【語文】《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀導(dǎo)讀激趣課課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

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費孝通(1910-2005)，江蘇吳江人，著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家、中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。他師從社會人類學(xué)巨擘馬林諾夫斯基，深入研究社會學(xué)和人類學(xué)，著作頗豐，《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土重建》是其代表作品。1928年考入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科，后轉(zhuǎn)入燕京大學(xué)社會學(xué)系，畢業(yè)后考入清華大學(xué)研究院。1936年去倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)，在馬林諾夫斯基門下學(xué)習(xí)社會人類學(xué)，獲得博士學(xué)位。回國后歷任云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、清華大學(xué)教授及北京大學(xué)社會學(xué)研究所所長。1981年，他榮獲英國皇家人類學(xué)會頒發(fā)的該年度赫胥黎獎?wù)隆?982年，他被選為倫敦大學(xué)經(jīng)濟政治學(xué)院院士。費孝通先生從事社會學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作。在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成的博士論文《江村經(jīng)濟》，被譽為"人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑"，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。了解作品

這本小冊子的寫作經(jīng)過，在《后記》里已交代清楚。這里收集的是我在四十年代后期，根據(jù)我在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時《世紀(jì)評論》之約，而寫成分期連載的十四篇文章?！多l(xiāng)土中國》重刊序言

1947年出版為什么要讀《鄉(xiāng)土中國》？中國人為什么喜歡種菜？以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域（長江，發(fā)源于唐古拉山脈主峰各拉丹冬雪山，中國第一大河，亞洲最長的河流，世界第三大河。流域大部分處于濕潤地區(qū)，有“黃金水道”之稱。黃河，發(fā)源于巴顏喀拉山北麓，流域牧場豐美、農(nóng)業(yè)發(fā)達，是中國古代文明的發(fā)源地之一。珠江：中國南方最大的河流，干流西江發(fā)源于云南東部，流域內(nèi)水量充沛）已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙古旅行回來的美國朋友，他很奇檉地問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國（即謝?米?西羅克哥洛夫，1889—1939，俄國人，對人類學(xué)、民族學(xué)、漢學(xué)的研究堪稱世界一流。1922年后來華，專攻通古斯和中國人體質(zhì)研究，代表作有《北方通古斯的社會組織》）先生也告訴過我，遠在西伯利亞（位于俄羅斯東北部，廣闊而寒冷），中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。

——鄉(xiāng)土本色第二段孫悟空遇到不熟悉的妖怪，會先去找誰？據(jù)《禮記?祭法》中說，只要一個地方居住的人超過一百家，就要立廟祭祀社神。中國人西方人在親屬的稱謂上有不同嗎？大爺

大娘叔叔

嬸嬸二叔

二嬸三叔

三嬸姑姑

姑父大姨

小姨……uncleaunt

西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定得分清楚?！猵40差序格局

我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

——p42差序格局

說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高。”旁邊的鄉(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，也就自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了?！坝蕖痹谑裁吹胤侥?？——p19鄉(xiāng)土本色

從什么時候起，鄉(xiāng)村成了民族的累贅，成了改革、發(fā)展與現(xiàn)代化追求的負面？什么時候起，鄉(xiāng)村成為底層、邊緣、病癥的代名詞？又是從什么時候起，一想起那日漸荒涼、寂寞的鄉(xiāng)村，想起那在城市黑暗邊緣忙碌，在火車站奮力擠拼的無數(shù)的農(nóng)民工，就有悲愴欲哭的感覺？

這一切，都是什么時候發(fā)生的，又是如何發(fā)生的？它包含著多少歷史的矛盾與錯誤？包含著多少個生命的痛苦與呼喊？或許，這是每一個關(guān)心中國鄉(xiāng)村的知識分子都必須面對的問題?！壶?/p>

《中國在梁莊》1、泥土可貴2、尋找到精神立足的地方3、培養(yǎng)相對全面的思維品質(zhì)4、避免偏見為什么要讀《鄉(xiāng)土中國》？閱讀指導(dǎo)瀏覽目錄，大致了解整本書的體例、主要內(nèi)容、篇章格局，形成一定的預(yù)期。瀏覽略讀精讀研讀重讀略讀

就是快速閱讀，了解每一章的內(nèi)容大意，核心概念與主要觀點，大致理解書中重要觀點。精讀

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就是在通讀完全書后對在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進行思考探索，結(jié)合閱讀或生活經(jīng)驗得出自己的結(jié)論。重讀

就是反復(fù)閱讀，甚至終生閱讀。對于同一本書，在不同的階段、不同的境遇下閱讀獲得不同的認(rèn)知感受。“五步”讀書法閱讀任務(wù)清單第1