【歐文教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想及其當(dāng)代啟示9800字（論文）】

歐文教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想及其當(dāng)代啟示內(nèi)容摘要羅伯特·歐文是十九世紀(jì)英國(guó)空想社會(huì)主義代表人物,他的勞動(dòng)教育思想是其空想社會(huì)主義學(xué)說的重要組成部分。歐文提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想并付諸實(shí)踐，希望推行新社會(huì)觀以變革不合理的社會(huì)關(guān)系，通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)，證明教育和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的有效性，滿足個(gè)人和整個(gè)社會(huì)的生存與發(fā)展。從歐文做出的一系列具體實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中形成的加強(qiáng)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵入手,對(duì)當(dāng)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的必要性進(jìn)行分析,基于此，歐文教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想為當(dāng)代勞動(dòng)教育提供諸多有益啟示：堅(jiān)持育人導(dǎo)向，培養(yǎng)時(shí)代新人；因時(shí)因地制宜，推行勞動(dòng)教育；完善管理機(jī)制，優(yōu)化評(píng)價(jià)體系；弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，尊崇勞動(dòng)價(jià)值。【關(guān)鍵詞】歐文教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想勞動(dòng)教育目錄TOC\o"1-2"\h\u9004一、歐文教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的主要內(nèi)容 121301（一）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的必要性 112215（二）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的目的意義 215502（三）歐文教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的實(shí)踐 34465二、當(dāng)代踐行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的必要性 327015（一）培養(yǎng)青少年勞動(dòng)觀 37383（二）落實(shí)勞動(dòng)教育方針 410908（三）適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)變革 415071三、歐文教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的當(dāng)代啟示 52895（一）堅(jiān)持育人導(dǎo)向，培養(yǎng)時(shí)代新人 519591（二）因時(shí)因地制宜，推行勞動(dòng)教育 53767（三）完善管理機(jī)制，優(yōu)化評(píng)價(jià)體系 67763（四）弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，尊崇勞動(dòng)價(jià)值 630181四、結(jié)語 7297參考文獻(xiàn) 8教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是羅伯特·歐文教育理論中的精髓，被馬克思評(píng)價(jià)為“未來教育的萌芽”。歐文作為一位空想社會(huì)主義者，從資本主義大工業(yè)生產(chǎn)和資本主義制度的角度出發(fā)去審視當(dāng)時(shí)的教育狀況，提出了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想，為馬克思教育理念提供了理論來源，也為實(shí)施我國(guó)勞動(dòng)教育方針提供了重要的方法論指導(dǎo)。對(duì)歐文“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想進(jìn)行整體考察，認(rèn)清其所蘊(yùn)含的豐富理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)啟示，對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)勞動(dòng)教育改革和持續(xù)推進(jìn)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。歐文教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的主要內(nèi)容教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的必要性歐文教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想深深根植于19世紀(jì)初資本主義工業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)狀況。英國(guó)工業(yè)革命如火如荼的開展，機(jī)器的使用使得生產(chǎn)效率驚人提升，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，生產(chǎn)力的巨大力量在不合理的制度下未能得到正確應(yīng)用，造成了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立，加速了社會(huì)的分化，導(dǎo)致大批工人失業(yè)，農(nóng)民、手工業(yè)者淪為“閑散的貧民”，社會(huì)苦難深重，動(dòng)蕩不安，造成了勞動(dòng)階級(jí)的片面發(fā)展。正是由于資本家的逐利性，肆意妄為對(duì)工人進(jìn)行殘酷的剝削欺壓，加之舊的社會(huì)分工對(duì)人的限制，千千萬萬名男人、婦女和兒童一天又一天地在愚昧和閑散中受人供養(yǎng)，尤其童工因社會(huì)環(huán)境的阻撓而不能獲得常識(shí)。歐文看到勞動(dòng)與教育結(jié)合對(duì)于改變工人的勞動(dòng)狀況、生存狀況的必要性和緊迫性，將自己當(dāng)作拯救人類悲慘境況的“救世主”，立足深受資產(chǎn)階級(jí)壓迫的勞動(dòng)階級(jí)的立場(chǎng)，基于建立每個(gè)人自由幸福的理性社會(huì)的崇高理想，批判資本主義大工業(yè)下不合理的勞動(dòng)方式。與此同時(shí)，近代大工業(yè)生產(chǎn)的興起，科學(xué)技術(shù)同生產(chǎn)的日益結(jié)合，生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技能越來越復(fù)雜化，工人只有掌握豐富的生產(chǎn)知識(shí)并受到多方面的技術(shù)訓(xùn)練才能適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)的要求。歐文認(rèn)為，“新時(shí)代要到來的征兆表明，對(duì)人必須進(jìn)行教育”歐文.歐文選集【M】.第二卷.柯象峰、何光來、秦果顯，譯，黃鴻森、沈桂高，校，北京：商務(wù)印書館，1984：59.。歐文的教育觀是其空想社會(huì)主義理論的一個(gè)重要分支，他指出把沒有理性的世界變?yōu)樗枷虢∪氖澜纾褯]有理性的、充滿對(duì)抗的不幸生活變?yōu)槊篮玫纳罹捅仨毻ㄟ^“教育”來改造國(guó)民。在1849年出版的《新道德世界書》和《人類思想和實(shí)踐中的革命》中，歐文就重點(diǎn)解釋了何為合乎自然和理性的社會(huì)劃分，正是這種社會(huì)劃分和與之適應(yīng)的制度，使每個(gè)人所受的訓(xùn)練和教育歐文.歐文選集【M】.第二卷.柯象峰、何光來、秦果顯，譯，黃鴻森、沈桂高，校，北京：商務(wù)印書館，1984：59.歐文基于其“環(huán)境決定性格”的理論，考慮到未來社會(huì)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的遠(yuǎn)景發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的可能性，提出教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。歐文的“環(huán)境決定性格論”受到18世紀(jì)唯物主義者愛爾維修“人是環(huán)境的產(chǎn)物”的理論影響，他在《新社會(huì)觀》一文中強(qiáng)調(diào)，人的性格是受到外力影響而形成的。歐文將教育定位為“環(huán)境”，認(rèn)為教育屬于環(huán)境的一部分，并且是極其重要的部分。為此，歐文指出，依賴教育，可以塑造任何性格。歐文所認(rèn)為的“性格”可以理解成人的情感寄托和生活習(xí)慣，他認(rèn)為擁有不同性格的人，經(jīng)過針對(duì)各個(gè)年齡段的性格陶冶和教育，就可以培養(yǎng)出與之前迥然不同的性格。性格是教育和環(huán)境共同作用的產(chǎn)物，優(yōu)良或低劣的教育水平和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的性格形成發(fā)揮出不同影響。優(yōu)良的環(huán)境塑造品性高尚的人，低劣的環(huán)境培養(yǎng)愚昧無知的人。通過對(duì)愚昧無知的一部分人進(jìn)行教育，制定合理的教育制度，感染周圍的人，便可實(shí)現(xiàn)由低劣轉(zhuǎn)為優(yōu)良，由愚昧轉(zhuǎn)為明智的社會(huì)理想。歐文以環(huán)境決定性格的理論為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出一種普遍的秩序，即教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，企圖在社會(huì)環(huán)境中塑造一種普遍性格，達(dá)到精神上的和諧。（二）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的目的意義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合促進(jìn)教育公平。歐文認(rèn)為每個(gè)人生下來都是平等的，但這種平等不是局限于生產(chǎn)資料分配上的平等。歐文在《人類思想和實(shí)踐中的革命》中指出“沒有教育和環(huán)境方面的這種全面而完備的平等，就不能夠有什么普遍而持久的幸福生活，嚴(yán)格來說，就不會(huì)在人們中間有任何正義”歐文.歐文選集【M】.第二卷.柯象峰、何光來、秦果顯，譯，黃鴻森、沈桂高，校，北京：商務(wù)印書館，1984：134.。歐文將教育平等原則體現(xiàn)在法律規(guī)定層面，詳細(xì)列舉了教育法案的相關(guān)的具體規(guī)定，例如教師的培訓(xùn)、教學(xué)內(nèi)容，教育經(jīng)費(fèi)的分配等，并闡明和總結(jié)論證立法的理由，不僅保障勞動(dòng)階級(jí)的受教育權(quán)力，而且還超越階級(jí)和社會(huì)地位的差別，致力于實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的教育平等。歐文在進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐時(shí)，根據(jù)社會(huì)成員的年齡和身心發(fā)展規(guī)律，始終遵循教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想，不僅接收沒有財(cái)產(chǎn)的勞動(dòng)階級(jí)，還允許容納不同教派和黨派的人，不論男女，均使其在生產(chǎn)勞動(dòng)中破除宗教迷信思想，極大限度地享受教育的好處。歐文.歐文選集【M】.第二卷.柯象峰、何光來、秦果顯，譯，黃鴻森、沈桂高，校，北京：商務(wù)印書館，1984：134.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合有益于建立和諧的理性社會(huì)。歐文認(rèn)為在全世界建立有組織的理性社會(huì)，理性社會(huì)的目的即是每個(gè)人的個(gè)人幸福，而建立理性社會(huì)的唯一困難在于“虛偽的教育不能理解自己的可悲處境并對(duì)真理抱有很深的成見”，要求“利用一些手段并根據(jù)科學(xué)的方法，可以使創(chuàng)造超過全體居民需要和希望的大量財(cái)富的工作”，這就需要知識(shí)，與人類本性和社會(huì)基本原則一致的知識(shí)，教育內(nèi)容應(yīng)該“來自環(huán)境對(duì)人的本性所產(chǎn)生的影響這門科學(xué)”。換言之，歐文反對(duì)單靠書本內(nèi)容灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，認(rèn)為教育關(guān)乎公社中的各項(xiàng)任務(wù)工作，因?yàn)樯a(chǎn)經(jīng)營(yíng)也屬于教育途徑，扭轉(zhuǎn)資本主義制度下人人只擁有單一技能的境況，要求兒童全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。歐文“工廠法”實(shí)驗(yàn)將教育與勞動(dòng)相結(jié)合，使人能夠直觀的了解其生存環(huán)境，獲得更多的直接經(jīng)驗(yàn)，破除迷信、怕超自然的東西和怕死的思想，使人類臻于善良、明智和幸福的境地，以消滅社會(huì)的劣根性，使資本主義大工業(yè)條件下的畸形社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇陨鐣?huì)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合有助于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。歐文說:“人應(yīng)該有充分發(fā)展的才能，合理利用智、德、體、行的能力。”歐文.歐文選集【M】.第二卷.柯象峰、何光來、秦果顯，譯，黃鴻森、沈桂高，校，北京：商務(wù)印書館，1981：39.歐文提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想，對(duì)栽培全面發(fā)展的人，實(shí)現(xiàn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合，為教育找到一條合理可行的道路做出了貢獻(xiàn)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，在培養(yǎng)人的方面，可以使人實(shí)現(xiàn)手腦并用，激發(fā)出新的思維火花、激發(fā)出創(chuàng)造力和新的靈感。這種結(jié)合比單純的文化學(xué)習(xí)更生動(dòng)，比起單純的勞動(dòng)更具有理論指導(dǎo)性和導(dǎo)向性。因此，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的有效途徑。歐文將他的教育思想與社會(huì)基礎(chǔ)理論融合在一起，力圖在實(shí)踐中來驗(yàn)證這一思想，在新拉納克州實(shí)施“工廠法”，培養(yǎng)勞動(dòng)階級(jí)體、智、德、行的特性，建立理性制度。歐文用實(shí)際行動(dòng)證明了，在當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)里，孩子們一邊努力學(xué)習(xí)、一邊從事生產(chǎn)勞動(dòng)是有實(shí)際效果的，并且這一措施陶熔鼓鑄，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的勞動(dòng)者產(chǎn)生有利影響。歐文的工廠實(shí)驗(yàn)“使兒童的成長(zhǎng)和教育與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合”，目的是培養(yǎng)理性人格，并取得了驚人的成就。馬克思說:“正如我們從羅伯特·歐文那里可以詳細(xì)看到的那樣，從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的萌芽，未來教育對(duì)已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京:人民出版社,1964:530.。歐文.歐文選集【M】.第二卷.柯象峰、何光來、秦果顯，譯，黃鴻森、沈桂高，校，北京：商務(wù)印書館，1981：39.馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京:人民出版社,1964:530.(三）歐文教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的實(shí)踐歐文將他的工廠作為實(shí)踐的對(duì)象，踐行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想。歐文為培養(yǎng)全面發(fā)展的人而創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，通過改進(jìn)工廠設(shè)備來節(jié)約工人們的勞動(dòng)時(shí)間，改善工人的生活條件，并且延長(zhǎng)他們的休息時(shí)間。他根據(jù)工人們的年齡特點(diǎn)和性格特征，在生產(chǎn)任務(wù)完成后，安排工人學(xué)習(xí)知識(shí)來轉(zhuǎn)變工人的思想和行為。從當(dāng)時(shí)的歷史背景來看，宗教掌控教育，兒童們所接受的先進(jìn)思想缺乏。因此，他大力提倡教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，在保證生產(chǎn)的情況下，使人們成為全面發(fā)展的人。19歲的歐文擔(dān)任新拉納克棉紡廠經(jīng)理，出于對(duì)勞動(dòng)階級(jí)苦難的同情，他拒絕盤剝工人，而是努力改善工人的生活和工作環(huán)境，踐行其教育思想。他為工人的子女們創(chuàng)辦了第一所免費(fèi)兒童學(xué)校,包括托兒所和幼兒園。第一，幼兒學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)兒童的智育。歐文要求教師教學(xué)使用實(shí)物、圖畫和模型等直觀的方式，通過鮮明的形象展示，來激發(fā)兒童的好奇心和興趣，以助兒童領(lǐng)會(huì)知識(shí)。第二，幼兒學(xué)校強(qiáng)調(diào)兒童的體育教育，其中包括：保育、戶外活動(dòng)、體操和軍訓(xùn)。幼兒學(xué)校在增強(qiáng)兒童營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，絕大部分時(shí)間安排兒童在戶外清新的空氣中玩耍和訓(xùn)練。歐文認(rèn)為兒童教育應(yīng)該結(jié)合兒童身心發(fā)展規(guī)律去掌握有用的知識(shí)，兒童就能成為獨(dú)立理性的人，為今后工廠發(fā)展貯備人力資源。1816年,歐文正式創(chuàng)辦了“新拉納克性格陶冶館”,包括公共、免費(fèi)以及幼兒教育和初等教育，這是英國(guó)第一所接近現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的公社學(xué)校。2至5歲的孩子接受幼兒教育，6至10歲的孩子接受兒童教育。歐文安排兒童在專門的場(chǎng)所活動(dòng)、上課。男女兒童除了學(xué)習(xí)通識(shí)課程，還要掌握唱歌、舞蹈與樂器演奏等才藝技能,兼顧身體與心靈的發(fā)展。同時(shí)，教師必須帶領(lǐng)兒童接近大自然,從大自然中獲取知識(shí)。1824年,歐文在印第安那州購(gòu)置了土地,建立了“新和諧”共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)區(qū)。在實(shí)驗(yàn)區(qū)，歐文建立了“工業(yè)與農(nóng)業(yè)學(xué)?！?包括幼兒學(xué)校、小學(xué)和青年與成人學(xué)校。根據(jù)每個(gè)年齡段的個(gè)性特征，安排學(xué)生接受無神論教育和自然科學(xué)知識(shí)；同時(shí)，各個(gè)階段的學(xué)生必須接受勞動(dòng)實(shí)踐，包括手工工場(chǎng)勞動(dòng)、園地勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)，與智育發(fā)展相輔相成。歐文根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，對(duì)學(xué)習(xí)和勞動(dòng)時(shí)間合理規(guī)劃，安排學(xué)生上午五至十一時(shí)和下午三至五時(shí)勞動(dòng),安排十一時(shí)至下午二時(shí)三十分和晚飯后至八時(shí)學(xué)習(xí)。歐文的這一教育實(shí)踐是以培養(yǎng)人的性格為目標(biāo),實(shí)現(xiàn)了兒童的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的相互配合。當(dāng)代踐行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的必要性（一）培養(yǎng)青少年勞動(dòng)觀培養(yǎng)和塑造人最根本的手段是勞動(dòng)。人類可以通過勞動(dòng)獲取物質(zhì)財(cái)富，也可以塑造自身、完善自我。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與其勞動(dòng)觀息息相關(guān)，人們立足社會(huì)和生存發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力就是樹立正確的勞動(dòng)觀。人們的勞動(dòng)觀念是評(píng)判個(gè)體道德素質(zhì)狀況的參照依據(jù)，也對(duì)整個(gè)社會(huì)的安定進(jìn)步存在深刻影響。當(dāng)代青少年勞動(dòng)教育仍存在著理解誤區(qū)和短板，很難發(fā)揮出“以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美”的育人功能。塑造高尚品格，砥礪優(yōu)秀品德，用勞動(dòng)教育約束、規(guī)范和控制勞動(dòng)者的日常行為極其必要。學(xué)習(xí)專業(yè)技能是每個(gè)人的生存之本，勞動(dòng)是個(gè)人成長(zhǎng)成才的必備要素。隨著信息時(shí)代和科技的發(fā)展進(jìn)步，青少年的三觀尚在形成階段，極易受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的負(fù)面影響?，F(xiàn)代文明滿足人們物質(zhì)文化的同時(shí)，也強(qiáng)烈沖擊著我們的精神家園。在文化交流傳播中，一部分人心中產(chǎn)生并滋生蔓延了腐朽消極的思想。就當(dāng)代青年群體來說，他們很大部分是獨(dú)生子女，物質(zhì)生活條件優(yōu)越。由于他們?cè)诩彝ブ械奶厥獾匚唬由霞胰说哪鐞?，他們的自我意識(shí)強(qiáng)烈，不但勞動(dòng)觀念和艱苦樸素的生活作風(fēng)較淡薄，而且輕視體力勞動(dòng)，貪圖安逸，不珍惜勞動(dòng)成果。當(dāng)代勞動(dòng)教育觀念存在不足，必須要踐行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想和重新挖掘勞動(dòng)光榮的美德，實(shí)現(xiàn)“好逸惡勞”到“勞動(dòng)致富”觀念的轉(zhuǎn)變，用新時(shí)代勞動(dòng)觀念凝魂聚力，引領(lǐng)社會(huì)主義勞動(dòng)教育新風(fēng)尚。（二）落實(shí)勞動(dòng)教育方針教育方針的貫徹和落實(shí)，指引國(guó)家教育事業(yè)前進(jìn)的方向。在十一屆三中全會(huì)之前，國(guó)人在對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)怎樣結(jié)合和教育與何種性質(zhì)的勞動(dòng)結(jié)合的問題理解上，走了很多冤路彎路，認(rèn)識(shí)不清。在當(dāng)時(shí)，政治決定教育，教學(xué)過程忽視教育規(guī)律，生產(chǎn)勞動(dòng)政治化，生產(chǎn)勞動(dòng)不是獲取知識(shí)的手段，而是最終目的。教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合就必須進(jìn)行大量的生產(chǎn)勞動(dòng)，參加的勞動(dòng)越多越好，不參加生產(chǎn)勞動(dòng)違背了教育方針，就會(huì)在政治上變質(zhì)。在教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合方面最核心的問題是對(duì)教育過程中結(jié)合的生產(chǎn)勞動(dòng)的理解太狹隘，淺顯地停留在生產(chǎn)勞動(dòng)的表面內(nèi)涵，這種勞動(dòng)和學(xué)生所掌握的知識(shí)脫離聯(lián)系，難以鞏固所學(xué)知識(shí)，也不能通過勞動(dòng)解決生產(chǎn)中的實(shí)際問題和對(duì)生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)有所助益，所以學(xué)生的勞動(dòng)都是為勞動(dòng)而勞動(dòng)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人們對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，現(xiàn)代教育和現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的“雙向結(jié)合”就要求勞動(dòng)教育必須遵循教育規(guī)律與生產(chǎn)規(guī)律，適應(yīng)實(shí)際需求，實(shí)現(xiàn)育人功能和生產(chǎn)效益雙合格。勞動(dòng)教育作為中國(guó)教育制度的重要組成部分，決定了勞動(dòng)者的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。2020年3月20日，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中指出當(dāng)前勞動(dòng)教育存在的痼疾是:“勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化”中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見[N].人民日?qǐng)?bào)2020-03-27(1).。當(dāng)代部分青少年存在不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的問題，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值被忽視，對(duì)此，全社會(huì)須高度重視。勞動(dòng)可以樹德，培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人需要?jiǎng)趧?dòng)教育奠基。中國(guó)特色社會(huì)主義的教育需要以先進(jìn)的勞動(dòng)教育作為根本支撐。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)密不可分，相互融合。高等教育學(xué)校應(yīng)該大力開展勞動(dòng)教育，將其提升到更為重要的地位，也是凸顯出其在新時(shí)代勞動(dòng)教育在教育方針中的地位，這是“歷史的邏輯，也是時(shí)代的訴求，更是未來的召喚?！苯逃母灸康氖且囵B(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。我國(guó)擁有勞動(dòng)教育的良好光榮傳統(tǒng)奠基，實(shí)現(xiàn)“五育"并舉，促進(jìn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，一方面更好地迎合新時(shí)代教育改革體制機(jī)制的需要，另一方面，也為青少年提供了正確的成長(zhǎng)方向。中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見[N].人民日?qǐng)?bào)2020-03-27(1).（三）適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)變革21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)化和全球化的時(shí)代，現(xiàn)代技術(shù)迅猛發(fā)展，人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)向智能化方向轉(zhuǎn)變，腦體勞動(dòng)的比例不斷發(fā)生變化。據(jù)國(guó)家教育部數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，“十三五”末期，我國(guó)勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限為10.8年，國(guó)家加大教育投入，致力于提高勞動(dòng)人口平均受教育年限，意味著現(xiàn)代生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)者受教育程度的要求提高。相比歐文生活的大工業(yè)時(shí)代，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分離和對(duì)立，勞動(dòng)者陷入愚昧無知、工作過度和工資過低的困境，這都是由于“大量人類的體力和腦力所構(gòu)成的自然力用來生產(chǎn)對(duì)于社會(huì)沒有什么真實(shí)價(jià)值的東西”歐文.歐文選集[M].第一卷.柯象峰、何光來、秦果顯，譯，黃鴻森、沈桂高，校，北京：商務(wù)印書館，1984：199.。資本主義工業(yè)化時(shí)代的勞動(dòng)教育主要是為了順應(yīng)生產(chǎn)，培養(yǎng)專門從事職業(yè)技術(shù)的勞動(dòng)者?，F(xiàn)今的勞動(dòng)教育要求結(jié)合時(shí)代要求，更新勞動(dòng)教育思路，培養(yǎng)高質(zhì)量人才，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)途徑更加多樣化，更順應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展。堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)具有科學(xué)知識(shí)、專業(yè)技術(shù)和思想道德的勞動(dòng)者，培養(yǎng)獨(dú)立自由且全面發(fā)展的創(chuàng)造性主體，構(gòu)建多方面綜合發(fā)展的勞動(dòng)教育模式。歐文.歐文選集[M].第一卷.柯象峰、何光來、秦果顯，譯，黃鴻森、沈桂高，校，北京：商務(wù)印書館，1984：199.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合體現(xiàn)了勞動(dòng)教育對(duì)生產(chǎn)的促進(jìn)作用。就目前來看，勞動(dòng)教育的基本特征仍然是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的比例日益縮小，體力勞動(dòng)不是社會(huì)生產(chǎn)的唯一目的，而是培養(yǎng)勞動(dòng)者體、智、德、行綜合發(fā)展的特性，“正確應(yīng)用科學(xué)所創(chuàng)造的方法可以輕松愉快地為全人類生產(chǎn)出極其豐富的財(cái)富”歐文.歐文選集【M】.第二卷.柯象峰、何光來、秦果顯，譯，黃鴻森、沈桂高，校，北京：商務(wù)印書館，1984：26.。勞動(dòng)是有價(jià)值的，但從不僅限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，更重要的是要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)價(jià)值。在人類賴以生存、延續(xù)和發(fā)展的最基本的實(shí)踐活動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)是重要法寶。新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容應(yīng)該鼓勵(lì)勞動(dòng)者正確操作勞動(dòng)工具、獲取生產(chǎn)實(shí)踐技能、以及熟練掌握科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力需求與供給的匹配。因此,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求和現(xiàn)代教育規(guī)律。歐文.歐文選集【M】.第二卷.柯象峰、何光來、秦果顯，譯，黃鴻森、沈桂高，校，北京：商務(wù)印書館，1984：26.歐文教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的當(dāng)代啟示堅(jiān)持育人導(dǎo)向，培養(yǎng)時(shí)代新人歐文通過教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想所做的一切努力都致力于培養(yǎng)自由幸福的人，建立合乎理性的社會(huì)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。聚焦立德樹人的根本任務(wù)，將勞動(dòng)教育融入現(xiàn)代人才培養(yǎng)體系，打造德智體美勞“五育并舉”格局。我國(guó)獨(dú)特的歷史、文化和國(guó)情，決定了堅(jiān)持特色勞動(dòng)教育發(fā)展道路的必要性，扎實(shí)辦好中國(guó)特色勞動(dòng)教育。立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，把生產(chǎn)勞動(dòng)引入教育過程，是保障人們培養(yǎng)創(chuàng)新精神和掌握科學(xué)技術(shù)的重要法寶，考慮國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)進(jìn)一步深化教育改革，提高受教育者的實(shí)踐能力，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展夯實(shí)人才基礎(chǔ)。大力推行勞動(dòng)教育，貫徹立德樹人的根本任務(wù)。立德樹人具有鮮明的時(shí)代性，新時(shí)代的立德樹人任務(wù)對(duì)勞動(dòng)教育提出了新任務(wù)新要求。作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的特色社會(huì)主義國(guó)家，教育必須把控落實(shí)根本任務(wù)，培養(yǎng)愛國(guó)愛黨、知識(shí)型和職能型兼具的人才，這也符合教育現(xiàn)代化的目標(biāo)要求。因此，把立德樹人融入勞動(dòng)教育環(huán)節(jié)，穿插進(jìn)基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育。勞動(dòng)教育體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要緊緊圍繞這個(gè)目標(biāo)教授課程，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。因時(shí)因地制宜，推行勞動(dòng)教育歐文結(jié)合勞動(dòng)者的個(gè)性特征和年齡特點(diǎn)，合理規(guī)劃勞動(dòng)時(shí)間和類型。在學(xué)生體力充足的時(shí)候安排勞動(dòng)教育，學(xué)習(xí)時(shí)間比較短，集中在中午和晚上。這樣可以讓學(xué)生在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)理論知識(shí)，在學(xué)習(xí)中了解勞動(dòng)的作用，做到學(xué)以致用。著力挖掘歐文勞動(dòng)教育的有利之處，改革勞動(dòng)教育教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，推進(jìn)體驗(yàn)型、互動(dòng)型、實(shí)踐型等勞動(dòng)教學(xué)模式，為不同學(xué)段的學(xué)生量身定做“合適的勞動(dòng)教育”。針對(duì)中小學(xué)學(xué)生，他們心智發(fā)育還不成熟，具有在家庭里進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)的條件，進(jìn)行勞動(dòng)教育應(yīng)以家務(wù)勞動(dòng)為主。隨著年級(jí)升高，勞動(dòng)場(chǎng)域擴(kuò)大，從家庭到學(xué)校實(shí)現(xiàn)到社會(huì)的跨越，除了進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)、園藝、養(yǎng)殖之外，還要注重運(yùn)用合乎時(shí)代發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和工藝，開展具有時(shí)代特點(diǎn)的勞動(dòng)。對(duì)于高中生，他們的通用課程設(shè)置了可以根據(jù)自身興趣的選修課程，其中大部分都是現(xiàn)代化的勞動(dòng)，比如電氣自動(dòng)化基礎(chǔ)、工程設(shè)計(jì)等。到了大學(xué)時(shí)代，接觸的理念和自身發(fā)展環(huán)境發(fā)生重大變化，大學(xué)生以豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為平臺(tái)，通過參加學(xué)校的勞動(dòng)教育課程、服務(wù)型活動(dòng)、生產(chǎn)性活動(dòng)等，使自己成為對(duì)社會(huì)有用的人。當(dāng)走上工作崗位后，社會(huì)生產(chǎn)倒逼也促使勞動(dòng)者不斷提升自己的勞動(dòng)能力。另一方面，勞動(dòng)教育的推行必須做到“因地”，開發(fā)特色校本課程。例如，中小學(xué)校要充分利用當(dāng)?shù)靥厣Y源，開發(fā)適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、特殊歷史文化、地域傳統(tǒng)習(xí)俗的勞動(dòng)實(shí)踐類課程，掌握勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本勞動(dòng)技巧，養(yǎng)成日常勞動(dòng)生活習(xí)慣。職業(yè)院校要引導(dǎo)學(xué)生積極參與勞動(dòng)，增強(qiáng)職業(yè)身份認(rèn)同感和自豪感，使學(xué)生以精益求精和愛崗敬業(yè)的勞動(dòng)情懷投入工作。普通高校應(yīng)當(dāng)著力促進(jìn)勞動(dòng)教育結(jié)合專業(yè)技能的培養(yǎng)，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)性勞動(dòng)、創(chuàng)新性勞動(dòng)三者一體推進(jìn)，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。（三）完善管理機(jī)制，優(yōu)化評(píng)價(jià)體系歐文在他的工廠中，安排了多種勞動(dòng)類型，包括手工、園區(qū)和家庭勞動(dòng)，并將三種類型的勞動(dòng)完美的結(jié)合起來，并取得了驚人的成就。而推進(jìn)現(xiàn)代勞動(dòng)教育時(shí)，仍存在欠缺，如過場(chǎng)式打卡、家長(zhǎng)勞動(dòng)、家校溝通不順利等。要克服這一困難，必須要完善勞動(dòng)教育的管理機(jī)制。其一，家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同聯(lián)動(dòng)，確保勞動(dòng)教育有效實(shí)施。勞動(dòng)教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，涉及多主體、多維度、多途徑，因此，勞動(dòng)教育需要多方聯(lián)合承擔(dān)教育職責(zé)，這也是勞動(dòng)教育持續(xù)深入開展的一條必經(jīng)之路。學(xué)生是勞動(dòng)教育的主體，學(xué)校和家庭是勞動(dòng)教育的引路人和監(jiān)督者，社會(huì)為勞動(dòng)教育提供保障，家校社只有形成教育合力，才能收獲最好的教育效果。所以，學(xué)校跟家庭打好配合很重要，先統(tǒng)一思想，達(dá)成共識(shí)，再根據(jù)計(jì)劃實(shí)施。同時(shí)，社會(huì)資源的支撐為勞動(dòng)教育提供了基地和資金，這樣校內(nèi)外協(xié)同發(fā)力，使整個(gè)教育過程產(chǎn)生更大的效益，也為整個(gè)勞動(dòng)教育過程的常態(tài)化和持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境。歐文在推行其教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想中，將人的全面發(fā)展和培養(yǎng)理性自由的人格為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于當(dāng)代勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)機(jī)制有深刻的借鑒意義。為了扭轉(zhuǎn)唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)的痼疾，勞動(dòng)教育必須以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為重心，構(gòu)建系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系。開展勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)要始終圍繞學(xué)生發(fā)展質(zhì)量，勞動(dòng)教育課程的評(píng)價(jià)不應(yīng)當(dāng)局限于卷面分?jǐn)?shù)的多少，不應(yīng)當(dāng)拘泥于學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)的數(shù)量，而是將二者根據(jù)一定比例綜合考核，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在推行評(píng)價(jià)機(jī)制過程中，組建一批熟練掌握教育法律法規(guī)和政策、經(jīng)過專業(yè)系統(tǒng)培訓(xùn)，且具有相應(yīng)的理論素養(yǎng)、專業(yè)能力和豐富經(jīng)驗(yàn)的教師考核隊(duì)伍，以勞動(dòng)教育的目標(biāo)要求為依據(jù)，統(tǒng)籌過程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)，建立學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)依據(jù)、步驟和手段，利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)勞動(dòng)教育全過程監(jiān)測(cè)與評(píng)價(jià)，改善勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制的不足。（四）弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，尊崇勞動(dòng)價(jià)值勞動(dòng)精神是指崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的精神。社會(huì)主義是干出來的，幸福是奮斗來的。勞動(dòng)教育的獨(dú)特價(jià)值并沒有隨著歲月的流逝而消失，反而作用更加凸顯。勞動(dòng)教育磨煉個(gè)人意志,是腦力和體力勞動(dòng)的結(jié)合。面向新時(shí)代新形勢(shì)新任務(wù)，全社會(huì)要追求和弘揚(yáng)崇尚勞動(dòng)的優(yōu)秀品格，加大對(duì)勞模和先進(jìn)工作者的謳歌，引導(dǎo)廣大人民群眾樹立新時(shí)代勞動(dòng)精神，讓勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)崇高、勞動(dòng)偉大蔚然成風(fēng)。要開展以勞動(dòng)光榮為主題的宣傳教育，教育青少年樹立以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥的勞動(dòng)風(fēng)尚，以勞動(dòng)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。只有在勞動(dòng)的過程中，才能讓學(xué)生明確勞動(dòng)的價(jià)值在于為他人服務(wù)、樹立起責(zé)任意識(shí)，讓當(dāng)代勞動(dòng)精神內(nèi)化于心，外化于行，創(chuàng)造更加美好的人生。勞動(dòng)價(jià)值觀是人們對(duì)勞動(dòng)的根本看法和所持態(tài)度，包括人們對(duì)勞動(dòng)的目的、意義和態(tài)度等方面的觀點(diǎn)。思想是行為的先導(dǎo)，價(jià)值理念指導(dǎo)著人們的行為方式。正如習(xí)近平所言，“在我們社會(huì)主義國(guó)家，一切勞動(dòng)，無論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)；一切創(chuàng)造，無論是個(gè)人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵(lì)”習(xí)近平.在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-04-29.。中華民族一直以來都尊崇