湖南省邵陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷（含答案）

湖南省邵陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蔽乃囈宰钪苯拥姆绞椒从澄幕瘍?nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當(dāng)文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的力量時(shí)，它理應(yīng)得到文藝化的表達(dá)，在這種表達(dá)中，文藝又自覺(jué)地成為文化自信的獨(dú)特力量。其實(shí)，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺(jué)與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說(shuō)明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類(lèi)文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对?shī)經(jīng)》只是一首首詩(shī)作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩(shī)經(jīng)文化。《楚辭》只是一首首歌？不是，它同時(shí)也創(chuàng)造了楚辭文化。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而“元四家”的山水則是典型的文人隱逸文化的代表。《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書(shū)法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏。更不要說(shuō)四大古典名著了，它們博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的文化和教育。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，一直有這樣一種定律，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫(huà)筆對(duì)著什么，是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高低。實(shí)際上，文藝創(chuàng)作是有層次的。許多文藝家以為表現(xiàn)什么，就把什么表現(xiàn)好就行了，這種看山還是山的創(chuàng)作是無(wú)法具有超越性的。只有不斷地向高處攀登，向深處開(kāi)掘，你才能從有限走向無(wú)限，也才能寫(xiě)出精神，寫(xiě)出文化。文化是所有成功文藝作品的光輝。文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)，就看我們有沒(méi)有這樣的追求，有沒(méi)有這樣的自信與自覺(jué)。因?yàn)槲幕療o(wú)處不在。人類(lèi)有人類(lèi)的文化，國(guó)家有國(guó)家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行業(yè)有行業(yè)的文化。同時(shí)，文化又是在不斷變化的。它在變遷，在激蕩，在淘汰，在創(chuàng)造，在積累，不同的時(shí)代與社會(huì)有不同時(shí)代與社會(huì)的文化。（摘編自《文化自信與文藝創(chuàng)作》）材料二：近年來(lái)，諸多弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)質(zhì)文藝作品次第涌現(xiàn)?！短茖m夜宴》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《風(fēng)起洛陽(yáng)》等蘊(yùn)含了浪漫悠久的東方美學(xué)品格，《覺(jué)醒年代》《山海情》《功勛》等塑造了生動(dòng)飽滿的英雄形象……這些彰顯了文化自信的影視藝術(shù)作品，有效助力了中國(guó)之美的傳播。近期，某動(dòng)畫(huà)電影中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭(zhēng)議，與此類(lèi)似的，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個(gè)文化群體的“關(guān)”到底由誰(shuí)來(lái)定義？又應(yīng)該如何定義？這一問(wèn)題的出現(xiàn)，具有漫長(zhǎng)的歷史淵源，而對(duì)其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在世界文化格局中處于強(qiáng)勢(shì)一方的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的東方國(guó)家的文化的定義與描繪從未停止，這種定義和描繪卻常常帶有誤解甚至扭曲，是漠視這些國(guó)家的文化本體與歷史遭遇的結(jié)果。中國(guó)形象、中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)定義？它應(yīng)該是怎樣的？它可以是怎樣的？在當(dāng)下世界傳播格局下，盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國(guó)形象全由西方想象、判斷與決定，是破解這一問(wèn)題的重要一環(huán)。中國(guó)的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺(jué)意識(shí)，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰(shuí)而美?！队啦幌诺碾姴ā贰陡呱较碌幕ōh(huán)》等在中國(guó)電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，《典籍里的中國(guó)》《故事里的中國(guó)》等塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象、弘揚(yáng)了一部部文化經(jīng)典的電視綜藝，無(wú)不對(duì)中國(guó)文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文化縱深感的中國(guó)形象。我們的審美觀和美學(xué)理念來(lái)自文化的傳承；五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。在中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央的今天，我們更應(yīng)傳播真正的中國(guó)人文之美。與此同時(shí)，文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時(shí)代，跨文化、跨國(guó)界傳播更具技術(shù)上的便利?！队鲆?jiàn)工匠》《偉大詩(shī)人杜甫》等一批國(guó)際傳播紀(jì)實(shí)作品，表達(dá)著人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛(ài)可敬的中國(guó)人形象，實(shí)現(xiàn)了在國(guó)際國(guó)內(nèi)的有效傳播。（摘編自《文化自信才能傳播真正的中國(guó)人文之美》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．四個(gè)自信中文化自信為根本，有著最基本、最深沉、最持久的力量，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有力支撐。B．文藝家應(yīng)擁有文化自覺(jué)和文化自信，文化自覺(jué)是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺(jué)的目標(biāo)，二者相輔相成。C．鑒于當(dāng)前文化審美存在的問(wèn)題和西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化本體的漠視，加強(qiáng)自身文化傳播能力的建設(shè)勢(shì)在必行。D．中國(guó)電影各階段涌現(xiàn)出一批展現(xiàn)中國(guó)人文之美的優(yōu)秀作品，既彰顯了文化自信，又有效助力了中國(guó)之美的傳播。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．文藝經(jīng)典在文化層面價(jià)值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙。B．文藝創(chuàng)作的層次性強(qiáng)調(diào)了由看山是山式創(chuàng)作到寫(xiě)出精神、寫(xiě)出文化的循序漸進(jìn)過(guò)程。C．厘清中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)定義、如何定義的漫長(zhǎng)歷史淵源，極具現(xiàn)實(shí)必要性和重要性。D．材料二通過(guò)例證和正反對(duì)比論證，對(duì)中國(guó)人文之美的現(xiàn)狀予以客觀呈現(xiàn)和辯證分析。3．下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)香港記者陳貝兒拍攝的電視紀(jì)錄片《無(wú)窮之路》，講述中國(guó)脫貧、人民過(guò)上幸福日子的故事，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。B．電視連續(xù)劇《人世間》展現(xiàn)了周家人在大時(shí)代變遷中的命運(yùn)軌跡，故事跌宕起伏，人物形象飽滿，引發(fā)了觀眾的時(shí)代共鳴。C．易卜生的話劇《玩偶之家》是一部家庭悲劇，體現(xiàn)新舊文化之間的沖突，被翻譯到中國(guó)之后，增強(qiáng)了中國(guó)女性的覺(jué)醒意識(shí)D．中國(guó)攝影師羅冰的作品登上紐約時(shí)代廣場(chǎng)大屏，作品中的中國(guó)模特與其他不同膚色的模特共同展示出各具特色的女性之美。4．請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明文藝和文化的關(guān)系。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)文化？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕南敕ā_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ守護(hù)榮光

王宏甲我怎么介紹畢節(jié)這條“掛在懸崖絕壁上的公路”呢？貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條“掛壁公路”盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過(guò)2000米，是個(gè)幾乎“與世隔絕”的村莊。那是20世紀(jì)的最后一年，①全村416戶(hù)2080人，42%是苗族人，有386戶(hù)人還住在茅草房里。村支書(shū)王連科把村民組織起來(lái)，歷經(jīng)艱辛鑿?fù)诉@條出山的路?！按逯?shū)呢？”我問(wèn)。“修這條路，積勞成疾，累死了?！卑坠值擂k主任周遵龍說(shuō)。接著我聽(tīng)到了另一個(gè)名字：殷開(kāi)舉?！按蜷_(kāi)山門(mén)，造福子孫！”是退役軍人殷開(kāi)舉說(shuō)的。拜訪掛壁公路，我對(duì)這個(gè)風(fēng)俗純樸、人窮志堅(jiān)的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄殷開(kāi)舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑的滄桑的面容，以及全村人對(duì)她的尊敬。史洪琴的娘家在山外的獨(dú)山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石板河村就是兩個(gè)世界。她20歲嫁過(guò)來(lái)，②“當(dāng)初嫁到這里，送親的人都說(shuō)再不敢來(lái)了”。90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產(chǎn)，誰(shuí)來(lái)幫忙抬出去？村支書(shū)王連科站出來(lái)說(shuō)：“不能等死，要開(kāi)一條出山的路！”那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙討論著，她就想，丈夫要回來(lái)了。果然，她的丈夫第一個(gè)回來(lái)了。她高興啊!丈夫在浙江打工，接到村支書(shū)的電話就回來(lái)了。這個(gè)被懸崖?lián)踉诤竺娴闹钡?0世紀(jì)90年代末都無(wú)電無(wú)路無(wú)醫(yī)療室的村莊，在50年代就有了小學(xué)。殷開(kāi)舉讀完小學(xué)后去西藏當(dāng)兵，在部隊(duì)入黨。丈夫協(xié)助村支書(shū)一個(gè)寨子一個(gè)寨子地做動(dòng)員，史洪琴記得丈夫在馬燈下給村民開(kāi)會(huì)說(shuō)的話：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福?！币箝_(kāi)舉退伍后去浙江打工，有人說(shuō)，你這么能干，把老婆帶出來(lái)，不用回那山溝多好。他不。他把掙的錢(qián)拿回來(lái)要蓋村里最好的房子。他說(shuō)“要給村里人做榜樣”?！伴_(kāi)舉在部隊(duì)鍛煉過(guò)，把群眾組織起來(lái)，他發(fā)揮了很大作用?！贝逯魅翁迫饰恼f(shuō)。就在1999年11月，公路開(kāi)工了。我小心翼翼問(wèn)起開(kāi)舉遇難的事。村主任說(shuō)，“每次進(jìn)場(chǎng)施工，開(kāi)舉都是走在最前面的。那天，頭頂上的大石塊突然落下來(lái)，開(kāi)舉一下就把走在他兩邊的兩個(gè)人猛力推開(kāi)……”這是修路的第七天。大伙兒不讓史洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒(méi)人能攔得住她。③她哭得幾乎沒(méi)有聲音，所有人都被她那山澗細(xì)流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來(lái)參加修路的。村支書(shū)很驚訝！這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸崖頂上放下來(lái)，懸掛在崖壁上施工……可是她說(shuō)，她要把丈夫沒(méi)修完的修完。她家里有兩個(gè)孩子，一個(gè)9歲，一個(gè)7歲。家里還養(yǎng)著豬?！安恍校　贝逯?shū)和村主任都不同意她來(lái)修路?？墒?，沒(méi)人能阻止她。開(kāi)這條路，村里是把任務(wù)分到戶(hù)的。殷開(kāi)舉去世，村里把他家的任務(wù)取消了，可是史洪琴不讓?！拔疫€在?！彼磸?fù)說(shuō)的是，“我要完成開(kāi)舉的心愿?！笨粗郎嫔５男θ?，我想：也許，接替開(kāi)舉做他沒(méi)做完的事，是她唯一抵抗痛苦的方式；也許，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愛(ài)，在那個(gè)人不在時(shí)會(huì)體現(xiàn)得更加充分?？粗胺綉已律夏菞l掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程，每天天蒙蒙亮她就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放學(xué)回來(lái)要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個(gè)人走回家，去時(shí)用一個(gè)半小時(shí)，回來(lái)再用一個(gè)半小時(shí)。我無(wú)法想象那日復(fù)一日在晨光暮靄中獨(dú)行于荒山野嶺的一個(gè)女子的長(zhǎng)征?！坝⑿鄣钠拮右彩怯⑿??！敝茏颀堉魅握f(shuō)。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒(méi)有一家落下自己的修路任務(wù)。從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開(kāi)舉名下的任務(wù)，又參加最后路段的集體攻關(guān)，直到整個(gè)工程完工。這條出山的公路全長(zhǎng)7公里，掛壁路段470米。這個(gè)兩千多人的村子，有七百多人參加修路。④如今全村有小汽車(chē)69輛，摩托車(chē)56輛，電動(dòng)車(chē)5輛，還有2輛挖掘機(jī)。故事至此該講完了吧，可是史洪琴對(duì)孩子說(shuō)：“你倆的爸爸決心蓋這房，房蓋還沒(méi)打，就走了。我們?cè)倏嘁惨逊可w好?！眱蓚€(gè)兒子完成義務(wù)教育后，史洪琴就帶他們?nèi)フ憬蚬ち恕＿^(guò)了第五個(gè)年，她鄭重地對(duì)兩個(gè)孩子說(shuō)：“你們長(zhǎng)大了，要記住，你們的爸爸是光榮的?！彼f(shuō)她要先回去，“把你們爸爸的碑立起來(lái)。你們兄弟繼續(xù)在外面辛苦掙錢(qián)，回來(lái)建房”。臨別時(shí)她再次對(duì)兒子說(shuō)：“記住爸爸，要有志氣?！彼?dú)自回來(lái)了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一陣，開(kāi)始除草。開(kāi)春，她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時(shí)養(yǎng)了11頭豬。她只有一個(gè)信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。這個(gè)夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表達(dá)我對(duì)這位鄉(xiāng)村女子的崇敬。她讓我感到一個(gè)村莊也是有史詩(shī)的，這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩(shī)。她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標(biāo)的，是為修路而犧牲的，而史洪琴是以妻子的身份，用半生的堅(jiān)韌和辛勞，守護(hù)著丈夫的光榮。她讓我想到，一個(gè)家庭，一個(gè)村莊，一個(gè)民族，都需要守護(hù)自己先人的光榮。一個(gè)不知愛(ài)惜、不知守護(hù)、不會(huì)捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒(méi)有未來(lái)的民族。這個(gè)夏天，我去拜謁了殷開(kāi)舉的墓。殷開(kāi)舉去世后，史洪琴將鎮(zhèn)里給的安葬費(fèi)留給孩子讀書(shū)。史洪琴掙錢(qián)回來(lái)后鄭重地給丈夫地立了碑。那天，我看到史洪琴站立在丈夫碑前那滄桑的微笑，⑤我確信我在她的滄桑中看到了光芒。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)篇用“我怎么介紹畢節(jié)這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’”引出公路的地理位置、修路原因和修路的艱難等內(nèi)容。B．文章對(duì)石板河村村支書(shū)王連科著墨不多，但讓我們認(rèn)識(shí)了一位體恤村民疾苦、甘于奉獻(xiàn)、有領(lǐng)導(dǎo)力的優(yōu)秀農(nóng)村基層干部，C．文章后半部分?jǐn)?xiě)建房這一情節(jié)，主要表達(dá)了史洪琴一家對(duì)美好生活的向往，此外也包含了對(duì)殷開(kāi)舉的緬懷之情。D．史洪琴“滄桑的笑容”既表現(xiàn)了她生活的艱辛，也彰顯了她用半生的堅(jiān)韌和辛勞守護(hù)丈夫的榮光的崇高品質(zhì)。7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①④列舉村中人口及經(jīng)濟(jì)等數(shù)據(jù)，是為了追求語(yǔ)言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，使文章更真實(shí)。B．句子②借史洪琴轉(zhuǎn)述送親人的感受側(cè)面突出山峻路險(xiǎn)、進(jìn)村的艱難，為后文修路做鋪墊。C．句子③中史洪琴“山澗細(xì)流般的哭泣”震撼了村民，“幾乎沒(méi)有聲音”顯示出人物內(nèi)心的極度悲傷。D．句子⑤”光芒”內(nèi)涵豐富，既有她完成丈夫遺志的堅(jiān)韌和欣慰，又有她修路造福后人的成就感。8．為什么說(shuō)“這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩(shī)”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．本文是如何實(shí)現(xiàn)新聞性和文學(xué)性的統(tǒng)一的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）文言文閱讀材料一：子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣?！狈矠樘煜聡?guó)家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸，來(lái)百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。（節(jié)選自《中庸》）材料二：昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶于玄室有所求而不見(jiàn)白日照焉則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。故先王立教官，掌教國(guó)子，教以六德，教以六行，教以六藝；三教備而人道畢矣。學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德故可以經(jīng)人倫，為美觀故可以供神明。夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者，如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)。以其難而懈之，誤且非矣?！对?shī)》云“高山仰止，景行行止”，好學(xué)之謂也。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)福匾郧髮W(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。是以情性合人，而德音相繼也?？鬃釉唬骸案W(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可謂師人矣！”子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣?！保ü?jié)選自《申鑒·中論·治學(xué)》，有刪節(jié)）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（）譬如【A】寶于【B】玄室【C】有所求【D】而不見(jiàn)【E】白日【F】照焉【G】則群物【H】斯辨矣11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．知，同“智”，智慧，與《勸學(xué)》中“則知明而行無(wú)過(guò)矣”的“知”字意思相同。B．百工，指各種工匠，與《師說(shuō)》中“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的“百工”一詞意思相同。C．“然后知被褐之陋”與“妝成每被秋娘妒”（《琵琶行》）兩句中“被”字含義不同。D．“知不學(xué)之困”與“此非孟德之困于周郎者乎”（《赤壁賦》）兩句中“困”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子針對(duì)國(guó)家治理問(wèn)題提出了九項(xiàng)綱領(lǐng)，他認(rèn)為要使四方之人歸順就要有懷柔之心。B．從前帝王重視對(duì)公卿大夫子弟進(jìn)行“三教”教育，“三教”對(duì)人類(lèi)社會(huì)形成完善的道德規(guī)范很重要。C．作者認(rèn)為學(xué)習(xí)就像登山一樣，越登越高，但學(xué)習(xí)目標(biāo)不能太過(guò)杳遠(yuǎn)艱難，這樣容易讓人產(chǎn)生懈怠。D．文中引用《詩(shī)經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”這句話，扼要地闡明了學(xué)習(xí)要好學(xué)不倦這一觀點(diǎn)。13．把下面的兩個(gè)文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①弗學(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可謂師人矣！___________________________________________________________________________________________②彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。___________________________________________________________________________________________14．孔子提出的修身途徑是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀滿庭芳·歸去來(lái)兮蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子，會(huì)李仲覽自江東來(lái)別，遂書(shū)以遺之。歸去來(lái)兮，吾歸何處？萬(wàn)里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多。坐見(jiàn)黃州再閏①，兒童盡楚語(yǔ)吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何，當(dāng)此去，人生底事，來(lái)往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波②。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語(yǔ)，江南父老，時(shí)與曬漁蓑。【注】①再閏：陰歷五年兩閏，蘇軾謫居黃州五年，故稱(chēng)。②洛水：洛水流經(jīng)洛陽(yáng)，與汝州近，故云。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．起句“歸去來(lái)兮”，直接引用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》首句，但表達(dá)的歸情與陶淵明有所不同。B．序言和上片部分，詞人介紹了自己將離開(kāi)黃州和汝州，回到岷峨，與雪堂鄰里和江東好友依依惜別的情景。C．臨別之際，春秋社日的勸飲場(chǎng)面、黃州父老的情誼，都讓詞人戀戀不舍。D．這首詞語(yǔ)言質(zhì)樸，如娓娓敘談，情致溫厚，描寫(xiě)也真切細(xì)致，從中可見(jiàn)蘇東坡的才情與性情。16．南宋周輝對(duì)東坡詞有這樣的評(píng)價(jià)：“居士詞豈無(wú)去國(guó)流離之思，殊覺(jué)哀而不傷。”論者以為用來(lái)概括這首詞的情感特征非常恰當(dāng)，請(qǐng)結(jié)合本詞內(nèi)容予以闡述。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫(xiě)（1）荀子的《勸學(xué)》中，作者用“，”兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。（2）韓愈《師說(shuō)》中“，”兩句，與李商隱“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”的含意相同。（3）蘇軾在《赤壁賦》中，融情景理于一爐，生發(fā)“人生短暫，人類(lèi)渺小”的慨嘆的詩(shī)句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ近年來(lái)，隨著《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目成為現(xiàn)象級(jí)爆款，敦煌、三星堆等遺址動(dòng)態(tài)備受社會(huì)關(guān)注，我國(guó)A。但與此同時(shí)，考古專(zhuān)業(yè)招生難、考古崗位招人難的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也日益凸顯。①中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展已逾百余年，②考古隊(duì)伍和工作規(guī)模也在不斷擴(kuò)大；③但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升，對(duì)考古人才培養(yǎng)提出了更高要求。④尋找歷史遺物，追尋歷史跫音，⑥更多時(shí)候需要從業(yè)者耐得住性子、守得住初心，⑤考古從來(lái)不是一項(xiàng)可以憑“賺了多少錢(qián)”來(lái)計(jì)算價(jià)值的事業(yè)。⑥但讓全社會(huì)看見(jiàn)其價(jià)值所在和光明前景，⑦啟發(fā)更多年輕人投身其中，也是我們需要努力的方向。從事考古需要強(qiáng)烈的情懷，但B。我們要努力改善考古人員的工作待遇、拓展考古人員的成長(zhǎng)空間、解決考古人員的生活問(wèn)題，讓留下不只是“奉獻(xiàn)”，情懷不再是負(fù)擔(dān)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ核能科學(xué)家王大中當(dāng)年從清華大學(xué)工程物理系畢業(yè)，就成了屏蔽試驗(yàn)反應(yīng)堆設(shè)計(jì)建造者之一。當(dāng)時(shí)中國(guó)①，科研條件艱苦，生活設(shè)施落后，且各國(guó)都對(duì)反應(yīng)堆的研究保密，沒(méi)有資料可以借鑒。他們從零起步，攻堅(jiān)克難，歷經(jīng)6年，建成我國(guó)第一座自行設(shè)計(jì)建造的核反應(yīng)堆?！肮タ岁P(guān)鍵技術(shù)不可能②?！蓖醮笾姓f(shuō)。2021年，具有固有安全特性的模塊式球床高溫氣冷堆核電示范工程的建成標(biāo)志著我國(guó)在核能技術(shù)領(lǐng)域達(dá)到了世界先進(jìn)水平?！昂穗娂夹g(shù)要實(shí)現(xiàn)反應(yīng)堆固有安全?！?0多年前王大中就認(rèn)定了發(fā)展方向，這也顯示出他的③，“他的這種戰(zhàn)略眼光有時(shí)候近乎神奇?！睆堊髁x如此形容他的恩師?；厥讈?lái)路，王大中感慨，科研如登山，過(guò)程往往充滿著困難、挫折和風(fēng)險(xiǎn)；克服困難需要什么？需要悟性、勇氣和韌性。面向未來(lái)，86歲的他初心不變：“科技事業(yè)是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，值得一輩子去追求和奮斗?！?0．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻和設(shè)問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。每一滴辛勤的汗水，必會(huì)開(kāi)出一朵美麗的鮮花，或早或晚而已；每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印，必能壘出一截人生的高度，或長(zhǎng)或短而已。付出，總會(huì)有回報(bào)，形式不同而已。只要你愿意為自己努力，流下的汗水終將會(huì)開(kāi)出美麗的花!請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．D3．C4．①文藝是文化的一種表達(dá)形態(tài)，文藝能直接表現(xiàn)文化，傳承文化，創(chuàng)造文化；②文化是文藝創(chuàng)作的最高境界，是否有文化追求、體現(xiàn)如何，將決定文藝創(chuàng)作層次的高低。5．①真正認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，加深對(duì)自身群體文化的了解，增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)，樹(shù)立文化自信；②傳承發(fā)展中國(guó)文化，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。塑造有歷史厚重感和文化縱深感的中國(guó)文化形象；③豐富文化傳播形式，提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化在國(guó)內(nèi)國(guó)際的有效傳播?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“文化自覺(jué)是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺(jué)的目標(biāo)，二者相輔相成”錯(cuò)，材料一只是說(shuō)“文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺(jué)與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求”，可見(jiàn)，選項(xiàng)中關(guān)于文化自覺(jué)和文化自信關(guān)系的表述于文無(wú)據(jù)。故答案為：B。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。A．“文藝經(jīng)典在文化層面價(jià)值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙”錯(cuò)。材料一說(shuō)“《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書(shū)法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏”?？梢?jiàn)，原文是說(shuō)《蘭亭集序》的文化表達(dá)，并不是說(shuō)“文藝經(jīng)典”，選項(xiàng)的說(shuō)法以偏概全。B．“寫(xiě)出文化的循序漸進(jìn)過(guò)程”錯(cuò)。材料一是“文藝創(chuàng)作是有層次的。許多文藝家以為表現(xiàn)什么，就把什么表現(xiàn)好就行了，這種看山還是山的創(chuàng)作是無(wú)法具有超越性的。只有不斷地向高處攀登，向深處開(kāi)掘，你才能從有限走向無(wú)限，也才能寫(xiě)出精神，寫(xiě)出文化”?？梢?jiàn)，原文是說(shuō)文藝創(chuàng)作對(duì)層次性的要求是“寫(xiě)出精神，寫(xiě)出文化”，并非強(qiáng)調(diào)“循序漸進(jìn)過(guò)程”。C．“厘清中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)定義、如何定義的漫長(zhǎng)歷史淵源”錯(cuò)。材料二是“一個(gè)文化群體的‘美’到底由誰(shuí)來(lái)定義？又應(yīng)該如何定義？這一問(wèn)題的出現(xiàn)，具有漫長(zhǎng)的歷史淵源，而對(duì)其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性”?？梢?jiàn)，原文厘清的不是“歷史淵源”，而是說(shuō)“一個(gè)文化群體的‘美’到底由誰(shuí)來(lái)定義？又應(yīng)該如何定義”這一問(wèn)題具有漫長(zhǎng)的歷史淵源。故答案為：D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是：中國(guó)文化自信才能傳播真正的中國(guó)人文之美。C．“易卜生的話劇《玩偶之家》”體現(xiàn)的是新舊文化之間的沖突，增強(qiáng)了中國(guó)女性的覺(jué)醒意識(shí)，這話劇并沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)文化自信，也沒(méi)有傳播真正的中國(guó)人文之美。所以不能支持材料二觀點(diǎn)。故答案為：C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)“文藝以最直接的方式反映文化內(nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當(dāng)文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的力量時(shí)，它理應(yīng)得到文藝化的表達(dá)，在這種表達(dá)中，文藝又自覺(jué)地成為文化自信的獨(dú)特力量”“文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)”“優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類(lèi)文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造”可知：文藝是文化的一種表達(dá)形態(tài)，文藝能直接表現(xiàn)文化，傳承文化，創(chuàng)造文化；（2）根據(jù)“文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界”“古今中外的文藝史說(shuō)明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類(lèi)文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造”“在文藝創(chuàng)作中，一直有這樣一種定律，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫(huà)筆對(duì)著什么，是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高低”可知：文化是文藝創(chuàng)作的最高境界，是否有文化追求、體現(xiàn)如何，將決定文藝創(chuàng)作層次的高低。

故答案為：①文藝是文化的一種表達(dá)形態(tài)，文藝能直接表現(xiàn)文化，傳承文化，創(chuàng)造文化；②文化是文藝創(chuàng)作的最高境界，是否有文化追求、體現(xiàn)如何，將決定文藝創(chuàng)作層次的高低。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。（1）根據(jù)“中國(guó)的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺(jué)意識(shí)，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰(shuí)而美”“我們的審美觀和美學(xué)理念來(lái)自文化的傳承；五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。在中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央的今天，我們更應(yīng)傳播真正的中國(guó)人文之美”可知：真正認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，加深對(duì)自身群體文化的了解，增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)，樹(shù)立文化自信；（2）根據(jù)“《永不消逝的電波》《高山下的花環(huán)》等在中國(guó)電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，《典籍里的中國(guó)》《故事里的中國(guó)》等塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象、弘揚(yáng)了一部部文化經(jīng)典的電視綜藝，無(wú)不對(duì)中國(guó)文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文化縱深感的中國(guó)形象”可知：傳承發(fā)展中國(guó)文化，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，塑造有歷史厚重感和文化縱深感的中國(guó)文化形象；（3）根據(jù)“中國(guó)形象、中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)定義？它應(yīng)該是怎樣的？它可以是怎樣的？在當(dāng)下世界傳播格局下，盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國(guó)形象全由西方想象、判斷與決定，是破解這一問(wèn)題的重要一環(huán)”“文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時(shí)代，跨文化、跨國(guó)界傳播更具技術(shù)上的便利?！队鲆?jiàn)工匠》《偉大詩(shī)人杜甫》等一批國(guó)際傳播紀(jì)實(shí)作品，表達(dá)著人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛(ài)可敬的中國(guó)人形象，實(shí)現(xiàn)了在國(guó)際國(guó)內(nèi)的有效傳播”可知：豐富文化傳播形式，提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化在國(guó)內(nèi)國(guó)際的有效傳播。故答案為：①真正認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，加深對(duì)自身群體文化的了解，增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)，樹(shù)立文化自信；②傳承發(fā)展中國(guó)文化，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。塑造有歷史厚重感和文化縱深感的中國(guó)文化形象；③豐富文化傳播形式，提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化在國(guó)內(nèi)國(guó)際的有效傳播?！敬鸢浮?．C7．A8．①這條掛壁公路的修建見(jiàn)證了村莊生活的變遷，具有“史”的意義；②修建掛壁公路展現(xiàn)了建設(shè)新農(nóng)村時(shí)，基層干部與普通村民的精神面貌，以及他們可歌可泣的、不怕?tīng)奚摹?jiān)持信念的可貴品質(zhì)，具有“詩(shī)”的一面。9．①本文的文學(xué)性是以真實(shí)的新聞人物和新聞事件為基礎(chǔ)的。如本文的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等新聞要素都是真實(shí)的；作者實(shí)地采訪，運(yùn)用大量數(shù)據(jù)，體現(xiàn)報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性。②本文是用文學(xué)的手法報(bào)道新聞人物和新聞事件的。如通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)來(lái)塑造史洪琴的形象，具有文學(xué)感染力；運(yùn)用記敘、描寫(xiě)和抒情等多種表達(dá)方式，增強(qiáng)本文的文學(xué)性?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中重點(diǎn)句子分析與鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析理解文中相關(guān)內(nèi)容的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。

（4）本題考查學(xué)生分體文章體材特征的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“表達(dá)了史洪琴一家對(duì)美好生活的向往”錯(cuò)誤，敘寫(xiě)蓋房子的情節(jié)主要是為了表達(dá)對(duì)丈夫的緬懷，讓丈夫的精神得以延續(xù)。故答案為：C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文中重點(diǎn)句子分析與鑒賞的能力。A.“是為了追求語(yǔ)言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性”不當(dāng)，數(shù)據(jù)在文中的作用是凸顯環(huán)境造成的生活艱苦以及公路修好后生活的改善。故答案為：A。8．本題考查學(xué)生分析理解文中相關(guān)內(nèi)容的能力。修路前，“20世紀(jì)的最后一年，全村416戶(hù)2080人，42％是苗族人，有386戶(hù)人還住在茅草房里”，修路后，“如今全村有小汽車(chē)69輛，摩托車(chē)56輛，電動(dòng)車(chē)5輛，還有2輛挖掘機(jī)”，這條掛壁公路的修建見(jiàn)證了村莊生活的變遷，具有“史”的意義；結(jié)合“村支書(shū)……‘修這條路，積勞成疾，累死了?！煞騾f(xié)助村支書(shū)一個(gè)寨子一個(gè)寨子地做動(dòng)員……她哭得幾乎沒(méi)有聲音，所有人都被她那山澗細(xì)流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來(lái)參加修路的……傍晚，她一個(gè)人走回家，去時(shí)用一個(gè)半小時(shí)，回來(lái)再用一個(gè)半小時(shí)……在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒(méi)有一家落下自己的修路任務(wù)”分析可知，修建掛壁公路展現(xiàn)了建設(shè)新農(nóng)村時(shí)，基層干部與普通村民的精神面貌，可歌可泣的、不怕?tīng)奚摹?jiān)持信念的可貴品質(zhì)，具有“詩(shī)”的一面。

故答案為：①這條掛壁公路的修建見(jiàn)證了村莊生活的變遷，具有“史”的意義；②修建掛壁公路展現(xiàn)了建設(shè)新農(nóng)村時(shí)，基層干部與普通村民的精神面貌，以及他們可歌可泣的、不怕?tīng)奚?、?jiān)持信念的可貴品質(zhì)，具有“詩(shī)”的一面。9．本題考查學(xué)生分體文章體材特征的能力。本文是報(bào)告文學(xué)，文章的文學(xué)性以真實(shí)的新聞人物和新聞事件為基礎(chǔ)?！百F州高原之巔有兩座山峰……這條‘掛壁公路’盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過(guò)2000米，是個(gè)幾乎‘與世隔絕’的村莊……那是20世紀(jì)的最后一年，全村416戶(hù)2080人，42％是苗族人，有386戶(hù)人還住在茅草房里。村支書(shū)王連科”“從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開(kāi)舉名下的任務(wù)……如今全村有小汽車(chē)69輛，摩托車(chē)56輛，電動(dòng)車(chē)5輛，還有2輛挖掘機(jī)……她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時(shí)養(yǎng)了11頭豬”，本文的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等新聞要素都是真實(shí)的；作者實(shí)地采訪，運(yùn)用大量數(shù)據(jù)，體現(xiàn)報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性?！啊疫€在?！磸?fù)說(shuō)的是，‘我要完成開(kāi)舉的心愿’”“每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放學(xué)回來(lái)要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地”“她只有一個(gè)信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣”，運(yùn)用多種手法塑造人物形象，通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造史洪琴的形象，富有文學(xué)性，本文用文學(xué)的語(yǔ)言和手法報(bào)道社會(huì)生活中的典型事件，增強(qiáng)了作品的感染力；“貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條……”為記敘，“建到一半的房子在深深的荒草里”為描寫(xiě)，“一個(gè)不知愛(ài)惜、不知守護(hù)、不會(huì)捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒(méi)有未來(lái)的民族”為議論，“她的丈夫第一個(gè)回來(lái)了。她高興啊”為抒情，“小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米”為說(shuō)明。文章靈活豐富的文學(xué)表達(dá)，采用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情和說(shuō)明等多重表達(dá)方式相結(jié)合的表達(dá)方式，增強(qiáng)本文的文學(xué)性。故答案為：①本文的文學(xué)性是以真實(shí)的新聞人物和新聞事件為基礎(chǔ)的。如本文的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等新聞要素都是真實(shí)的；作者實(shí)地采訪，運(yùn)用大量數(shù)據(jù)，體現(xiàn)報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性。②本文是用文學(xué)的手法報(bào)道新聞人物和新聞事件的。如通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)來(lái)塑造史洪琴的形象，具有文學(xué)感染力；運(yùn)用記敘、描寫(xiě)和抒情等多種表達(dá)方式，增強(qiáng)本文的文學(xué)性?！敬鸢浮?0．C；E；G11．D12．C13．①不學(xué)習(xí)用什么來(lái)行事？不思索怎么會(huì)有所得？弟子們要以此勉勵(lì)自己，能這樣就稱(chēng)得上善于從人而學(xué)了?、谒退挲g差不多，懂得的道理也差不多，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以官職高的人為師，就覺(jué)得近乎諂媚。14．①?gòu)暮脤W(xué)、力行、知恥這些事情入手；②進(jìn)入智、仁、勇這一社會(huì)共同的道德境界；③由“修身”擴(kuò)展到“治人”，直至“治理天下國(guó)家”。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)重要文言實(shí)詞的理解和識(shí)記能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類(lèi)活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生理解、概括文章思想內(nèi)容及重要信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】材料二從前的君子，能夠成就高尚的道德和卓越的品行，即便身死但名聲不會(huì)朽滅，是什么原因呢？是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，蒙昧無(wú)知，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見(jiàn)，而太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)去，各種東西就都一目了然了。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。所以，從前的帝王都專(zhuān)門(mén)設(shè)立教官負(fù)責(zé)對(duì)公卿大夫子弟的教育，教給他們六種品德，教給他們六種善行，教給他們六種才能。這三種教育齊備了，人類(lèi)社會(huì)的道德規(guī)范也就完全了。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就不可能美觀好看；人們不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，也就難以具備美好的品德。具備美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系，器物修飾得美觀好看，才可以供奉神明祖先。聆聽(tīng)了黃鐘的聲音，然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)?。荒慷昧说弁醵Y服上的繡龍紋飾，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過(guò)學(xué)校的教育，然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足?；仡檶W(xué)習(xí)活動(dòng)的由來(lái)，就邈遠(yuǎn)迷茫了。但因?yàn)閷W(xué)習(xí)困難就有所懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進(jìn)?！闭f(shuō)的就是要好學(xué)不倦。倚物佇立而想著到遠(yuǎn)方去，不如立即行走，這樣一定能抵達(dá)；仰著頭而想追隨鳥(niǎo)兒翱翔長(zhǎng)空，不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)；孤身獨(dú)處而希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)定能達(dá)到目的。所以，君子的心靈不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)；身體不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師；說(shuō)話不信口開(kāi)河，而一定要廣泛聽(tīng)取。因此君子的性情溫文有禮平易近人，而美名也會(huì)不斷地流傳開(kāi)來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)習(xí)用什么來(lái)行事？不思索怎么會(huì)有所得？弟子們要以此勉勵(lì)自己，能這樣就稱(chēng)得上善于從人而學(xué)了！”子夏說(shuō)：“每天溫習(xí)，那么所學(xué)的東西就不會(huì)忘記；常自我勉勵(lì)，那么自己就不會(huì)懈??；多聽(tīng)取天下的深妙言論，那么他的志向就會(huì)越來(lái)越宏大?！?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見(jiàn)，而太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)去，各種東西就都一目了然了?！捌┤鐚氂谛摇?，是動(dòng)賓短語(yǔ)，是對(duì)前文“民之初載，其蒙未知”所做的比喻，闡述所處的環(huán)境，其后要斷開(kāi)；“有所求而不見(jiàn)”，是并列短語(yǔ)，“而”是并列關(guān)系的連詞，起連接作用，“不見(jiàn)”后要斷開(kāi)；“白日照焉”，是假設(shè)的條件，“則群物斯辯矣”是假設(shè)的結(jié)果，兩句之間要斷開(kāi)。故答案為：CEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)重要文言實(shí)詞的理解和識(shí)記能力。A.正確。句意：好學(xué)的品格近似于智。/就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。B.正確。句意：招來(lái)各種工匠。/巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人。C.正確。穿/表被動(dòng)。句意：然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣。/每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。D.錯(cuò)誤。困惑/圍困。句意：知道不學(xué)習(xí)的困惑。/這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方嗎？故答案為：D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但學(xué)習(xí)目標(biāo)不能太過(guò)杳遠(yuǎn)艱難，這樣容易讓人產(chǎn)生懈怠”對(duì)原文理解錯(cuò)誤，材料二說(shuō)“顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)。以其難而懈之，誤且非矣”，大意是：回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的由來(lái)，就邈遠(yuǎn)迷茫了。但因?yàn)閷W(xué)習(xí)困難就有所懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了。故答案為：C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“弗”，不；“何以”，賓語(yǔ)前置，“以何”，用什么；“小子”，弟子們；“勉”，勸人努力；“師人”，從人而學(xué)。（2）“彼”，他；“相若”，差不多；“羞”，羞恥；“諛”，諂媚。

故答案為：14．本題考查學(xué)生理解、概括文章思想內(nèi)容及重要信息的能力。從“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身”可知，修身的方法是好學(xué)、力行、知恥。從“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣”可知，要從好學(xué)、力行、知恥這些事情入手；進(jìn)入智、仁、勇這一社會(huì)共同的道德境界。從“知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣”可知，由“修身”擴(kuò)展到“治人”，直至“治理天下國(guó)家”。故答案為：【答案】15．B16．①去國(guó)流離的悵恨失意：上片前五句，既寫(xiě)出了宦途失意、有家難歸的悵恨，又抒發(fā)了時(shí)光易逝、人空老大的無(wú)限悲慨。下片首句表達(dá)人生漂泊無(wú)定、來(lái)往如梭的悲嘆。②哀而不傷：下片想象即將赴任之地洛水之畔汝州的生活，“閑”字透出作者的閑適自得；作者囑托黃州父老照顧雪堂細(xì)柳、勤曬蓑衣待其重返故地，以幽默的拉家常化解離別的感傷?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“詞人介紹了自己將離開(kāi)黃州和汝州，回到岷峨”錯(cuò)誤。蘇軾離開(kāi)黃州前往汝州，向雪堂的兩三位鄰居告別。故答案為：B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。上片開(kāi)頭三句，起勢(shì)十分陡健，作者翹首西望，哀聲長(zhǎng)吟，鄉(xiāng)情濃郁感人。首句“歸去來(lái)兮”，一字不易地搬用陶淵明《歸去來(lái)辭》首句，非常貼切地表達(dá)了自己思?xì)w西蜀故里的強(qiáng)烈愿望。這三句中，還包含了一段潛臺(tái)詞，讓讀者自去想象補(bǔ)充，這就是：當(dāng)年陶淵明高唱“歸去來(lái)兮”，是歸隱之志已經(jīng)得以實(shí)現(xiàn)之時(shí)的歡暢得意之辭，而東坡雖然一心想效法淵明，無(wú)奈量移汝州是不可抗拒的“君命”，此時(shí)仍在“待罪”之中，不能自由歸去，因此自己吟唱“歸去來(lái)兮”僅僅是表示欲歸不得的悵恨而已。接下來(lái)“百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多”二句，以時(shí)光易逝，人空老大的感嘆，加濃了失意思鄉(xiāng)的感情氛圍。面對(duì)鄉(xiāng)親們的熱情挽留，蘇軾能說(shuō)些什么呢？他只能感慨：“云何？當(dāng)此去，人生底事，來(lái)往如梭”，他告訴鄉(xiāng)親們，人生如梭，自己也想留在黃州，可是自己是朝廷的命官，而且還是一名戴罪的犯官，他沒(méi)有選擇的余地，他只能奉旨執(zhí)行。下片首句嘆息人生無(wú)定，來(lái)往如梭，表明自己失意坎坷，無(wú)法掌握命運(yùn)的痛苦之情。下片想象即將赴任之地洛水之畔汝州的生活，“待閑看秋風(fēng)，洛水清波”二句，卻一筆湯開(kāi)，瞻望自己即將到達(dá)之地，隨緣自適的思想頓然取代了愁苦之情。一個(gè)“閑”字，將上項(xiàng)哀思愁懷化開(kāi)，抒情氣氛從此變得開(kāi)朗明澈。從“好在堂前細(xì)柳”至篇末，是此詞的最后一個(gè)抒情層次，以對(duì)黃州雪堂的留戀再次表達(dá)了對(duì)鄰里父老的深厚感情。囑咐鄰里莫折堂前細(xì)柳，懇請(qǐng)父老時(shí)時(shí)為曬漁蓑，言外之意顯然是：自己有朝一日還要重返故地，再溫習(xí)一下這段難忘的生活。措辭非常含蓄，不明說(shuō)留戀黃州，而留戀之情早已充溢字里行間?？傊?，情致溫厚，樂(lè)觀曠達(dá)，哀而不傷。故答案為：①去國(guó)流離的悵恨失意：上片前五句，既寫(xiě)出了宦途失意、有家難歸的悵恨，又抒發(fā)了時(shí)光易逝、人空老大的無(wú)限悲慨。下片首句表達(dá)人生漂泊無(wú)定、來(lái)往如梭的悲嘆。②哀而不傷：下片想象即將赴任之地洛水之畔汝州的生活，“閑”字透出作者的閑適自得；作者囑托黃州父老照顧雪堂細(xì)柳、勤曬蓑衣待其重返故地，以幽默的拉家常化解離別的感傷。17．【答案】（1）故木受繩則直；金就礪則利（2）是故弟子不必不如師；師不必賢于弟子（3）寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字：受、礪、蜉、蝣、渺、粟。

故答案為：（1）故木受繩則直金就礪則利

（2）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子

（3）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫(xiě)，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫(xiě)的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫(xiě)題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫(xiě)語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫(xiě)句子運(yùn)用的修辭手法等。【答案】18．出現(xiàn)了考古熱潮；不能只靠情懷19．①“逾百余年”改為“逾百年”；③去掉“隨著”（或在“對(duì)”字前加“考古工作”）；⑦“啟發(fā)”改為“激勵(lì)”?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。此類(lèi)試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，補(bǔ)寫(xiě)后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，通過(guò)上文交代《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》等考古節(jié)目成為爆款，敦煌、三星堆等遺址動(dòng)態(tài)備受社會(huì)關(guān)注可知，此處在總結(jié)我國(guó)現(xiàn)在社會(huì)民眾考古熱情高漲，故可填：出現(xiàn)了考古熱潮。B處，通過(guò)“但”可知，下文轉(zhuǎn)到與“需要強(qiáng)烈的情懷”相反的方面，故可填：不能只靠情懷。

故答案為：出現(xiàn)了考古熱潮；不能只靠情懷19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句，“逾百余年”成分贅余，改為“逾百年”；③或④句，“隨著……，對(duì)……”介詞淹沒(méi)主語(yǔ)，去掉“隨著”或在“對(duì)”前添加主語(yǔ)“考古工作”；⑨動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“啟發(fā)”改為“激勵(lì)”。故答案為：①“逾百余年”改為“逾百年”；③去掉“隨著”（或在“對(duì)”字前加“考古工作”）；

⑦“啟發(fā)”改為“激勵(lì)”?！敬鸢浮?0．一窮二白；一蹴而就；遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)21．模塊式球床高溫氣冷堆核電示范工程建成。該核電示范工程具有固有安全特性。這標(biāo)志著我國(guó)在核能技術(shù)領(lǐng)域達(dá)到了世界先進(jìn)水平。22．①比喻：把科研比作登山，生動(dòng)形象地表達(dá)出科研過(guò)程的艱難。②設(shè)問(wèn)：先用“克服困難需要什么”提問(wèn)，然后自己作答，有提請(qǐng)注意、引導(dǎo)思考、強(qiáng)化回答內(nèi)容的效果?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。其測(cè)試重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感情色彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。本題是一個(gè)傳統(tǒng)題型：長(zhǎng)句變短句。解答此類(lèi)試題可以采用主干分析法：先抽出句子主干獨(dú)立成句，再將附加成分抽出來(lái)單獨(dú)成句，而后添加各自的主語(yǔ)，這樣整個(gè)長(zhǎng)句就變成由幾個(gè)單句構(gòu)成的句群，最后將幾個(gè)句子按照邏輯先后順序排列即可。整理句子時(shí)要注意連貫，用好代詞和關(guān)聯(lián)詞。

（3）本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)的修辭手法賞析句子表達(dá)效果的能力。較為常見(jiàn)的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。20．本題考查學(xué)生理解成語(yǔ)的能力。第一空：“科研條件艱苦，生活設(shè)施落后”指的是底子薄，條件差，故可填寫(xiě)“一窮二白”?！耙桓F二白”：比喻基礎(chǔ)差，底子薄。第二空：依據(jù)“歷經(jīng)6年，建成我國(guó)第一座自行設(shè)計(jì)建造的核反應(yīng)堆”和“攻克關(guān)鍵技術(shù)不可能……”推斷攻堅(jiān)克難需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持不懈努力才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，故可填寫(xiě)“一蹴而就”?！耙货矶汀保禾ひ徊骄统晒Γ扔魇虑檩p而易舉，一下子就成功。第三空：依據(jù)“他的這種戰(zhàn)略眼光有時(shí)候近乎神奇”和“40多年前王大中就認(rèn)定了發(fā)展方向”推斷王大中對(duì)未來(lái)的發(fā)展預(yù)測(cè)準(zhǔn)確，眼光高明。故可填寫(xiě)“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”?！斑h(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”：有遠(yuǎn)大的眼光和高明的見(jiàn)解。

故答案為：一窮二白；一蹴而就；遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。應(yīng)先分析句子，看句子中包含哪些內(nèi)容，然后先抽出主干，再給修飾的成分添上主語(yǔ)或者謂語(yǔ)，讓其成為句子。這句話的主語(yǔ)是“具有固有安全特性的模塊式球床高溫氣冷堆核電示范工程的建成”，“標(biāo)志著”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“我國(guó)在核能技術(shù)領(lǐng)域達(dá)到了世界先進(jìn)水平”是賓語(yǔ)。