D101設(shè)計概論作業(yè)附答案

D101設(shè)計概論作業(yè)

一、單選題

1、產(chǎn)品的設(shè)計可以劃分為手工藝設(shè)計和（）兩大類型。

A:展示設(shè)計B:平面設(shè)計

C:工業(yè)設(shè)計D:造型設(shè)計

做題結(jié)果：C參考答案：C

2、從較為常見的角度，設(shè)計可以分為視覺傳達(dá)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計和（）

三大領(lǐng)域。

A:展示設(shè)計B:環(huán)境設(shè)計

C:包裝設(shè)計D:室內(nèi)設(shè)計

做題結(jié)果：B參考答案：B

3、被后世稱為“現(xiàn)代設(shè)計之父”的是

A:約翰?拉斯金B(yǎng):威廉?莫里斯

C:韋伯D:?？思{

做題結(jié)果：B參考答案：B

4、（）是指以構(gòu)成人類生存空間為目的的設(shè)計，是對生活和工作環(huán)境

所必需的各種條件進(jìn)行綜合規(guī)劃設(shè)計的過程。

A:環(huán)境設(shè)計B:平面設(shè)計

C:包裝設(shè)計D:展示設(shè)計

做題結(jié)果：C參考答案：C

5、設(shè)計的組成因素分為功能因素、形式因素、技術(shù)因素和

A:經(jīng)濟因素B:智能因素

C:制度因素D:觀念因素

做題結(jié)果：A參考答案：A

6、技術(shù)因素因其所處的地位和表現(xiàn)形態(tài)不同，可以分為生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品

技術(shù)和

A:制作技術(shù)B:操作技術(shù)

C:檢驗技術(shù)D:評價技術(shù)

做題結(jié)果：B參考答案：B

7、手工藝設(shè)計依據(jù)設(shè)計風(fēng)格可分為民間工藝、特種工藝和（）三種形

式

A:金屬工藝B:現(xiàn)代手工藝

C:陶藝工藝D:刺繡工藝

做題結(jié)果：B參考答案：B

8、（）是物的結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)所表現(xiàn)的合目的和合規(guī)律性的功能的

統(tǒng)一。

A:生產(chǎn)過程美B:社會美

C:藝術(shù)美D:功能美

做題結(jié)果：D參考答案：D

9、對設(shè)計物進(jìn)行社會的社會的審美評價，其方式可以分為三個層次：一

種是個人審美評價，一種是社會輿論評價，一種是

A:權(quán)威性評價B:集體審美評價

C:綜合審美評價D:合理性評價

做題結(jié)果：A參考答案：A

10、園林設(shè)計家計成所著的（）一書是明清園林建筑理論的重要成果。

A:《園治》B:《天工開物》

C:《考工記》D:《建筑十書》

做題結(jié)果：A參考答案：A

11、中國明式硬木家具，利用本色的木質(zhì)肌理成為一種天然的裝飾。從

裝飾的現(xiàn)象看，這是一種（）裝飾。

A:被動性B:主動性

C:技巧性D:智慧性

做題結(jié)果：D參考答案：D

12、德國工業(yè)聯(lián)盟是在吸取英國（）經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建立的。

A:工藝美術(shù)運動B:新藝術(shù)運動

C:現(xiàn)代藝術(shù)運動D:工業(yè)革命運動

做題結(jié)果：A參考答案：A

13、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計最根本的是要解決（）和通風(fēng)的問題。

A:裝飾B:結(jié)構(gòu)

C:采光D:家具

做題結(jié)果：C參考答案：C

14、明確提出“形式服從功能”的論斷，進(jìn)一步明確了建筑裝飾與功能

之間的關(guān)系的是

A:弗蘭克?賴特B:勒?柯布西耶

C:路易斯?沙利文D:彼得?貝倫斯

做題結(jié)果：C參考答案：C

15、利用直觀的圖像和表格來說明設(shè)計的意圖，這是一種（）的設(shè)計方

法。

A:優(yōu)選法B:邏輯法

C:離散法D:形象法

做題結(jié)果：D參考答案：D

16、現(xiàn)代主義首先從（）開始。

A:平面B:手工藝

C:服裝D:建筑

做題結(jié)果：D參考答案：D

17、利用名人效應(yīng)做廣告，這是設(shè)計方法的一（）構(gòu)思。

A:反方向B:正方向

C:正價值D:逆反思

做題結(jié)果：B參考答案：B

18、以下屬于解構(gòu)主義風(fēng)格的建筑是

A:帝國大廈B:北京奧運會主場館“鳥巢”

C:蘇州博物館D:流水別墅

做題結(jié)果：B參考答案：B

19、商周文化中，（）作為一種代表，是設(shè)計從物化融于文化的證明。

A:鼎B:長信宮燈

C:欹器D:木馬流車

做題結(jié)果：A參考答案：A

20、法國羅浮宮"水晶金字塔”的設(shè)計者是

A:雷姆?庫哈斯B:赫爾佐格

C:弗蘭克?蓋瑞D:貝聿銘

做題結(jié)果：D參考答案：D

21、設(shè)計的英文是

A:DesignB:Deisgn

C:DiesgnD:Dsiegn

做題結(jié)果：A參考答案：A

22、產(chǎn)品造型設(shè)計主要從事工業(yè)產(chǎn)品如（）、機械設(shè)備等外觀造型設(shè)計等

創(chuàng)意活動。

A:家居用品B:電子產(chǎn)品

C:服飾衣帽D:交通工具

做題結(jié)果：B參考答案：B

23、（）的出現(xiàn)，使人類有了真正意義上的設(shè)計。

A:石器B:陶器

C:青銅D:鐵

做題結(jié)果：B參考答案：B

24、芝加哥百貨公司大廈，是芝加哥學(xué)派的典型作品（）年沙利文設(shè)計。

A:1901B:1902.00000

C:1903D:1904

做題結(jié)果：D參考答案：D

25、宋代五大名窯中的（）的主要特征是釉面有大大小小規(guī)則的開裂紋

片，俗稱“開片”。

A:鈞窯B:汝窯

C:哥窯D:官窯

做題結(jié)果：C參考答案：C

26、河北滿城漢墓出土的（），為漢武帝祖母使用，是漢代燈具的杰出

代表作品。

A：牛燈B:羊燈

C:樹形燈D:長信宮燈

做題結(jié)果：D參考答案：D

27、在中國設(shè)計歷史長河里體現(xiàn)著“滿飾之美”的種類是

A:青銅器B:瓷器

C:漆器D:清代家具

做題結(jié)果：A參考答案：A

28、由著名設(shè)計家勒?柯布西耶營造的（）教堂，成為現(xiàn)代教堂建筑的著

名實例。

A:圣保羅B:佛羅倫薩

C:圣彼德D:朗香

做題結(jié)果：D參考答案：D

29、佛光寺、南禪寺位于（）省境內(nèi)。

A:山西B:河北

C:山東D:河南

做題結(jié)果：A參考答案：A

30、《金剛經(jīng)》的（）證驗中國印刷技術(shù)的最早成就。

A:封面B:扉頁

C:目錄D:封底

做題結(jié)果：B參考答案：B

31、瓷器上加印“"三角形，是代表（）的等級符號。

A:一等品B:二等品

C:三等品D:都不對

做題結(jié)果：C參考答案：C

32、中國歷史上第一個商標(biāo)出現(xiàn)于

A:唐代B:宋代

C:元代D:明代

做題結(jié)果：B參考答案：B

33、《清明上河圖》描繪的（）汴京繁華的街景。

A:元朝B:明朝

C:南宋D:北宋

做題結(jié)果：D參考答案：D

34、世界上最早的紙幣“交子”出現(xiàn)于

A:唐代B:宋代

C:元代D:明代

做題結(jié)果：B參考答案：B

35、中國制瓷史上曾出現(xiàn)過“秘色瓷”，這一瓷器品種出現(xiàn)在

A:越窯B:景德鎮(zhèn)窯

C:哥窯D:鈞窯

做題結(jié)果：A參考答案：A

36、希臘雅典衛(wèi)城的主膜拜建筑是

A:赫拉神廟B:伊克瑞翁神廟

C:帕提農(nóng)神廟D:萬神廟

做題結(jié)果：C參考答案：C

37、混凝土是由（）研制的。

A:羅馬人B:希臘人

C:埃及人D:德國人

做題結(jié)果：A參考答案：A

38、日本設(shè)計師（）在其一系列的平面設(shè)計中喜好把復(fù)雜的構(gòu)思轉(zhuǎn)化為

一視覺上可見的事實，將不可能的造形構(gòu)成呈現(xiàn)在畫面實體上。

A:田中一光B:龜倉雄策

C:福田繁雄D:原研哉

做題結(jié)果：C參考答案：C

39、中國歷史上第一個商標(biāo)出現(xiàn)于

A:唐代B:宋代

C:元代D:明代

做題結(jié)果：B參考答案：B

40、喇叭褲在中國，喇叭褲從20世紀(jì)（）年代末流行至今。

A:60B:70

C:80D:90

做題結(jié)果：B參考答案：B

41、青銅器的主要紋樣是

A:云氣紋B:回紋

C:蓮花紋D:饕餐紋

做題結(jié)果：D參考答案：D

42、以下不屬于平面廣告的是

A:電視廣告B:雜志廣告

C:報紙廣告D:路牌廣告

做題結(jié)果：A參考答案：A

43、人面魚身紋是（）上最具代表性的紋飾。

A:仰韶文化彩陶B:廟底溝彩陶

C:馬家窯彩陶D:半山彩陶

做題結(jié)果：A參考答案：A

44、著名的“巴塞羅納椅”是（）設(shè)計的杰作。

A:柯布西埃B:米斯

C:格羅佩斯D:貝倫斯

做題結(jié)果：B參考答案：B

45、彩陶文化中最具有設(shè)計思想的是（）的造型。

A:方形瓶B:圓形瓶

C:尖底瓶D:平底瓶

做題結(jié)果：C參考答案：C

46、宋代五大名窯中的（）的在燒制過程中，配料摻入銅的氣化物造成

的藝術(shù)效果，宋代詩人曾以“夕陽紫翠忽成嵐”贊美，此為中國制瓷史

上的一大發(fā)明，稱為“窯變”。

A:鈞窯B:汝窯

C:哥窯D:官窯

做題結(jié)果：A參考答案：A

47、柱式是古希臘建筑的主要特色，其中被認(rèn)為是象征女性的是（）柱

式。

A:科林斯式B:多立克式

C:愛奧尼亞式D:巴比倫式

做題結(jié)果：A參考答案：C

48、河北滿城漢墓出土的（），為漢武帝祖母使用，是漢代燈具的杰出

代表作品。

A：牛燈B:羊燈

C:樹形燈D:長信宮燈

做題結(jié)果：D參考答案：D

49、1864年英國（）的興起，揭開了現(xiàn)代設(shè)計的序幕。

A:新藝術(shù)運動B:手工藝運動

C:現(xiàn)代主義設(shè)計運動D:文藝復(fù)興運動

做題結(jié)果：B參考答案：B

50、由（）西班牙建筑師設(shè)計的巴塞羅那的米拉公寓，在整個新藝術(shù)運

動中最為引人注目。

A:霍塔B:基馬德

C:格羅佩斯D:高蒂

做題結(jié)果：D參考答案：D

51、“新藝術(shù)”運動是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的

一次影響面相當(dāng)大的“裝飾藝術(shù)”運動，這一運動在德國稱

A:現(xiàn)代派B:青年風(fēng)格

C:面條風(fēng)格D:分離派

做題結(jié)果：B參考答案：B

52、俄國構(gòu)成主義最有名的作品由塔特林創(chuàng)作于1919年的

A:羅浮宮金字塔B:紅黃藍(lán)椅

C:包豪斯校舍D:第三國際紀(jì)念塔

做題結(jié)果：D參考答案：D

53、20世紀(jì)40—50年代，通用汽車公司總裁斯隆和設(shè)計師厄爾為了不斷

促進(jìn)汽車的銷售，在其汽車設(shè)計中有意識的推行了（）的設(shè)計觀念。

A:流線型運動B:以人為本

C:功能主義D:計劃廢止制

做題結(jié)果：D參考答案：D

54、環(huán)境設(shè)計的類型有室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、園林設(shè)計、（）公共藝術(shù)

設(shè)計、城市設(shè)計。

A:場景設(shè)計B:景色設(shè)計

C:景觀設(shè)計D:景致設(shè)計

做題結(jié)果：C參考答案：C

55、美國建筑師羅伯特?文丘里提出“少則厭煩”是（）的代表人物，

提倡在建筑中使用歷史符號。

A:古典主義B:新藝術(shù)運動

C:現(xiàn)代主義D:后現(xiàn)代主義

做題結(jié)果：D參考答案：D

56、巴黎蓬皮杜藝術(shù)和文化中心的外形是縱橫交錯的裸露的鋼鐵管道，

像一個煉油廠。設(shè)計家如此設(shè)計是遵循了美感特征中的美的

A:距離感B:模糊感

C:材料質(zhì)感D:審視感

做題結(jié)果：C參考答案：C

57、以下為設(shè)計應(yīng)用軟件中圖像處理軟件的是

A:CorelDrawB:Photoshop

C:AutoCADD:3Dstudio

做題結(jié)果：B參考答案：B

58、美國現(xiàn)代建筑家萊特，提倡“有機建筑”的設(shè)計思想，以下選項中

為他所設(shè)計的著名建筑是

A:悉尼歌劇院B:流水別墅

C:愛因斯坦天文臺D:芝加哥百貨大廈

做題結(jié)果：B參考答案：B

59、為1851年世界博覽會的舉辦而建造的著名展廳是

A:英國水晶宮B:巴塞羅納博覽館

C:法國艾菲爾鐵塔D:法國巴黎機械館

做題結(jié)果：A參考答案：A

60、原始社會（）的出現(xiàn)，使人類有了真正意義上的設(shè)計，瓶、盆、壺、

罐、甕、缽、杯等生活器皿的造型，隨之形成了完整的形式，適用著人

類的日常生活。

A:瓷器B:陶器

C:玻璃器D:青銅器

做題結(jié)果：B參考答案：B

61、彩陶文化中最具有設(shè)計思想的是（）的造型。

A:方形瓶B:圓形瓶

C:尖底瓶D:平底瓶

做題結(jié)果：C參考答案：C

62、青銅器的主要紋樣是

A:云氣紋B:回紋

C:蓮花紋D:饕餐紋

做題結(jié)果：C參考答案：C

63、建筑的分類：按使用性質(zhì)分/按承重結(jié)構(gòu)分/按（）分等

A:面積B:朝向

C:層數(shù)D:樓距

做題結(jié)果：C參考答案：C

64、圣索菲亞大教堂是中世紀(jì)（）式建筑藝術(shù)的代表。

A：羅馬B:拜占庭

C:哥特D:多立克

做題結(jié)果：B參考答案：B

65、趙州橋是中國現(xiàn)存最古老的雙曲石拱橋，設(shè)計者

A:宋應(yīng)星B:計成

C：李春D:馬均

做題結(jié)果：C參考答案：C

66、（）擁有我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，堪稱國寶。

A:大雁塔B:小雁塔

C:佛光寺D:南禪寺

做題結(jié)果：D參考答案：D

67、大雁塔、小雁塔位于（）省境內(nèi)。

A:陜西B:山西

C:山東D:河南

做題結(jié)果：A參考答案：A

68、佛光寺、南禪寺位于（）省境內(nèi)。

A:陜西B:山西

C:山東D:河南

做題結(jié)果：B參考答案：B

69、瓷器上加印“口”方形，是代表（）的等級符號。

A:一等品B:二等品

C:三等品D:都不對

做題結(jié)果：B參考答案：B

70、中國歷史上第一個商標(biāo)出現(xiàn)于

A:唐代B:宋代

C:元代D:明代

做題結(jié)果：B參考答案：B

71、《清明上河圖》描繪的（）汴京繁華的街景。

A:元朝B:明朝

C:南宋D:北宋

做題結(jié)果：D參考答案：D

72、世界上最早的紙幣“交子”出現(xiàn)于

A:唐代B:宋代

C:元代D:明代

做題結(jié)果：B參考答案：B

二、多選題

73、以下屬于市場定位的方式有

A:消費者與定位B:同行業(yè)與定位

C:政策與定位D:設(shè)計家與定位

E:調(diào)研與定位

做題結(jié)果：A,B,C,D參考答案:A,B,C,D

74、從手工業(yè)生產(chǎn)的形態(tài)看，手工藝設(shè)計的類型包括

A:制陶B:編織

C:民間美術(shù)D:特種工藝

E:刺繡

做題結(jié)果：A,B,C,D參考答案:A,B,C,D

75、先秦時期的主要設(shè)計類型有

A:石器工具設(shè)計B:彩陶器皿設(shè)計

C:青銅兵器設(shè)計D:交通工具設(shè)計

E:象形幣設(shè)計

做題結(jié)果：A,B,C,D,E參考答案:A,B,C,D,E

76、以下屬于智慧性裝飾的是

A:愛奧尼亞柱式的柱頭裝飾B:江南私家園林的裝飾

C:明式家具的裝飾D:彩陶的兒何紋樣裝飾

E:瓦當(dāng)?shù)难b飾

做題結(jié)果：B.C參考答案：B,C

77、從設(shè)計誤區(qū)的類型看，有（）幾種惡劣現(xiàn)象。

A:虛張聲勢B:瞞天過海

C:美人搖扇D:空手套狼

E:繁文維節(jié)

做題結(jié)果：A,B,C,D參考答案：A,B,C,D

78、美感的特征包括

A:美的材料質(zhì)感B:美的距離感

C:美的模糊感D:美的審視感

E:美的不確定感

做題結(jié)果：A,B,C,D參考答案:A,B,C,D

79、以下屬于公共藝術(shù)設(shè)計的有

A:家具設(shè)計B:展示設(shè)計

C:室內(nèi)設(shè)計D:建筑設(shè)計

E:公共環(huán)境設(shè)計

做題結(jié)果：A,B,C,E參考答案:A,B,C,E

80、20世紀(jì)初，在歐洲設(shè)計界推行現(xiàn)代主義設(shè)計觀念的流派和組織有

A:英國手工行會B:德國工業(yè)同盟

C:俄國構(gòu)成主義D:荷蘭風(fēng)格派

E:美國芝加哥學(xué)派

做題結(jié)果：B,C,D參考答案:B,C,D

81、設(shè)計活動中的代理包括

A:設(shè)計家代理客戶的業(yè)務(wù)B:代理公司代理設(shè)計家的作品

C:設(shè)計行業(yè)代理客戶的業(yè)務(wù)D:設(shè)計公司代理客戶的業(yè)務(wù)

E:招標(biāo)委員會代理設(shè)計家的作品

做題結(jié)果：B,D參考答案：B,D

82、手工業(yè)設(shè)計的特色不包括

A:質(zhì)樸B:活潑

C:鄉(xiāng)土D:古拙

E:華麗

做題結(jié)果：C,D參考答案：C,D

三、填空題

83、人類為了自身的生存和發(fā)展，就必須通過來取得基本的生存條件。

做題結(jié)果：，勞動

參考答案：勞動

84、后工業(yè)社會的設(shè)計是以為主要特征的。

做題結(jié)果：，后現(xiàn)代主義

參考答案：后現(xiàn)代主義

85、設(shè)計的英文為design,大致分為兩個方面：一是，二是意味著。

做題結(jié)果：，心里計劃在藝術(shù)中的計劃

參考答案：心里計劃，在藝術(shù)中的計劃

86、設(shè)計包含藝術(shù)、科學(xué)和經(jīng)濟三重意義的嶄新概念的構(gòu)成形式，完成

著從到到的創(chuàng)造性過程。

做題結(jié)果：，構(gòu)思行為實現(xiàn)其價值

參考答案：構(gòu)思，行為，實現(xiàn)其價值

87、任何設(shè)計家知識的存在都有兩個方面，即知識的一和。

做題結(jié)果：，社會實踐、文字記載

參考答案：社會實踐，文字記載

88、從設(shè)計角度來講，功能因素主要有功能、和功能。

做題結(jié)果：，實用、認(rèn)知、審美

參考答案：實用，認(rèn)知，審美

89、設(shè)計的價值體現(xiàn)在和兩個方面。

做題結(jié)果：，實用價值、附加價值

參考答案：實用價值，附加價值

90、設(shè)計的最終實現(xiàn)是以滿足人的和需求為目的的

做題結(jié)果：，精神、物質(zhì)

參考答案：精神，物質(zhì)

91、《亞威農(nóng)的少女》是的代表作。

做題結(jié)果：，畢加索

參考答案：畢加索

92、設(shè)計文化中的技術(shù)從古至今可分為手工藝、和三大類。

做題結(jié)果：，大工業(yè)、計算機

參考答案：大工業(yè)，計算機

93、藝術(shù)設(shè)計的基本原理包括、科學(xué)性和。？

做題結(jié)果：，藝術(shù)性技術(shù)性

參考答案：藝術(shù)性，技術(shù)性

94、中國古代四大發(fā)明為造紙術(shù)、、指南針和。

做題結(jié)果：，印刷術(shù)火藥

參考答案：印刷術(shù)，火藥

95、芝加哥的第一座高層建筑是設(shè)計的。？

做題結(jié)果：，詹尼芝加哥家庭保險大樓

參考答案：詹尼，芝加哥家庭保險大樓

96、通過對大量的設(shè)計現(xiàn)象的綜合、移置、雜交、選擇、去偽存真、劣

敗優(yōu)勝，得出最佳設(shè)計思考結(jié)果，最終成為創(chuàng)意性設(shè)計方案的設(shè)計方法

是。

做題結(jié)果：，對比設(shè)計方法

參考答案：對比設(shè)計方法

97、古代埃及建筑的偉大杰作是作為國王陵墓的。？

做題結(jié)果：，金字塔

參考答案：金字塔

98、芝加哥學(xué)派的代表提出了“”的口號。？

做題結(jié)果：，沙利文功能不變，形式也不變

參考答案：沙利文，功能不變，形式也不變

四、判斷題

99、英國工業(yè)革命的理論指導(dǎo)家是莫里斯。

做題結(jié)果：F

參考答案：F

100、視覺傳達(dá)設(shè)計是指通過感視覺來傳遞各種信息為目的的設(shè)計。

做題結(jié)果：F

參考答案：F

101、包裝的目的，旨在使商品在運輸與售賣時有一個與其內(nèi)容相符的外

殼。

做題結(jié)果：T

參考答案：T

102、心懷一定的目的，并以其實現(xiàn)為目標(biāo)而建立的方案，這種概念界定,

我們稱之為廣狹義的設(shè)計。

做題結(jié)果：F

參考答案：F

103、設(shè)計的物化過程不是讓人去適應(yīng)物品，而是物品來滿足人的需要。

做題結(jié)果：T

參考答案：T

104、所謂設(shè)計觀念的意向性是指設(shè)計家應(yīng)對消費者的使用有明確的認(rèn)

知。

做題結(jié)果：F

參考答案：F

105、設(shè)計家的設(shè)計誤區(qū)的產(chǎn)生與其生活的時代有關(guān)系。

做題結(jié)果：T

參考答案：T

106、設(shè)計的類型，按照設(shè)計對象的不同，又可分為工業(yè)設(shè)計、裝潢設(shè)計、

染織服裝設(shè)計、室內(nèi)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、廣告設(shè)計五類。

做題結(jié)果：T

參考答案：T

107、德意志最早的工業(yè)設(shè)計師是彼得'貝倫斯。

做題結(jié)果：T

參考答案：T

108、包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，初步形成了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)

教育的科學(xué)體系。

做題結(jié)果：T

參考答案：T

109、從標(biāo)志設(shè)計的意義上看，中國銀行的標(biāo)志是20世紀(jì)中國藝術(shù)設(shè)計

中最重要的作品。

做題結(jié)果：F

參考答案：F

110、計算機是一種便利的工具，今后必將取代人類的意志。

做題結(jié)果：F

參考答案：F

111、物品的美感和繪畫藝術(shù)作品的美感是沒有區(qū)別的。

做題結(jié)果：F

參考答案：F

112、對于一個設(shè)計家來說，知識的存在是社會實踐和文字記載的雙重體

驗。

做題結(jié)果：T

參考答案：T

113、一般來說，設(shè)計誤區(qū)的原因是某些設(shè)計人員的主觀表現(xiàn)，及客戶對

設(shè)計的誤解和限制。

做題結(jié)果：T

參考答案：T

114、設(shè)計的原則標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)過大量的設(shè)計實踐所證明的具有普遍意義的基

本規(guī)律。

做題結(jié)果：F

參考答案：F

115、實用附加價值是指設(shè)計的對象—物自身的固有價值在使用過程中

所產(chǎn)生的價值內(nèi)容。

做題結(jié)果：F

參考答案：F

116、公共藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計家協(xié)調(diào)和改善生活環(huán)境的最直接手段。

做題結(jié)果：T

參考答案：T

117、展示活動僅僅屬于公共藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。

做題結(jié)果：F

參考答案：F

118、寫作的策劃文本與調(diào)研文本有明顯區(qū)別，策劃文本的正文和應(yīng)用說

明是最重要的部分。

做題結(jié)果：T

參考答案：T

119、解構(gòu)主義設(shè)計將觀念中固定化的“結(jié)構(gòu)模式”打散組合，希望通過

新的排列組合產(chǎn)生一種“無意義”的意義。

做題結(jié)果：T

參考答案：T

120、水晶宮是為了1851年在德國舉行的工業(yè)博覽會而建筑的一座玻璃

和鋼鐵構(gòu)件的巨型展覽廳。

做題結(jié)果：F

參考答案：F

121、產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)在因素的研究是產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)，所以不需要考慮其外

在因素。

做題結(jié)果：F

參考答案：F

122、設(shè)計的科學(xué)性包含對設(shè)計物象的工程結(jié)構(gòu)、數(shù)據(jù)分析、理化性能、

材料應(yīng)用、環(huán)境測試等方面的實驗與論證。

做題結(jié)果：T

參考答案：T

123、設(shè)計家的設(shè)計活動是感性的構(gòu)思活動，無須理性的參與。

做題結(jié)果：F

參考答案：F

五、名詞解釋

124、設(shè)計的精神性

做題結(jié)果：精神性是指器具的使用不僅僅為人們在功能上提供方便，還有

精神上的愉悅感、舒適感、美感。

參考答案：精神性是指器具的使用不僅僅為人們在功能上提供方便，還有

精神上的愉悅感、舒適感、美感。

125、展示設(shè)計

做題結(jié)果：展示設(shè)計師物品展覽及公共環(huán)境的主要形式

參考答案：展示設(shè)計師物品展覽及公共環(huán)境的主要形式。

126、書籍裝幀

做題結(jié)果：是針對書籍的具體設(shè)計，其設(shè)計類型的不同，獲得不同的設(shè)計

效果

參考答案：是針對書籍的具體設(shè)計，其設(shè)計類型的不同，獲得不同的設(shè)計

效果。

127、裝飾

做題結(jié)果：設(shè)計活動中，裝飾是一個重要的現(xiàn)象，裝飾是人的本質(zhì)體現(xiàn)的

一種方式，是潛意識中的需要。

參考答案：設(shè)計活動中，裝飾是一個重要的現(xiàn)象，裝飾是人的本質(zhì)體現(xiàn)的

一種方式，是潛意識中的需要。

128、字體設(shè)計

做題結(jié)果：字體設(shè)計作為一種造型藝術(shù)的形式，組合其中的字體，創(chuàng)造新

的字型，探索文字變化的規(guī)律，應(yīng)用于設(shè)計活動中

參考答案：字體設(shè)計作為一種造型藝術(shù)的形式，組合其中的字體，創(chuàng)造新

的字型，探索文字變化的規(guī)律，應(yīng)用于設(shè)計活動中。

129、《考工記》

做題結(jié)果：先秦最重要的設(shè)計著作，使研究這時期的設(shè)計現(xiàn)狀有了直接的

參照，對春秋戰(zhàn)國各地諸多設(shè)計制造業(yè)中的30個公種，進(jìn)行了細(xì)致的描

述，使后人在先秦時期的設(shè)計文化有了深刻的了解

參考答案：先秦最重要的設(shè)計著作，使研究這時期的設(shè)計現(xiàn)狀有了直接的

參照，對春秋戰(zhàn)國各地諸多設(shè)計制造業(yè)中的30個公種，進(jìn)行了細(xì)致的描

述，使后人在先秦時期的設(shè)計文化有了深刻的了解。

130、展示設(shè)計

做題結(jié)果：展示設(shè)計師物品展覽及公共環(huán)境的主要形式

參考答案：展示設(shè)計師物品展覽及公共環(huán)境的主要形式

131、優(yōu)選設(shè)計法

做題結(jié)果：優(yōu)選法是通過對大量的設(shè)計現(xiàn)象的綜合、移置、雜交、選擇諸

種方式中，去偽存真而劣敗優(yōu)勝，得出最佳的設(shè)計思維結(jié)果，最終成為創(chuàng)

意性的設(shè)計方案，這是一種積極有效的方法。

參考答案：優(yōu)選法是通過對大量的設(shè)計現(xiàn)象的綜合、移置、雜交、選擇諸

種方式中，去偽存真而劣敗優(yōu)勝，得出最佳的設(shè)計思維結(jié)果，最終成為創(chuàng)

意性的設(shè)計方案，這是一種積極有效的方法。

132、哥特式建筑

做題結(jié)果：從公元12世紀(jì)出現(xiàn)的哥特式建筑，其特征是采用肋拱和尖卷

來改變拱頂?shù)臉邮?，加大窗戶的面積，增加彩色玻璃畫來強化教堂的輕松

氣氛，同時減輕了建筑的整體重量。（德國的科隆教堂和法國巴黎圣母院

參考答案：從公元12世紀(jì)出現(xiàn)的哥特式建筑，其特征是采用肋拱和尖卷

來改變拱頂?shù)臉邮?，加大窗戶的面積，增加彩色玻璃畫來強化教堂的輕松

氣氛，同時減輕了建筑的整體重量。（德國的科隆教堂和法國巴黎圣母院）

133、包豪斯

做題結(jié)果：德國1919年由格羅佩斯創(chuàng)建的藝術(shù)學(xué)院，被認(rèn)為是現(xiàn)代設(shè)計

運動的重要象征

參考答案：包豪斯是1919年在德國成立的一所設(shè)計學(xué)校，由著名建筑家、

設(shè)計理論家沃爾特?格羅佩斯創(chuàng)建。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育的基

礎(chǔ)。

134、洛可可風(fēng)格

做題結(jié)果：洛可可風(fēng)格起源于18世紀(jì)的法國，具有纖細(xì)、輕巧、華麗和

繁縛的裝飾性，多用C形、S形和渦卷形的曲線和艷麗浮華的色彩作裝

飾、細(xì)膩的工藝、豐富多變的曲線和不均衡、不對稱，甚至帶有反秩序、

反常規(guī)傾向的裝飾構(gòu)成，給人以強烈而充滿動感的視覺沖擊力和豪華奢

侈的印象

參考答案：洛可可風(fēng)格起源于18世紀(jì)的法國，具有纖細(xì)、輕巧、華麗和

繁窕的裝飾性，多用C形、S形和渦卷形的曲線和艷麗浮華的色彩作裝

飾、細(xì)膩的工藝、豐富多變的曲線和不均衡、不對稱，甚至帶有反秩序、

反常規(guī)傾向的裝飾構(gòu)成，給人以強烈而充滿動感的視覺沖擊力和豪華奢

侈的印象。

135、流線型設(shè)計

做題結(jié)果：流線型原是空氣動力學(xué)名詞，用來描述表面圓滑、線條流暢的

物體形狀，這種形狀能減少物體在高速運動時的風(fēng)阻。但在工業(yè)設(shè)計中，

它卻成了一種象征速度和時代精神的造型語言而廣為流傳,不但發(fā)展成了

一種時尚的汽車美學(xué),而且還滲入到家用產(chǎn)品的領(lǐng)域中，影響了從電熨

斗、烤面包機到電冰箱等的外觀設(shè)計,并形成為20世紀(jì)30-40年代最流

行的產(chǎn)品風(fēng)格。

參考答案：流線型原是空氣動力學(xué)名詞，用來描述表面圓滑、線條流暢的

物體形狀，這種形狀能減少物體在高速運動時的風(fēng)阻。但在工業(yè)設(shè)計中，

它卻成了一種象征速度和時代精神的造型語言而廣為流傳,不但發(fā)展成了

一種時尚的汽車美學(xué),而且還滲入到家用產(chǎn)品的領(lǐng)域中，影響了從電熨

斗、烤面包機到電冰箱等的外觀設(shè)計,并形成為20世紀(jì)30-40年代最流

行的產(chǎn)品風(fēng)格。

136、英國工藝美術(shù)運動

做題結(jié)果：19世紀(jì)末，在英國著名的社會活動家拉斯金一莫里斯的“美

術(shù)家與工匠結(jié)合才能設(shè)計制造出有美學(xué)質(zhì)量的為群眾享用的工藝品”的

主張影響下，英國出現(xiàn)了許多類似的工藝品生產(chǎn)機構(gòu)。拉斯金與莫里斯的

工藝美術(shù)思想廣泛傳播并影響歐美各國。這就是所謂的英國工藝美術(shù)運

動。

參考答案：19世紀(jì)末，在英國著名的社會活動家拉斯金一莫里斯的“美

術(shù)家與工匠結(jié)合才能設(shè)計制造出有美學(xué)質(zhì)量的為群眾享用的工藝品”的

主張影響下，英國出現(xiàn)了許多類似的工藝品生產(chǎn)機構(gòu)。拉斯金與莫里斯的

工藝美術(shù)思想廣泛傳播并影響歐美各國。這就是所謂的英國工藝美術(shù)運

動。

137、波普設(shè)計運動

做題結(jié)果：波普設(shè)計風(fēng)潮首先發(fā)生于20世紀(jì)50、60年代的英國，后蔓延

到美國進(jìn)而影響了整個西方社會的設(shè)計風(fēng)潮。波普設(shè)計運動是一場涉及

各個領(lǐng)域的反主流的設(shè)計運動，波普設(shè)計本質(zhì)上是--場反現(xiàn)代主義設(shè)計的

設(shè)計，反現(xiàn)代主義設(shè)計冷漠、單調(diào)，缺乏人情味的形式，是一場反主流

的設(shè)計活動

參考答案：波普設(shè)計風(fēng)潮首先發(fā)生于20世紀(jì)50、60年代的英國，后蔓延

到美國進(jìn)而影響了整個西方社會的設(shè)計風(fēng)潮。波普設(shè)計運動是一場涉及

各個領(lǐng)域的反主流的設(shè)計運動，波普設(shè)計本質(zhì)上是一場反現(xiàn)代主義設(shè)計的

設(shè)計，反現(xiàn)代主義設(shè)計冷漠、單調(diào)，缺乏人情味的形式，是一場反主流

的設(shè)計活動。

138、新藝術(shù)運動

做題結(jié)果：新藝術(shù)運動開始在1880年代，在1890年至1910年達(dá)到頂峰。

新藝術(shù)是一場運動，而不是單一的一種風(fēng)格，可分為直線風(fēng)格和曲線風(fēng)

格，裝飾上的和平面藝術(shù)的風(fēng)格，并以其對流暢、婀娜的線條的運用、有

機的外形和充滿美感的女性形象著稱。這種風(fēng)格影響了建筑、家具、產(chǎn)

品和服裝設(shè)計，以及圖案和字體設(shè)計

參考答案：新藝術(shù)運動開始在1880年代，在1890年至1910年達(dá)到頂峰。

新藝術(shù)是一場運動，而不是單一的一種風(fēng)格，可分為直線風(fēng)格和曲線風(fēng)

格，裝飾上的和平面藝術(shù)的風(fēng)格，并以其對流暢、婀娜的線條的運用、有

機的外形和充滿美感的女性形象著稱。這種風(fēng)格影響了建筑、家具、產(chǎn)

品和服裝設(shè)計，以及圖案和字體設(shè)計

139、產(chǎn)品形態(tài)

做題結(jié)果：形是產(chǎn)品的物態(tài)化形體，是構(gòu)成產(chǎn)品外觀的線、面、體等形態(tài)

要素，具有各種不同的形狀，如方、圓、扁、厚、粗、細(xì)，幾何體與非幾

何體等等。態(tài)是產(chǎn)品的外觀形狀和神態(tài)，外觀的表情因素。產(chǎn)品形態(tài)就是

“外形”與“神態(tài)”的結(jié)合

參考答案：形是產(chǎn)品的物態(tài)化形體，是構(gòu)成產(chǎn)品外觀的線、面、體等形態(tài)

要素，具有各種不同的形狀，如方、圓、扁、厚、粗、細(xì)，兒何體與非兒

何體等等。態(tài)是產(chǎn)品的外觀形狀和神態(tài)，外觀的表情因素。產(chǎn)品形態(tài)就是

“外形”與“神態(tài)”的結(jié)合。

140、巴洛克風(fēng)格

做題結(jié)果：巴洛克(Baroque)巴洛克一詞原指不規(guī)則的，怪異的珍珠，在

當(dāng)時具有貶義，當(dāng)時人們認(rèn)為它的華麗、炫耀的風(fēng)格是對文藝復(fù)興風(fēng)格的

貶低，但現(xiàn)在，人們已經(jīng)公認(rèn)，巴洛克是歐洲一種偉大的引藝術(shù)風(fēng)格

參考答案：巴洛克(Baroque)巴洛克一詞原指不規(guī)則的，怪異的珍珠，在

當(dāng)時具有貶義，當(dāng)時人們認(rèn)為它的華麗、炫耀的風(fēng)格是對文藝復(fù)興風(fēng)格的

貶低，但現(xiàn)在，人們已經(jīng)公認(rèn)，巴洛克是歐洲一種偉大的引藝術(shù)風(fēng)格

141、視覺傳達(dá)設(shè)計

做題結(jié)果：視覺傳達(dá)設(shè)計主要是指以文字、圖形、插圖為基本構(gòu)成要素，

通過視覺媒介表現(xiàn)傳達(dá)的設(shè)計。

參考答案：視覺傳達(dá)設(shè)計主要是指以文字、圖形、插圖為基本構(gòu)成要素，

通過視覺媒介表現(xiàn)傳達(dá)的設(shè)計。

六、論述題

163、中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計有哪些階段性的特征?現(xiàn)代主義設(shè)計的風(fēng)格特征

是什么？

做題結(jié)果：答：從1980年到1985年，是對工藝美術(shù)的歷史回顧期，也是

當(dāng)代設(shè)計的初創(chuàng)期；從1985年到1992年，這是中國當(dāng)代設(shè)計的深入反

省期；從1993年到現(xiàn)在，中國幾乎全面進(jìn)入了工商社會，這是經(jīng)濟改革

的深入期也是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的飛躍時期?！粗腥A民族在近百年來以民族復(fù)

興為大業(yè)，奮發(fā)圖強，不屈不饒地進(jìn)行著社會主義的改革。中國現(xiàn)代設(shè)計

正是在這種背景中艱難地起步。在民國時期的工業(yè)設(shè)計成就幾乎是空白。

(代表建筑成就的是南京中山陵，上海外灘西式風(fēng)格的建筑)新中國成立

以后設(shè)計事業(yè)才有所發(fā)展（20世紀(jì)50年代以北京人民大會堂為代表的

建筑群，展示了中國歷史新的一頁）五六十年代以來，由于當(dāng)時社會經(jīng)濟

水平的低下，在大多數(shù)設(shè)計活動中，設(shè)計人員只能做一些修修補補的工

作，裝飾性的圖案成為設(shè)計家的主要工作。設(shè)計的重新起步是近20年來

的事情。

參考答案：中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計從1980年到1985年，是對工藝美術(shù)的歷史

回顧期，也是當(dāng)代設(shè)計的初創(chuàng)期；從1985年到1992年，這是中國當(dāng)代

設(shè)計的深入反省期；從1993年到現(xiàn)在，中國兒乎全面進(jìn)入了工商社會，

這是經(jīng)濟改革的深入期也是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的飛躍時期。〈中華民族在近百

年來以民族復(fù)興為大業(yè)，奮發(fā)圖強，不屈不饒地進(jìn)行著社會主義的改革。

中國現(xiàn)代設(shè)計正是在這種背景中艱難地起步。在民國時期的工業(yè)設(shè)計成

就兒乎是空白。（代表建筑成就的是南京中山陵，上海外灘西式風(fēng)格的建

筑）新中國成立以后設(shè)計事業(yè)才有所發(fā)展（20世紀(jì)50年代以北京人民大

會堂為代表的建筑群，展示了中國歷史新的一頁）五六十年代以來，由

于當(dāng)時社會經(jīng)濟水平的低下，在大多數(shù)設(shè)計活動中，設(shè)計人員只能做一些

修修補補的工作，裝飾性的圖案成為設(shè)計家的主要工作。設(shè)計的重新起

步是近20年來的事情?，F(xiàn)代主義設(shè)計是從建筑設(shè)計發(fā)展起來的，20世

紀(jì)20年代前后，歐洲…批先進(jìn)的設(shè)計家、建筑家形成一個強力集團(tuán)，推

動所謂的新建筑運動，這場運動的內(nèi)容非常龐雜，其中包括精神上的、思

想上的改革一設(shè)計的民主主義傾向和社會主義傾向；也包括技術(shù)上的進(jìn)

步，特別是新的材料一鋼筋混凝土、平版玻璃、鋼材的運用；新的形式一

反對任何裝飾的簡單兒何形狀，以及功能主義傾向，從而把千年以來的設(shè)

計為權(quán)貴服務(wù)的立場和原則打破了，也把幾千年以來建筑完全依附干木

材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。

164、設(shè)計功能與設(shè)計批評有什么聯(lián)系？

做題結(jié)果：⑴對設(shè)計功能的討論，在設(shè)計批評中有著極為悠久的傳統(tǒng)。早

在公元前1世紀(jì)，羅馬的建筑師和工程師維特魯威在《論建筑一稿中便

清楚地表明，結(jié)構(gòu)設(shè)計應(yīng)當(dāng)由其功能所決定。在18世紀(jì)，英國經(jīng)驗主義

者又提出“美與適用”理論，與維特魯威的觀點遙相呼應(yīng)。此時，維特

魯威的理論追隨者洛日耶（1713?1769年）在他的著作《論建筑中就反復(fù)

強調(diào)建筑設(shè)計的基礎(chǔ)是結(jié)構(gòu)的邏輯性，并將維特魯威所描述的建筑類型作

為古典建筑的范例，從而倡導(dǎo)建筑設(shè)計上的新古典主義。⑵到1896年,

芝加哥學(xué)派的建筑大師沙利文（1856?1924年）發(fā)表了他的論文集《隨

談》，其中的名言：“形式永遠(yuǎn)服從功能，此乃定律”隨即成了20世紀(jì)

功能主義的口號。稍后一些，激進(jìn)的反裝飾理論家盧斯發(fā)表了極有影響的

《裝飾與罪惡》（1908）,全篇文章的內(nèi)容后來被壓縮成一句口號：裝飾就

是罪惡。盧斯所提倡的美學(xué)與在他之前的新古典主義傳統(tǒng)一脈相承，并

且借助傳統(tǒng)上的理論支持，使得功能主義觀點迅速傳播開來，對后來的工

業(yè)設(shè)計影響甚廣，尤其是在第一次世界大戰(zhàn)之后的包豪斯，功能主義幾

乎被濫用而成為建筑中“國際現(xiàn)代風(fēng)格”和設(shè)計中“現(xiàn)代風(fēng)格”的代名

詞。

參考答案：⑴對設(shè)計功能的討論，在設(shè)計批評中有著極為悠久的傳統(tǒng)。早

在公元前1世紀(jì)，羅馬的建筑師和工程師維特魯威在《論建筑?稿中便

清楚地表明，結(jié)構(gòu)設(shè)計應(yīng)當(dāng)由其功能所決定。在18世紀(jì)，英國經(jīng)驗主義

者又提出“美與適用”理論，與維特魯威的觀點遙相呼應(yīng)。此時，維特

魯威的理論追隨者洛日耶（1713?1769年）在他的著作《論建筑中就反復(fù)

強調(diào)建筑設(shè)計的基礎(chǔ)是結(jié)構(gòu)的邏輯性，并將維特魯威所描述的建筑類型作

為古典建筑的范例，從而倡導(dǎo)建筑設(shè)計上的新古典主義。⑵到1896年,

芝加哥學(xué)派的建筑大師沙利文（1856?1924年）發(fā)表了他的論文集《隨

談》，其中的名言：“形式永遠(yuǎn)服從功能，此乃定律”隨即成了20世紀(jì)

功能主義的口號。稍后一些，激進(jìn)的反裝飾理論家盧斯發(fā)表了極有影響的

《裝飾與罪惡》（1908）,全篇文章的內(nèi)容后來被壓縮成一句口號：裝飾就

是罪惡。盧斯所提倡的美學(xué)與在他之前的新古典主義傳統(tǒng)一脈相承，并

且借助傳統(tǒng)上的理論支持，使得功能主義觀點迅速傳播開來，對后來的工

業(yè)設(shè)計影響甚廣，尤其是在第一次世界大戰(zhàn)之后的包豪斯，功能主義幾

乎被濫用而成為建筑中“國際現(xiàn)代風(fēng)格”和設(shè)計中“現(xiàn)代風(fēng)格”的代名

詞。

165、結(jié)合對本專業(yè)的認(rèn)識，談?wù)労蟋F(xiàn)代主義對當(dāng)下設(shè)計的影響。

做題結(jié)果：（1）反對設(shè)計單一化，主張設(shè)計形式多樣化。（2）反對理性

主義，關(guān)注人性。主張以游戲的心態(tài)設(shè)計。（3）強調(diào)形態(tài)的隱喻、符號

和文化的歷史，注重設(shè)計的人文含義。設(shè)計大量創(chuàng)造性地運用符號語言，

將產(chǎn)品的功能與人的生理、心理以及社會、歷史相結(jié)合。（4）關(guān)注設(shè)計

作品與環(huán)境的關(guān)系，意識到設(shè)計的后果與社會的可持續(xù)發(fā)展問題。設(shè)計要

人性、綠色、環(huán)保。

參考答案：要點：（1）反對設(shè)計單一化，主張設(shè)計形式多樣化。（2）

反對理性主義，關(guān)注人性。主張以游戲的心態(tài)設(shè)計。（3）強調(diào)形態(tài)的隱

喻、符號和文化的歷史，注重設(shè)計的人文含義。設(shè)計大量創(chuàng)造性地運用符

號語言，將產(chǎn)品的功能與人的生理、心理以及社會、歷史相結(jié)合。（4）

關(guān)注設(shè)計作品與環(huán)境的關(guān)系，意識到設(shè)計的后果與社會的可持續(xù)發(fā)展問

題。設(shè)計要人性、綠色、環(huán)保。

166、如何理解視覺傳達(dá)設(shè)計。

做題結(jié)果：答：要點：（1）視覺傳達(dá)設(shè)計主要是指以文字、圖形、插圖

為基本構(gòu)成要素，通過視覺媒介表現(xiàn)傳達(dá)的設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計：指在

二維空間內(nèi)的一切設(shè)計活動，是以藝術(shù)設(shè)計為主導(dǎo)，綜合了廣告學(xué)、傳播

學(xué)、心理學(xué)、市場學(xué)、社會學(xué)諸多的學(xué)科，成為一種從邊緣形成向主體

確立的設(shè)計學(xué)科，目的是促進(jìn)消費觀念的改變和提高?？梢园◤V告、標(biāo)

志、包裝、字體、印刷、攝影等內(nèi)容的設(shè)計。（2）視覺傳達(dá)設(shè)計的類型

參考答案：要點：（1）視覺傳達(dá)設(shè)計主要是指以文字、圖形、插圖為基本

構(gòu)成要素，通過視覺媒介表現(xiàn)傳達(dá)的設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計：指在二維空間

內(nèi)的一切設(shè)計活動，是以藝術(shù)設(shè)計為主導(dǎo)，綜合了廣告學(xué)、傳播學(xué)、心

理學(xué)、市場學(xué)、社會學(xué)諸多的學(xué)科，成為一種從邊緣形成向主體確立的設(shè)

計學(xué)科，目的是促進(jìn)消費觀念的改變和提高?？梢园◤V告、標(biāo)志、包

裝、字體、印刷、攝影等內(nèi)容的設(shè)計。（2）視覺傳達(dá)設(shè)計的類型

167、如何理解設(shè)計是一門綜合學(xué)科？

做題結(jié)果：要點：（1）設(shè)計是指的把一種設(shè)計、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決

的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動。（2）設(shè)計由人的需要而來。

（3）設(shè)計與文化、經(jīng)濟、歷史、科學(xué)技術(shù)、心理學(xué)、環(huán)境等各方面有著

緊密的聯(lián)系

參考答案：要點：（1）設(shè)計是指的把--種設(shè)計、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的

方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動。（2）設(shè)計由人的需要而來。（3）

設(shè)計與文化、經(jīng)濟、歷史、科學(xué)技術(shù)、心理學(xué)、環(huán)境等各方面有著緊密的

聯(lián)系。

七、簡答題

142、簡述設(shè)計過程的步驟。

做題結(jié)果：答：市場調(diào)研一市場調(diào)研是設(shè)計家對消費者的愛好、需求、趣

味，同類產(chǎn)品的銷售情況，客戶的意見等等進(jìn)行充分地了解，以研究市

場的潛在消費人口、購買力、購買動機。技術(shù)規(guī)范--技術(shù)規(guī)范是對設(shè)計

的難度、高度、寬度、深度，以及時間要求、重量要求等等的確定，從

而在技術(shù)手法中強化優(yōu)勢，對材料的使用選擇，達(dá)到表現(xiàn)的最好程度。構(gòu)

思方案--構(gòu)思方案是對計劃的具體實施，首先列出目錄、提綱、難點，

進(jìn)行創(chuàng)意性的構(gòu)思。設(shè)計構(gòu)思和方案的完成時設(shè)計過程的主要核心，需

要不遺余力，精心設(shè)計，求全求美，為保證設(shè)計方案的最后通過和實施而

奠定基礎(chǔ)。討論修正--討論修正是設(shè)計家向業(yè)務(wù)主管以及客戶進(jìn)行說

明、分析、解釋的最后環(huán)節(jié)

參考答案：（1）市場調(diào)研（2）技術(shù)規(guī)范（3）構(gòu)思方案：首先列出目錄、

提綱、難點，進(jìn)行創(chuàng)意性的構(gòu)思。（4）討論修正。

143、裝飾的作用是什么？

做題結(jié)果：答：設(shè)計文化的裝飾存在是一個重要的環(huán)節(jié)，人類的文化意識

推動了裝飾藝術(shù)的進(jìn)步，裝飾的發(fā)展也證明著文化的繁榮。裝飾是從簡單

到復(fù)雜的遞進(jìn)過程，正因為無數(shù)次的回合中，裝飾藝術(shù)的生成，為設(shè)計文

化的發(fā)達(dá)提供了諸多的例證

參考答案：設(shè)計文化的裝飾是一個重要的環(huán)節(jié)，人類的文化意識推動了裝

飾藝術(shù)的進(jìn)步，裝飾的發(fā)展也證明著文化的繁榮。裝飾是從簡單到復(fù)雜的

遞進(jìn)過程，正因為無數(shù)次的回合中，裝飾藝術(shù)的生成，為設(shè)計文化的發(fā)達(dá)

提供了諸多的例證。

144、簡述室內(nèi)設(shè)計的基本問題和方法。

做題結(jié)果：答：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的復(fù)雜化，其實最根本的是重視采光和通

風(fēng)。這也是室內(nèi)設(shè)計基本問題。（室內(nèi)的空間分隔在設(shè)計中有特殊的意義）

對裝飾材料、色彩、家具、紡織品、壁畫、壁掛等等的充分利用，是室內(nèi)

設(shè)計的方法

參考答案：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的復(fù)雜化，其實最根本的是重視采光和通風(fēng)。

這也是室內(nèi)設(shè)計基本問題。（室內(nèi)的空間分隔在設(shè)計中有特殊的意義）對

裝飾材料、色彩、家具、紡織品、壁畫、壁掛等等的充分利用，是室內(nèi)設(shè)

計的方法。

145、簡述現(xiàn)代設(shè)計運動的特點。

做題結(jié)果：答：①現(xiàn)代設(shè)計運動是指一批建筑師、設(shè)計師和理論家開始探

求20世紀(jì)新的審美觀。②現(xiàn)代主義的主要特點是理性主義，及從19世

紀(jì)起突然崛起的客觀精神。③現(xiàn)代設(shè)計運動“形式服從功能”的口號反

映了此項運動理性的、有秩序的現(xiàn)代設(shè)計方式。

參考答案：①現(xiàn)代設(shè)計運動是指一批建筑師、設(shè)計師和理論家開始探求

20世紀(jì)新的審美觀。②現(xiàn)代主義的主要特點是理性主義，及從19世紀(jì)

起突然崛起的客觀精神。？③現(xiàn)代設(shè)計運動“形式服從功能”的口號反映

了此項運動理性的、有秩序的現(xiàn)代設(shè)計方式。？

146、西方美術(shù)史之父是誰？設(shè)計的概念是什么？

做題結(jié)果：答：薩里。設(shè)計是整體與局部的比例關(guān)系，局部與局部對整體

的關(guān)系。由于明確了這種關(guān)系，才產(chǎn)生了這么一個判斷：事物在人的心靈

中所有的形式通過人的雙手制作而成形

參考答案：西方美術(shù)史之父是瓦薩里。設(shè)計的概念是整體與局部的比例

關(guān)系，局部與局部對整體的關(guān)系。由于明確了這種關(guān)系，才產(chǎn)生了這么一

個判斷：事物在人的心靈中所有的形式通過人的雙手制作而成形。

147、現(xiàn)代設(shè)計的目的和特征是什么？

做題結(jié)果：答：設(shè)計的終極目的就是改善人的環(huán)境、工具以及人自身。設(shè)

計的經(jīng)濟性質(zhì)和意識形態(tài)性質(zhì)，即設(shè)計的社會特征，使設(shè)計學(xué)研究必須從

傳統(tǒng)的單純對設(shè)計師傳統(tǒng)研究和設(shè)計宣言的研究中分離出來，給予其研究

對象的經(jīng)濟特質(zhì)、意識形態(tài)特質(zhì)、技術(shù)特質(zhì)和社會特質(zhì)以應(yīng)有的重視。

參考答案：設(shè)計的終極目的就是改善人的環(huán)境、工具以及人自身。設(shè)計

的經(jīng)濟性質(zhì)和意識形態(tài)性質(zhì)，即設(shè)計的社會特征，使設(shè)計學(xué)研究必須從傳

統(tǒng)的單純對設(shè)計師傳統(tǒng)研究和設(shè)計宣言的研究中分離出來，給予其研究對

象的經(jīng)濟特質(zhì)、意識形態(tài)特質(zhì)、技術(shù)特質(zhì)和社會特質(zhì)以應(yīng)有的重視。

148、設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀是什么？

做題結(jié)果：答：當(dāng)今的設(shè)計學(xué)研究是一個開放的系統(tǒng)，除了從自己的種學(xué)

科——美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外，它還要廣泛地從那些相

關(guān)的學(xué)科，如哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)那里獲得啟發(fā)，借用詞匯，

吸收觀點，消化方法。這便是當(dāng)今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀

參考答案：當(dāng)今的設(shè)計學(xué)研究是一個開放的系統(tǒng)，除了從自己的種學(xué)科

一美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外，它還要廣泛地從那些相關(guān)

的學(xué)科，如哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)那里獲得啟發(fā)，借用詞匯，吸

收觀點，消化方法。這便是當(dāng)今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀。

149、當(dāng)代的“設(shè)計”一詞的含義與19世紀(jì)前有什么不同？

做題結(jié)果：答：文藝復(fù)興時期至19世紀(jì)，藝術(shù)批評家們在使用“設(shè)計”

這一批評術(shù)語時，多少還強調(diào)它與藝術(shù)家視覺經(jīng)驗和情感經(jīng)驗的聯(lián)系，而

19世紀(jì)之后“設(shè)計”這一詞已完成了個人視覺經(jīng)驗和情感經(jīng)驗的積淀，

進(jìn)而成為?個純形式主義的藝術(shù)批評術(shù)語而廣為傳播

參考答案：文藝復(fù)興時期至19世紀(jì)，藝術(shù)批評家們在使用“設(shè)計”這一

批評術(shù)語時，多少還強調(diào)它與藝術(shù)家視覺經(jīng)驗和情感經(jīng)驗的聯(lián)系，而19

世紀(jì)之后“設(shè)計”這一詞已完成了個人視覺經(jīng)驗和情感經(jīng)驗的積淀，進(jìn)而

成為一個純形式主義的藝術(shù)批評術(shù)語而廣為傳播。

150、如何用結(jié)構(gòu)主義方法探討藝術(shù)的特性？

做題結(jié)果：答：在《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》中，萊維?施特勞斯曾討論過裝飾紋樣

的形式結(jié)構(gòu)問題，并試圖從社會結(jié)構(gòu)的某些特點中找到解釋。在《野性

的思維》中，他用結(jié)構(gòu)主義方法探討過藝術(shù)的特性：“畫家總是居于圖式

和軼事之間，他的天才在于把內(nèi)部與外部的知識，把‘存在‘和'生成'

統(tǒng)一起來；在于用他的畫筆產(chǎn)生一個并不如實存在的對象，然而他卻能夠

在其畫布上把它創(chuàng)造出來；這是i種或多種人為的和自然的結(jié)構(gòu)與一種或

多種自然的和社會的事件的精妙結(jié)合。美感情緒就是結(jié)構(gòu)秩序和事件秩

序之間這一統(tǒng)一體的結(jié)果，它是在由藝術(shù)家而且實際上還由觀賞者所創(chuàng)造

的這個東西的內(nèi)部產(chǎn)生的，觀賞者能通過藝術(shù)作品發(fā)現(xiàn)這樣一個統(tǒng)一體。

參考答案：在《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》中，萊維?施特勞斯曾討論過裝飾紋樣的形

式結(jié)構(gòu)問題，并試圖從社會結(jié)構(gòu)的某些特點中找到解釋。在《野性的思

維》中，他用結(jié)構(gòu)主義方法探討過藝術(shù)的特性：“畫家總是居于圖式和軼

事之間，他的天才在于把內(nèi)部與外部的知識，把‘存在‘和‘生成’統(tǒng)

一起來；在于用他的畫筆產(chǎn)生一個并不如實存在的對象，然而他卻能夠在

其畫布上把它創(chuàng)造出來；這是一種或多種人為的和自然的結(jié)構(gòu)與一種或多

種自然的和社會的事件的精妙結(jié)合。美感情緒就是結(jié)構(gòu)秩序和事件秩序

之間這一統(tǒng)一體的結(jié)果，它是在由藝術(shù)家而且實際上還由觀賞者所創(chuàng)造的

這個東西的內(nèi)部產(chǎn)生的，觀賞者能通過藝術(shù)作品發(fā)現(xiàn)這樣一個統(tǒng)i體?！?/p>

151、什么是設(shè)計中的藝術(shù)借用？

做題結(jié)果：答：在設(shè)計中借用某句詩、某段音樂或者某個鏡頭、某一雕塑

或其他藝術(shù)作品，借用藝術(shù)創(chuàng)作的思想與風(fēng)格、技巧等，是設(shè)計的一種

手法。這種手法使設(shè)計直接借用藝術(shù)的力量吸引、娛樂觀眾，達(dá)到感動觀

眾，傳播信息的效果，從而達(dá)到廣告的目的，這是廣告設(shè)計經(jīng)常使用的

手法。在設(shè)計中借用藝術(shù)作品營造特定的文化藝術(shù)空間，宣揚特定的精神

主題，形成感人的人文氛圍，這是環(huán)境設(shè)計的經(jīng)常做法。只要借得巧妙，

用得靈活，就能大大地提高設(shè)計的藝術(shù)品質(zhì)，從而提高整個設(shè)計的品味

與水平

參考答案：在設(shè)計中借用某句詩、某段音樂或者某個鏡頭、某一雕塑或其

他藝術(shù)作品，借用藝術(shù)創(chuàng)作的思想與風(fēng)格、技巧等，是設(shè)計的一種手法。

這種手法使設(shè)計直接借用藝術(shù)的力量吸引、娛樂觀眾，達(dá)到感動觀眾，傳

播信息的效果，從而達(dá)到廣告的目的，這是廣告設(shè)計經(jīng)常使用的手法。

在設(shè)計中借用藝術(shù)作品營造特定的文化藝術(shù)空間，宣揚特定的精神主題，

形成感人的人文氛圍，這是環(huán)境設(shè)計的經(jīng)常做法。

152、什么是設(shè)計中的藝術(shù)解構(gòu)？

做題結(jié)果：以古今純藝術(shù)或設(shè)計藝術(shù)為對象，根據(jù)設(shè)計的需要，進(jìn)行符號

意義的分解，分解成語詞、紋樣、標(biāo)識、單形、樂句之類，使之進(jìn)入符

號貯備，有待設(shè)計重構(gòu)。設(shè)計中有了這些藝術(shù)的或信息的符號，就有可能

獲得藝術(shù)的或信息的認(rèn)同，進(jìn)一步獲得個性的和風(fēng)格的力量，這是建筑、

室內(nèi)、家具、標(biāo)志、包裝、廣告等設(shè)計的普遍做法。符號意義就是約定俗

成的信息載體的意義。藝術(shù)符號意義就是普遍認(rèn)同的藝術(shù)作品、藝術(shù)類型

及藝術(shù)思想或藝術(shù)風(fēng)格的表述與象征意義。只要解得典型，構(gòu)得和諧與

自然，就能鮮明顯現(xiàn)出設(shè)計的文脈與創(chuàng)造價值，既合乎科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展

規(guī)律，又合乎觀眾的接受心理與接受能力。解構(gòu)是對設(shè)計極為有用的手

法。

參考答案：根據(jù)設(shè)計的需要，進(jìn)行符號意義的分解，分解成語詞、紋樣、

標(biāo)識、單形、樂句之類，使之進(jìn)入符號貯備，有待設(shè)計重構(gòu)。設(shè)計中有

了這些藝術(shù)的或信息的符號，就有可能獲得藝術(shù)的或信息的認(rèn)同，進(jìn)一步

獲得個性的和風(fēng)格的力量，這是建筑、室內(nèi)、家具、標(biāo)志、包裝、廣告

等設(shè)計的普遍作法。符號意義就是約定俗成的信息載體的意義。藝術(shù)符號

意義就是普遍認(rèn)同的藝術(shù)作品、藝術(shù)類型及藝術(shù)思想或藝術(shù)風(fēng)格的表述與

象征意義。

153、什么是設(shè)計中的藝術(shù)裝飾？

做題結(jié)果：裝飾藝術(shù)是工藝設(shè)計與結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)要素。它包括室內(nèi)設(shè)計，但

是不全是建筑。裝飾藝術(shù)經(jīng)常被歸類于藝術(shù)，例如繪畫、攝像、大型雕

塑，是觀賞性大于功能性的藝術(shù)。裝飾藝術(shù)和美術(shù)在文藝復(fù)興時期就有了

明顯的差別。因為在作品中包含了裝飾藝術(shù)元素，以作品作為傳播媒介,

它對其他國家的文化有著或多或少的影響

參考答案:在解決設(shè)計的藝術(shù)品質(zhì)問題時,裝飾是最傳統(tǒng)又最常用的方法。

彩陶和青銅器采用了裝飾，建筑、服裝、家具也采用了裝飾，時至今日，

科技最先進(jìn)的電子產(chǎn)品外殼上也用了女性特征的紋樣或童趣的形象作裝

飾。好的裝飾可以掩去設(shè)計的冷漠，增添制品的情感因素，增強設(shè)計的

藝術(shù)感染力；好的裝飾是設(shè)計不可分割的部分，只有多余的裝飾才是可以

隨意增減的附件。

154、什么是設(shè)計中的藝術(shù)參照？

做題結(jié)果:在解決設(shè)計的藝術(shù)品質(zhì)問題時,裝飾是最傳統(tǒng)又最常用的方法。

彩陶和青銅器采用了裝飾，建筑、服裝、家具也采用了裝飾，時至今日，

科技最先進(jìn)的電子產(chǎn)品外殼上也用了女性特征的紋樣或童趣的形象作裝

飾。好的裝飾可以掩去設(shè)計的冷漠，增添制品的情感因素，增強設(shè)計的

藝術(shù)感染力；好的裝飾是設(shè)計不可分割的部分，只有多余的裝飾才是可以

隨意增減的附件

參考答案：在解決設(shè)計的藝術(shù)品質(zhì)問題時，無論是借用、解構(gòu)、裝飾，都

不能簡單地模仿，而要表現(xiàn)出適度的創(chuàng)新，參照不失為一個簡便又有效

的方法。參照的對象是前人和當(dāng)代的藝術(shù)成果或設(shè)計成果。參照的核心是

形式借鑒，規(guī)律借用，由此及彼，舉一反三。參照的關(guān)鍵是根據(jù)設(shè)計課

題，尋求成功的范例，反復(fù)參詳考察，找出規(guī)律和可變的環(huán)節(jié)，在基本規(guī)

律或基本形式不變的前提下，使設(shè)計呈現(xiàn)新的藝術(shù)面貌。

155、什么是設(shè)計中的藝術(shù)創(chuàng)造？

做題結(jié)果：在設(shè)計遇到開創(chuàng)性課題時，選用的材.料、設(shè)備、技術(shù)、構(gòu)造、

外形等，都有可能是最新的科學(xué)技術(shù)成果，設(shè)計要實現(xiàn)的藝術(shù)和符號功

能，也可能沒有先例可尋，這時，設(shè)計只可能依靠創(chuàng)造方法，在解決物質(zhì)、

技術(shù)、經(jīng)濟等功能的同時，予設(shè)計對象以合適的藝術(shù)形式。包括特定的

平面或立體空間形象；恰當(dāng)?shù)脑煨?、色彩、材質(zhì)與肌理的美感；精心處理

的同一、參差、主次、層次以及平衡、對比、比例、節(jié)奏、韻律等審美關(guān)

系，從而確保設(shè)計作品在科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性，實用功能的可行性，藝術(shù)

欣賞的完美性，經(jīng)濟價值的現(xiàn)實性上，達(dá)到和諧一致的境界

參考答案：在設(shè)計遇到開創(chuàng)性課題時，選用的材料、設(shè)備、技術(shù)、構(gòu)造、

外形等，都有可能是最新的科學(xué)技術(shù)成果，設(shè)計要實現(xiàn)的藝術(shù)和符號功

能，也可能沒有先例可尋，這時，設(shè)計只可能依靠創(chuàng)造方法，在解決物質(zhì)、

技術(shù)、經(jīng)濟等功能的同時，予設(shè)計對象以合適的藝術(shù)形式。包括特定的

平面或立體空間形象；恰當(dāng)?shù)脑煨?、色彩、材質(zhì)與肌理的美感；精心處理

的同一、參差、主次、層次以及平衡、對比、比例、節(jié)奏、韻律等審美關(guān)

系，從而確保設(shè)計作品在科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性，實用功能的可行性，藝術(shù)

欣賞的完美性，經(jīng)濟價值的現(xiàn)實性上，達(dá)到和諧一致的境界。

156、什么是廣告設(shè)計的藝術(shù)特征？

做題結(jié)果：廣告指廣為傳播信息的行為過程，也指以媒體表現(xiàn)出來的傳播

信息的作品，如報紙廣告、路牌廣告、招貼廣告、電臺廣告、電視廣告

等。在明確廣告定位之后，提出廣告創(chuàng)意，組織相關(guān)人員對信息篩選組織、

提煉加工，然后轉(zhuǎn)換成具體的文案、圖形、樂曲、劇