初中語(yǔ)+文第23課《馬說(shuō)》課件++統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

馬說(shuō)韓愈學(xué)習(xí)目標(biāo)1.正確朗讀課文,疏通文意,積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞,提高閱讀文言文的能力。2.理解作者的思想情感,領(lǐng)會(huì)文章的寓意。3.學(xué)習(xí)本文采用托物寓意的手法來(lái)表述自己觀(guān)點(diǎn)的寫(xiě)法。4.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要人才保持良好的心態(tài),堅(jiān)信“天生我材必有用”,持之以恒,就能實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。

韓愈（768年－824年），字退之，河南河陽(yáng)人。世稱(chēng)“韓昌黎”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。作者簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景

韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至“足三及門(mén)，而閽人（守門(mén)人）辭焉?！北M管如此，他仍聲明自己有“憂(yōu)天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼附于宣武節(jié)度使和武寧節(jié)度使幕下，郁郁不樂(lè)。加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用，他痛感明主難遇，所以有“伯樂(lè)不常有”的感嘆。在這種情況下，韓愈寫(xiě)下了《馬說(shuō)》這篇文章。情景導(dǎo)入伯樂(lè)與千里馬

君亦聞驥乎?夫驥之齒至矣，服鹽車(chē)而上太行。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延，負(fù)轅不能上。伯樂(lè)遭之，下車(chē)攀而哭之，解紵衣以?xún)缰?。驥于是俛而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石聲者，何也?彼見(jiàn)伯樂(lè)之知己也。

您聽(tīng)說(shuō)過(guò)千里馬嗎？千里馬老了，駕著裝鹽的車(chē)爬太行山。它的蹄子僵直了，膝蓋折斷了，尾巴被浸濕，皮膚也潰爛了，口水灑到了地上，汗水滿(mǎn)身流淌。被鞭打著爬到山路的中間，再也上不去了。伯樂(lè)遇到了它，從車(chē)上跳下來(lái)，抱住它痛哭，并脫下自己的麻布衣服給它披上。千里馬于是低下頭嘆了一口氣，又昂起頭高聲嘶叫，那聲音直上云天，發(fā)出金石相撞一般的響亮聲音，這是為什么呢？他知道伯樂(lè)是自己的知己啊。一、解題“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題?！?/p>

《馬說(shuō)》通篇借物喻人，以馬為喻，談的是人才問(wèn)題。

世有伯樂(lè)，然后/有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱(chēng)也。

zhǐpiáncáolì二、朗讀，注意節(jié)奏

馬之千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？shísùdànsìsìshíxiàn

策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其/真無(wú)馬邪？其/真不知馬也。sìyé

世有伯樂(lè)，然后/有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱(chēng)也。受屈辱但是在在

世上（先）有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不常有。因此，即使有名貴的馬（即千里馬），也只能在仆役的手下受屈辱，（跟普通的馬）一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)。三、疏通文意馬之千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？指糧食等同，一樣。shídànsìsìshíxiàn日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能力，這樣卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要和普通的馬相等尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其/真無(wú)馬邪？其/真不知馬也!名詞作動(dòng)詞握著，拿著面對(duì)表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”sì卻鞭策它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真的不認(rèn)識(shí)千里馬??！食馬者不知其能千里而食（）才美不外見(jiàn)（）同“飼”，喂同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)通假字四、字詞特殊用法這樣

例句：是馬也古義：今義：判斷動(dòng)詞有時(shí)

例句：一食或盡粟一石古義：今義：或者，或許古今異義或是怎么

例句：安求其能千里也古義：今義：安全，平安；安裝仆役，仆人

例句：祗辱于奴隸人之手古義：今義：為奴隸主勞動(dòng)而沒(méi)有人身自由的人安奴隸同樣例句：且欲與常馬等不可得古義：今義：等候；用在人稱(chēng)代詞、名詞后，表示復(fù)數(shù)或沒(méi)列舉完馬鞭，鞭策

例句：策之不以其道古義：今義：策劃，策略等策安求其能千里也（）雖有千里之能（）動(dòng)詞，能夠安求其能千里也（）鳴之而不能通其意（）其真無(wú)馬邪（）其真不知馬也（）名詞，才能，能力代詞，代指千里馬代詞，它的，指千里馬的副詞，表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)語(yǔ)氣，恐怕能其一詞多義鳴之而不能通其意（）執(zhí)策而臨之（）連詞，表轉(zhuǎn)折，但是連詞，表修飾祗辱于奴隸人之手（）馬之千里者（）策之不以其道（）鳴之而不能通其意（）結(jié)構(gòu)助詞，的助詞，不譯，定語(yǔ)后置的標(biāo)志代詞，代指千里馬助詞，補(bǔ)足音節(jié)，無(wú)實(shí)義而之祗辱于奴隸人之手（

）一食或盡粟一石（）策之不以其道（）食馬者不知其能千里而食也（）食之不能盡其材（）形容詞作動(dòng)詞，受屈辱形容詞作動(dòng)詞，吃盡名詞作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕數(shù)量詞作動(dòng)詞，行千里形容詞的使動(dòng)用法，使……盡，竭盡詞類(lèi)活用1.“千里馬”與“常馬”有什么區(qū)別？“一食或盡粟一石?！?.如果沒(méi)有遇見(jiàn)伯樂(lè)，文中的千里馬的命運(yùn)會(huì)如何？（將會(huì)遭遇哪些不幸？）“祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也。”“食不飽,力不足,才美不外見(jiàn)?！蔽濉⑺伎继骄?.從哪些方面可以看出食馬者不知馬？刻畫(huà)了一個(gè)怎樣食馬者形象？？喂養(yǎng)的方法——駕馭的方法——對(duì)馬的了解——對(duì)馬的感嘆——食馬者不知其能千里而食也。(食之不能盡其材)策之不以其道。鳴之而不能通其意。

天下無(wú)馬!平庸淺薄、愚妄無(wú)知其真不知馬也點(diǎn)明中心，諷刺4、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是什么？根本原因是什么？

直接原因：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。根本原因：食馬者不知其能千里而食也。千里馬伯樂(lè)食馬者人才賞識(shí)人才的人摧殘、埋沒(méi)人才的人托物寓意

借千里馬難遇伯樂(lè)，控訴封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，表達(dá)了作者懷才不遇的憤慨。并強(qiáng)烈呼喚識(shí)才的統(tǒng)治者，要重視選拔、培養(yǎng)人才，厚待人才。六、寫(xiě)作手法：七、拓展交流作者認(rèn)為“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”。如果你是千里馬，你是否一定要等到伯樂(lè)的賞識(shí)才能