第8課　歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下+

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)教材研透?探究情境化教考銜接?知能融匯化課堂達(dá)標(biāo)?效果測評(píng)化課標(biāo)解讀時(shí)空架構(gòu)教材研透?探究情境化學(xué)習(xí)任務(wù)一文藝復(fù)興與宗教改革【必備知識(shí)·導(dǎo)學(xué)】1.文藝復(fù)興(1)含義:文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的____________。(2)背景經(jīng)濟(jì)西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽文化①西歐文化自身的傳承與發(fā)展②意大利擁有豐厚的________________積淀③從東方汲取了大量文化養(yǎng)料人才聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人新文化運(yùn)動(dòng)古希臘羅馬文化【以圖解史】文藝復(fù)興的興起(3)實(shí)質(zhì):創(chuàng)立符合______________需要的新文化。(4)精神內(nèi)核:人文主義。①以人為中心而不是以神為中心,提升人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。②反對(duì)__________,抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想,崇尚理性。③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。④提倡探索__________的奧秘。新興資產(chǎn)階級(jí)禁欲主義人與自然【名師點(diǎn)撥】文藝復(fù)興時(shí)期的人神觀人文主義者既注重人性的因素又不忽視神性的內(nèi)容,既講究世俗的文化又不背棄基督教精神。他們創(chuàng)造性地闡發(fā)基督教神學(xué)的某些傳統(tǒng)文化因素,用以解釋其新型的人本觀念。(5)成就地區(qū)成就特點(diǎn)意大利文學(xué)三杰:14世紀(jì),產(chǎn)生了______、彼特拉克、薄伽丘三位著名的開拓者諷刺教會(huì)的封建腐朽,宣揚(yáng)______________美術(shù)三杰:15世紀(jì),出現(xiàn)了________、米開朗琪羅和拉斐爾運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法,突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格,描繪現(xiàn)世生活,展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界西歐15世紀(jì)后期,文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲各地。英國的__________是文藝復(fù)興后期的杰出代表,作品有《哈姆雷特》《李爾王》等充分體現(xiàn)了__________的政治理想和道德觀念但丁達(dá)·芬奇人性的自由莎士比亞人文主義(6)影響①文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了__________。②解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的______,使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。封建秩序人性2.宗教改革(1)原因①__________使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。②人們對(duì)__________的長期盤剝?nèi)找娌粷M。(2)序幕:1517年,馬丁·路德撰寫《______________》。(3)主張因信稱義路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的______,不靠煩瑣的宗教儀式,上帝面前人人平等建立教會(huì)主張建立獨(dú)立的__________和廉儉教會(huì),力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)文藝復(fù)興羅馬教廷九十五條論綱信仰民族教會(huì)【以圖解史】“因行稱義”和“因信稱義”(4)結(jié)果:德意志宗教改革形成了新教中的________。(5)擴(kuò)展:建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教,其中瑞士的__________和英國的國教影響最大。(6)影響思想進(jìn)一步解放了人們的思想,傳播和發(fā)展了__________經(jīng)濟(jì)有利于歐洲__________的成長文化推動(dòng)了歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展國家推動(dòng)了歐洲__________的形成路德派加爾文派人文主義資本主義民族國家【名師點(diǎn)撥】宗教改革的實(shí)質(zhì)宗教改革反對(duì)的是以羅馬教皇為首的天主教會(huì)宗教特權(quán),并不反對(duì)上帝和《圣經(jīng)》,主張追求宗教信仰的自主權(quán),其實(shí)質(zhì)是用資本主義宗教觀取代封建主義宗教觀?！娟P(guān)鍵能力·導(dǎo)思】·史學(xué)前沿——文藝復(fù)興的特點(diǎn)材料意大利文藝復(fù)興是人文主義精神的復(fù)興,形成了和當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的神的對(duì)立,達(dá)到人性對(duì)神性的平衡訴求。意大利的文學(xué)、雕塑、建筑、繪畫等藝術(shù)形式,在歷經(jīng)400年左右的復(fù)興中,不是以革命的摧枯拉朽式的疾風(fēng)暴雨來蕩滌中世紀(jì)高度宗教化的一神觀念,而是以一種溫和溫情的方式將人性元素滲入人的純神性統(tǒng)治的精神世界中,并占據(jù)一定的位置,形成西方人一種新的人文主義精神。文藝復(fù)興所產(chǎn)生的影響是社會(huì)性的,應(yīng)該說它使得城邦,或者說是城市,或者叫社會(huì)活躍起來,用我們現(xiàn)在的話來說,人們覺悟提高了。商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、文化各方面相互之間的關(guān)系更加密切更加互相影響了?！幾詣⒃频隆稖厝岬谋撑选獯罄乃噺?fù)興再認(rèn)識(shí)》【解讀】①通過“人文主義精神的復(fù)興”→得出文藝復(fù)興以人文主義為核心。②通過“意大利的文學(xué)、雕塑、建筑、繪畫等藝術(shù)形式”→得出文藝復(fù)興以文學(xué)藝術(shù)為手段,以溫和漸進(jìn)為特征。③通過“以一種溫和溫情的方式將人性元素滲入人的純神性統(tǒng)治的精神世界”→得出文藝復(fù)興以反對(duì)封建神學(xué)價(jià)值觀為目標(biāo)。·合作探究——宗教改革材料馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“信徒皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上,主張各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理,鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》思考:根據(jù)材料和所學(xué),概括馬丁·路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)?！酒品ā孔プ￡P(guān)鍵信息“唯信稱義”“信徒皆為教士”“主張各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理,鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解”進(jìn)行分析。提示:表現(xiàn):“印記”是指其主張帶有一種承認(rèn)個(gè)性自由的人文主義傾向;“深化”是指其主張由各國政府管理教會(huì)?！な氛撽U釋一、文藝復(fù)興的影響維度闡釋積極性思想沖破了基督教神學(xué)的桎梏,促進(jìn)了人文主義的復(fù)興和發(fā)展,為后來的思想解放和科學(xué)革命奠定了基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)為新航路的開辟及殖民擴(kuò)張注入了精神動(dòng)力,為資本主義的發(fā)展開辟了道路文藝眾多精湛的文學(xué)藝術(shù)作品成為人類文學(xué)藝術(shù)史上的絢爛篇章,永放光芒科學(xué)提倡探索人與自然的奧秘,推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生局限性對(duì)人文主義的過分推崇,造成了文藝復(fù)興時(shí)期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)秩序混亂二、宗教改革運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐洲民族國家的形成維度闡釋政治上打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治,剝奪了教會(huì)在各國的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán),各國王權(quán)得到加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)上確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式,奪取了大量原屬于教會(huì)的財(cái)產(chǎn),有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展文化上發(fā)展本民族文化,各國普遍重視教育,興辦學(xué)校,增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目,促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展學(xué)習(xí)任務(wù)二近代科學(xué)的興起與啟蒙運(yùn)動(dòng)【必備知識(shí)·導(dǎo)學(xué)】1.近代科學(xué)的興起(1)概念:16—17世紀(jì),近代科學(xué)興起,被稱為“__________”。(2)原因:隨著文藝復(fù)興和__________的深入發(fā)展,人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化?？茖W(xué)革命宗教改革(3)成就天文學(xué)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“________”,否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”,建立起一種新的宇宙觀物理學(xué)英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)______________,確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)其他方面近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步日心說萬有引力定律【名師點(diǎn)撥】“日心說”提出的意義否定了教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”,動(dòng)搖了封建神學(xué)的理論基礎(chǔ),掀起了一場天文學(xué)領(lǐng)域的根本性革命,是人類探求客觀真理道路上的里程碑。(4)意義①科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的________________。②確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)__________的科學(xué)方法。③科學(xué)革命促進(jìn)了__________和社會(huì)進(jìn)步。理性化思維方式自然規(guī)律思想解放2.啟蒙運(yùn)動(dòng)(1)含義:啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒,驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和____________帶來的黑暗。(2)背景①隨著文藝復(fù)興、宗教改革和__________的發(fā)展,人們的思想得到進(jìn)一步解放。②新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫__________和教會(huì)的思想束縛。專制統(tǒng)治近代科學(xué)專制王權(quán)(3)進(jìn)程________英國出現(xiàn)早期啟蒙思想18世紀(jì)______成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心18世紀(jì)后期啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮,并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)17世紀(jì)法國(4)代表人物及主張國別代表人物思想主張地位法國__________強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政__________相互監(jiān)督、制衡-伏爾泰希望“開明”君主進(jìn)行改革,建立______________-盧梭主張__________-英國亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度,主張__________被尊為“__________________”德國______認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考,理性判斷,主張民主、自由、平等啟蒙思想的集大成者孟德斯鳩三大權(quán)力君主立憲制主權(quán)在民自由競爭現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父康德【以圖解史】

啟蒙運(yùn)動(dòng)中的國家學(xué)說(5)意義①進(jìn)一步解放了人們的思想,為______________的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。②直接推動(dòng)了______________和法國大革命,有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。③啟蒙思想成為____________________爭取民族獨(dú)立的精神武器。資本主義制度美國獨(dú)立戰(zhàn)爭殖民地半殖民地人民【關(guān)鍵能力·導(dǎo)思】·史學(xué)前沿——近代科學(xué)的興起材料意大利天文學(xué)家伽利略(1564—1642)是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人之一,他首開利用望遠(yuǎn)鏡觀察天象之先河,發(fā)現(xiàn)了許多當(dāng)時(shí)歐洲人從未了解的天文現(xiàn)象,充分證實(shí)了哥白尼日心說中的合理成分。時(shí)人稱:“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸,伽利略發(fā)現(xiàn)新宇宙。”1633年,伽利略被教會(huì)判處終身監(jiān)禁,后死于獄中。與此同時(shí),德國天文學(xué)家開普勒(1571—1630)在前人研究成果的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)三大定律。這些定律修正了哥白尼的錯(cuò)誤,指出行星皆沿橢圓形軌道繞日運(yùn)行,這為牛頓后來發(fā)現(xiàn)萬有引力定律并創(chuàng)造微積分等數(shù)學(xué)分析方法打下了基礎(chǔ)。開普勒的理論同樣遭到教會(huì)的攻擊,他的著作也被宣布為禁書。——摘編自王斯德《世界通史》【解讀】①通過“他首開利用望遠(yuǎn)鏡觀察天象之先河,發(fā)現(xiàn)了許多當(dāng)時(shí)歐洲人從未了解的天文現(xiàn)象,充分證實(shí)了哥白尼日心說中的合理成分”→得出伽利略發(fā)展日心說并證實(shí)其科學(xué)性;天文觀測工具得到改進(jìn)。②通過“德國天文學(xué)家開普勒(1571—1630)在前人研究成果的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)三大定律”→得出開普勒發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律?！ず献魈骄俊獑⒚蛇\(yùn)動(dòng)材料啟蒙思想家依據(jù)自然科學(xué)的發(fā)展認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的,人類社會(huì)是不斷前進(jìn)的。在長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出許多杰出的啟蒙思想家,如英國的洛克,法國的孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭和以狄德羅為首的“百科全書”派,德國的歌德、席勒和康德等。這些思想家從理性原則出發(fā),向封建專制和反動(dòng)教會(huì)發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻,內(nèi)容涉及宗教、哲學(xué)、倫理、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和教育等領(lǐng)域。他們?cè)诜磳?duì)封建制度的同時(shí)也提出了一系列嶄新的思想理論,這些先進(jìn)的理論極大地鼓舞了人民群眾的反封建斗爭?！幾脏崟杂?、李順金《文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及思想》思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),概括歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)?！酒品ā孔プ￡P(guān)鍵信息“英國的洛克……德國的歌德、席勒和康德等”“內(nèi)容涉及宗教、哲學(xué)、倫理、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和教育等領(lǐng)域”“向封建專制和反動(dòng)教會(huì)發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻”“這些思想家從理性原則出發(fā)”進(jìn)行分析。提示:特點(diǎn):涉及的國家眾多;涉及的領(lǐng)域廣泛;以反對(duì)封建專制和教會(huì)為目標(biāo);以理性為原則?！な氛撽U釋——啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用維度闡釋政治(1)社會(huì)契約論和人民主權(quán)學(xué)說論證了革命的合理性;(2)君主立憲和三權(quán)分立學(xué)說為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。(3)啟蒙思想家們對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革,成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器經(jīng)濟(jì)啟蒙思想的傳播推動(dòng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思想進(jìn)一步解放了人們的思想,推動(dòng)了近代科技的發(fā)展,為工業(yè)革命的到來提供了條件教考銜接?知能融匯化

(一)教材溯源·素養(yǎng)涵育:歷史解釋?P49歷史縱橫:“科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進(jìn)”思考:根據(jù)?并結(jié)合所學(xué),簡析16、17世紀(jì)歐洲天文學(xué)發(fā)展的意義。提示:意義:揭開了歐洲科學(xué)革命的序幕;為近代數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展(牛頓力學(xué)體系的形成)奠定了重要基礎(chǔ);顛覆了神學(xué)教條,大大促進(jìn)了思想解放(為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了理論武器);推動(dòng)了唯物主義哲學(xué)的發(fā)展。?P50史料閱讀:《社會(huì)契約論》思考:結(jié)合?,談?wù)勀銓?duì)盧梭主張的理解。提示:盧梭主張主權(quán)在民。人民根據(jù)個(gè)人意志投票產(chǎn)生公共意志。如果主權(quán)者走向公共意志的反面,那么社會(huì)契約就遭到破壞;人民有權(quán)決定和變更政府形式和執(zhí)政者的權(quán)力,包括用起義的手段推翻違反契約的統(tǒng)治者。(二)命題探源·教考對(duì)接(2023·云南合格考·T21)伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物。他曾說:“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活?！逼渌枷胫髦际?

)A.主張建立專制制度B.宣揚(yáng)自由平等思想C.反對(duì)自然科學(xué)發(fā)展D.強(qiáng)調(diào)禁錮主義思想【解析】選B。據(jù)“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活”可得出材料中的主旨是自由與平等,這是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的核心內(nèi)容之一,故選B;伏爾泰反對(duì)封建專制,排除A;材料中沒有自然科學(xué)的內(nèi)容,排除C;伏爾泰主張思想自由,而不是禁錮主義思想,排除D。[名師點(diǎn)評(píng)]本題以伏爾泰的言論為切入點(diǎn),考查學(xué)生“史料實(shí)證、歷史解釋”的核心素養(yǎng)?！氨旧碜杂?周圍的人與自己平等”,這與教材中啟蒙思想一致。[教材之源]啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信進(jìn)步,相信在科學(xué)和教育的作用下,社會(huì)將趨于完美。他們對(duì)未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想,如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(2022·江蘇選擇考·T13)在文藝復(fù)興時(shí)代,人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種天賦的、神圣的財(cái)富,時(shí)間不再是“走向永恒過渡”。他們?cè)诼殬I(yè)占用的時(shí)間之外,勤奮研究古典文藝,把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間視為座右銘。據(jù)此可知,人文主義者(

)A.追求經(jīng)濟(jì)利益B.專業(yè)從事人文研究C.重視現(xiàn)世世界D.擺脫宗教信仰影響【解析】選C。據(jù)材料“把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間視為座右銘”,可知文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者從死后上天堂的觀念中解放出來,珍惜現(xiàn)世人生,說明其重視現(xiàn)世世界,故選C;材料只提到人文主義者珍惜時(shí)間,無法體現(xiàn)其追求經(jīng)濟(jì)利益,排除A;人文主義者在職業(yè)占用的時(shí)間之外研究古典文藝,說明并不是專業(yè)從事人文研究,排除B;人文主義者仍然信仰基督教,排除D。[名師點(diǎn)評(píng)]本題以人文主義者關(guān)于時(shí)間的觀點(diǎn)為切入點(diǎn),考查學(xué)生“史料實(shí)證、歷史解釋”的核心素養(yǎng)。“把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間視為座右銘”,說明其重視現(xiàn)世世界,這與教材中人文主義內(nèi)涵一致。[教材之源]人文主義以人為中心而不是以神為中心,提升人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán);反對(duì)禁欲主義,抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想,崇尚理性;重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活,提倡探索人與自然的奧秘?！颈菊n小結(jié)】課堂·清體系·構(gòu)課堂達(dá)標(biāo)?效果測評(píng)化題組1文藝復(fù)興1.(2024·北京合格考)某同學(xué)在學(xué)習(xí)中搜索到以下關(guān)鍵詞:“人文主義”“達(dá)·芬奇”“莎士比亞”等。據(jù)此可知,他學(xué)習(xí)的內(nèi)容是(

)A.早期殖民擴(kuò)張 B.文藝復(fù)興C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】選B。結(jié)合所學(xué)可知,文藝復(fù)興的核心是人文主義,其代表有達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、莎士比亞等,因此材料是對(duì)文藝復(fù)興的描述,故選B;早期殖民擴(kuò)張以西班牙和葡萄牙為主,與材料無關(guān),排除A;宗教改革的代表有馬丁·路德、加爾文等,與材料無關(guān),排除C;啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是“理性”,排除D。2.(2023·四川合格考)文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召,提升人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。這反映了文藝復(fù)興的精神內(nèi)核是(

)A.自由主義 B.達(dá)爾文主義C.人文主義 D.空想社會(huì)主義【解析】選C。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召,實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化,其精神內(nèi)核是人文主義,故選C;根據(jù)所學(xué)可知A、B、D三項(xiàng)均不符合題意,排除?！旧罨c(diǎn)撥】文藝復(fù)興借助復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義,反對(duì)封建宗教神學(xué),宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。題組2宗教改革3.16世紀(jì)初,歐洲的一位改革家說:“凡鼓吹說,購買靈魂免受煉獄之苦或購買懺悔特免權(quán)者便無悔過之必要,均不符合基督之教諭?！边@位改革家是(

)A.莎士比亞

B.馬丁?路德C.伏爾泰 D.盧梭【解析】選B。據(jù)材料時(shí)間“16世紀(jì)初”以及反對(duì)兜售贖罪券的言論可知,這一改革家是馬丁·路德,故選B;莎士比亞是英國的劇作家,并未提出反對(duì)教會(huì)兜售贖罪券的理論,排除A;伏爾泰、盧梭主要生活在18世紀(jì),排除C、D?！就卣寡由臁孔诮谈母矬w現(xiàn)的人文精神

(1)“因信稱義”徹底否定了教皇和天主教會(huì)的至上權(quán)威,肯定了個(gè)人在宗教信仰中的主體地位和作用,具有鮮明的個(gè)人自由和個(gè)性解放的人文主義色彩。

(2)以《圣經(jīng)》的權(quán)威否定教會(huì)特權(quán)和等級(jí)制度,確定了個(gè)人宗教信仰平等的權(quán)利。

(3)馬丁·路德要求建立獨(dú)立自主的德意志民族教會(huì),實(shí)際上是把人文主義關(guān)于民族自由的理想進(jìn)一步推向政治現(xiàn)實(shí)。

(4)宗教改革最突出的影響在于成功運(yùn)用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理,把人的心靈從罪罰的折磨、來世拯救和教廷束縛中解脫出來,使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機(jī)。4.馬丁·路德曾說:“信徒和上帝,猶如兩個(gè)相愛的戀人,他們之間不需第三者。”這里的“第三者”指的是(

)A.教皇 B.教士 C.教會(huì) D.國王【解析】選C。馬丁·路德主張因信稱義,反對(duì)教會(huì)的作用和權(quán)威,故選C,排除A、B;國王不是信徒和上帝的第三者,排除D。題組3近代科學(xué)的興起5.(2024·葫蘆島高一檢測)16-17世紀(jì),科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式,確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法,這些離不開科學(xué)家們的巨大貢獻(xiàn)。其中被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”的是(

)A.哥白尼 B.但丁C.伽利略 D.牛頓【解析】選C。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,伽利略推翻了以亞里士多德為代表的、依靠主觀思考和純推理方法所做出的科學(xué)結(jié)論,開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)