2021高三歷史總復(fù)習(xí)板塊押題練-題庫(kù)練習(xí)題測(cè)試題帶答案解析

熱點(diǎn)押題（一）一、選擇題1．(2018·福州二模)會(huì)盟屬于西周的古禮，當(dāng)時(shí)以楚國(guó)為蠻夷，不與之盟。至春秋時(shí)期，楚國(guó)多次主持會(huì)盟，羌戎氏、秦、吳、越也多次與盟。這主要反映了()A．民族交融趨勢(shì)加強(qiáng) B．分封制度逐漸崩潰C．華夷秩序最終確立 D．分裂割據(jù)走向統(tǒng)一解析：選A會(huì)盟是古代諸侯間會(huì)面和結(jié)盟的儀式，據(jù)材料“不與之盟”“多次主持會(huì)盟”“多次與盟”并結(jié)合所學(xué)可知，羌戎氏為少數(shù)民族，楚國(guó)主持會(huì)盟說(shuō)明民族融合的趨勢(shì)加強(qiáng)，故A項(xiàng)正確；會(huì)盟是古代諸侯間會(huì)面和結(jié)盟的儀式，材料中未涉及周王室，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是民族融合，而不是華夷秩序的確立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝的建立實(shí)現(xiàn)了從分裂割據(jù)走向統(tǒng)一，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2018·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)全真模擬)從鐵農(nóng)具出土的分布范圍看，春秋早期僅在西北和河南西部的秦、虢等國(guó)發(fā)現(xiàn)，中晚期已遍布周、鄭、秦、燕、齊、魯、吳、越、楚等國(guó)，尤以南方出土為多。這說(shuō)明此時(shí)期()A．區(qū)域位置影響農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)南移趨勢(shì)明顯C．冶鑄技術(shù)取得巨大進(jìn)步 D．鐵犁牛耕得到普遍推廣解析：選A由材料中鐵農(nóng)具的出土位置來(lái)看，可知鐵是從西部游牧民族傳過(guò)來(lái)的，首先在西北和河南西部的秦、虢等國(guó)發(fā)現(xiàn)，然后春秋中晚期遍布周、鄭、秦、燕、齊、魯、吳、越、楚等國(guó)，尤以南方出土為多，說(shuō)明區(qū)域位置影響農(nóng)業(yè)發(fā)展，故A項(xiàng)正確；材料中提供的是鐵農(nóng)具，非武器，故兼并戰(zhàn)爭(zhēng)南移趨勢(shì)明顯無(wú)法體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅提供鐵農(nóng)具的出土地區(qū)，未體現(xiàn)鐵農(nóng)具的工藝，因而無(wú)法得出冶鑄技術(shù)是否進(jìn)步的結(jié)論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；鐵犁牛耕普遍推廣是在漢代以后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2019屆高三·江南十校聯(lián)考)《易》又稱《周易》，是闡述關(guān)于陰陽(yáng)變化之書(shū)，一度被道家奉為經(jīng)典。巧合的是，“孔子晚而喜《易》，讀《易》，韋編三絕”，且一再?gòu)?qiáng)調(diào)“《易》，我后其祝卜矣，我觀其德義耳也”。由此可見(jiàn)()A．儒家思想開(kāi)始成為正統(tǒng)思想B．孔子堅(jiān)守治國(guó)平天下的政治抱負(fù)C．儒道兩家思想已呈融合之勢(shì)D．晚年孔子因遭受困厄而熱衷卜筮解析：選B儒家思想成為正統(tǒng)思想是在漢武帝時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“《易》，我后其祝卜矣，我觀其德義耳也”可知，孔子所觀察的是《易》中的道德與正義，依舊堅(jiān)守其治國(guó)平天下的政治抱負(fù)，故B項(xiàng)正確；儒道兩教的融合是在魏晉南北朝時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“《易》，我后其祝卜矣”是說(shuō)在用《易》算卦方面，孔子排在那些祝、卜的后面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2018·青島二模)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人一旦受到國(guó)君賞識(shí)，便可提拔為國(guó)之重臣。魏文侯重用李悝、吳起，魏國(guó)首霸中原；燕昭王尊郭隗為師，用樂(lè)毅等士，燕國(guó)得以振興。這類做法()A．導(dǎo)致士人階層掌控國(guó)政 B．改變了天下分裂的趨勢(shì)C．沖擊了傳統(tǒng)的血緣政治 D．反映了百家爭(zhēng)鳴的局面解析：選C士人受到重視，但并不會(huì)導(dǎo)致士人掌控國(guó)政，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是反映士人受到國(guó)君賞識(shí)，提拔為重臣，但并沒(méi)有涉及天下局勢(shì)的分裂與統(tǒng)一，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；士人受到賞識(shí)得到重用，在一定程度上沖擊了原有的血緣政治，故C項(xiàng)正確；材料并未涉及此時(shí)期思想上的百家爭(zhēng)鳴，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．史學(xué)家錢(qián)穆論述：“從前的阡陌是很寬的，但后來(lái)阡陌被侵入而破壞后，即是所謂‘賦稅平’……按照畝數(shù)多少而收稅。”在這一過(guò)程中()A．井田制確立并得到普及 B．貴族土地占有得以鞏固C．土地私有制度逐漸形成 D．個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞解析：選C“阡陌”原指井田制，材料主要強(qiáng)調(diào)的是井田制的瓦解，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“后來(lái)阡陌被侵入而破壞后”“按照畝數(shù)多少而收稅”可知井田制瓦解，稅制改革客觀上承認(rèn)了土地私有，故C項(xiàng)正確；生產(chǎn)力的發(fā)展，土地私有的出現(xiàn)，導(dǎo)致個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2018·孝義模擬)有學(xué)者說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“周魯文化說(shuō)明著過(guò)去，晉秦文化改造著現(xiàn)實(shí)，齊國(guó)文化則預(yù)言著未來(lái)”。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期的文化()A．都具有延續(xù)性、一致性 B．適應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要C．彰顯儒家學(xué)說(shuō)的適用性 D．加劇了國(guó)家政治的分裂解析：選B據(jù)材料“周魯文化說(shuō)明著過(guò)去，晉秦文化改造著現(xiàn)實(shí)，齊國(guó)文化則預(yù)言著未來(lái)”可知這一時(shí)期文化具有多樣性而非一致性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；周魯文化代表著西周時(shí)期“禮樂(lè)”文化，晉秦先后稱霸體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法分封制的崩潰，齊國(guó)率先改革，客觀承認(rèn)土地私有，這些都充分反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型，故B項(xiàng)正確；儒家學(xué)說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不受重視，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同地區(qū)的文化而不是國(guó)家政治分裂，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7．閱讀材料，完成下列要求。材料一平王東遷后……周王室喪失了對(duì)諸侯國(guó)的約束能力。東遷依靠晉、鄭兩國(guó)。東遷后，周室僅有洛陽(yáng)周?chē)鷶?shù)百里之地，相當(dāng)于一個(gè)小國(guó)。春秋初晉國(guó)內(nèi)亂無(wú)暇外顧，鄭國(guó)操王室權(quán)柄。鄭武公死后，平王想立虢公為卿士，因鄭莊公不滿而罷。為取信于鄭國(guó)，平王還與鄭莊公交換太子為質(zhì)，史稱“周鄭交質(zhì)”。平王死后，桓王又想使虢公執(zhí)政，鄭莊公派士兵搶收周地溫和成周的莊稼，史稱“周鄭交惡”?；竿跏?前707年)，桓王罷免了鄭莊公的王室卿士之職，鄭便與周兵戎相見(jiàn)，戰(zhàn)斗中鄭軍“射中王肩”，天子威信掃地。西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時(shí)諸侯國(guó)不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國(guó)也不照舊制行事了，“春秋之世，魯之朝王者二，如京師者一，而如齊至十有一，如晉至二十”，“魯大夫聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十四”。失去朝貢使王室陷入貧困，甚至要向諸侯“求賻”(要財(cái)物助喪)“求車(chē)”“求金”?！詮堌M之《中國(guó)歷史》先秦卷材料二孔子很重視周禮，把西周看作是理想的時(shí)代，盡管他對(duì)于舊制度認(rèn)為應(yīng)該有損有益。在他看來(lái)，作為貴族行為規(guī)范的禮，不應(yīng)該僅是一種形式，最重要的是禮跟仁的結(jié)合。如果離開(kāi)了仁，禮就沒(méi)有意義了。所謂的仁就是“愛(ài)人”，是貴族才能具備的一種品德?？鬃又苡瘟袊?guó)，受到各國(guó)的款待，但他沒(méi)有得到親自檢驗(yàn)自己政治理想的機(jī)會(huì)。面對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，墨家要求做到“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”，反對(duì)當(dāng)時(shí)君主和貴族的奢侈無(wú)度，以“去無(wú)用之費(fèi)”。墨家還竭力宣揚(yáng)天下如能“兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”。由此出發(fā)，墨家反對(duì)當(dāng)時(shí)以強(qiáng)欺弱的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明春秋時(shí)期社會(huì)秩序混亂的原因及其影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子與墨家在穩(wěn)定社會(huì)秩序方面的主張，并加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材料一“周王室喪失了對(duì)諸侯國(guó)的約束能力”得出周王室衰微，周王喪失對(duì)諸侯國(guó)的約束力；據(jù)材料一“西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時(shí)諸侯國(guó)不再遵守”得出宗法制和禮樂(lè)制遭到破壞；結(jié)合所學(xué)可知，地主階級(jí)逐漸興起，推動(dòng)諸侯國(guó)內(nèi)部政權(quán)變動(dòng)，生產(chǎn)力發(fā)展、諸侯國(guó)實(shí)力發(fā)展不平衡，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)突顯。第二小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)，從積極與消極兩個(gè)方面回答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，孔子主張據(jù)材料二“重視周禮，把西周看作是理想的時(shí)代”得出重視周禮，主張恢復(fù)西周社會(huì)秩序；據(jù)材料二“最重要的是禮跟仁的結(jié)合”得出主張“仁”“禮”結(jié)合；墨家主張據(jù)材料二“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”得出官民無(wú)貴賤之分；據(jù)材料二“反對(duì)當(dāng)時(shí)君主和貴族的奢侈無(wú)度”得出提倡節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)；據(jù)材料二“兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”得出主張兼愛(ài)非攻。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)分別指出其對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用以及時(shí)代局限性。答案：(1)原因：周王室衰微，周王喪失對(duì)諸侯國(guó)的約束力；宗法制和禮樂(lè)制遭到破壞；生產(chǎn)力發(fā)展、諸侯國(guó)實(shí)力發(fā)展不平衡，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)突顯；地主階級(jí)逐漸興起，推動(dòng)諸侯國(guó)內(nèi)部政權(quán)變動(dòng)。影響：一方面，諸侯爭(zhēng)霸引起社會(huì)動(dòng)蕩，給人民帶來(lái)了重大災(zāi)難；另一方面，打擊了舊貴族勢(shì)力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的確立；等等。(2)主張：孔子主張“仁”“禮”結(jié)合；重視周禮，主張恢復(fù)西周社會(huì)秩序。墨家主張官民無(wú)貴賤之分；提倡節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)；主張“兼愛(ài)”“非攻”，反對(duì)諸侯之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。評(píng)價(jià)：孔子主張實(shí)行“仁”“禮”，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定和維護(hù)社會(huì)秩序，但在春秋后期奴隸社會(huì)逐步瓦解的時(shí)代背景下，這種保守主張不利于社會(huì)關(guān)系變革，無(wú)法實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)。墨家“兼愛(ài)”“非攻”等主張反映了當(dāng)時(shí)普通民眾的愿望，有利于促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的緩和；但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下難以實(shí)現(xiàn)。熱點(diǎn)押題（二）一、選擇題1．(2018·柳州摸底)歷史上最早設(shè)縣的是楚國(guó)和秦國(guó)。春秋后期各國(guó)縣數(shù)驟增，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)成為較普遍的地方行政區(qū)劃。秦漢時(shí)期推行全國(guó)，達(dá)千余縣之多。春秋至秦漢時(shí)期郡縣制的變遷()A．加強(qiáng)了君主專制 B．拓展了中國(guó)疆域C．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一 D．推動(dòng)了官僚政治解析：選D“春秋后期”沒(méi)有確立“君主專制”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“春秋后期各國(guó)縣數(shù)驟增，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)成為較普遍的地方行政區(qū)劃”并沒(méi)有使疆域擴(kuò)大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是分裂時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“春秋后期各國(guó)縣數(shù)驟增，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)成為較普遍的地方行政區(qū)劃。秦漢時(shí)期推行全國(guó)，達(dá)千余縣之多”可知，在郡縣制下，官員由國(guó)家統(tǒng)一安排，逐漸形成了一整套體系，故D項(xiàng)正確。2．(2018·武漢調(diào)研)湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓中出土竹簡(jiǎn)1155枚，殘片80枚，分類整理為十部分內(nèi)容。其中，《秦律十八種》包括《田律》《廄苑律》《倉(cāng)律》《金布律》《關(guān)市律》《工律》《工人程》《均工》《徭律》《司空》《置吏律》《效》《軍爵律》《傳食律》《行書(shū)》《內(nèi)史雜》《尉雜》《屬邦》等。這反映了()A．秦朝的君主專制制度不斷得以強(qiáng)化B．秦朝竭力解決中央與地方之間的矛盾C．秦律主要針對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理而制定D．秦朝社會(huì)的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和解決方案解析：選D題干主要記述了《秦律十八種》主要包括哪些具體的內(nèi)容，與秦朝創(chuàng)立的君主專制制度沒(méi)有關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《秦律十八種》的內(nèi)容非常龐雜，包含的范圍非常廣，與“解決中央與地方之間的矛盾”沒(méi)有關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦律有一些內(nèi)容是關(guān)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)方面的，但不是全部，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦律的內(nèi)容龐雜，所涉及的范圍很廣，說(shuō)明在秦朝建立之后，有許多的社會(huì)問(wèn)題需要解決，國(guó)家在制定法律的時(shí)候，就是針對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題而制定，故D項(xiàng)正確。3．(2018·昆明二模)秦末，陳勝、吳廣揭竿而起，孔子后裔孔甲率一批儒家士人攜帶孔門(mén)禮器往投陳勝、吳廣，最后戰(zhàn)死在反秦戰(zhàn)場(chǎng)上。一大批這樣的知識(shí)分子，向秦王朝發(fā)起了拼死反抗。材料說(shuō)明()A．秦朝因文化專制政策付出代價(jià)B．儒家力圖去爭(zhēng)奪主流意識(shí)形態(tài)C．儒家士人具有強(qiáng)烈的反抗精神D．秦朝文化專制為西漢提供借鑒解析：選A秦朝實(shí)行文化專制政策，焚書(shū)坑儒，激化社會(huì)矛盾，導(dǎo)致其滅亡，故A項(xiàng)正確；儒家是對(duì)焚書(shū)坑儒的文化專制政策的反抗，并非去爭(zhēng)奪主流意識(shí)形態(tài)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不僅僅包括儒家的反抗，還有平民陳勝、吳廣的反抗，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及秦朝文化專制對(duì)西漢的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2018·吉林二模)秦朝咸陽(yáng)的布局過(guò)大，將周?chē)鷶?shù)百里土地都囊括其中，造成國(guó)家負(fù)擔(dān)沉重，難于管理和防守。漢朝長(zhǎng)安的布局力求突出主體，建筑集中，特別注重以皇權(quán)、軍事、禮制三大主題進(jìn)行規(guī)劃。首都規(guī)劃的變化反映出()A．漢朝皇帝吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)B．科技水平和綜合國(guó)力的不斷提高C．行政中心的職能和管理日趨完善D．儒家思想指導(dǎo)了首都的規(guī)劃建設(shè)解析：選C秦朝都城咸陽(yáng)的布局，造成國(guó)家負(fù)擔(dān)沉重，難于管理和防守，但不是導(dǎo)致秦朝滅亡的原因，故漢朝都城的布局變化與吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；科技水平和綜合國(guó)力的不斷提高，與材料“漢朝長(zhǎng)安的布局力求突出主體，建筑集中，特別注重以皇權(quán)、軍事、禮制三大主題進(jìn)行規(guī)劃”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“漢朝長(zhǎng)安的布局力求突出主體，建筑集中，特別注重以皇權(quán)、軍事、禮制三大主題進(jìn)行規(guī)劃”，可知漢朝的長(zhǎng)安體現(xiàn)了都城的行政中心的職能，故C項(xiàng)正確；儒家思想指導(dǎo)了首都的規(guī)劃建設(shè)，與材料“漢朝長(zhǎng)安的布局力求突出主體，建筑集中，特別注重以皇權(quán)、軍事、禮制三大主題進(jìn)行規(guī)劃”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2018·岳陽(yáng)二模)漢朝的土地所有制與秦朝相同，土地私有，并可自由買(mǎi)賣(mài)。土地所有者須向國(guó)家交耕地稅，耕地稅率為畝產(chǎn)的十五分之一或三十分之一，在文帝時(shí)，曾全部免收田租，前后歷十一年之久。這將會(huì)導(dǎo)致()A．大量自耕農(nóng)出現(xiàn) B．土地兼并加劇C．有效保護(hù)非耕地 D．田莊經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生解析：選B漢初減免賦稅，這有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，特別是地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重，自耕農(nóng)減少，加劇了土地兼并，故B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)的發(fā)展會(huì)促使農(nóng)民大量開(kāi)墾荒地，破壞生態(tài)環(huán)境，所以并沒(méi)有保護(hù)非耕地，反而是破壞了非耕地，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；田莊經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生應(yīng)該在東漢，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2018·莆田二模)西漢官方孝德教育呈現(xiàn)出神秘化的傾向，“孝”從政治倫理范疇中提升出來(lái)，發(fā)展為宇宙間無(wú)所不在的最高準(zhǔn)則。為引導(dǎo)人們崇尚孝德，統(tǒng)治者()A．提出天人感應(yīng) B．改革教育制度C．提倡忠君愛(ài)國(guó) D．推崇君權(quán)神授解析：選B“天人感應(yīng)”及“君權(quán)神授”強(qiáng)調(diào)對(duì)君權(quán)的神化，不涉及“引導(dǎo)人們崇尚孝德”，故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；西漢把“孝”作為人才選拔的主要依據(jù)，從教育層面入手，讓孝德深入人心，故B項(xiàng)正確；“忠君愛(ài)國(guó)”不能取代“‘孝’從政治倫理范疇中提升出來(lái)，發(fā)展為宇宙間無(wú)所不在的最高準(zhǔn)則”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7．董仲舒的教化思想，深刻影響著古代政治與文化的走向。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也……性者，天質(zhì)之樸也；善者，王教之化也。無(wú)其質(zhì)，則王教不能化；無(wú)其王教，則質(zhì)樸不能善。性待教而為善，此之謂真天?！幾远偈妗洞呵锓甭丁凡牧隙胖跽呙饔诖?，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼(義)，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也?！幾园喙獭稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先M(jìn)教化，立官制，重文士，輕武夫；建構(gòu)一個(gè)由孝悌、讀書(shū)出身和經(jīng)由推薦、考核而構(gòu)成的文官制度，作為專制皇權(quán)的行政支柱。這個(gè)有董仲舒參與、確立于漢代的政治教育系統(tǒng)是中國(guó)歷史上的一件大事，也是了解自秦漢以來(lái)中國(guó)歷史的重大關(guān)鍵之一?！幾岳顫珊瘛吨袊?guó)古代思想史論》(1)據(jù)材料一，概括董仲舒的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其時(shí)代背景。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒教化思想的內(nèi)容及實(shí)施教化的措施。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明董仲舒教化思想的影響。解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材料一“善出性中”得出性是善的載體，據(jù)材料一“而性未可全為善也”得出性非全善，據(jù)材料一“性待教而為善”得出重視教化；第二小問(wèn)，董仲舒生活在漢武帝時(shí)代，為維護(hù)大一統(tǒng)局面出現(xiàn)，董仲舒對(duì)儒家思想加以發(fā)揮創(chuàng)新。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知是三綱五常；第二小問(wèn)，據(jù)材料二“立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑”得出中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)郡國(guó)學(xué)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)及材料二“漸民以仁，摩民以誼(義)，節(jié)民以禮”得出將儒家經(jīng)典作為教科書(shū)，重用儒生。第(3)問(wèn)，從積極方面和消極方面來(lái)回答。答案：(1)觀點(diǎn)：性是善的載體；性非全善；重視教化。背景：大一統(tǒng)局面出現(xiàn)。(2)內(nèi)容：三綱五常。措施：中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)郡國(guó)學(xué)；將儒家經(jīng)典作為教科書(shū)，重用儒生。(3)影響：發(fā)展了先秦儒學(xué)；穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序；建立良好的社會(huì)風(fēng)尚；禁錮人性發(fā)展。熱點(diǎn)押題（三）一、選擇題1．南北朝時(shí)期，中書(shū)省和門(mén)下省設(shè)于宮中，主要負(fù)責(zé)皇家事務(wù)。唐朝時(shí)兩省移出皇宮，并將兩省官員分為內(nèi)省官和外省官，兩種官員都具有內(nèi)、外朝官員的雙重身份。這說(shuō)明()A．國(guó)家事務(wù)的重要性有所提高B．政治運(yùn)行過(guò)程更為成熟C．內(nèi)外朝的職能差別逐漸消失D．皇室成為政治權(quán)力中樞解析：選A“兩省官員分為內(nèi)省官和外省官，兩種官員都具有內(nèi)、外朝官員的雙重身份”可見(jiàn)國(guó)家事務(wù)與皇家事務(wù)聯(lián)系在一起，國(guó)家事務(wù)的重要性有所提高，故A項(xiàng)正確；“唐朝時(shí)兩省移出皇宮，并將兩省官員分為內(nèi)省官和外省官”與政治運(yùn)行是否成熟無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“兩省官員分為內(nèi)省官和外省官，兩種官員都具有內(nèi)、外朝官員的雙重身份”不代表所有內(nèi)外朝官員的職能完全一樣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在家國(guó)一體的體制下，皇室本身就是政治權(quán)力的中樞，不是因唐代內(nèi)外省的設(shè)置而形成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2018·汕頭三模)據(jù)文獻(xiàn)記載，西北的高昌國(guó)原本保持有土地自由買(mǎi)賣(mài)的習(xí)慣。唐初，滅高昌國(guó)，置高昌縣，后設(shè)安西都護(hù)府統(tǒng)之。此后在該地出土的唐時(shí)期吐魯番文書(shū)中，就很少見(jiàn)到土地買(mǎi)賣(mài)文書(shū)了。這一變化反映了當(dāng)時(shí)()A．唐朝重視保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)B．西北與中原貿(mào)易往來(lái)頻繁C．中央集權(quán)有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)重心逐漸向南遷移解析：選A據(jù)材料“有土地自由買(mǎi)賣(mài)的習(xí)慣”到“很少見(jiàn)到土地買(mǎi)賣(mài)文書(shū)”說(shuō)明政府限制土地兼并，有利于保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故A項(xiàng)正確；材料反映的是土地買(mǎi)賣(mài)而不是商業(yè)貿(mào)易，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“就很少見(jiàn)到土地買(mǎi)賣(mài)文書(shū)”反映農(nóng)業(yè)土地買(mǎi)賣(mài)減少而不能說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“西北的高昌國(guó)”和“安西都護(hù)府”可知材料涉及的都是西北而不是南方經(jīng)濟(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2018·綿陽(yáng)三模)唐朝女性服飾圖案豐富華麗，色彩鮮艷，多有富貴之氣。而宋朝女性服飾紋樣清秀，顏色淡雅，風(fēng)格趨于含蓄簡(jiǎn)約。這一變化根源于()A．社會(huì)環(huán)境的變化 B．統(tǒng)治者意識(shí)的影響C．學(xué)術(shù)思想的衍化 D．各民族融合的程度解析：選A唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，文化繁榮，女性服飾豐富華麗，色彩鮮艷，多有富貴之氣，宋朝理學(xué)興起，人們更加注重內(nèi)在的修養(yǎng)，所以女性服飾紋樣清秀，顏色淡雅，風(fēng)格趨于含蓄簡(jiǎn)約，據(jù)以上分析可以得出這一變化根源于社會(huì)環(huán)境的變化，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)不符合題意。4．(2019屆高三·保定統(tǒng)考)宋朝經(jīng)過(guò)摸索，創(chuàng)建了路制。一改漢州、唐道固定區(qū)域、固定治所、固定機(jī)構(gòu)、固定人員、權(quán)力集中的設(shè)置原則。路以交通路線為主干來(lái)劃分，采取分而治之、相互牽制的方針。這一建制()A．旨在擴(kuò)大宋朝疆域 B．體現(xiàn)了文武分權(quán)的特點(diǎn)C．打破了市坊的界限 D．有利于解決藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象解析：選D州、道、路，都是地方制度，不能起到擴(kuò)大疆域的作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能反映路制下，官員的文武出身，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料論述的是地方行政制度，不是城市商業(yè)狀況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“以交通路線為主干來(lái)劃分，采取分而治之、相互牽制的方針”，這有利于控制地方及官員，故D項(xiàng)正確。5．宋朝常常對(duì)農(nóng)器、糧食、布帛等買(mǎi)賣(mài)免稅，對(duì)民間小攤小販零星細(xì)碎的日常生活品交易免稅。據(jù)此可知，宋代通過(guò)稅收()A．抑制土地兼并 B．穩(wěn)定社會(huì)秩序C．促進(jìn)租佃經(jīng)營(yíng) D．集聚商業(yè)資本解析：選B材料強(qiáng)調(diào)的是宋代稅收情況而非抑制土地兼并，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“對(duì)農(nóng)器、糧食、布帛等買(mǎi)賣(mài)免稅，對(duì)民間小攤小販零星細(xì)碎的日常生活品交易免稅”可知通過(guò)免稅緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是稅收政策而非租佃經(jīng)營(yíng)及商業(yè)資本的發(fā)展，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。6．下表為不同史料關(guān)于北宋慶歷六年同一事件的歷史敘述。據(jù)此能夠認(rèn)定的歷史事實(shí)是()記述出處“登州地震，岠嵎山摧。自是震不已，每震則海底有聲如雷?！薄端问贰?卷六十七)“登州地震，海聲如雷，岠嵎山震十月不止?！薄稏|都事略·仁宗紀(jì)》“知青州葉清臣言登州地震不止，請(qǐng)?jiān)鐾徒?，以防兵寇之變，從之?！薄独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》(卷一百五十九)“仁宗春秋高，皇嗣未立，登州岠嵎山數(shù)震，郡以言。彭年上疏曰：‘岠嵎極東方，殆東朝未建，人心搖動(dòng)之象。宜早定儲(chǔ)，以安天下之心?！薄稘扑嗾勪洝?卷第四)A．地震促使宋朝確立儲(chǔ)君 B．登州地震導(dǎo)致了兵變C．北宋積極應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害 D．登州曾持續(xù)發(fā)生地震解析：選D立儲(chǔ)君只見(jiàn)于《澠水燕談錄》，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；登州地震導(dǎo)致了兵變只見(jiàn)于《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中有上報(bào)地震，并不能體現(xiàn)政府積極應(yīng)對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；四則材料互證登州曾持續(xù)發(fā)生了地震，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題7．宋代把從事海外貿(mào)易的商人稱為海商或船商，海外貿(mào)易繁榮是宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展極具特色的表現(xiàn)之一。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一北宋時(shí)期，有明確記載的宋商赴日本貿(mào)易達(dá)70次。從1012～1192年，宋海商往高麗貿(mào)易117次，共計(jì)4548人，前往東南亞和印度洋沿岸各國(guó)的人數(shù)更多、規(guī)模更大。海商之中人數(shù)最多的是沿海農(nóng)戶和漁戶，他們或?yàn)樯?jì)所迫，或?yàn)槔骝?qū)使出海逐利，加之宋對(duì)出海貿(mào)易的鼓勵(lì)，沿海居民中經(jīng)營(yíng)海上貿(mào)易日益普遍。宋政府為了便于控制，對(duì)這些船戶另編戶籍，發(fā)放公憑，方可出海，禁止私販，也有如“溫州巨商張?jiān)?，世為海賈”“建康巨商楊二郎，本以牙儈起家”，轉(zhuǎn)而為海商者，涉足海外貿(mào)易的宗族、官吏、軍將在海商中也占有一定比例。材料二宋商每年冬季在東南亞國(guó)家“住冬”，目的是在這里“博買(mǎi)蘇木、白錫、常日藤”，“次年再發(fā)船”，轉(zhuǎn)販到阿拉伯地區(qū)。宋……積極招徠外商來(lái)華貿(mào)易，“蕃商有愿隨船來(lái)宋國(guó)者，聽(tīng)從便”。宋政府需要的外國(guó)特產(chǎn)也常常托海商代購(gòu)。……有些海商船只搭載外國(guó)使者來(lái)宋。密州商人平簡(jiǎn)因“三往高麗通國(guó)信”而被授予“三班差使”。……福建海商徐戩“先受高麗錢(qián)物，于杭州雕造《夾注華嚴(yán)經(jīng)》，費(fèi)用浩瀚，印版既成，公然于海船載去交納”。交趾國(guó)不能造紙筆，求之省地，主要仰給商人與宋朝貿(mào)易。——以上摘編自黃純艷《宋朝海外貿(mào)易》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代海商的特征并分析海商群體發(fā)展的原因。(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述海商在中外關(guān)系中發(fā)揮的作用。解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材料一“赴日本貿(mào)易達(dá)70次。從1012～1192年，宋海商往高麗貿(mào)易117次，共計(jì)4548人，前往東南亞和印度洋沿岸各國(guó)的人數(shù)更多、規(guī)模更大”得出貿(mào)易次數(shù)頻繁，范圍廣；據(jù)材料一“海商之中人數(shù)最多的是沿海農(nóng)戶和漁戶”“涉足海外貿(mào)易的宗族、官吏、軍將在海商中也占有一定比例”得出為數(shù)眾多，出身不同階層；據(jù)材料一“宋政府為了便于控制，對(duì)這些船戶另編戶籍，發(fā)放公憑，方可出海，禁止私販”得出海商貿(mào)易為民間性質(zhì)，受政府嚴(yán)格控制。第二小問(wèn)，據(jù)材料一“溫州巨商張?jiān)福罏楹ＹZ”“建康巨商”并結(jié)合所學(xué)得出東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)崛起(經(jīng)濟(jì)重心南移)；據(jù)材料一“宋對(duì)出海貿(mào)易的鼓勵(lì)”得出重農(nóng)抑商政策淡化，政府鼓勵(lì)；結(jié)合所學(xué)得出社會(huì)經(jīng)濟(jì)(農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè))發(fā)展，造船、航海技術(shù)進(jìn)步。第(2)問(wèn)，據(jù)材料二“轉(zhuǎn)販到阿拉伯地區(qū)。宋……積極招徠外商來(lái)華貿(mào)易”得出促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流，拉近中外人民距離；據(jù)材料二“海商船只搭載外國(guó)使者來(lái)宋。密州商人平簡(jiǎn)因‘三往高麗通國(guó)信’”得出充當(dāng)使者，傳遞中外信息，加強(qiáng)國(guó)家之間的政治交往；據(jù)材料二“交趾國(guó)不能造紙筆，求之省地，主要仰給商人與宋朝貿(mào)易”，結(jié)合所學(xué)得出傳播中外文化科技，推動(dòng)西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型。答案：(1)特征：貿(mào)易次數(shù)頻繁，范圍廣；為數(shù)眾多，出身不同階層；海商貿(mào)易為民間性質(zhì)，受政府嚴(yán)格控制。原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)(農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè))發(fā)展；東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)崛起(經(jīng)濟(jì)重心南移)；重農(nóng)抑商政策淡化；政府鼓勵(lì)；造船技術(shù)、航海技術(shù)進(jìn)步。(2)作用：促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流，拉近中外人民距離；充當(dāng)使者，傳遞中外信息，加強(qiáng)國(guó)家之間的政治交往；傳播中外文化科技，推動(dòng)西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型。熱點(diǎn)押題（四）一、選擇題1．(2018·馬鞍山三模)明朝時(shí)，出現(xiàn)了劉球、蔣欽、海瑞等一大批士大夫，他們與皇權(quán)抗?fàn)帟r(shí)表現(xiàn)出了不屈不撓、前仆后繼的精神；同時(shí)，也有許多大臣撰寫(xiě)“青詞”巴結(jié)崇道的世宗，相當(dāng)一部分士大夫形成“閹黨”。出現(xiàn)以上現(xiàn)象的原因是()A．宦官權(quán)力的加強(qiáng) B．宰相制度的廢除C．士大夫信仰的喪失 D．君主專制的強(qiáng)化解析：選D相當(dāng)一部分士大夫形成“閹黨”，只是反映了部分題干內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宰相制度的廢除只是其中的一部分原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝出現(xiàn)心學(xué)，表現(xiàn)了士大夫責(zé)任意識(shí)，與題干中“與皇權(quán)抗?fàn)帟r(shí)表現(xiàn)出了不屈不撓、前仆后繼的精神”相符，士大夫并沒(méi)有喪失信仰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；士大夫的抗?fàn)幣c“閹黨”巴結(jié)世宗，體現(xiàn)了君主專制的強(qiáng)化，故D項(xiàng)正確。2．(2018·重慶二模)明朝宣德、正統(tǒng)年間，科舉取錄分為南、北、中三卷，三卷錄取情況如下表：卷種涉及地區(qū)錄取比例南卷應(yīng)天(今南京)、蘇松諸府、浙江、江西、福建、湖廣、廣東等55%北卷順天(今北京地區(qū))諸府、山東、山西、河南、陜西等35%中卷四川、廣西、云南、貴州等10%根據(jù)上表可知，明朝分卷制的實(shí)行反映了當(dāng)時(shí)()A．科舉制八股取士正式形成B．經(jīng)濟(jì)重心逐漸向南方轉(zhuǎn)移C．全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡D．政治重心由南方移至北方解析：選C材料并未反映科舉考試的要求是八股文的文體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)重心在兩宋時(shí)期就已經(jīng)完成南移，所以不能解釋明朝進(jìn)行分卷考試的原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)重心南移后，南方經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好導(dǎo)致文化教育有優(yōu)勢(shì)，而經(jīng)濟(jì)較落后的北方和更為落后的西南地區(qū)教育水平低，所以推行分卷考試體現(xiàn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致文化教育發(fā)展不平衡，故C項(xiàng)正確；宣德、正統(tǒng)年間，政治重心仍舊以北方為主，沒(méi)有從南方移至北方，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2018·漳州三模)明朝理學(xué)家王艮認(rèn)為“百姓日用即道”?！坝薹蛴迡D”都“能知能行”，“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”，“圣人之道，無(wú)異于百姓日用，凡有異者，皆謂之異端”。這表明王艮的思想()A．有利于形成思想解放的潮流B．體現(xiàn)出濃厚的民本主義色彩C．適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要D．形成了鮮明的實(shí)用主義特征解析：選B材料認(rèn)為“百姓日用”和“圣人之道”從本質(zhì)上講是一致的，肯定了百姓的地位，因此體現(xiàn)了一定的民本色彩，當(dāng)時(shí)僅代表少數(shù)人的思想，并未形成思想解放潮流，故B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的思想是儒學(xué)的發(fā)展，與資本主義萌芽無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中強(qiáng)調(diào)的“知”“行”并不具有實(shí)用主義特征，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2018·深圳二模)應(yīng)朝鮮國(guó)王請(qǐng)求，明朝皇帝多次頒賜書(shū)籍。除歷書(shū)外，儒家經(jīng)典、史地類和教化類書(shū)籍最多，如明成祖特賜《四書(shū)大全》、《五經(jīng)大全》等書(shū)。這種交往()A．體現(xiàn)了明朝君主專制的強(qiáng)化態(tài)勢(shì)B．鞏固了中朝兩國(guó)的平等外交關(guān)系C．客觀上有利于中華文化圈的拓展D．標(biāo)志朝鮮開(kāi)始接受中國(guó)儒家文化解析：選C明朝君主專制強(qiáng)化主要是指廢丞相設(shè)內(nèi)閣，而題干并沒(méi)有提及，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝時(shí)朝鮮屬于中國(guó)的藩屬國(guó)，不是平等外交，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝皇帝頒賜的書(shū)籍主要是儒家經(jīng)典，這有利于中華文化圈的拓展，故C項(xiàng)正確；朝鮮早在唐朝時(shí)就接受中國(guó)儒家文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．清代有科舉功名者服飾不同于常人：秀才在冠帽上別一枚純銀簪；舉人或進(jìn)士則戴純金簪；進(jìn)士出身的官員擢升到高級(jí)官位時(shí)，他的金簪會(huì)添上花紋，鑲嵌珍珠、寶石。這反映出清代()A．科舉制度造成社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)B．理學(xué)思想決定社會(huì)價(jià)值取向C．科舉出身者具有榮耀的地位D．社會(huì)階層固化削弱思想活力解析：選C科舉制度本身與社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)無(wú)直接聯(lián)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)思想也只能影響社會(huì)價(jià)值取向不能決定，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知有科舉功名者通過(guò)服飾與常人區(qū)別開(kāi)來(lái)，以表明他們的功名身份，說(shuō)明當(dāng)時(shí)科舉出身者具有榮耀地位，故C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)有科舉功名者服飾與常人不同，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)階層固化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2018·廈門(mén)期末)據(jù)載：“乾嘉之時(shí)，南北貿(mào)易繁盛之地，有數(shù)銀號(hào)，其所出之銀錢(qián)各票，南可用于北，北可用于南?！边@反映當(dāng)時(shí)()A．出現(xiàn)了向信用貨幣演進(jìn)的趨勢(shì)B．白銀外流影響貨幣供應(yīng)C．商貿(mào)繁榮活躍了中國(guó)資本市場(chǎng)D．官營(yíng)票號(hào)控制國(guó)家命脈解析：選A材料反映銀號(hào)的銀錢(qián)各票“南可用于北，北可用于南”，這反映了銀票向信用貨幣演進(jìn)的趨勢(shì)，故A項(xiàng)正確；材料反映的是“南北貿(mào)易”，并非白銀外流，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是銀票可以通行于南北，適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)繁榮的需要，并非資本市場(chǎng)投資——例如股票、期貨、金銀買(mǎi)賣(mài)等，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是反映了銀票可以通行于南北，沒(méi)有指出票號(hào)的所有權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7．(2018·汕頭二模)閱讀材料，完成下列要求。材料清入關(guān)后，即以宗主視天下，同時(shí)密切關(guān)注邊疆事務(wù)、勵(lì)精圖治，完成了對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，建立起一個(gè)比以往任何朝代都鞏固的“大一統(tǒng)”帝國(guó)。清王朝接受并發(fā)展了“大一統(tǒng)”思想。清朝抽去了“大一統(tǒng)”理論中“華夷之辨”的內(nèi)容，改造為四海之內(nèi)共尊一君的君主專制“大一統(tǒng)”觀念；形成以推崇“大一統(tǒng)”政權(quán)為核心、以政權(quán)承緒關(guān)系為主線、取消華夷之別為特征的正統(tǒng)論，并將其貫徹于歷史評(píng)斷之中，使之更有利于清廷的政治統(tǒng)治和思想控制。清朝對(duì)“大一統(tǒng)”思想及其正統(tǒng)論的總結(jié)，束縛了人民的思想，但也起到了統(tǒng)一思想，加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的經(jīng)營(yíng)管理，進(jìn)而統(tǒng)一國(guó)家的積極作用。清朝奠定了近代中國(guó)領(lǐng)土疆域的基礎(chǔ)。這個(gè)統(tǒng)一是在清王朝的統(tǒng)治下實(shí)現(xiàn)的，但也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)各族人民共同努力完成的。經(jīng)過(guò)歷史上長(zhǎng)期的民族融合與文化交流，中華民族在清朝“大一統(tǒng)”政治格局下得到進(jìn)一步發(fā)展，升華成一個(gè)完整的不可分割的整體。近代，隨著外國(guó)列強(qiáng)的入侵，造成中國(guó)邊疆危機(jī)、民族危機(jī)，中國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致，共御外侮，掀起救亡圖存運(yùn)動(dòng)。在反帝反封建的血與火的斗爭(zhēng)中，中華各民族作為帝國(guó)主義侵略勢(shì)力的對(duì)立者，其整體性更加突出，各族人民由自發(fā)聯(lián)合走向自覺(jué)聯(lián)合，中華民族由一個(gè)自在的整體升華為一個(gè)自覺(jué)的整體?！按笠唤y(tǒng)”思想深入人心，成為凝聚民族、維護(hù)統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的強(qiáng)大精神力量?！幾詣⒄丁按笠唤y(tǒng)”思想與中國(guó)古代疆域的形成》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出清朝前期對(duì)“大一統(tǒng)”思想的發(fā)展及其影響。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“中華民族”發(fā)展為一個(gè)自覺(jué)整體的歷史原因。解析：材料第一段共三層，第一句為一層，講“大一統(tǒng)”帝國(guó)的建立；第二、三句為一層，講清朝對(duì)“大一統(tǒng)”思想的發(fā)展；第四句為一層，講“大一統(tǒng)”思想的影響。材料第二段從民族融合、共御外敵兩個(gè)方面分析了中華民族發(fā)展為一個(gè)自覺(jué)整體的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料信息歸納答案即可。答案：(1)發(fā)展：剔除華夷之辨；推崇君主專制；推崇“大一統(tǒng)”政權(quán)；構(gòu)建政權(quán)承緒(延續(xù))的正統(tǒng)論；確立“大一統(tǒng)”的歷史評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。影響：維護(hù)清政府的統(tǒng)治；有利于加強(qiáng)對(duì)邊疆的管理；有利于國(guó)家統(tǒng)一；有利于民族融合；加強(qiáng)了對(duì)人民的思想控制。(2)原因：文化因素：發(fā)端于先秦的“大一統(tǒng)”思想影響深遠(yuǎn)；中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大生命力；政治條件：我國(guó)歷史上多次出現(xiàn)“大一統(tǒng)”政權(quán)；清朝奠定近代中國(guó)領(lǐng)土疆域；長(zhǎng)期的民族交融；清代鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家；直接原因：近代列強(qiáng)入侵，各族人民共御外侮；近代民族危機(jī)深重，中國(guó)人的民族意識(shí)覺(jué)醒；近代先進(jìn)知識(shí)分子積極傳播“中華民族”觀念。熱點(diǎn)押題（五）1．(2018·泉州二模)閱讀材料，完成下列要求。材料一隋創(chuàng)進(jìn)士科之后，“歷代踵行，時(shí)加修正，以迄于明清，防閑之法密，取人之道益公，所舉中原與邊域之人才益均，既受擁護(hù)于人民，又不遭君主之干涉，獨(dú)立發(fā)展，蔚為盛典，蓋吾國(guó)政制中之最可稱頌者也”。從唐代以后，科舉出身成為各個(gè)朝代首要的做官途徑，“國(guó)家以科名奔走天下士”，“范才于科目之內(nèi)”。中國(guó)古代重視監(jiān)察機(jī)構(gòu)，但若沒(méi)有科舉制的配套，所起的作用十分有限。史書(shū)記載：“(元)仁宗皇帝居潛，深厭吏弊作，其即位乃出獨(dú)斷，設(shè)進(jìn)士科以取士?！泵绹?guó)學(xué)者羅茲曼說(shuō)：“科舉制度曾經(jīng)是聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)動(dòng)力和政治動(dòng)力的紐帶，是維護(hù)儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)的正統(tǒng)地位的有效手段，它構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)思想的模式。”——摘編自劉海峰《科舉政治與科舉學(xué)》材料二18世紀(jì)末以來(lái)，英國(guó)政府的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理職能日趨重要，建立廉潔高效的行政管理體系成為當(dāng)務(wù)之急。1854年，在工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈要求下，《諾新科特——屈維廉報(bào)告》發(fā)表，對(duì)文官的選拔、晉升等提出改革建議。根據(jù)此報(bào)告，英國(guó)于1855年和1870年兩次頒布法令，確立了近代文官制度。它規(guī)定由獨(dú)立于黨派政治之外的文官委員會(huì)來(lái)主持文官考選事宜，引入公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，優(yōu)勝劣汰、選賢任能。文官不受選舉與執(zhí)政黨更迭的影響，只要無(wú)過(guò)失就不受免職處分，可一直工作至退休。文官不得參加政治活動(dòng)，不得兼任議員或政務(wù)官員，不得參加政黨和營(yíng)利性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。有人稱文官成為“從不更迭的幕后政府”?！幾詮堁尤A《廉潔與效率：英國(guó)兩次文官制度改革的共同價(jià)值取向》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代科舉制度對(duì)國(guó)家治理的積極作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代英國(guó)文官制度不同于中國(guó)科舉制的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析其原因。解析：第(1)問(wèn)，由材料一“范才于科目之內(nèi)”并結(jié)合所學(xué)可知，科舉通過(guò)考試選拔人才，提高了官員的文化素質(zhì)，提高了行政效率；由材料一“取人之道益公”并結(jié)合所學(xué)科舉制的知識(shí)得出打破選官的世襲特權(quán)，促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)；由材料一“聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)動(dòng)力和政治動(dòng)力的紐帶”得出擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；由材料一“維護(hù)儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)的正統(tǒng)地位的有效手段，它構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)思想的模式”得出普及儒家價(jià)值觀(思想)，形成文化認(rèn)同感，有利于穩(wěn)固統(tǒng)治；由材料一“所舉中原與邊域之人才益均”得出兼顧邊疆人才選拔，促進(jìn)邊疆開(kāi)發(fā)和民族團(tuán)結(jié)；由材料一監(jiān)察機(jī)構(gòu)需要科舉制的配套可知為監(jiān)察制度提供人才保障，有助于廉政建設(shè)。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，由材料二“兩次頒布法令，確立了近代文官制度”得出通過(guò)立法確立；由材料二“由獨(dú)立于黨派政治之外的文官委員會(huì)來(lái)主持文官考選事宜”得出建立獨(dú)立于黨派的考試機(jī)關(guān)；由材料二“文官不受選舉與執(zhí)政黨更迭的影響”得出文官政治中立。第二小問(wèn)，由材料二“英國(guó)于1855年和1870年兩次頒布法令，確立了近代文官制度”結(jié)合英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命知識(shí)得出英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后確立法治社會(huì)；據(jù)材料二“文官不得參加政治活動(dòng)，不得兼任議員或政務(wù)官員，不得參加政黨和營(yíng)利性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”意味著防止文官參與政黨活動(dòng)，即受到英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政黨政治的影響；由材料二“英國(guó)政府的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理職能日趨重要”得出工業(yè)革命需要政府加強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的管理；由材料二“建立廉潔高效的行政管理體系成為當(dāng)務(wù)之急”得出建立廉潔高效行政管理體系的需要；據(jù)材料二“在工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈要求下”得出工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展。答案：(1)通過(guò)考試選拔文化素質(zhì)較高的官員，提高行政效率；打破選官的世襲特權(quán)，促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)；擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；普及儒家價(jià)值觀(思想)，形成文化認(rèn)同感，有利于穩(wěn)固統(tǒng)治；兼顧邊疆人才選拔，促進(jìn)邊疆開(kāi)發(fā)和民族團(tuán)結(jié)；科舉為監(jiān)察制度提供人才保障，有助于廉政建設(shè)。(2)特點(diǎn)：通過(guò)立法確立；建立獨(dú)立于黨派的考試機(jī)關(guān)；文官政治中立。原因：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后確立法治社會(huì)；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政黨政治的影響；工業(yè)革命需要政府加強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的管理；建立廉潔高效行政管理體系的需要；工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展。2．(2018·深圳二模)兩漢、魏晉時(shí)期的中國(guó)文獻(xiàn)中常見(jiàn)對(duì)大秦國(guó)(古羅馬帝國(guó))的記載(表)。閱讀材料，完成下列要求。類別文獻(xiàn)及成書(shū)年代記載地理位置《史記》(西漢)黎軒(即后人所謂大秦)地處大月氏西約數(shù)千里的安息之北，安息長(zhǎng)老傳言，條支有弱水、西王母《抱樸子》(東晉)(大秦)地方三萬(wàn)里，最大國(guó)也風(fēng)土人情《魏略》(魏晉之際)有小城邑合四百余，東西南北數(shù)千里，置諸小王甚多《后漢紀(jì)》(東晉)谷食常賤，國(guó)用富饒，以石為城郭，周?chē)儆嗬铩稌x書(shū)》(唐)城中屋宇皆以珊瑚為攪柄，琉璃為墻壁，水精為柱礎(chǔ)政治概況《后漢紀(jì)》(東晉)王無(wú)常人，國(guó)中有災(zāi)異，風(fēng)不時(shí)節(jié)，輒放去之，而求賢人為王，放者終無(wú)怨《抱樸子》(東晉)此國(guó)不畜奴婢，雖國(guó)王夫婦，猶躬耕籍田，親自居?？椊?jīng)；此國(guó)不用刑罰，人民溫睦，皆多壽考；國(guó)人談虛說(shuō)妙，唇理絕殊人物形象《后漢紀(jì)》(東晉)人皆粗長(zhǎng)大、平正若中國(guó)人《無(wú)上秘要》(北周)有藥名“大秦玄堅(jiān)”，能使上飛輕舉，超體霄真，此乃天仙之所服，飛神之所研《北堂書(shū)鈔》(唐)昆侖之東十萬(wàn)里有大秦之國(guó)，人長(zhǎng)三十丈，壽萬(wàn)八千歲，不知禾稼，但食沙石——根據(jù)龐乃明《古代中國(guó)的羅馬帝國(guó)形象》整理辨析上述古籍記載，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提取合理的信息，任選一個(gè)角度，探討古代中國(guó)人對(duì)羅馬帝國(guó)的認(rèn)識(shí)。(要求：自擬論題，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯合理。)解析：本題主要是涉及古代中國(guó)人對(duì)羅馬帝國(guó)在地理位置、風(fēng)土人情、政治概況以及人物形象等方面的認(rèn)識(shí)，結(jié)合材料列舉的具體內(nèi)容，從上述四個(gè)角度任選一個(gè)論述即可，做到觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。答案：示例：角度：古代中國(guó)人對(duì)古羅馬帝國(guó)政治概況的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)：古代中國(guó)人對(duì)古羅馬帝國(guó)政治概況的認(rèn)知，既有其合理的成分，也存在與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的臆想。論證：東晉人對(duì)大秦國(guó)政治方面的記載散見(jiàn)于《后漢紀(jì)》與《抱樸子》。其中“國(guó)人談虛說(shuō)妙，唇理絕殊”的記載有一定的合理性，而“不畜奴婢”“不用刑罰”的說(shuō)法則與事實(shí)不符。在古代雅典，由于民主政治制度的客觀需要，以及智者學(xué)派等影響，社會(huì)上辯論風(fēng)氣盛行，這種風(fēng)氣影響到后來(lái)的古羅馬，導(dǎo)致羅馬人也熱衷“談虛說(shuō)妙”，“唇理絕殊”。另一方面，古希臘和古羅馬社會(huì)存在大量奴隸，羅馬也有以《十二銅表法》為代表的成文法，證明“不畜奴婢”“不用刑罰”之說(shuō)有誤。自張騫通西域以來(lái)，中原王朝對(duì)西方國(guó)家有了一定的了解。但由于空間上的阻隔，古代中國(guó)人無(wú)法全面、真實(shí)地加以認(rèn)識(shí)。另一方面，有感于魏晉時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁、民生凋敝、宗主豪強(qiáng)控制龐大人口的現(xiàn)實(shí)，時(shí)人塑造出“賢人為王”“人民溫睦”“不畜奴婢”“不用刑罰”的大秦印象。這種印象失真卻美好，為時(shí)人苦悶的內(nèi)心帶來(lái)一絲慰藉。結(jié)論：綜上所述，由于東西方交往日益密切，魏晉時(shí)期的中國(guó)人模糊地了解到古羅馬帝國(guó)的政治狀況。這種了解真假參半，有一部分如實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)，還有很大一部分是古代中國(guó)人基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而形成的主觀臆想。這種認(rèn)識(shí)是特定時(shí)空環(huán)境下的產(chǎn)物，有一定的局限性。3．閱讀材料，完成下列要求。材料一盡管960年北宋建立，但是宋朝始終與北方遼、西夏、金等政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，導(dǎo)致交通阻礙，陸上絲綢之路受到很大的影響。尤其是靖康之難后，宋朝皇室南遷，南宋建立。政治中心的南移，以及大批掌握先進(jìn)技術(shù)的工匠和農(nóng)民南遷，使經(jīng)濟(jì)重心也伴隨南遷。南宋政府更加注重海上絲綢之路的開(kāi)拓。有宋一代，與中國(guó)通商的國(guó)家和地區(qū)有近50個(gè)，根據(jù)考古資料發(fā)現(xiàn)，在南亞、東南亞、歐洲甚至非洲都有宋代瓷器的出現(xiàn)。19世紀(jì)以后，西方列強(qiáng)倚恃堅(jiān)船利炮通過(guò)海上絲綢之路而來(lái)，這次他們不是為了貿(mào)易，而是為了侵略，在中華大地上到處搶灘奪地，劃分勢(shì)力范圍，中國(guó)悠久的絲綢之路由此蒙上一層重重的霧霾。1949年，中華人民共和國(guó)成立。歷經(jīng)60多年的發(fā)展與積淀，一個(gè)自信的中國(guó)屹立于世界東方?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略構(gòu)想的提出，標(biāo)志著絲路實(shí)踐進(jìn)入了3.0時(shí)代?！幾詤挝睦督z綢之路的“三個(gè)時(shí)代”》材料二到了16世紀(jì)初，葡萄牙人開(kāi)辟了從大西洋越過(guò)非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線，西班牙人開(kāi)辟了從大西洋繞過(guò)南美洲自東而西進(jìn)入亞洲的新航線。葡萄牙人與西班牙人所開(kāi)辟的新航線，最終都與早已存在于亞洲海域的海上絲綢之路相連接，從而將海上絲綢之路從區(qū)域性的海上航線延伸為全球性的交通網(wǎng)絡(luò)?！幾札徖t晏《全球史視野下的海上絲綢之路》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋代海上絲綢之路迅速發(fā)展繁榮的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明16世紀(jì)海上絲綢之路巨大轉(zhuǎn)型的歷史影響，并指出21世紀(jì)中國(guó)政府倡導(dǎo)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想所體現(xiàn)出的絲綢之路精神的時(shí)代特征。解析：第(1)問(wèn)，由材料一“宋朝始終與北方遼、西夏、金等政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，導(dǎo)致交通阻礙”，可知延綿不斷的戰(zhàn)亂，阻斷了陸上絲綢之路；“經(jīng)濟(jì)重心也伴隨南遷”，可知南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移；“大批掌握先進(jìn)技術(shù)的工匠和農(nóng)民南遷”，可知宋代造船和航海技術(shù)發(fā)展；“都有宋代瓷器的出現(xiàn)”，體現(xiàn)出宋代手工業(yè)水平大幅度提高，制瓷業(yè)發(fā)達(dá)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政府增加財(cái)政收入的需要、科技的進(jìn)步等方面分析。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，由材料一“西方列強(qiáng)倚恃堅(jiān)船利炮通過(guò)海上絲綢之路而來(lái)，這次他們不是為了貿(mào)易，而是為了侵略”，可知新航路開(kāi)辟后的海上絲綢之路充滿了殖民擴(kuò)張與掠奪；由材料二“從而將海上絲綢之路從區(qū)域性的海上航線延伸為全球性的交通網(wǎng)絡(luò)”，可知物質(zhì)與文化在全球范圍內(nèi)以驚人的速度大規(guī)模傳播，規(guī)模、內(nèi)容、速度、影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西方列強(qiáng)取代中國(guó)掌握海上絲綢之路的主導(dǎo)權(quán)。第二小問(wèn)，從合作共贏、不同文明間的交流吸收及包容等方面分析。答案：(1)原因：延綿不斷的戰(zhàn)亂，阻斷了陸上絲綢之路；為了增加財(cái)稅收入，政府鼓勵(lì)支持發(fā)展海外貿(mào)易；科技進(jìn)步的推動(dòng)，如指南針首先應(yīng)用于航海；南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移；造船和航海技術(shù)發(fā)展；宋代手工業(yè)水平大幅度提高，制瓷業(yè)發(fā)達(dá)促進(jìn)海上貿(mào)易的發(fā)展。(2)影響：歐洲人逐漸掌握了海上絲綢之路的主導(dǎo)權(quán)，海上絲綢之路不再以中國(guó)文明為核心而展開(kāi)；物質(zhì)與文化在全球范圍內(nèi)以驚人的速度大規(guī)模傳播，規(guī)模、內(nèi)容、速度、影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前；海上絲綢之路充滿了殖民擴(kuò)張與掠奪，中外各國(guó)友好交往的和平之路遭到破壞。時(shí)代特征：陸海并重，弘揚(yáng)和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神；尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和平共處、和諧共生；倡導(dǎo)交流互鑒，注重汲取不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，共同繪就人類文明美好畫(huà)卷。4．(2018·濟(jì)寧一模)閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)1385年，明朝在南京雞鳴山建立觀象臺(tái)，是世界上最早最完善的天文臺(tái)1583年，意大利傳教士利瑪竇來(lái)到中國(guó)，帶來(lái)自鳴鐘、三棱鏡、渾天儀、天球儀等，西方天文學(xué)與科學(xué)儀器傳入中國(guó)1607年，李之藻著《渾蓋通憲圖說(shuō)》，將地心說(shuō)引入中國(guó)，西方托勒密地心說(shuō)滲入東方天文學(xué)1629年，開(kāi)歷局，以徐光啟為監(jiān)督，開(kāi)始編撰《崇禎歷書(shū)》1634年，德國(guó)傳教士湯若望監(jiān)制“窺筒”，是為中國(guó)的第一臺(tái)天文望遠(yuǎn)鏡1634年，《崇禎歷書(shū)》歷時(shí)五年成書(shū)，是一部比較全面的介紹歐洲天文學(xué)知識(shí)的著作1645年，中國(guó)采用西方的數(shù)據(jù)，修訂《時(shí)憲歷》，即夏歷，是我國(guó)歷法的第五次改革西方1542年，哥白尼提出太陽(yáng)中心說(shuō)，認(rèn)為恒星天層不動(dòng)，地球每天繞其軸旋轉(zhuǎn)一周，并每年繞太陽(yáng)運(yùn)行一周1543年，哥白尼《天體運(yùn)行論》出版1572年，第谷發(fā)現(xiàn)仙后座超新星(銀河系第二顆新星)1572年，西歐許多國(guó)家實(shí)行格里歷，即現(xiàn)行公歷的前身1584年，布魯諾《論無(wú)限性、宇宙和世界》出版，捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)1609～1619年，開(kāi)普勒根據(jù)第谷觀測(cè)行星位置的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的三個(gè)定律1632年，伽利略出版《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》，論證了哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”——林言椒等著《中外文明同時(shí)空》上表為明清之際中國(guó)與西歐天文學(xué)的發(fā)展概況簡(jiǎn)表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：論題明確，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。)解析：根據(jù)表格中中西方科學(xué)技術(shù)成就對(duì)比得出論題：16～17世紀(jì)中西天文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)迥異：16～17世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)發(fā)展?jié)u趨停滯，西方天文學(xué)取得突破性發(fā)展。論述可以從中方科技成就發(fā)展停滯的原因(明清時(shí)期的中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，君主專制空前強(qiáng)化，受重道輕器等傳統(tǒng)思想影響)、特點(diǎn)(科技成就多為傳統(tǒng)實(shí)用技術(shù)的總結(jié)，在天文學(xué)領(lǐng)域的研究已滯后于西方)、影響(影響了近代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展)等方面論述，西方科學(xué)技術(shù)成就發(fā)展進(jìn)步的原因(近代西歐資本主義迅速發(fā)展，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想崇尚科學(xué)和理性，在天文學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域逐漸打破了天主教會(huì)的神學(xué)束縛)、影響(為近代自然科學(xué)的興起奠定基礎(chǔ))分析。最后進(jìn)行綜述：總之，科技發(fā)展受社會(huì)和時(shí)代因素的制約和影響，又轉(zhuǎn)而影響社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。答案：示例：論題：16～17世紀(jì)中西天文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)迥異。闡述：16～17世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)發(fā)展?jié)u趨停滯，西方天文學(xué)取得突破性發(fā)展。明清時(shí)期的中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，君主專制空前強(qiáng)化，受重道輕器等傳統(tǒng)思想影響，科技成就多為傳統(tǒng)實(shí)用技術(shù)的總結(jié)，在天文學(xué)領(lǐng)域的研究已滯后于西方；近代西歐資本主義迅速發(fā)展，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想崇尚科學(xué)和理性，在天文學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域逐漸打破了天主教會(huì)的神學(xué)束縛，為近代自然科學(xué)的興起奠定基礎(chǔ)?？傊?，科技發(fā)展受社會(huì)和時(shí)代因素的制約和影響，又轉(zhuǎn)而影響社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。熱點(diǎn)押題（六）一、選擇題1．陳旭麓指出：“由傳統(tǒng)意識(shí)所維系的民族心理防線在震蕩中的解體成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的顯著變化之一。慈禧太后的奴顏和諛態(tài)是過(guò)去所未曾有過(guò)的。在她身上，民族戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗同時(shí)又意味著民族抵抗意識(shí)的全部喪失?！边@一論述()A．表明了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝政府的態(tài)度B．表現(xiàn)了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后清朝的反應(yīng)C．反映了《辛丑條約》簽訂后的現(xiàn)實(shí)D．揭示了武昌起義爆發(fā)后政府的心態(tài)解析：選C鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后清朝政府對(duì)外國(guó)侵略者并沒(méi)有完全屈服，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；《辛丑條約》簽訂后，清政府成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，“民族抵抗意識(shí)的全部喪失”，故C項(xiàng)正確；武昌起義是資產(chǎn)階級(jí)革命派推翻清政府的活動(dòng)，與“民族戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗”無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2018·重慶調(diào)研)清政府在1893年正式承認(rèn)海外華人歸國(guó)的自由權(quán)利，之后十年又陸續(xù)出臺(tái)措施給予華僑投資以國(guó)民待遇，對(duì)華僑富商授予一定官職功名。這些舉措()A．意在分化民主革命力量 B．有利于近代工商業(yè)發(fā)展C．適應(yīng)了近代化外交要求 D．加強(qiáng)了清王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)解析：選B由材料“清政府在1893年正式承認(rèn)海外華人歸國(guó)”可知民主革命尚未對(duì)中國(guó)造成影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“承認(rèn)海外華人歸國(guó)的自由權(quán)利，之后十年又陸續(xù)出臺(tái)措施給予華僑投資以國(guó)民待遇，對(duì)華僑富商授予一定官職功名”有利于工商業(yè)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；材料中清政府的措施不屬于外交的舉措，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中清政府的做法推動(dòng)了民族資本主義的發(fā)展壯大，沖擊了清王朝的統(tǒng)治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．中國(guó)學(xué)者編寫(xiě)出版了《社會(huì)變遷與百年轉(zhuǎn)折叢書(shū)》：包括《1840年被轟出中世紀(jì)》《1860年巨痛與自強(qiáng)》《1895年大夢(mèng)初醒》《1901年慈禧太后的革新令》《1937年大災(zāi)難與大牽手》等。以上書(shū)名反映了中國(guó)近代社會(huì)變遷的共同點(diǎn)是()A．與戰(zhàn)爭(zhēng)的影響緊密相關(guān) B．始終貫穿政體改革主線C．從局部地區(qū)擴(kuò)散到全國(guó) D．突變和漸變交錯(cuò)地進(jìn)行解析：選A從書(shū)名的時(shí)間可以看出書(shū)名與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，故A項(xiàng)正確；政體改革從維新變法開(kāi)始，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從局部地區(qū)擴(kuò)散到全國(guó)與材料中的戰(zhàn)爭(zhēng)不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；突變和漸變交錯(cuò)進(jìn)行與材料強(qiáng)調(diào)時(shí)代變遷與戰(zhàn)爭(zhēng)的影響不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2018·宿州一模)在1860～1916年，社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階層不僅來(lái)自新舊士紳，也來(lái)自新知識(shí)分子。后者大約為前者的十倍。1905年以前，社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階層來(lái)自新知識(shí)分子者較少，到1912年民國(guó)建立以后，新知識(shí)分子逐漸取代了士紳而為社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階層。這種現(xiàn)象在本質(zhì)上反映了()A．思想解放是社會(huì)進(jìn)步的推手B．階層變動(dòng)源于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化C．政治制度變革制約社會(huì)演進(jìn)D．封建地主階級(jí)退出歷史舞臺(tái)解析：選B材料說(shuō)的是社會(huì)階層變動(dòng)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的關(guān)系，而不是思想解放和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)民族資本主義有了發(fā)展，隨著民族資本主義的發(fā)展，新知識(shí)分子階層逐漸取代了士紳而成為社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階層，故B項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是社會(huì)階層變動(dòng)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的關(guān)系，而不是政治制度變革和社會(huì)演進(jìn)的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；封建地主階級(jí)退出歷史舞臺(tái)是在新中國(guó)成立后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2018·贛州期末)下表為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)輿論對(duì)世界形勢(shì)的描繪。據(jù)此合理解釋是()記述出處夫今日泰西大局……絕似周末戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)：時(shí)局又與春秋相仿1898年《申報(bào)》彰彰西報(bào)，日將瓜分之謠；渺渺中州，將踵波蘭之轍1898年《知新報(bào)》居此有強(qiáng)權(quán)無(wú)公理，與帝國(guó)主義之民族相遇，安所往而不居劣敗之?dāng)?shù)耶1906年《通學(xué)報(bào)》協(xié)約者，戰(zhàn)爭(zhēng)之新法也，強(qiáng)國(guó)之戰(zhàn)弱國(guó)也1907年《外交報(bào)》A．維新變法時(shí)期國(guó)人華夷觀念開(kāi)始動(dòng)搖B．近代中國(guó)人對(duì)中華民族前途深感絕望C．近代中國(guó)人開(kāi)始探索和了解世界形勢(shì)D．民族危機(jī)加深推動(dòng)國(guó)人關(guān)注世界局勢(shì)解析：選D早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期傳統(tǒng)的華夷觀念就開(kāi)始受到了沖擊，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；表格信息多為對(duì)國(guó)際時(shí)局的分析，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我國(guó)就開(kāi)始掀起向西方學(xué)習(xí)的思潮，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“夫今日泰西大局……絕似周末戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)”“渺渺中州，將踵波蘭之轍”“有強(qiáng)權(quán)無(wú)公理”“協(xié)約者，戰(zhàn)爭(zhēng)之新法也，強(qiáng)國(guó)之戰(zhàn)弱國(guó)也”，結(jié)合所學(xué)可知，1895年后民族危機(jī)空前嚴(yán)重，人們不斷反思、關(guān)注世界局勢(shì)，故D項(xiàng)正確。6．辛亥革命時(shí)期，因女子參軍而出現(xiàn)了女子國(guó)民軍、女子北伐光復(fù)軍、女子軍事團(tuán)、女子經(jīng)武練習(xí)隊(duì)等團(tuán)體。與此同時(shí)，還涌現(xiàn)出了女子參政同盟會(huì)、女子參政同志會(huì)、中華女子共和協(xié)進(jìn)會(huì)等團(tuán)體。這表明()A．國(guó)民政府重視對(duì)女性權(quán)利保護(hù)B．政治變革推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣變化C．民主共和的觀念逐漸深入人心D．社會(huì)轉(zhuǎn)型期女性平等地位確立解析：選B1925年，國(guó)民政府在廣州成立，而材料中“辛亥革命時(shí)期”是中華民國(guó)南京臨時(shí)政府，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利，材料中“出現(xiàn)了女子”團(tuán)體表明辛亥革命改變了原來(lái)男尊女卑的風(fēng)氣，故B項(xiàng)正確；材料中“出現(xiàn)了女子”團(tuán)體反映了婦女地位提高，而非民主共和的觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；女性平等地位確立，與史實(shí)不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一清朝時(shí)代的帝都北京是權(quán)力的象征，核心功能是國(guó)家政治管理中心。內(nèi)城以皇城、紫禁城為中心，“分列八旗，拱衛(wèi)皇居”，嚴(yán)禁經(jīng)商、生產(chǎn)，維護(hù)皇權(quán)的權(quán)威，體現(xiàn)專制社會(huì)的秩序安排。直至1900年之前，城市建設(shè)仍然停留在中世紀(jì)時(shí)代，落后于青島、廣州等城市，更落后于后來(lái)居上的上海。北京第一個(gè)近代公園中央公園是由清帝退位后，社稷壇改建的，天安門(mén)廣場(chǎng)的開(kāi)放也是在1913年后。少得可憐的商業(yè)區(qū)難以適應(yīng)發(fā)展需求。王府井大街毗鄰使館區(qū)，外交使節(jié)和僑民眾多，附近又是達(dá)官顯貴的住宅和官府，消費(fèi)群體高檔化和西洋化，成為京城少數(shù)的商業(yè)街區(qū)?！獡?jù)習(xí)五一《民國(guó)時(shí)期北京的城市功能與城市空間》改編材料二近代工業(yè)的出現(xiàn)使資金、技術(shù)、人才集中于城市，城市開(kāi)始從以政治軍事功能為主轉(zhuǎn)向以生產(chǎn)消費(fèi)功能為主，經(jīng)濟(jì)上取得對(duì)農(nóng)村的支配地位。城市社會(huì)結(jié)構(gòu)(社會(huì)階層)發(fā)生變化，工商業(yè)人口比重增加，工人、士紳、企業(yè)家、銀行家、記者、商人、買(mǎi)辦等構(gòu)成城市新興階層。租界對(duì)城市管理體制的變化起著示范引導(dǎo)作用。上海英租界由領(lǐng)事召集選出董事會(huì)，下設(shè)工部局，內(nèi)設(shè)財(cái)政、稅收、工程、警察等負(fù)責(zé)租界管理。這種機(jī)制頗似西方城市的行政制度。租界的市政條例很多，如人車(chē)分道等，增強(qiáng)了市民的公共意識(shí)。租界影響華界，華界模仿租界，推動(dòng)著中國(guó)城市的近代化。城市建設(shè)開(kāi)始注重基礎(chǔ)設(shè)施和城市規(guī)劃，以官府、祭祀壇殿、寺廟為中心的布局被以商業(yè)街區(qū)和市民活動(dòng)空間為核心的格局代替，人們根據(jù)交通、生產(chǎn)、環(huán)境和休閑的因素設(shè)計(jì)城市。上海公共租界從19世紀(jì)50年代中期起開(kāi)始興建高標(biāo)準(zhǔn)的碎石馬路，電報(bào)電話、照明系統(tǒng)、郵政系統(tǒng)得以建立。城市向開(kāi)放、多元、快節(jié)奏的工業(yè)生活方式變遷。通商口岸城市形成一種亦中亦西的殖民地色彩的生活方式，傳統(tǒng)的消費(fèi)格局發(fā)生了數(shù)千年未有之變化。觀念的更新是人們消費(fèi)變化的思想根源。在物質(zhì)生活領(lǐng)域最先打破等級(jí)制，消費(fèi)走向大眾化、平民化?！獡?jù)田兵權(quán)《簡(jiǎn)議中國(guó)城市的近代轉(zhuǎn)型》改編(1)依據(jù)材料一概述晚清時(shí)期北京城市的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代前期北京城市近代化水平較低的原因。(2)依據(jù)材料二歸納近代中國(guó)城市轉(zhuǎn)型的主要表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)城市的近代化對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材料一“清朝時(shí)代的帝都北京是權(quán)力的象征”“體現(xiàn)專制社會(huì)的秩序安排”“少得可憐的商業(yè)區(qū)”“附近又是達(dá)官顯貴的住宅和官府”“嚴(yán)禁經(jīng)商、生產(chǎn)”等關(guān)鍵信息概括；第二小問(wèn)，從明清君主專制的加強(qiáng)、重農(nóng)抑商政策、閉關(guān)鎖國(guó)政策的影響等方面分析。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，從城市功能、城市結(jié)構(gòu)、城市管理體制、城市建設(shè)等方面分析；第二小問(wèn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析。答案：(1)特點(diǎn)：政治功能突出；突出王朝尊嚴(yán)和統(tǒng)治秩序；商業(yè)落后，市民活動(dòng)空間少；貴族化消費(fèi)特征明顯；經(jīng)濟(jì)凋敝，對(duì)民生缺乏足夠的重視。原因：屬于政治中心，專制和保守勢(shì)力強(qiáng)大；傳統(tǒng)思想和觀念根深蒂固；開(kāi)放程度低，西方文化影響較?。还ど虡I(yè)落后；皇權(quán)至上觀念的影響，無(wú)意改善民生。(2)主要表現(xiàn)：近代城市功能和城市結(jié)構(gòu)發(fā)生變化；城市管理體制發(fā)生變化；城市近代化也表現(xiàn)為城市建設(shè)(市政基礎(chǔ)建設(shè))的近代化；新觀念的輸入使近代城市消費(fèi)觀念和消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。推動(dòng)作用：促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，成為中國(guó)城鄉(xiāng)進(jìn)步和近代化發(fā)展的樣板和帶動(dòng)力量；城市社會(huì)結(jié)構(gòu)(社會(huì)階層)的變化，城市新興階層產(chǎn)生；新生力量迅速崛起，為進(jìn)步的政治運(yùn)動(dòng)和民主革命積蓄了新的力量；中國(guó)社會(huì)進(jìn)步思想和觀念的形成，改變著傳統(tǒng)的生活方式；沖擊著封建等級(jí)秩序，提高了社會(huì)文明程度，有利于中國(guó)社會(huì)的近代化。熱點(diǎn)押題（七）一、選擇題1．(2018·臨沂期中)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》明確了徹底完成新民主主義革命的任務(wù)，但沒(méi)有把社會(huì)主義前途明確寫(xiě)進(jìn)條文。這主要是基于()A．建設(shè)新民主主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要B．建立愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治目標(biāo)C．鼓舞全國(guó)人民繼續(xù)爭(zhēng)取獨(dú)立民主D．社會(huì)主義革命的任務(wù)仍然艱巨解析：選A新中國(guó)成立后，我國(guó)進(jìn)入向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期，過(guò)渡時(shí)期我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是新民主主義社會(huì)，《共同綱領(lǐng)》明確了徹底完成新民主主義革命的任務(wù)，但沒(méi)有把社會(huì)主義前途明確寫(xiě)進(jìn)條文，主要是基于建設(shè)新民主主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，故A項(xiàng)正確。2．(2018·上饒二模)1950年11月，陳云在第二次全國(guó)財(cái)經(jīng)會(huì)議上提出財(cái)政工作的部署：“戰(zhàn)爭(zhēng)第一，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。第二應(yīng)該是維持市場(chǎng)，求得金融物價(jià)不要太亂。第三才是其他各種帶投資性的經(jīng)濟(jì)和文化支出?！边@一精神的貫徹()A．促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展B．適應(yīng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的需要C．深受斯大林模式的影響D．奠定了以重工業(yè)為中心的格局解析：選D由材料“第三才是其他各種帶投資性的經(jīng)濟(jì)和文化支出”推知這一部署是國(guó)家建設(shè)的發(fā)展需求而非單純的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是在1956年左右建立的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)確立斯大林模式是在“一五”計(jì)劃時(shí)期(1953～1957年)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“才是其他各種帶投資性的經(jīng)濟(jì)和文化支出”可推知國(guó)家準(zhǔn)備學(xué)習(xí)斯大林模式優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，故D項(xiàng)正確。3．(2019屆高三·大連八中質(zhì)檢)1945年8月，中蘇兩國(guó)就對(duì)日作戰(zhàn)后期及戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后解決雙方爭(zhēng)議問(wèn)題簽訂了《中蘇友好同盟條約》，有效期為30年。1950年2月，經(jīng)過(guò)談判中蘇兩國(guó)簽訂《中蘇友好同盟互助條約》。這表明()A．中國(guó)努力建立新型平等外交關(guān)系B．美蘇冷戰(zhàn)對(duì)中蘇關(guān)系變化影響有限C．對(duì)蘇外交成為中國(guó)政府外交核心D．兩國(guó)政府堅(jiān)持務(wù)實(shí)靈活的外交原則解析：選A新中國(guó)成立后，沒(méi)有承認(rèn)國(guó)民黨政府與蘇聯(lián)簽署的協(xié)議，而是以新的身份與蘇聯(lián)談判，重新簽訂新的條約，表明新中國(guó)努力建立新型平等外交關(guān)系，故A項(xiàng)正確；在美蘇冷戰(zhàn)的背景下，新中國(guó)實(shí)行“一邊倒”政策，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新中國(guó)外交的核心是維護(hù)國(guó)家利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了中蘇簽訂條約的歷程，未體現(xiàn)務(wù)實(shí)靈活的原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．下圖(新華社照片)為1952年山西省平順縣西溝村一生產(chǎn)合作社的婦女識(shí)字小組在上課的情形。圖片從一個(gè)側(cè)面反映了()A．新中國(guó)成立初期農(nóng)業(yè)改造的完成B．新中國(guó)大眾教育成績(jī)顯著C．新中國(guó)對(duì)公民人權(quán)的重視D．新中國(guó)義務(wù)教育逐漸開(kāi)展解析：選C農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的完成是在1956年，與材料時(shí)間信息不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了新中國(guó)初期掃盲教育運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)是直接反映，排除；由材料中“婦女識(shí)字小組”“側(cè)面反映”可知新中國(guó)對(duì)公民人權(quán)的重視，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是成年人的教育而非義務(wù)教育，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．1953年2月，中共中央指出：“要使國(guó)家得到比現(xiàn)在多得多的商品糧及其他工業(yè)原料，同時(shí)也能提高農(nóng)民的購(gòu)買(mǎi)力，使國(guó)家的工業(yè)品得到廣大的市場(chǎng)，就必須提倡‘組織起來(lái)’。”材料表明把農(nóng)民“組織起來(lái)”主要是為了()A．滿足工業(yè)化的需要 B．克服分散經(jīng)營(yíng)困難C．幫助農(nóng)民脫貧致富 D．廢除封建土地制度解析：選A“使國(guó)家的工業(yè)品得到廣大的市場(chǎng)，就必須提倡‘組織起來(lái)’”表明組織起來(lái)是為了工業(yè)化，故A項(xiàng)正確，B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2018·廈門(mén)期末)1954年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的生產(chǎn)資料所有制現(xiàn)在主要有下列各種：國(guó)家所有制，即全民所有制；合作社所有制，即勞動(dòng)群眾集體所有制；個(gè)體勞動(dòng)者所有制；資本家所有制?！边@表明當(dāng)時(shí)中國(guó)()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社迅速發(fā)展 B．多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展C．公有制尚未占據(jù)主導(dǎo)地位 D．基本完成社會(huì)主義改造解析：選B材料無(wú)法體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社迅速發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料允許存在的經(jīng)濟(jì)成分有國(guó)家所有制、合作社所有、個(gè)體勞動(dòng)者所有制、資本家所有制，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映四種所有制的比重問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)主義改造完成是在1956年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7．(2018·河南八市測(cè)評(píng))閱讀材料，完成下列要求。材料一清朝前期，政府未設(shè)立專門(mén)的救災(zāi)機(jī)構(gòu)，沿襲了中國(guó)古代戶部管理救荒的做法，救災(zāi)官員是臨時(shí)差遣，不是專職。清末，官制改革中設(shè)立民政部，其執(zhí)掌包括地方行政、自治、戶口、風(fēng)教、荒政等事項(xiàng)。民政部下設(shè)保息科，掌管官紳所辦慈善事業(yè)、各地水旱災(zāi)、善后賑濟(jì)。晚清時(shí)期，清政府財(cái)政狀況不斷惡化，限制了救濟(jì)資金的投入，政府社會(huì)救濟(jì)資金的來(lái)源呈現(xiàn)出對(duì)社會(huì)籌資渠道的依賴?！幾岳羁X《晚清社會(huì)救濟(jì)進(jìn)步與王朝滅亡的一致性》材料二新中國(guó)成立初期，1949年，我國(guó)失業(yè)率為23.6%，災(zāi)害性弱勢(shì)群體統(tǒng)計(jì)數(shù)字大約4000萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)人口的16%。因此，在救濟(jì)災(zāi)民時(shí)，民政、財(cái)政、農(nóng)業(yè)、水利、林業(yè)、衛(wèi)生、氣象等部門(mén)以及人民救濟(jì)團(tuán)體、科學(xué)研究機(jī)關(guān)都參與其中；在改造和救濟(jì)妓女時(shí)，公安、民政、司法、衛(wèi)生、勞動(dòng)等系統(tǒng)和婦女組織協(xié)同作戰(zhàn)；在救濟(jì)資金的籌集上，有財(cái)政撥款，也有社會(huì)各界群眾、團(tuán)體和單位自愿捐贈(zèng)。新中國(guó)黨和政府對(duì)弱勢(shì)群體的救助，要達(dá)到既助困又救人的目的，依靠政治、經(jīng)濟(jì)、文化等手段調(diào)控，既要采取發(fā)放急賑、以工代賑、安置就業(yè)等經(jīng)濟(jì)措施，也要讓弱勢(shì)群體學(xué)習(xí)文化、參加政治活動(dòng)，如妓女要參加固定的政治學(xué)習(xí)、文化學(xué)習(xí)；乞丐每天要有8個(gè)半小時(shí)的學(xué)習(xí)和討論時(shí)間?！幾愿叨贰缎轮袊?guó)建立初期弱勢(shì)群體及其社會(huì)救助研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清政府在前期和晚期社會(huì)救濟(jì)措施的差異以及原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明與清政府相比，新中國(guó)成立初期，社會(huì)救濟(jì)措施的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析其意義。解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料一“清朝前期”“清末”“晚清時(shí)期”分別概括；第二小問(wèn)，根據(jù)材料一“沿襲了中國(guó)古代戶部管理救荒的做法”可以歸納出清前期，沿襲古代傳統(tǒng)管理救荒做法；根據(jù)材料一“晚清時(shí)期，清政府財(cái)政狀況不斷惡化，限制了救濟(jì)資金的投入”可以歸納清政府財(cái)政狀況惡化，結(jié)合戊戌變法、清末新政等所學(xué)知識(shí)以及出處《晚清社會(huì)救濟(jì)進(jìn)步與王朝滅亡的一致性》，可以推導(dǎo)出西方民政救濟(jì)制度傳入，挽救瀕臨滅亡的統(tǒng)治。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料二后兩句話分別概括即可。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)及中國(guó)共產(chǎn)黨所代表的階級(jí)利益，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面得出答案。答案：(1)差異：清前期，未設(shè)立專門(mén)救濟(jì)機(jī)構(gòu)，臨時(shí)差遣；清末，設(shè)立專職救濟(jì)機(jī)構(gòu)；晚清時(shí)期，依賴社會(huì)籌資。原因：清前期，沿襲古代傳統(tǒng)管理救荒做法。晚期，西方民政救濟(jì)制度傳入；清政府財(cái)政狀況的惡化；挽救瀕臨滅亡的統(tǒng)治。(2)特點(diǎn)：救助主體和資金多元化；經(jīng)濟(jì)救助與政治、文化結(jié)合；國(guó)家、集體和個(gè)人相結(jié)合。意義：增強(qiáng)了弱勢(shì)群體對(duì)新中國(guó)的認(rèn)同感；體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨踐行為人民服務(wù)的宗旨；形成積極向上的社會(huì)風(fēng)尚；鞏固了新生的人民政權(quán)；為國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)；促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定。熱點(diǎn)押題（八）一、選擇題1．(2018·佛山一模)1977年至1979年，中央高層頻繁出訪，除傳統(tǒng)友好國(guó)家外，有兩類國(guó)家明顯增多：一是發(fā)達(dá)國(guó)家，如副總理谷牧訪歐，法德等國(guó)表示愿同中國(guó)發(fā)展關(guān)系；二是正在進(jìn)行改革的東歐社會(huì)主義國(guó)家。這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)()A．重視發(fā)展同各國(guó)的友好關(guān)系 B．注重發(fā)展與歐洲國(guó)家友好關(guān)系C．營(yíng)造改革開(kāi)放良好外部環(huán)境 D．努力擴(kuò)大中國(guó)在國(guó)際上的影響解析：選C1977～1979年中央高層出訪發(fā)達(dá)國(guó)家意圖向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)與引進(jìn)外資，出訪正在改革的東歐社會(huì)主義國(guó)家是為了從這些國(guó)家改革中吸取經(jīng)驗(yàn)，因而反映當(dāng)時(shí)中國(guó)意圖營(yíng)造改革開(kāi)放良好的外部環(huán)境，故C項(xiàng)正確。2．(2018·株洲二模)1985年，國(guó)務(wù)院下發(fā)相關(guān)文件，要求各地用合同訂購(gòu)、市場(chǎng)收購(gòu)的方式取代統(tǒng)購(gòu)派購(gòu)農(nóng)副產(chǎn)品，同時(shí)鼓勵(lì)通過(guò)多種渠道集資建路，發(fā)展交通運(yùn)輸。這些政策()A．激發(fā)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活力 B．調(diào)整了農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系C．旨在縮小城鄉(xiāng)差距 D．啟動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)體制改革解析：選A由材料內(nèi)容可知1985年用合同訂購(gòu)、市場(chǎng)收購(gòu)的方式取代統(tǒng)購(gòu)派購(gòu)農(nóng)副產(chǎn)品，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中逐步增強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用，因而激發(fā)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活力，故A項(xiàng)正確。3．(2019屆高三·河南天一大聯(lián)考)改革開(kāi)放后，我國(guó)對(duì)外實(shí)現(xiàn)了從“中國(guó)之世界”到“世界之中國(guó)”、從世界體系的“局外者”到“局內(nèi)者”的轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)變中，我國(guó)()A．全力加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系 B．全方位地展開(kāi)了多邊外交活動(dòng)C．結(jié)束了與美國(guó)等國(guó)的長(zhǎng)期對(duì)抗 D．開(kāi)始放棄意識(shí)形態(tài)的外交導(dǎo)向解析：選B材料體現(xiàn)改革開(kāi)放后中國(guó)積極融入世界，國(guó)際地位得到提高，體現(xiàn)新時(shí)期堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放、獨(dú)立自主的、全方位的外交，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；“文化大革命”期間中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)正?；?，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；20世紀(jì)五六十年代中蘇關(guān)系逐步惡化后中國(guó)開(kāi)始逐步放棄意識(shí)形態(tài)的外交導(dǎo)向，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．1993年全國(guó)人大通過(guò)憲法修正案，將“國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量”中的“國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)”修改為“國(guó)有經(jīng)濟(jì)”。此舉()A．有利于非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．改變了公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位C．是對(duì)國(guó)際政治深刻變化的反應(yīng) D．適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的需要解析：選D材料強(qiáng)調(diào)的是公有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有經(jīng)濟(jì)的名稱的變化；“國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)”修改為“國(guó)有經(jīng)濟(jì)”，說(shuō)明企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生了變化，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的需要，故D項(xiàng)正確。5．(2018·合肥二模)下表反映了我國(guó)()各級(jí)學(xué)校中少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)及所占比重1987年1990年2000年2012年小學(xué)人數(shù)(萬(wàn)人)1051.311069.521181.561056.47占學(xué)生總數(shù)的比重(%)8.28.79.110.7普通中學(xué)人數(shù)(萬(wàn)人)280.07293.03498.91678.90占學(xué)生總數(shù)的比重(%)5.76.46.89.4普通高等學(xué)校人數(shù)(萬(wàn)人)11.8713.6731.73177.96占學(xué)生總數(shù)的比重(%)6.16.65.77.4A．各民族共同發(fā)展共同繁榮B．建立了完整的國(guó)民教育體系C．貫徹實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略D．少數(shù)民族地區(qū)教育迅速發(fā)展解析：選A根據(jù)材料可以看出，隨著時(shí)間的推移，我國(guó)各級(jí)學(xué)校中少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)及所占比重呈現(xiàn)的是一種不斷攀升的趨勢(shì)，這充分顯示出國(guó)家在真正落實(shí)民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本民族政策，故A項(xiàng)正確。6．2018年，國(guó)臺(tái)辦主任張志軍在新年賀詞中說(shuō)：“新的一年里，我們推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、扎實(shí)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的決心不會(huì)改變?！睂?shí)現(xiàn)“兩岸關(guān)系和平發(fā)展”的政治基礎(chǔ)是()A．“和平統(tǒng)一”方針 B．“一個(gè)中國(guó)”原則C．“政治協(xié)商”制度 D．“一國(guó)兩制”構(gòu)想解析：選B“和平統(tǒng)一”方針是大陸對(duì)臺(tái)政策，不是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“一個(gè)中國(guó)”原則是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確；“政治協(xié)商”制度是我國(guó)的政黨制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“一國(guó)兩制”的構(gòu)想沒(méi)有得到臺(tái)灣的響應(yīng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7．(2018·贛州期末)閱讀材料，完成下列要求。材料一在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化的諸條件中，勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展僅是“假言推理的‘必要條件’”，而不是“充分必要條件”，西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型是“三大機(jī)制”互動(dòng)的結(jié)果，即社會(huì)財(cái)富積累機(jī)制、產(chǎn)品與要素市場(chǎng)流通機(jī)制、法律與政治保障機(jī)制，其中勞動(dòng)生產(chǎn)率是社會(huì)財(cái)富積累機(jī)制的核心因素，后者是“三大機(jī)制”之一，而不是它們的全部。社會(huì)轉(zhuǎn)型的條件不是單一的，也不可能是單一的，比如勞動(dòng)生產(chǎn)率提高相當(dāng)重要，可它為什么提高和為什么不能提高，這不是勞動(dòng)生產(chǎn)率或經(jīng)濟(jì)本身所能回答的，所以它不能構(gòu)成動(dòng)因的原點(diǎn)。——摘編自侯建新《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐與中國(guó)》材料二從1979年起，中國(guó)進(jìn)入了雙重轉(zhuǎn)型階段。雙重轉(zhuǎn)型是指體制轉(zhuǎn)型和發(fā)展轉(zhuǎn)型的結(jié)合或重疊。總結(jié)1979年至今30多年的改革與發(fā)展實(shí)踐，中國(guó)在推行雙重轉(zhuǎn)型過(guò)程中積累了一些經(jīng)驗(yàn)，可以把這些經(jīng)驗(yàn)歸納為以下八項(xiàng)。(一)體制轉(zhuǎn)型是雙重轉(zhuǎn)型的重點(diǎn)。(二)思想先行。……——摘編自厲以寧《中國(guó)經(jīng)濟(jì)雙重轉(zhuǎn)型之路》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析17、18世紀(jì)英國(guó)如何創(chuàng)造“三大機(jī)制”促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)“雙重轉(zhuǎn)型”的具體內(nèi)涵?！八枷胂刃小笔歉母锱c發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)，試以改革開(kāi)放前后的史實(shí)予以說(shuō)明。解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一“社會(huì)財(cái)富積累機(jī)制”，結(jié)合所學(xué)可知，英國(guó)通過(guò)對(duì)外殖民掠奪，對(duì)內(nèi)圈地運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累；根據(jù)材料一“產(chǎn)品與要素市場(chǎng)流通機(jī)制”，結(jié)合所學(xué)可知，英國(guó)通過(guò)不斷侵略擴(kuò)張，滿足其對(duì)原料的需求和對(duì)商品的傾銷；根據(jù)材料一“法律與政治保障機(jī)制”，結(jié)合所學(xué)可知，英國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，以立法的形式，建立近代資產(chǎn)階級(jí)政體。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“雙重轉(zhuǎn)型是指體制轉(zhuǎn)型和發(fā)展轉(zhuǎn)型的結(jié)合或重疊”，結(jié)合所學(xué)可知，體制轉(zhuǎn)型指從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，發(fā)展轉(zhuǎn)型指由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)型；第二小問(wèn)，可以以改革開(kāi)放前真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論與改革開(kāi)放偉大決策關(guān)系為例；改革開(kāi)放后，可以以“南方講話”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)確立的關(guān)系為例。答案：(1)英國(guó)通過(guò)海外貿(mào)易和掠奪(或