湖濱中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）

湖濱中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）廈門市湖濱中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文

考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

西方美學(xué)的“崇高"范疇引入后，有人認(rèn)為中國(guó)美學(xué)思想中的剛健、雄渾、陽(yáng)剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實(shí)際上，由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學(xué)的“剛健"精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對(duì)比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價(jià)值。

西方美學(xué)的“崇高"觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時(shí)人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的、外在的觀念。在對(duì)“崇高"范疇的理論闡發(fā)中，西方美學(xué)家往往注重沖突各方的矛盾對(duì)立與分裂，認(rèn)為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來(lái)的消極快感，起源于人們面臨危險(xiǎn)時(shí)所產(chǎn)生“自我保護(hù)的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴(yán)重威脅時(shí)才活躍起來(lái)。

與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹荆浞挚隙ê透邠P(yáng)人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒(méi)有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無(wú)恐怖和慘厲。同時(shí)，中華美學(xué)的“剛健"之美，既包含著陽(yáng)剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立?！渡袝分芯屯浦亍皠偠鵁o(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲”；《易傳》認(rèn)為“剛?cè)嵯嗄?，八卦相??！皠偨　敝刑N(yùn)含著韌性的追求，這是中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學(xué)思想中，陽(yáng)剛之美不僅雄偉、勁健，同時(shí)要有內(nèi)在蘊(yùn)藉，不能鋒芒畢露；陰柔之美不僅要秀麗、柔婉，而且同時(shí)要表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力。當(dāng)然，在兩種美之中，陽(yáng)剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛健"之美的鮮明特征。

中華民族具有連續(xù)性的文化進(jìn)程告訴我們，文藝必以氣象取勝。剛健雄渾的美學(xué)精神中，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神力量。這令人聯(lián)想到魯迅先生對(duì)“剛健”文藝美學(xué)的重視和呼吁。在民族陷入生存危機(jī)的積貧積弱的年代，他大力倡導(dǎo)“力足以振人"的文藝，批評(píng)那種“咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界”的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯介外國(guó)版畫作品，其意正在于通過(guò)編輯出版這些版畫作品，倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動(dòng)，扶植剛健、質(zhì)樸的文藝，以期達(dá)到振作國(guó)民精神的目的。

剛健、質(zhì)樸、有力的審美追求，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時(shí)代精神。這種美學(xué)精神在歷史進(jìn)程中形成廣泛共鳴，發(fā)揮重要作用，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。如延安革命文藝在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，結(jié)出豐碩的果實(shí)，誕生《黃河大合唱》《白毛女》等體現(xiàn)偉大民族精神的文藝作品，不僅激勵(lì)著革命軍民奮起抗戰(zhàn)、救亡圖存，推動(dòng)中國(guó)人民解放事業(yè)取得最后勝利，也振奮千千萬(wàn)萬(wàn)普通民眾走向美好明天的澎湃激情。

今天，在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必然要求有強(qiáng)大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論和審美范疇中的“剛健"美學(xué)精神，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和文化價(jià)值。

（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）

材料二：

誠(chéng)然，青年人很自信，但也會(huì)遇到挫折，短時(shí)間內(nèi)有困惑，但走出后將變得堅(jiān)忍。在網(wǎng)絡(luò)上，“躺平"佛系”成為熱詞，而調(diào)查顯示，真正“躺平"的青年是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)。青年口頭語(yǔ)中的這種“躺平”“佛系”，更多還是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)。如此種種，都表現(xiàn)出剛健是新時(shí)代中國(guó)青年的一種特質(zhì)。

剛健是一種珍貴的精神風(fēng)貌：百折不撓、愈挫愈勇是剛健，追求遠(yuǎn)大理想、深植家國(guó)情懷是剛健，勇?lián)姑^發(fā)有為也是剛健。無(wú)論是優(yōu)越的物質(zhì)發(fā)展環(huán)境，還是富足的精神成長(zhǎng)空間，無(wú)論是不斷彰顯的社會(huì)公平正義，還是日益完備的政策保障，都為新時(shí)代中國(guó)青年成長(zhǎng)成才、出力出彩創(chuàng)造了優(yōu)厚的條件。新時(shí)代沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)青年，中國(guó)青年也沒(méi)有辜負(fù)新時(shí)代。無(wú)論疫情防控還是脫貧攻堅(jiān)，無(wú)論奧運(yùn)賽場(chǎng)還是搶險(xiǎn)現(xiàn)場(chǎng)，以及在“天宮”“蛟龍"嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，都能看到青年人的身影。

青春是用來(lái)奮斗的，剛健有為的青春就是奮斗的青春。那些用一磚一瓦建造起高樓大廈的青年人，那些擰好每個(gè)螺絲、焊好每個(gè)接頭的青年人，那些在希望的田野上寒耕暑耘、精耕細(xì)作的青年人，那些風(fēng)里來(lái)、雨里去為千家萬(wàn)戶送去外賣的青年人，都在用奮斗擁抱新時(shí)代。盡管他們默默無(wú)聞、樸實(shí)無(wú)華，但身上那種剛健有為的氣息，同樣讓人印象深刻。

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要新時(shí)代青年剛健有為，以永不懈怠的精神狀態(tài)、永不停滯的前進(jìn)姿態(tài)建功立業(yè)。具體到每個(gè)青年人，剛健有為也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。新時(shí)代為青年人施展才華提供了廣闊舞臺(tái)，青年人只要錨定正確方向、踩準(zhǔn)時(shí)代節(jié)奏，就能在為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量中實(shí)現(xiàn)精彩人生。

（摘編自王石川《做剛健有為的新時(shí)代青年》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．材料一和材料二都談到了“剛健"美學(xué)在振奮民族精神中的重要作用，特別倡導(dǎo)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論。

B．材料一認(rèn)為，比較中西美學(xué)的觀念可知，中國(guó)的“剛健”文化比西方的“崇高"美學(xué)精神的內(nèi)涵更豐富。

C．材料一指出，西方近代美學(xué)家眼中的“崇高”范疇包括人在遭遇危險(xiǎn)時(shí)產(chǎn)生的一種恐怖、驚懼的消極快感。

D．材料二認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上所謂的“躺平"佛系”只是青年們用來(lái)調(diào)侃釋壓的，不懈奮斗體現(xiàn)的剛健才是他們的特質(zhì)。

2．根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．西方的“崇高美"中有一種分裂的力量，而中國(guó)的“剛健美”則體現(xiàn)了不屈不撓，昂揚(yáng)向上的和諧壯美。

B．中華文化中“剛健"之美的鮮明特征主要體現(xiàn)在雄渾蒼勁的陽(yáng)剛美和蘊(yùn)藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一。

C．中華民族的思維方式對(duì)中華美學(xué)影響較大，諸如執(zhí)兩用中、守中致和等思維方式影響剛健對(duì)韌性的追求。

D．具體到文藝領(lǐng)域，能夠給人帶來(lái)自強(qiáng)向上力量并能增強(qiáng)民族凝聚力和自信的文藝作品大都能體現(xiàn)“剛健”美學(xué)。

3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．材料一將西方的“崇高美"與中國(guó)的“剛健美”進(jìn)行比較，突出了中華美學(xué)剛健精神的獨(dú)特民族文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。

B．材料一第三段引用《尚書》和《易傳》中的句子，說(shuō)明中華美學(xué)的“剛健"之美中的陽(yáng)剛和陰柔并非對(duì)立。

C．材料二中提到諸如建筑、電焊等平凡崗位的青年，論證了新時(shí)代下社會(huì)公平、政策保障完備，沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)青年。

D．材料二首先聯(lián)系現(xiàn)實(shí)指出新時(shí)代中國(guó)青年的剛健特質(zhì)，然后闡釋其內(nèi)涵意義，呈現(xiàn)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的論證思路。

4．1935年9月9日，魯迅在給青年木刻家李樺的信中寫道：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大……倘取入木刻，或可另辟一境界也?！闭?qǐng)根據(jù)材料一分析魯迅推崇漢石刻入木刻的原因。（4分）

5．某男主播在直播時(shí)故意矯揉造作地展示“陰柔美”，引起大部分網(wǎng)友的極大反感而被封殺，此事還在文藝傳播領(lǐng)域掀起了崇尚“陽(yáng)剛美”的大討論。請(qǐng)綜合材料一和材料二，談?wù)劗?dāng)下倡導(dǎo)傳承中華文化中的“剛健美"有哪些重要的現(xiàn)實(shí)意義。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

從中興到末路

魯迅

阿Q前幾回的上城,大抵早就興高采烈的對(duì)人說(shuō),但這一次卻并不,所以也沒(méi)有一個(gè)人留心到。他或者也曾告訴過(guò)管土谷祠的老頭子,然而未莊老例,只有趙太爺錢太爺和秀才大爺上城才算一件事。因此老頭子也就不替他宣傳,而未莊的社會(huì)上也就無(wú)從知道了。

但阿Q這回的回來(lái),卻與先前大不同,確乎很值得驚異。天色將黑,他在酒店門前出現(xiàn)了,他走近柜臺(tái),從腰間伸出手來(lái),滿把是銀的和銅的,在柜上一扔說(shuō),“現(xiàn)錢！打酒來(lái)！”穿的是新夾襖,看去腰間還掛著一個(gè)大褡褳,沉甸甸的將褲帶墜成了很彎很彎的弧線。未莊老例,看見(jiàn)略有些醒目的人物,是與其慢也寧敬的,現(xiàn)在雖然明知道是阿Q,但因?yàn)楹推茒A襖的阿Q有些兩樣了,古人云,“士別三日便當(dāng)刮目相待",所以堂倌,掌柜,酒客,路人,便自然顯出一種疑而且敬的形態(tài)來(lái)。掌柜既先之以點(diǎn)頭,又繼之以談話：

“豁,阿Q,你回來(lái)了！”

“回來(lái)了。"

“發(fā)財(cái)發(fā)財(cái),你是——在……”

“上城去了！"

這一件新聞,第二天便傳遍了全未莊。

據(jù)阿Q說(shuō),他是在舉人老爺家里幫忙。這一節(jié),聽的人都肅然了。這老爺本姓白,但因?yàn)楹铣抢镏挥兴粋€(gè)舉人,所以不必再冠姓,說(shuō)起舉人來(lái)就是他。這也不獨(dú)在未莊是如此,便是一百里方圓之內(nèi)也都如此。在這人的府上幫忙,那當(dāng)然是可敬的。但據(jù)阿Q又說(shuō),他卻不高興再幫忙了。這一節(jié),聽的人都嘆息而且快意,因?yàn)榘本不配在舉人老爺家里幫忙,而不幫忙是可惜的。

據(jù)阿Q說(shuō),他的回來(lái),似乎也由于不滿意城里人。然而也偶有大可佩服的地方,即如未莊的鄉(xiāng)下人不過(guò)打三十二張的竹牌,只有假洋鬼子能夠叉“麻醬”,城里卻連小烏龜子都叉得精熟的。什么假洋鬼子,只要放在城里的十幾歲的小烏龜子的手里,也就立刻是“小鬼見(jiàn)閻王"。這一節(jié),聽的人都赧然了。

“你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么？”阿Q說(shuō),“咳,好看。殺革命黨。唉,好看好看,……"這一節(jié),聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚(yáng)起右手,照著伸長(zhǎng)脖子聽得出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：

“嚓！”

王胡驚得一跳,同時(shí)電光石火似的趕快縮了頭,而聽的人又都悚然而且欣然了。從此王胡瘟頭瘟腦的許多日,并且再不敢走近阿Q的身邊；別的人也一樣。

阿Q這時(shí)在未莊人眼睛里的地位,雖不敢說(shuō)超過(guò)趙太爺,但謂之差不多。

然而不多久,這阿Q的大名忽又傳遍了未莊的閨中。女人們見(jiàn)面時(shí)一定說(shuō),鄒七嫂在阿Q那里買了一條藍(lán)綢裙,舊固然是舊的,但只化了九角錢。還有趙白眼的母親,——一說(shuō)是趙司晨的母親,待考,——也買了一件孩子穿的大紅洋紗衫,七成新,只用三百大錢九二串。于是伊們都眼巴巴的想見(jiàn)阿Q。

后來(lái)這終于從淺閨傳進(jìn)深閨里去了。趙太爺便在晚飯桌上,和秀才大爺討論,以為阿Q實(shí)在有些古怪,我們門窗應(yīng)該小心些；但他的東西,不知道可還有什么可買。于是家族決議,便托鄒七嫂即刻去尋阿Q,而且為此新辟了第三種的例外：這晚上也姑且特準(zhǔn)點(diǎn)油燈。

油燈干了不少了,阿Q還不到。趙太太還怕他因?yàn)榇禾斓臈l件不敢來(lái),而趙太爺以為不足慮：因?yàn)檫@是“我"去叫他的。果然,到底趙太爺有見(jiàn)識(shí),阿Q終于跟著鄒七嫂進(jìn)來(lái)了。

“太爺！”阿Q似笑非笑的叫了一聲,在檐下站住了。

“阿Q,聽說(shuō)你在外面發(fā)財(cái),"趙太爺踱開去,眼睛打量著他的全身,一面說(shuō)，“那很好,那很好的。聽說(shuō)你有些舊東西,……可以都拿來(lái)看一看,……這也并不是別的,因?yàn)槲业挂?/p>

“我對(duì)鄒七嫂說(shuō)過(guò)了。都完了。"

“完了？”趙太爺不覺(jué)失聲的說(shuō),“那里會(huì)完得這樣快呢？"

“現(xiàn)在,只剩了一張門幕了?！?/p>

“就拿門幕來(lái)看看罷。"趙太太慌忙說(shuō)。

“那么,明天拿來(lái)就是?！壁w太爺卻不甚熱心了。

阿Q雖然答應(yīng)著,卻懶洋洋的出去了,也不知道他是否放在心上。這使趙太爺很失望,氣憤而且擔(dān)心。秀才對(duì)于阿Q的態(tài)度也很不平,于是說(shuō),這王八蛋要提防,或者竟不如吩咐地保,不許他住在未莊。但趙太爺以為不然,說(shuō)這也怕要結(jié)怨,況且做這路生意的大概是“老鷹不吃窩下食",本村倒不必?fù)?dān)心的；只要自己夜里警醒點(diǎn)就是了。

但第二日,鄒七嫂便將那藍(lán)裙去染了皂,又將阿Q可疑之點(diǎn)傳揚(yáng)出去了。然而這已經(jīng)于阿Q很不利。最先,地保尋上門了,取了他的門幕去,阿Q說(shuō)是趙太太要看的,而地保也不還，并且要議定每月的孝敬錢。其次,是村人對(duì)于他的敬畏忽而變相了,雖然還不敢來(lái)放肆,卻很有遠(yuǎn)避的神情,而這神情頗混著“敬而遠(yuǎn)之”的分子了。

只有一班閑人們卻還要尋根究底的去探阿Q的底細(xì)。阿Q傲然的說(shuō)出他的經(jīng)驗(yàn)來(lái)。從此他們才知道,他不過(guò)是一個(gè)小腳色,不但不能上墻,并且不能進(jìn)洞,只站在洞外接?xùn)|西。有一夜,他剛才接到一個(gè)包,正手再進(jìn)去,不一會(huì),只聽得里面大嚷起來(lái),他便趕緊跑,連夜爬出城,逃回未莊來(lái)了,從此不敢再去做。然而這故事卻于阿Q更不利,村人對(duì)于阿Q的“敬而遠(yuǎn)之"者,本因?yàn)榕陆Y(jié)怨,誰(shuí)料他不過(guò)是一個(gè)不敢再偷的偷兒呢？這實(shí)在是“斯亦不足畏也矣”。

（節(jié)選自《阿Q正傳》）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.阿Q這次上城，未莊沒(méi)有人留心到。其根本原因是管土谷祠的老頭子沒(méi)有替他宣傳。

B.未莊人聽阿Q講述進(jìn)城經(jīng)歷時(shí)的“肅然"赧然”“悚然”，分別側(cè)重表現(xiàn)敬、愧、畏的心理。

C.阿Q不在舉人老爺家?guī)兔α?，聽的未莊人都替阿Q失去這樣的謀生機(jī)會(huì)而深感惋惜。

D.趙太太擔(dān)心阿Q不敢來(lái)，而趙太爺卻認(rèn)為不足慮,體現(xiàn)了趙太爺對(duì)阿Q的了解和信任。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.把現(xiàn)錢“在柜上一扔”、褲帶“墜成了很彎很彎的弧線"等細(xì)節(jié)描寫，活靈活現(xiàn)地刻畫了阿Q得意忘形的形象特點(diǎn)。

B.小說(shuō)中提到“未莊老例”“不獨(dú)在未莊是如此"等，讓讀者感受到封建落后的保守思想在人們的頭腦中根深蒂固。

C.小說(shuō)綜合運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫來(lái)描述阿Q講述殺革命黨時(shí)的情景，形象生動(dòng)，令人如臨其境。

D.小說(shuō)結(jié)尾才點(diǎn)明阿Q“不過(guò)是一個(gè)不敢再偷的偷兒”，盡管前文未設(shè)伏筆，但并不突兀，反而讓人感覺(jué)甚合情理。

8.小說(shuō)第二段中的“士別三日便當(dāng)刮目相待"一句諷刺效果極佳，請(qǐng)分析其手法及表達(dá)效果。（4分）

9.魯迅說(shuō)他寫《阿Q正傳》是因?yàn)椤耙嫵鲞@樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”。文中國(guó)民的“沉默"針對(duì)不同的對(duì)象各有表現(xiàn)，并映射出不同的“魂靈”，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（43分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

王含作廬江郡，貪濁狼藉。大將軍王敦護(hù)其兄，故于眾坐稱：“家兄在郡定佳，廬江人士咸稱之！"時(shí)何充為敦主簿，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異于此！”敦默然。旁人為之反側(cè)，充晏然，神意自若。

（節(jié)選自《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》）

材料二：

何充字次道，廬江人。丞相王導(dǎo)妻之姊子，故少與導(dǎo)善，早歷顯官。明帝亦友昵之。成帝即位，遷給事黃門侍郎。平蘇峻亂，稍遷東陽(yáng)太守。在郡甚有德政，薦徵士虞喜，拔郡人謝奉、魏顗等以為佐吏。王導(dǎo)、庾亮并言于帝曰：“何充器局方概，有萬(wàn)夫之望，必能總錄朝端。臣死之日，愿引充內(nèi)侍，則外譽(yù)唯緝，社稷無(wú)虞矣。"由是加吏部尚書。及導(dǎo)薨，轉(zhuǎn)護(hù)軍將軍，與中書監(jiān)庾冰參錄尚書事。庾冰兄弟以舅氏輔王室，權(quán)侔人主，慮易世之后，戚屬轉(zhuǎn)疏，將為外物所攻，謀立康帝【注】，即帝母弟也。每說(shuō)帝以國(guó)有強(qiáng)敵，宜須長(zhǎng)君，帝從之。充建議曰：“父子相傳，先王舊典，忽妄改易，懼非長(zhǎng)計(jì)。故武王不授圣弟，即其義也。昔漢景亦欲傳祚梁王，朝臣咸以為虧亂典制，據(jù)而弗聽。今瑯邪踐阼如孺子何社稷宗廟將其危乎！”冰等不從。既而康帝立，帝臨軒，冰、充侍坐。帝曰：“朕嗣鴻業(yè)，二君之力也。"充對(duì)曰：“陛下龍飛，臣冰之力也。若如臣議，不睹升平之世。”帝有慚色。建元初，出為驃騎將軍、假節(jié)，領(lǐng)徐州刺史，鎮(zhèn)京口，以避諸庾。俄而帝疾篤，冰、翼意在簡(jiǎn)文帝，而充建議立皇太子，奏可。及帝崩，充奉遺旨便立太子，是為穆帝，冰、翼甚恨之。充居宰相，強(qiáng)力有器局，臨朝正色，以社稷為己任，凡所選用，皆以功臣為先，不以私恩樹親戚，談?wù)咭源酥刂?。然性好釋典，崇修佛寺，供給沙門以百數(shù)，糜費(fèi)巨億而不吝也。于時(shí)郗愔及弟曇奉天師道，而充與弟準(zhǔn)崇信釋氏，謝萬(wàn)譏之云：“二郗諂于道，二何佞于佛。"永和二年卒，時(shí)年五十五，贈(zèng)司空，謚曰文穆。

（節(jié)選自《晉書·何充傳》）

【注】康帝，即后來(lái)的晉康帝，當(dāng)時(shí)身份是瑯邪王。

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

今A瑯邪B踐阼C如D孺子E何F社稷G宗廟H將其危乎

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．善，文中指友好、親善，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“善"意思相同。

B．稍，文中指逐漸，與《項(xiàng)脊軒志》“余稍為修葺，使不上漏”中的“稍"意思不同。

C．重，文中指敬重，與《離騷（節(jié)選）》“又重之以修能”中的“重"意思不同。

D．?dāng)?shù)，文中指計(jì)算，與《六國(guó)論》“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”中的“數(shù)"意思相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．大將軍王敦特意在眾人面前夸贊擔(dān)任廬江太守的哥哥王含政績(jī)斐然、廣受贊譽(yù)，作為下級(jí)的何充對(duì)此卻持有異議。

B．何充在東陽(yáng)太守任上有很多有益于百姓的政治措施和成就，頗受王導(dǎo)和庾亮的賞識(shí)，在二人力薦之下，得到提拔重用。

C．外戚庾冰兄弟權(quán)傾朝野，為了繼續(xù)保有自己的地位，他們希望讓太后的弟弟康帝即位，并最終實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)。

D．何充擔(dān)任宰相，才能度量出眾，一心為公，正直無(wú)私，深受人們贊譽(yù)，但又篤信佛教，花費(fèi)無(wú)度，受到他人譏諷。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）旁人為之反側(cè)，充晏然，神意自若。

（2）每說(shuō)帝以國(guó)有強(qiáng)敵，宜須長(zhǎng)君，帝從之。

14．后世評(píng)價(jià)何充“抗直不諂”，文中表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，7分）

閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成15～16題。

次韻和楊伯子主簿見(jiàn)贈(zèng)陸游

文章最忌百家衣，火龍黼黻【注】世不知。

誰(shuí)能養(yǎng)氣塞天地，吐出自足成虹霓。

予使江西時(shí)以詩(shī)投政府丐湖湘一麾會(huì)召還不果偶讀舊稿有感陸游

文字塵埃我自知，向來(lái)諸老誤相期。

揮毫當(dāng)?shù)媒街坏綖t湘豈有詩(shī)

【注】火龍黼黻，《左傳·桓公二年》：“火龍黼黻，昭其文也。"原指火形和龍形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，猶如補(bǔ)綴百家之衣。

15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．第一首前兩句直擊為文之弊，寫詩(shī)作文不要一味因襲拼湊，不要刻意雕琢字句。

B．第二首前兩句，詩(shī)人自知自己文章價(jià)值不高，以致諸位前輩向來(lái)對(duì)自己不抱希望。

C．“養(yǎng)氣塞天地”中“養(yǎng)氣",與孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”有大致相同的文化含義。

D．兩首詩(shī)的標(biāo)題中“次韻"見(jiàn)贈(zèng)”“以詩(shī)投"等用語(yǔ)體現(xiàn)了古代詩(shī)歌的交際功能。

16．古人常以詩(shī)歌的形式論詩(shī)，陸游的這兩首詩(shī)闡發(fā)了怎樣的詩(shī)歌創(chuàng)作主張？請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的三、四句簡(jiǎn)要分析。（4分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，16分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）柳永在《望海潮（東南形勝）》一詞中用對(duì)仗與互文的手法，寫杭州西湖歌樂(lè)晝夜不停、人們快樂(lè)生活的景象的兩句是“_____________，”。

（2）《離騷》用比喻的手法寫自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是“_____________，"。

（3）《蜀道難》中“_____________，”兩句，借鳥、猿猴等動(dòng)物表現(xiàn)蜀道的奇崛險(xiǎn)峻。

（4）《陳情表》中“_____________，"兩句寫自己孤單無(wú)依獨(dú)自生活，只有身子和影子互相安慰的處境。

（5）在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光用“_____________，”的方法讓原本昏暗的房間變得明亮起來(lái)。

（6）酒是古代詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。《擬行路難》中鮑照為排解心中苦悶只好“__________"；而《客至》中，杜甫用“__________”表達(dá)自己因?yàn)榧邑毝鵁o(wú)法拿出好酒來(lái)招待朋友的愧疚之意。

（7）用典，是歷代詩(shī)人常用的表現(xiàn)手法。姜夔《揚(yáng)州慢》中化用杜牧詩(shī)句虛寫過(guò)去揚(yáng)州的繁華景況，用“"實(shí)寫眼前揚(yáng)州的荒敗凄清；黃庭堅(jiān)《登快閣》中“”一句巧用阮籍的典故，表達(dá)了詩(shī)人不與世俗同流合污的超脫和孤傲的情懷；杜甫的《蜀相》中的“___"一句化用三顧茅廬的典故，表達(dá)對(duì)諸葛亮才能的仰慕之情；在《臨安春雨初霽》中，陸游化用陸機(jī)的詩(shī)句，用“___”來(lái)表達(dá)自己不愿被官場(chǎng)的污濁風(fēng)氣所玷污的正直品質(zhì)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，2分）

閱讀下面的文字，完成18題。

屏幕中的劇情風(fēng)生水起，扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符絡(luò)繹不絕，爭(zhēng)先恐后。某些字符甚至懸浮于屏幕中央，仿佛不忍退場(chǎng)。【甲】“彈幕"是這些字符獲得的形象稱謂——那些字符如同密集射擊的炮彈在夜空展開了眼花繚亂的一幕。

彈幕通常是對(duì)屏幕中劇情的即時(shí)評(píng)論，短小精悍。【乙】評(píng)論內(nèi)容五花八門，崇拜、感嘆、劇透、調(diào)侃、吐槽，也包含了“前方高能反應(yīng)”“美爆了"勸你善良”……等彈幕文化的常用語(yǔ)。

【丙】彈幕文化顯示出既豐富又單調(diào)的雙重特征：一方面群情踴躍，圖文并茂；另一方面彼此重復(fù)，似曾相識(shí)。不必否認(rèn)彈幕文化的狂歡氣氛，若干小創(chuàng)意甚至讓人耳目一新。然而，也不必否認(rèn)眾聲喧嘩主要不是來(lái)自思想的真正激蕩，是來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)新型文化套餐的事先設(shè)計(jì)。

18.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分）()

A．甲___B．乙___C．丙

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成19～21題。

要想獲得無(wú)籽水果，最簡(jiǎn)單的做法就是培育或者篩選出種子發(fā)育不良的個(gè)體。但是，如果用這種方法來(lái)培育石榴，我們最終就只能去啃苦澀的石榴皮了。你可能已經(jīng)猜到了，之所以沒(méi)有培育無(wú)籽石榴，那是因?yàn)棰賍________________。石榴籽是由種子和種皮組成的，只不過(guò)石榴的種皮分成了兩層——骨質(zhì)的內(nèi)種皮和肉質(zhì)的外種皮。這層外種皮就是我們最喜歡的石榴“果肉"了。____②_____________，那這個(gè)石榴也不用吃了。

有沒(méi)有兩全其美的一種解決方案呢？那就需要從內(nèi)種皮的質(zhì)地入手來(lái)改善問(wèn)題。那么，如何培育優(yōu)秀的軟籽石榴呢？研究發(fā)現(xiàn)，石榴內(nèi)種皮的硬度與細(xì)胞中木質(zhì)素的積累有關(guān)，在育種過(guò)程中，選出那些種皮木質(zhì)素積累表達(dá)缺陷的個(gè)體，就能③_____________，其口感接近無(wú)籽。由此看來(lái)，吃石榴不用吐石榴籽兒的日子已經(jīng)離我們不遠(yuǎn)了。

19.下列句子中的“想”和“要想獲得無(wú)籽水果"中的“想”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（2分）（）

A．我想他聽了這樣的話一定會(huì)有同感吧。

B．大夫，你可無(wú)論如何要想辦法治好這位同志呀！

C．香雪想快點(diǎn)跑過(guò)去，但腳為什么變得異常沉重？

D．于是我想起了上圖書館之樂(lè)。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

21．文中畫波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“良好的開端，等于成功的一半。"——柏拉圖

有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。——《諫太宗十思疏》

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二語(yǔ)文參考答案

1．C【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“特別倡導(dǎo)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論和審美范疇中的‘剛健’美學(xué)精神"可知，倡導(dǎo)弘揚(yáng)的是“傳統(tǒng)文論中的‘剛健’美學(xué)”，而非傳統(tǒng)文論本身。此外，材料二并未涉及“‘剛健’美學(xué)"。B.“中國(guó)的‘剛健’文化比西方的‘崇高’美學(xué)精神的內(nèi)涵更豐富”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學(xué)的‘剛健’精神與西方美學(xué)的‘崇高’范疇并不相同，有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對(duì)比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價(jià)值"可知，原文并未涉及兩者內(nèi)涵誰(shuí)更豐富的比較。選項(xiàng)“內(nèi)涵更豐富”無(wú)中生有。D.“網(wǎng)絡(luò)上所謂的‘躺平’‘佛系’只是青年們用來(lái)調(diào)侃釋壓的"錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“調(diào)查顯示，真正‘躺平’的青年是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)……更多還是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)”可知，“躺平"佛系”是極少數(shù)，更多還是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)。選項(xiàng)“只是青年們用來(lái)調(diào)侃釋壓的"表述絕對(duì)化。故選C。

2．B【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“鮮明特征主要體現(xiàn)在雄渾蒼勁的陽(yáng)剛美和蘊(yùn)藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“當(dāng)然，在兩種美之中，陽(yáng)剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化‘剛健’之美的鮮明特征"可知，“陽(yáng)剛”占據(jù)主導(dǎo)，“均衡統(tǒng)一"的表述不正確。故選B。

3．C【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“論證了新時(shí)代下社會(huì)公平、政策保障完備，沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)青年”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“青春是用來(lái)奮斗的，剛健有為的青春就是奮斗的青春。那些用一磚一瓦建造起高樓大廈的青年人，那些擰好每個(gè)螺絲、焊好每個(gè)接頭的青年人……但身上那種剛健有為的氣息，同樣讓人印象深刻"可知，原文提到這些平凡崗位的青年，旨在論證“剛健有為的青春就是奮斗的青春”。選項(xiàng)曲解文意。故選C。

4．①漢人石刻，氣魄深沉雄大，蘊(yùn)含著一種雄渾質(zhì)樸，剛健昂揚(yáng)的力量。②在當(dāng)時(shí)積貧積弱、民族危亡的時(shí)刻，魯迅鼓勵(lì)這樣的藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)則欲以剛健之美學(xué)，增強(qiáng)民族自信，振奮國(guó)民精神。

【解析】本題考查篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

①結(jié)合原文“在中華美學(xué)思想中，陽(yáng)剛之美不僅雄偉、勁健，同時(shí)要有內(nèi)在蘊(yùn)藉，不能鋒芒畢露"剛健雄渾的美學(xué)精神中，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神力量”“剛健、質(zhì)樸、有力的審美追求，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時(shí)代精神"以及題干信中“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大”可知，漢人石刻，氣魄深沉雄大，符合中華美學(xué)思想中的陽(yáng)剛美，蘊(yùn)含著一種雄渾質(zhì)樸，剛健昂揚(yáng)的力量。

②結(jié)合原文“中華民族具有連續(xù)性的文化進(jìn)程告訴我們，文藝必以氣象取勝。剛健雄渾的美學(xué)精神中，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神力量"在民族陷入生存危機(jī)的積貧積弱的年代，他大力倡導(dǎo)‘力足以振人’的文藝，批評(píng)那種‘咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界’的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。魯迅晚年……倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動(dòng)，扶植剛健、質(zhì)樸的文藝，以期達(dá)到振作國(guó)民精神的目的”可知，在當(dāng)時(shí)積貧積弱、民族危亡的時(shí)刻，魯迅鼓勵(lì)這樣的藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)則欲以剛健之美學(xué)，增強(qiáng)民族自信，振奮國(guó)民精神。

5．①剛健質(zhì)樸、陽(yáng)剛有力的審美，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時(shí)代精神，能激發(fā)民眾勇敢追求美好未來(lái)的澎湃熱情。②倡導(dǎo)“剛健美"有助于推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程。中華民族復(fù)興需要具有強(qiáng)大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。③能幫助新時(shí)代青年更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。新時(shí)代為青年展現(xiàn)自我提供了平臺(tái)，而青年則需要用“剛健精神”瞄準(zhǔn)方向，奮發(fā)有為。

【解析】本題考查對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①結(jié)合原文“剛健、質(zhì)樸、有力的審美追求，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時(shí)代精神。這種美學(xué)精神在歷史進(jìn)程中形成廣泛共鳴，發(fā)揮重要作用，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響……推動(dòng)中國(guó)人民解放事業(yè)取得最后勝利，也振奮千千萬(wàn)萬(wàn)普通民眾走向美好明天的澎湃激情"可知，剛健質(zhì)樸、陽(yáng)剛有力的審美，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時(shí)代精神，能激發(fā)民眾勇敢追求美好未來(lái)的澎湃熱情。

②結(jié)合原文“在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必然要求有強(qiáng)大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量”可知，倡導(dǎo)“剛健美"有助于推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程。中華民族復(fù)興需要具有強(qiáng)大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。

③結(jié)合原文“實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要新時(shí)代青年剛健有為，以永不懈怠的精神狀態(tài)、永不停滯的前進(jìn)姿態(tài)建功立業(yè)。具體到每個(gè)青年人，剛健有為也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。新時(shí)代為青年人施展才華提供了廣闊舞臺(tái)，青年人只要錨定正確方向、踩準(zhǔn)時(shí)代節(jié)奏，就能在為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量中實(shí)現(xiàn)精彩人生”可知，能幫助新時(shí)代青年更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。新時(shí)代為青年展現(xiàn)自我提供了平臺(tái)，而青年則需要用“剛健精神"瞄準(zhǔn)方向，奮發(fā)有為。

B【解析】A項(xiàng)，“根本原因”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“直接原因"。根本原因是阿Q地位低下。C項(xiàng)，“深感惋惜”錯(cuò)誤，原文表述為“聽的人都嘆息而且快意，因?yàn)榘本不配在舉人老爺家里幫忙，而不幫忙是可惜的"。D項(xiàng)，“體現(xiàn)了趙太爺對(duì)阿Q的了解和信任”錯(cuò)誤，體現(xiàn)了趙太爺對(duì)自己權(quán)貴地位的“自信"。

D

【解析】“盡管前文未設(shè)伏筆”錯(cuò)誤，前文有多處伏筆，未莊的閨中人從阿Q那里花小錢買貴重的衣服，趙太爺在討論時(shí)指出“阿Q實(shí)在有些古怪，我們門窗應(yīng)該小心些”，后來(lái)又說(shuō)“況且做這路生意的大概是‘老鷹不吃窩下食’……只要自己夜里警醒點(diǎn)就是了”，阿Q告訴未莊人自己的經(jīng)驗(yàn)“不但不能上墻，并且不能進(jìn)洞，只站在洞外接?xùn)|西"等，這些都在暗示阿Q是小偷，他的東西是偷來(lái)的。

【答案】①本句使用了反語(yǔ)手法。②諷刺了未莊人見(jiàn)風(fēng)使舵、隨波逐流的特點(diǎn)，表現(xiàn)了國(guó)民的愚昧和劣根性。③反語(yǔ)的使用使表達(dá)委婉含蓄、發(fā)人深省，增強(qiáng)了批判性。

【解析】題干“諷刺效果極佳”已經(jīng)暗示這句話使用了反語(yǔ)手法。先前，未莊的人看不起阿Q，如今阿Q從城里回來(lái)，“從腰間伸出手來(lái)，滿把是銀的和銅的"穿的是新夾襖，看去腰間還掛著一個(gè)大褡褳，沉甸甸的將褲帶墜成了很彎很彎的弧線”，未莊人看到阿Q有些兩樣了，便“刮目相待”，對(duì)他恭敬起來(lái)，“未莊老例，看見(jiàn)略有些醒目的人物，是與其慢也寧敬的，現(xiàn)在雖然明知道是阿Q”，“堂倌，掌柜，酒客，路人，便自然顯出一種疑而且敬的形態(tài)來(lái)"。從內(nèi)容上看，這是使用反語(yǔ)諷刺未莊人見(jiàn)風(fēng)使舵、隨波逐流的特點(diǎn)，表現(xiàn)了國(guó)民的愚昧和劣根性。從表達(dá)效果上，反語(yǔ)的使用使表達(dá)委婉含蓄、發(fā)人深省，增強(qiáng)了批判性。

【答案】①對(duì)權(quán)貴的“沉默”。未莊人認(rèn)為只有趙太爺錢太爺和秀才大爺上城才算一件事，體現(xiàn)了國(guó)民對(duì)權(quán)貴的盲從與膜拜。②對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的“沉默"。未莊人對(duì)革命黨被殺津津樂(lè)道，體現(xiàn)了國(guó)民的落后和麻木。③對(duì)阿Q的“沉默”。未莊人怕受阿Q的牽連紛紛“敬而遠(yuǎn)之”，體現(xiàn)了國(guó)民的趨利避害、明哲保身。④對(duì)自身處境的“沉默”。未莊人坐穩(wěn)了奴隸而無(wú)動(dòng)于衷，體現(xiàn)了其隨波逐流、得過(guò)且過(guò)的心理。

【解析】首先找出國(guó)民的“沉默"針對(duì)的不同對(duì)象，然后分析由此反映出的國(guó)民思想。原文中說(shuō)“未莊老例，只有趙太爺錢太爺和秀才大爺上城才算一件事”，這體現(xiàn)了國(guó)民對(duì)權(quán)貴的盲從與膜拜。這是對(duì)權(quán)貴的“沉默"。由“你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么？”“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看，……"這一節(jié)，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看，忽然揚(yáng)起右手，照著伸長(zhǎng)脖子聽得出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：‘嚓！’”“王胡驚得一跳……別的人也一樣"可知，未莊人對(duì)革命黨被殺津津樂(lè)道，體現(xiàn)了國(guó)民的落后和麻木。這是對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的“沉默”。阿Q剛從城里回來(lái)時(shí)，村里人爭(zhēng)相找他，后來(lái)怕受他牽連，“村人對(duì)于他的敬畏忽而變相了，雖然還不敢來(lái)放肆，卻很有遠(yuǎn)避的神情”，體現(xiàn)了國(guó)民的趨利避害、明哲保身。這是對(duì)阿Q的“沉默”。由“未莊老例，只有趙太爺錢太爺和秀才大爺上城才算一件事"據(jù)阿Q說(shuō)，他是在舉人老爺家里幫忙。這一節(jié)，聽的人都肅然了”“地保尋上門了，取了他的門幕去，阿Q說(shuō)是趙太太要看的，而地保也不還，并且要議定每月的孝敬錢"可知，未莊人坐穩(wěn)了奴隸而無(wú)動(dòng)于衷，體現(xiàn)了其隨波逐流、得過(guò)且過(guò)的心理。這是對(duì)自身處境的“沉默”。

CFH【解析】本題考查文言文斷句的能力。句意：如今瑯邪王繼位，年幼的太子怎么辦！國(guó)家宗廟，恐怕是要危險(xiǎn)了！“今瑯邪踐阼"意思是帝王繼位，不需要接賓語(yǔ)，“今”是狀語(yǔ)，“瑯邪"是主語(yǔ)，“踐阼”為謂語(yǔ)動(dòng)詞，故應(yīng)在C處斷開；“如孺子何"是一句疑問(wèn)句，“如……何”表疑問(wèn)，故應(yīng)在F處斷開；“社稷宗廟將其危乎"中，“社稷宗廟”為復(fù)指短語(yǔ)，作句子主語(yǔ)，為了強(qiáng)調(diào)其后可以停頓，“將其危乎"主謂短語(yǔ)作謂語(yǔ)部分，表達(dá)感嘆兼判斷的語(yǔ)氣，獨(dú)立存在以示強(qiáng)調(diào)突出，故應(yīng)在H處斷開。故選CFH。

11．D【解析】本題考查辨析一詞多義的能力。D.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，計(jì)算/名詞，理數(shù)、天數(shù)。句意：供養(yǎng)的和尚以百計(jì)/勝敗存亡的命運(yùn)。故選D。

12．C【解析】本題考查分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“太后的弟弟”錯(cuò)，根據(jù)原文“庾冰兄弟以舅氏輔王室……謀立康帝，即帝母弟也"可知，應(yīng)是皇帝的同母弟弟。故選C。

13．（1）旁邊的人都替何充感到不安，何充卻十分安定淡然，神情和平時(shí)一樣。（2）（他們)經(jīng)常用國(guó)家面臨強(qiáng)敵威脅，應(yīng)該立年長(zhǎng)的君主的道理來(lái)勸說(shuō)晉成帝，成帝聽從了他們的主張。

【解析】本題考查準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“為”，替；“反側(cè)”，感到不安；“晏然”，安定淡然；“自若”，和平時(shí)一樣。（2）“傳祚”，傳位；“咸”，全、都；“虧亂”，毀亂。

14．①不阿附上司王敦，敢于當(dāng)眾提出異議；②不畏權(quán)貴，在立儲(chǔ)問(wèn)題上堅(jiān)持父子相傳，堅(jiān)持立太子；③他當(dāng)面表明不支持康帝即位，讓剛登基并向他示好的晉康帝尷尬羞愧。

【解析】本題考查歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)材料一原文“時(shí)何充為敦主簿，在坐，正色曰：‘充即廬江人，所聞異于此！’敦默然。旁人為之反側(cè)，充晏然，神意自若"可知，何充不阿附上司王敦，敢于當(dāng)眾提出異議。

根據(jù)材料二原文可知，當(dāng)“每說(shuō)帝以國(guó)有強(qiáng)敵，宜須長(zhǎng)君，帝從之”時(shí)，“充建議曰：‘父子相傳，先王舊典，忽妄改易，懼非長(zhǎng)計(jì)。故武王不授圣弟，即其義也。昔漢景亦欲傳祚梁王，朝臣咸以為虧亂典制，據(jù)而弗聽。今瑯邪踐阼，如孺子何！社稷宗廟，將其危乎！’"俄而帝疾篤，冰、翼意在簡(jiǎn)文帝，而充建議立皇太子，奏可。及帝崩，充奉遺旨便立太子，是為穆帝，冰、翼甚恨之?！庇纱丝梢?jiàn)，何充不畏權(quán)貴，在立儲(chǔ)問(wèn)題上堅(jiān)持父子相傳，堅(jiān)持立太子。根據(jù)材料二原文“既而康帝立，帝臨軒，冰、充侍坐。帝曰：‘朕嗣鴻業(yè)，二君之力也?！鋵?duì)曰：‘陛下龍飛，臣冰之力也。若如臣議，不睹升平之世?！塾袘M色"可知，他當(dāng)面表明不支持康帝即位，讓剛登基并向他示好的晉康帝尷尬羞愧。

參考譯文：

材料一：

王含任廬江郡太守的時(shí)候，貪財(cái)納賄，行為不檢，聲名敗壞。大將軍王敦袒護(hù)他哥哥，特意在大家面前贊揚(yáng)說(shuō)：“我哥哥在郡內(nèi)一定政績(jī)很好，廬江有名望的人都稱頌他！”當(dāng)時(shí)何充在王敦手下任主簿，也在座，嚴(yán)肅地說(shuō)：“我就是廬江人，所聽到的和你說(shuō)的這些不一樣。"王敦沉默不語(yǔ)。旁邊的人都替何充感到不安，何充卻十分安定淡然，神情和平時(shí)一樣。

材料二：

何充字次道，廬江人。他是丞相王導(dǎo)妻姐的兒子，因此年少時(shí)便與王導(dǎo)友善，很早就擔(dān)任顯要官職。明帝也與他很親近。成帝即位后，何充升任給事黃門侍郎。平定蘇峻之亂后，他逐漸升遷為東陽(yáng)太守。在郡為官有很多有益于百姓的政治措施和政績(jī)，舉薦處士虞喜，選拔郡里賢達(dá)謝奉、魏顗等為郡府佐吏。王導(dǎo)、庾亮一起向皇帝進(jìn)言說(shuō)：“何充才識(shí)度量過(guò)人，端正有節(jié)操，有萬(wàn)夫所歸的聲望，必能總領(lǐng)朝臣。老臣辭世之日，希望陛下選用何充為近侍，那么就外譽(yù)和睦，國(guó)家安定，社稷無(wú)憂了?！币虼撕纬渖秊槔舨可袝?。等到王導(dǎo)逝世后，何充轉(zhuǎn)任護(hù)軍將軍，與中書監(jiān)庾冰參與總領(lǐng)尚書事。庾冰兄弟以國(guó)舅身份輔佐朝廷，權(quán)勢(shì)等同天子，擔(dān)心新帝即位之后，自己與皇帝的關(guān)系疏遠(yuǎn)，將遭到外人攻擊，因而策劃擁立康帝，就是成帝的胞弟。（他們)經(jīng)常用國(guó)家面臨強(qiáng)敵威脅，應(yīng)該立年長(zhǎng)的君主的道理來(lái)勸說(shuō)晉成帝，成帝聽從了他們的主張。何充建議說(shuō)：“父子傳位，是先王既定的法典，忽然妄加改變，恐怕不是長(zhǎng)久之計(jì)。所以武王不傳位給有圣德的弟弟，就是這個(gè)道理。從前漢景帝也打算傳位給其弟梁王（劉武），百官都以為毀亂典章制度，不能接受。如今瑯邪王繼位，年幼的太子怎么辦！國(guó)家宗廟，恐怕是要危險(xiǎn)了！"庾冰等不聽。不久康帝繼位，康帝來(lái)到前殿，庾冰、何充兩邊侍坐?？档壅f(shuō)：“朕繼承大業(yè)，是二位愛(ài)卿之力啊?！焙纬浠卮鹫f(shuō)：“陛下即位，是臣子庾冰一人之力。如果依我的主張，就看不到升平之世了。"康帝臉上露出羞愧神情。建元初年，何充出任驃騎將軍、持節(jié)，兼任徐州刺史，鎮(zhèn)守京口，以回避庾氏兄弟。不久康帝病重，庾冰、庾翼想要立簡(jiǎn)文帝，而何充建議立皇太子，他的建議被康帝采納。等到康帝駕崩，何充奉遺詔立太子為帝，這便是晉穆帝，庾冰、庾翼十分怨恨何充。何充擔(dān)任宰相，剛強(qiáng)果敢，才識(shí)度量過(guò)人，執(zhí)掌國(guó)政，正氣凜然，以國(guó)家興旺為己任，凡是選任官員，無(wú)不以功臣為先，不因私情任用親人，人們因此敬重他。然而他愛(ài)好佛典，大修寺廟，供養(yǎng)的和尚以百計(jì),浪費(fèi)億萬(wàn)而不吝惜。當(dāng)時(shí)郗愔和他的弟弟郗曇信奉天師道,而何充和他的弟弟何準(zhǔn)篤信佛教，謝萬(wàn)譏笑他們說(shuō)：“二郗奉承道教，二何沉迷于佛教。”何充于永和二年去世，終年五十五歲，朝廷追贈(zèng)為司空，謚號(hào)為文穆。

15．B【解析】本題考查理解分析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“以致諸位前輩向來(lái)對(duì)自己不抱希望"錯(cuò)誤，“文字塵埃我自知”，是說(shuō)自己有自知之明，知道自己的詩(shī)寫得不怎么好，像塵埃一樣沒(méi)有分量，沒(méi)有價(jià)值。這是詩(shī)人的自謙之詞?！跋騺?lái)諸老誤相期"意思是：一直以來(lái)，蒙諸位前輩謬獎(jiǎng)，認(rèn)為“我”能夠成為優(yōu)秀的詩(shī)人，說(shuō)明諸位前輩對(duì)“我"抱很大的希望?？墒牵易屗麄兪?。這也是詩(shī)人的自謙之詞。故選B。

16．①第一首詩(shī)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者要注重提升個(gè)人修養(yǎng)。養(yǎng)好心中浩然之氣，這樣自能寫出佳作；

②第二首詩(shī)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌來(lái)源于生活，創(chuàng)作者要深入實(shí)際、反映現(xiàn)實(shí)。揮毫作詩(shī)應(yīng)有瀟湘山水相助，感悟生活、遠(yuǎn)游覽勝有助于激蕩詩(shī)情。

【解析】本題考查分析概括詩(shī)人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

①詩(shī)意：誰(shuí)能夠培養(yǎng)自己充滿天地之間的浩然正氣，吐將出來(lái)足以化為橫跨蒼空的霓虹