外國語學(xué)校2025屆高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（含解析）

外國語學(xué)校2025屆高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（含解析）成都外國語學(xué)校高2022級高三上學(xué)期入學(xué)考試

語文

（本試卷滿分150分，考試用時150分鐘）

注意事項:

1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。

2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動,用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。

3.答非選擇題時,必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。

4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。

5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種治道。一種是“王"道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過道德指示和教育；霸主的治道是通過暴力的強迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點上，孟子說：“以力假仁者霸?！缘滦腥收咄??！粤Ψ苏?，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。"（《孟子·公孫丑上》）。

后來的中國政治哲學(xué)家一貫堅持王霸的區(qū)別。用現(xiàn)代的政治術(shù)語來說，民主政治就是王道，因為它代表著人民的自由結(jié)合；而法西斯政治就是霸道，因為它的統(tǒng)治是靠恐怖和暴力。

圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國家一定要建立在殷實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。由于中國經(jīng)常占壓倒之勢的是土地問題，所以據(jù)孟子看來，王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個制度，每平方里土地分成九個方塊，中央一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留（《孟子·媵文公上》）。

孟子進(jìn)一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個人都可以“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。

這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。還要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。

行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的“惻隱之心"的直接結(jié)果。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孫丑上》）在孟子思想中?！安蝗倘酥?與“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又只有通過愛的實際行動來發(fā)展；而愛的實際行動又只不過是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實行愛人、實行忠恕的結(jié)果。

孟子對宣王所說的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時，還只限于應(yīng)用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內(nèi)圣"之道，經(jīng)過孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為“外王”之道。

（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）

材料二：孟子的政治哲學(xué)與孔子的政治哲學(xué)有一個根本不同之處?？鬃又v政治的中心學(xué)說是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己"正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子"的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重個人，尊重百姓過于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬物皆備于我”的個人主義）；還要使百姓享受樂利（這是墨家的影響，孟子自不覺得）。孟子論政治，不用孔子的“正"字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利"字，故用“仁政”兩字。他對當(dāng)時的君主說道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂也不妨。但是你好色時，須念國中有怨女曠夫；你好貨時，須念國中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂游玩時，須念國中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的痛苦?？偠灾?，你須要能善推其所為，你須要行仁政。"這是孟子政治學(xué)說的中心點。這可不是孔子“正”字的政治哲學(xué)了。若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說孔子的是“爸爸政策"（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣"這一類“衣帛食肉”的政治，簡直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時也說富民，孟子有時也說格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個區(qū)別代表一百多年儒家政治學(xué)說的進(jìn)化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠意。這就是沒有歷史觀念的大害了。

孟子的政治學(xué)說含有樂利主義的意味，這是萬無可諱的。但他同時又極力把義利兩字分得很嚴(yán)。他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利"字；他見宋牼，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國停戰(zhàn)。細(xì)看這兩章，可見孟子所攻擊的“利"字只是自私自利的利。大概當(dāng)時的君主官吏都是營私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數(shù)的最大樂利。所以孟子反對“利"的理由，還只是因為這種“利”究竟不是真利。

（摘編自胡適《中國哲學(xué)史大綱》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．王道與霸道是中國古代的兩種治國之道，它們分別采用德行和暴力作為治國的策略。

B．孟子認(rèn)為“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，是因為實現(xiàn)王道還需要道德指示和教育。

C．孟子的思想不僅來源于孔子，而且還有受到其他學(xué)派思想的影響，比如楊墨、佛家。

D．孟子對君主的個人喜好沒有進(jìn)行道德評價，而是希望君主從個人感受出發(fā)施行仁政。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．孟子主張實行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問題，讓民眾免受階級壓迫。

B．孟子認(rèn)為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛的實際行動去推廣，就能實現(xiàn)王道。

C．胡適認(rèn)為孟子在不知不覺中借用了墨家樂利的觀點，在使用時，對“利”又有區(qū)分。

D．胡適認(rèn)為，不能區(qū)分孔孟之間的不同，就不能準(zhǔn)確分清“仁民愛物"和“正心誠意”。

3．下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二中孟子“樂利"觀點的一項是（）（3分）

A．庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！

B．今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫。”今之所謂良臣，古之所謂民賊也！

C．若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。

D．利之中取大，非不得已也。害之中取小，不得已也。

4．馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅"的材料時，有何不同？（4分）

5．雖然馮友蘭和胡適二人都認(rèn)為孟子的政治哲學(xué)發(fā)展自孔子的政治哲學(xué)，但二者又有差異，請結(jié)合材料談?wù)劧擞^點的不同。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱卷Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

我忘不了我的小說第一次被印成鉛字時的那份兒喜悅。我日夜祈禱的就是這回事兒。真是的，我想我該喜悅，卻沒怎么喜悅。避開人我躲在一個地方哭了，那一刻我最想我的母親……

我的家搬到光仁街已經(jīng)是1963年了。那地方，一條條小胡同仿佛煙鬼的黑牙縫，一片片低矮的破房子仿佛是一片片疥瘡，饑餓對于普通人們的嚴(yán)重威脅畢竟開始緩解。我是小學(xué)五年級的學(xué)生了，我已經(jīng)有三十多本小人書了。

“媽，剩的錢給你?！?/p>

“多少？"

“五毛二?！?/p>

“你留著吧。"

買糧、煤、劈柴回來，我總能得到幾毛錢。母親給我，因為知道我不會亂花，只會買小人書。

我還經(jīng)常去出租小人書，在電影院門口、公園里、火車站。有一次在火車站派出所，一位年輕的警察沒收了我全部的小人書，說我影響站內(nèi)秩序。

我一回到家就號啕大哭，用頭撞墻。我的小人書是我巨大的財富，我覺得我破產(chǎn)了，從闊綽富翁變成了一貧如洗的窮光蛋。我絕望得不想活，想死。我那可憐的樣子，使母親為之動容。于是她帶我去討還我的小人書。

“不給！出去出去！”車站派出所年輕的警察，大檐帽微微歪戴著，上唇留撇小胡子，一副葛列高利那種桀驁不馴的樣子。母親代我向他承認(rèn)錯誤，代我向他保證以后絕不再到火車站出租小人書，話說了許多，他煩了，粗魯?shù)貙⒛赣H和我從派出所推出來。

母親對他說：“不給，我就坐臺階上不走。"

他說：“誰管你！”砰地將門關(guān)上了。

“媽，咱們走吧，我不要了……"我仰起臉望著母親，心里一陣難過。

親眼見母親因自己而被人呵斥，還有什么事比這更令一個兒子內(nèi)疚的？

“不走。媽一定給你要回來！”母親說著，就在臺階上坐了下去，并且扯我坐在她身旁，一條手臂摟著我。

另外幾位警察出出進(jìn)進(jìn)，連看也不看我們。

“葛列高利"也出來了一次：“還坐這兒？”母親不說話，不瞧他。

“嘿，靜坐示威……"他冷笑著又進(jìn)去了……

天漸黑了。派出所門外的紅燈亮了，像一只充血的獨眼，自上而下虎視眈眈地瞪著我們。我和母親相依相偎的身影被臺階斜折為三折，怪誕地延長到水泥方磚廣場，淹在一汪紅暈里。我和母親坐在那兒已經(jīng)近四小時。母親始終用一條手臂摟著我。我覺得母親似乎一動也沒動過，仿佛被一種持久的意念定在那兒了。

我想我不能再對母親說“媽，我們回家吧！”——那意味著我失去的是三十幾本小人書，而母親失去的是被極端輕蔑了的尊嚴(yán)，一個自尊的女人的尊嚴(yán)。我不能夠那樣說……

幾位警察走出來了，依然并不注意我們，紛紛騎上自行車回家去了。終于“葛列高利"又走出來了?！班?，我說你們想睡在這兒呀？”母親不看他，不回答，望著遠(yuǎn)處的什么。

“給你們吧！"葛列高利”將我的小人書連同書包扔在我懷里。

母親低聲對我說：“數(shù)數(shù)。"語調(diào)很平靜。

我數(shù)了一遍，告訴母親：“缺三本《水滸》。”

母親這才抬起頭來，仰望著“葛列高利”，清清楚楚地說：“缺三本《水滸》。”

他笑了，從衣兜里掏出三本小人書扔給我，嘟囔道：“喲嗬，還跟我來這一套……"

母親終于拉著我起身，昂然走下臺階。

“站??！”“葛列高利"跑下了臺階，向我們走來，他走到母親跟前，用一根手指將大檐帽往上捅了一下，接著抹他的那一撇小胡子。

我不由得將我的“精神食糧”緊抱在懷中。母親則將我扯近她身旁，像剛才坐在臺階上一樣，又用一條手臂摟著我。

“葛列高利"以將軍命令兩個士兵那種不容違抗的語調(diào)說：“等在這兒，沒有我的允許不準(zhǔn)離開！”

我惴惴地仰起臉望著母親?！案鹆懈呃?轉(zhuǎn)身就走——他卻是去攔截了一輛小汽車，對司機(jī)大聲說：“把那個女人和孩子送回家去。要一直送到家門口！”

節(jié)選自梁曉聲《母親帶我去討還小人書》

文本二：

小說在處理情感上，不宜飽滿和激烈。并不是作者越大力氣煽情，讀者就越可能被感動得熱淚盈眶，適度的隱忍和節(jié)制，讓小說情節(jié)和人物自己說話，會起到更好的效果。

適度的情感會使小說充滿人性的溫情，而過度的情感則會令讀者反感。即使悲慘的故事并不是非得帶著悲慘去寫，適當(dāng)?shù)毓?jié)制情感，更能打動人。

節(jié)選自人民教育出版社《外國小說欣賞》

6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）

A．“母親不說話，不瞧他”，旨在通過描寫流露出母親內(nèi)心對警察“葛列高利”的極度蔑視，也為后文警察態(tài)度的轉(zhuǎn)變做了鋪墊。

B．“昂然走下臺階”，寫出了母親成功地幫我要回小人書后昂首挺胸的樣子，表現(xiàn)了母親強烈的自尊心，暗含對母親的禮贊。

C．“一條手臂摟著我”在文中多次出現(xiàn)，既在情感上強化了母親為兒子討書的憤怒冤屈，又在情節(jié)結(jié)構(gòu)上前后呼應(yīng)。

D．文中多處出現(xiàn)了警察“葛列高利"的衣著、動作、神態(tài)描寫，全都表現(xiàn)了警察傲慢、冷酷的形象，也凸顯作者對他的諷刺與嘲弄。

7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．年輕警察開始對我們粗魯、不耐煩，后來主動讓司機(jī)把我們送回家，前后的對比反差，增強了作品的張力。

B．作者通過對母親語言、動作和神態(tài)的描寫，展現(xiàn)了母親自尊心強、支持和疼愛兒子的性格特征與心理情感。

C．本文詳略得當(dāng)，先略寫母親代我向警察認(rèn)錯，再詳寫母親堅持討要小人書的情節(jié)，塑造了既通情達(dá)理、又能為兒子據(jù)理力爭的母親形象。

D．本文選材貼近生活，以“租書、收書、要書”為情節(jié)脈絡(luò)，情節(jié)推進(jìn)自然，沒有刻意制造波瀾，敘述風(fēng)格舒緩而真摯。

8．畫線處的場景描寫有什么作用？請簡要分析。（6分）

9．文本二提到“適當(dāng)?shù)毓?jié)制情感，更能打動人"。請分析文本一是如何做到有節(jié)制的。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成6~9題。

材料一：

《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故?！比顺贾藻垮繛殡y而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則亡身。亡身者，仁人所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫?？鬃釉唬骸拔崞鋸闹S諫矣乎！"夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權(quán)時調(diào)其緩急而處其宜上不敢危君下不以危身。故在國而國不危，在身而身不殆。昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，《春秋》序義雖俱賢，而曹羈合禮。

（節(jié)選自劉向《說苑·正諫》，有刪改）

材料二：

景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣請為君數(shù)之，令知其罪而殺之?！惫唬骸爸Z。"晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞于四鄰諸侯，汝罪又當(dāng)死?！惫唬骸胺蜃俞屩?，夫子釋之！勿傷吾仁也。"

景公正晝被發(fā)，乘六馬，御婦人，以出正閨①。刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也?！惫珣M而不朝。晏子入見。景公曰：“昔者，寡人有罪。被發(fā)，乘六馬以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：‘爾非吾君也?！讶艘宰哟蠓蛑n，得率百姓以守宗廟，今見戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？"晏子對曰：“君無惡焉。臣聞之，下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者，明君在上，下有直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，而刖跪直辭禁之，是君之福也，故臣來慶。請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫?！惫υ唬骸翱珊酰?晏子曰：“可。”于是令刖跪倍資無正，時朝無事。

（節(jié)選自劉向《說苑·正諫》，有刪改）

【注】①正閨：正門。

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）

智者度A君權(quán)B時C調(diào)其緩D急而處E其宜F上不敢危G君H下不以危身

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．固，釋義為“堅持、堅決”，與《過秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”的“固"用法不同。

B．殆，有疑惑、危險、接近、恐怕等含義。文中的“殆”與“百戰(zhàn)不殆"的“殆”詞義相同。

C．賜，文中指恩惠，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣"的“賜”詞義相同。

D．宗廟，指古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所，為了區(qū)分親疏貴賤，天子立五廟。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．君王言行有過失，臣子應(yīng)進(jìn)行勸諫，因為君王出現(xiàn)過失，常常是國家危亡的先兆，若“三諫"仍不被采納可考慮離開。

B．馬匹被殺后，齊景公怒不可遏，不問情由，操起長戈便要親自去刺殺兇手，其性格中暴躁沖動的一面由此可見一斑。

C．刖跪未辨認(rèn)出大白天披頭散發(fā)，乘坐六馬之車，載著婦人出門的齊景公即為國君，于是將其趕回，景公因羞慚不上朝。

D．語言上兩則材料各具特點，材料一以議論為主，理性典雅；材料二以記敘為主，自然生動，寥寥幾語，刖跪形象躍然紙上。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分，每小題4分）

（1）晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死?！保?分）

（2）今見戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？（4分）

14．材料一是關(guān)于臣子勸諫君王的相關(guān)論述，材料二中晏子對景公的勸諫體現(xiàn)了材料一的哪些觀點。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

漢宮春·初自南鄭來成都作①陸游

羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。吹茄暮歸野帳，雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇飛落蠻箋②。人誤許，詩情將略，一時才氣超然。

何事又作南來，看重陽藥市，元夕燈山？花時萬人樂處，欹帽垂鞭。聞歌感舊，尚時時流涕尊前。君記取，封侯事在，功名不信由天。

【注】①這首詞是陸游在從南鄭前線被調(diào)到后方成都擔(dān)任閑職時所寫。

②蠻箋：指蜀地所產(chǎn)的彩色箋紙。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.詞的上片中，“羽箭雕弓"吹笳暮歸野帳”等兩句，描繪了詞人多彩的軍旅生活。

B.“呼鷹古壘"截虎平川”等兩句，通過激烈動作的描繪，展現(xiàn)了詞人的豪邁英勇。

C.陸游在描繪軍旅生活時，用字剛勁有力；而在表達(dá)個人情感時，則轉(zhuǎn)為柔和細(xì)膩。

D．最終，詞人消酒樽前，感慨命運不公，且無法與其抗衡，表現(xiàn)出深深的無奈之情。

16.本詞和《書憤》都運用了對比的手法，請從抒發(fā)個人的情感方面分析兩首詩詞的異同。（6分）

（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李華借助最新人工智能Chat-sora，制作出了一個主題鮮明、場景豐富的短視頻，這讓同學(xué)們驚嘆不已?！盾髯印駥W(xué)》中的“_____________，"就說明了“善于利用外物”的重要性。

（2）小剛暑假登泰山，觀賞了泰山日出時天邊云彩奇異變化的壯美景象。他拍攝了照片，想發(fā)朋友圈，可選用姚鼐《登泰山記》中的“_____________，"作為泰山日出風(fēng)景圖片的文案。

（3）古人對水有不少雅稱，如小而深的水稱為“潭”，大而深的水稱為“淵"。古詩文中含有“潭”或“淵"的句子有“_____________，”。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

不知道從何時開始，我們在網(wǎng)上聊天的時候已經(jīng)不好好說話了：本來只作為標(biāo)點符號而依附于文字的句號和問號，被我們拎出來單獨成句；本來只作為連接號出現(xiàn)的波浪號“～"被我們用來放在句尾；好好的一個“行”字，非要把它拉長了寫成“彳亍"不可。

①早在1962年，法國語言學(xué)家安德烈·馬丁內(nèi)就提出了言語交際中存在一種“經(jīng)濟(jì)原則”：②在交際中，人們總希望以最少的投入，去獲取最佳的交際。尤其當(dāng)我們步入信息時代，整個社會都在高速運轉(zhuǎn)。在這種情況下，時間就是一切，于是我們的交流就變得十分注重效率。③只要不妨礙溝通，我們在鍵盤上的操作就可以盡可能地簡化，④這就是因此連標(biāo)點符號都被我們賦予了特定內(nèi)涵的原因。__，在實際的聊天中，我們似乎會有意地去違背這種“盡可能少打字"的原則。英國語言學(xué)家杰弗里·利奇在1983年就注意到了這種情況。為此，他提出了另一條語用學(xué)中的重要原則——“禮貌原則”。禮貌原則要求說話人在交際中盡量為他人考慮、多夸獎他人，為了對方的面子可以不惜貶低自己。

⑤人們在交際中遵循禮貌原則，其原因也同遵循經(jīng)濟(jì)原則一樣，是為了使自己的利益最大化。不同的是，經(jīng)濟(jì)原則是通過提高交際效率而直接給說話人帶來節(jié)省時間精力的好處，而禮貌原則是通過“給對方留面子——對方對自己產(chǎn)生好感"這樣一個間接的過程給自己帶來好處。于是，在日常交際中，經(jīng)濟(jì)原則常常讓位于禮貌原則。在禮貌原則的指導(dǎo)下，我們在和剛剛加到微信的朋友打招呼時，在“你好”后面多加一個波浪號，讓整個句子變得更加活潑友好～

不過，利奇這項四十多年前的研究顯然沒有考慮到今天的網(wǎng)友之間聊天的情況。我們打出滿屏的“哈哈哈”，顯然不是為了禮貌。在2020年5月底，阿根廷語言學(xué)家發(fā)表了一篇名為“Hahahahaha，Duuuuude，Yeeessss！”的論文。文章提出，這種把一個詞（音節(jié)）重復(fù)很多遍的行為，是一種強調(diào)。這種行為在正式的書面語言和詞典中非常少見，但在社交媒體中卻被普遍應(yīng)用。雖然這篇文章分析的是英語單詞，但這種“重復(fù)即強調(diào)"的表達(dá)方式同樣適用于中文。當(dāng)只發(fā)一個“哈哈哈”不足以表達(dá)我們熱烈的情感時，我們就會傾向于多發(fā)幾個；隨著問號的增多，我們表達(dá)的疑惑也在加深；為了強調(diào)自己的不滿，我們可以放棄敲一個×就能打出來的“行”，多敲五下打出chichu“彳亍”。

這種把一個詞拉長、重復(fù)這么多遍的行為，仍然沒有違背言語交際最基本的“經(jīng)濟(jì)原則"——畢竟，在鍵盤上敲出滿屏的“哈哈哈”，也比打出“哇真的好好玩我真的有在笑并且快笑背過氣了"省事多了。

18．下列句子中畫橫線部分，與文中第一段畫橫線部分的用法相同的一項是（）（3分）

A．要坐那么長一段路的車，多遇上幾個紅燈，她就非遲到不可。

B．我本來不想去，可是俺婆婆非叫我去看看不可。

C．翻開那時候的小說來看看，已經(jīng)有很多詞語非加注不可了。

D．一個不能接受所給的錢，一個卻非把錢送給老人不可。

19．下列填入文中空白處的詞語，最合適的一組是（）（3分）

A．不過實質(zhì)上進(jìn)而以致B．然而原則上進(jìn)而甚至

C．然而實質(zhì)上轉(zhuǎn)而甚至D．不過原則上轉(zhuǎn)而以致

20．序號①至⑤的句子中有兩處語言表達(dá)存在問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）

21．費孝通在《鄉(xiāng)土中國》第二章《文字下鄉(xiāng)》中提到，“在說話時，我們可以不注意文法?！本W(wǎng)上聊天作為一種介于口語和書面語之間的特殊語言狀態(tài)，也常常不遵循文法。請結(jié)合材料，聯(lián)系生活實際，談?wù)勥@一現(xiàn)象背后的原因。（4分）

22．閱讀下列《雷雨》選段：

魯侍萍（大哭起來）哦，這真是一群強盜！（走至周萍面前，抽咽）你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？

周萍你是誰？

魯侍萍我是你的——你打的這個人的媽。

李華根據(jù)言語交際中的“禮貌原則”，提出應(yīng)該把“你是誰”修改為“請問你是哪位”，經(jīng)討論，同學(xué)們一致認(rèn)為原文更好。請從人物性格、戲劇語言、情節(jié)沖突等角度中任選其二，說明原文更好的原因。（4分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

傳世經(jīng)典《格言聯(lián)壁》中有言：涉世，以慎言為先?，F(xiàn)實中也有不少人認(rèn)為話要一吐為快、沒必要憋在心里，讓自己如鯁在喉。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請明確立場和觀點，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

成都外國語學(xué)校高2022級高三上學(xué)期入學(xué)考試

語文答案

1．C【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

C．“比如楊墨、佛家”曲解文意。根據(jù)原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響"宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家"在文中只是一個類比。

2．A【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。

A．“讓民眾免受階級壓迫”無中生有。原文“圣王的王道為人民的福利盡一切努力……王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的"中，“井田制”的目的是在平均土地的基礎(chǔ)上解決經(jīng)濟(jì)問題，“讓民眾免受階級壓迫"沒有來由。

3．D【解析】本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。

D．“利之中取大，非不得已也。害之中取小，不得已也?！北磉_(dá)了“兩害相權(quán)取其輕"的觀點，與“樂利”無關(guān)。

4．①馮文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟(jì)水平的方法；②胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。（每點2分，引用方式和引用目的各1分。第一點如果學(xué)生答到“為了說明‘井田制’是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是王道之始"也給1分。第二點如果未提及“效果”一詞，答到“為了說明媽媽政治要人快活安樂，要人享受幸福"也給1分。）

【解析】本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一中，作者論述的“孟子進(jìn)一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹……則王道治下的每個人都可以‘養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也’”對應(yīng)的正是孟子《孟子·梁惠王上》原文“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣"。由此可見，馮文是間接引用。而結(jié)合后文承上啟下的過渡句“這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，可知，作者在這里引用，是旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟(jì)水平的方法。

乙文中，根據(jù)原文“故孟子所說如‘五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣’這一類‘衣帛食肉’的政治，簡直是媽媽的政治”可知，胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。

5.①馮文是從對象的角度來分析，認(rèn)為孔子強調(diào)個人自我修養(yǎng)，孟子強調(diào)對國家的治理；（3分，角度1分，具體闡釋2分）②胡文是從結(jié)果的角度分析，認(rèn)為一個是強調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個強調(diào)快活安樂。（3分，角度1分，具體闡釋2分，闡釋為“認(rèn)為孔子的政治哲學(xué)要人有道德，孟子的政治哲學(xué)要人享受幸福"也給2分。）

【解析】本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

材料一“孔子闡明忠恕之道時，還只限于應(yīng)用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國的政治方面”“在孔子那里，忠恕還只是‘內(nèi)圣’之道，經(jīng)過孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為‘外王’之道”，明確提出了孔子的忠恕之道的對象是個人，而孟子與之不同，重點在于國家治理。由此可知，馮文是從對象的角度來分析，認(rèn)為孔子強調(diào)個人自我修養(yǎng)，孟子強調(diào)對國家的治理。

材料二“若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘媽媽政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福”明確提出了孔孟之間的不同，而對于這不同，作者是從“要人……"的結(jié)果來闡述的?？梢?，胡文是從結(jié)果的角度分析，認(rèn)為一個是強調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個強調(diào)快活安樂。

6、B【解析】A對警察“葛列高利”的蔑視，為后文警察態(tài)度的轉(zhuǎn)變做了鋪墊，有誤；側(cè)重于表現(xiàn)母親內(nèi)心的堅定與執(zhí)著，也沒有為后文做鋪墊。C在情感上強化了表現(xiàn)母親為兒子討書的憤怒冤屈，有誤；側(cè)重于表現(xiàn)母親對我的愛。D全都表現(xiàn)了警察傲慢、冷酷的形象，也凸顯作者對他的諷刺與嘲弄，有誤；最后兩處“用手指將大檐帽往上捅了一下"抹他的那一撇小胡子”沒有對警察葛列高利的諷刺與嘲弄。

7、D【解析】沒有刻意制造波瀾，敘述風(fēng)格舒緩而真摯，有誤；本文情節(jié)有波瀾，但并非刻意，例如警察前后態(tài)度的對比，敘述風(fēng)格也非舒緩。

8、①渲染氛圍，通過可怖、壓抑的景物，渲染了孤立無助的氛圍；（2分，答到“點明時間，說明母子在派出所坐的時間之久"也給1分）

②表現(xiàn)人物心理，寫出了孩子在當(dāng)時對派出所極度的恐懼感；，進(jìn)而更能凸顯母親的執(zhí)著與無畏；（2分，答到“表現(xiàn)人物形象，母子相依相偎的身影，表現(xiàn)了母親執(zhí)著抗?fàn)?、支持兒子的形象”也給2分）

③表達(dá)主旨，通過可怖的氛圍中母子相依的溫馨，更好地表達(dá)對母親的感恩與思念之情。（2分）

【解析】從環(huán)境交代、氛圍營造、形象塑造、情感表達(dá)等角度分析，言之成理即可。

9、①善于節(jié)制人物的語言表達(dá)，多處寫到了母親簡潔干脆甚至沉默的應(yīng)答方式，達(dá)到無聲勝有聲之效。例如“母親不說話，不瞧他"母親不看他，不回答，望著遠(yuǎn)處的什么”這些能更好地展現(xiàn)母親的性格特征與心理情感，表現(xiàn)了一位自尊的母親為了兒子所承受的一切。

②善于節(jié)制矛盾沖突，通過看似平靜的細(xì)節(jié)增強感染力。比如在“要書"這一關(guān)鍵情節(jié)中，作者就用“母子靜坐”來表達(dá)母子各自不滿、自尊、執(zhí)著、愧疚等多種復(fù)雜的情感。

③善于節(jié)制情感的抒發(fā)，作者并未過多地直接抒情，而是在故事講述、人物描寫中寄寓自己的情感，使得情感深沉動人。例如，以年輕警察讓司機(jī)把母親和我送回家結(jié)尾，與前文構(gòu)成強烈對比，形成情感的張力，更能凸顯對母親執(zhí)著抗?fàn)幍馁澝乐?，也體現(xiàn)了人性溫暖的一面。

【每點2分。如有其他答案，言之成理即可?！?/p>

10．CFH

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：智慧的人揣度君王的心思權(quán)衡時機(jī)，掌握事情的緩急而處理適宜，對上不危及君王，對下也不危害自身。

“智者度君權(quán)時"中“智者”作主語，“度君"權(quán)時”兩個并列短語是謂語部分，所以在C處斷開。

“緩急"為并列成分做“調(diào)”的賓語，不斷開；“處其宜"也是動賓結(jié)構(gòu)，不斷開；“而”表順承，聯(lián)結(jié)兩個短語，中間不斷開，所以在F處斷開。

“上不敢危君"下不以危身”是對稱結(jié)構(gòu)，所以在H處斷開。

故選CFH。

11．D

【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。

A.正確。固：堅持、堅決。/固：險固地勢。句意：堅持進(jìn)諫又危害自身性命。/秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險固地勢。

B.正確。殆：危險。句意：對自己來說，又不會造成自身生命危險。/指經(jīng)歷許多次戰(zhàn)役,都沒有遭到危險,形容善于用兵。

C.正確。賜：恩惠。句意：我依靠大夫您的恩惠輔助。/而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠。

D.錯誤。“天子立五廟"錯誤，根據(jù)《過秦論》中的“七廟隳”可知，古代天子立七廟。

故選D。

12．C

【解析】C.“刖跪未辨認(rèn)……齊景公即為國君"錯誤。并非“未辨認(rèn)出齊景是國君”，而是認(rèn)為其行為舉止不妥當(dāng)，不合君禮，沒有君王儀態(tài)。

故選C。

13．（1）晏子舉起長戈對馬夫說：“你替我們國君養(yǎng)馬卻殺死了馬，你的罪該判以死刑。"（“臨”，面對，對；最后一個“而”，同“爾”，你的；“當(dāng)”，判處。）（每點1分，句意1分）

（2）如今我被刖跪羞辱了，使國家蒙受恥辱，我還能夠與諸侯們齊名嗎？（有一樣的地位嗎？）（“今見戮于刖跪”，被動句，翻譯成“如今我被刖跪羞辱了"；“辱”，使……受辱；“齊”，與……等同，一樣。）（每點1分，句意1分）

14.①為糾正國君的錯誤而勸諫，并非為一己之私利；②婉言諷諫；③善于揣度國君的心理，長于權(quán)衡時機(jī)。

【解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點的能力。

材料二中，圉人殺馬，景公大怒，晏子是假裝生氣，借斥責(zé)圉人勸諫景公，體現(xiàn)了晏子忠心勸諫，矯君之失，保護(hù)了君主的名聲。結(jié)合材料一“人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也”，臣子勸諫君主的原因，不是為了自己，而是想要糾正君主的過錯，改正君主的失誤。綜合來看，晏子諫景公的行為是為糾正國君的錯誤而勸諫，并非為一己之私利。

材料二中，景公行為不當(dāng)，刖跪規(guī)勸，景公感到差慚而不去上朝，晏子勸諫時以退為進(jìn)，晏子并不急于為圉人開脫，而是先論其罪過，讓景公放松防備，容易接受他的觀點。這體現(xiàn)了材料一中所提及的五種進(jìn)諫方法之一的“諷諫”，也即孔子所肯定的進(jìn)諫方法“吾其從諷諫矣乎！”

材料二中晏子了解景公的性格特點，抓住景公悔、愧、恨等復(fù)雜心理，比景公于明君，令景公釋懷。體現(xiàn)了材料一中的“智者度君權(quán)時"。

參考譯文：

材料一

《周易》上說：“王室的臣子忠貞正直，不是為了自身的緣故?！背甲又邑懻钡赜щy去勸諫他的君主的原因，不是為了自己，而是想要糾正君主的過錯，改正君主的失誤。君主出現(xiàn)過失，那是國家危亡的先兆；看見君主有過失卻不勸諫，這是忽視君主的危亡。忽視君主的危亡，是忠臣不忍為之的。如果進(jìn)諫三次仍不被采納就要離開，不離開就會斷送性命。斷送性命的行為，是有德行的人不會做的事。所以進(jìn)諫的方法有五種：一是直言進(jìn)諫，二是和顏悅色、低聲下氣進(jìn)諫，三是忠心耿耿進(jìn)諫，四是魯莽剛直進(jìn)諫，五是委婉進(jìn)諫?？鬃诱f：“我還是比較贊成以委婉的態(tài)度進(jìn)諫??！"不進(jìn)諫就會危及君王安危，堅持進(jìn)諫又危害自身性命，與其危害君王，不如使自身受損。自身遭受危害而進(jìn)諫始終沒有被采用，那么所諫之言也就沒什么用處了。智慧的人揣度君王的心思權(quán)衡時機(jī)，掌握事情的緩急而處理適宜，對上不危及君王，對下也不危害自身。所以（這樣進(jìn)諫）對國家來說，可使國家不受危害，對自己來說，又不會造成自身生命危險。從前陳靈公不聽泄冶的勸諫并將其殺死，曹羈三次勸諫曹君，曹君都未采納，于是他便離開了，《春秋》評論要義雖然他們都稱得上賢能，但曹羈的方法更符合禮。

材料二

齊景公有匹馬，他的馬夫殺死了它，齊景公大怒，操起長戈要親自去殺馬夫。晏子說：“這樣會使他不知道自己的罪過就死了，我請求替您數(shù)說他的罪過，讓他知道自己的罪過再殺死他?！饼R景公說：“好吧。"晏子舉起長戈對馬夫說：“你替我們國君養(yǎng)馬卻殺死了馬，你的罪該判以死刑；你讓我們國君因為馬的緣故而殺養(yǎng)馬人，你的罪又該判以死刑；你使我們國君因為馬的緣故而殺人，傳到四方鄰國諸侯，你的罪又該判以死刑?！饼R景公說：“先生放了他，先生放了他！不要因此傷害了我仁愛的名聲啊。"

齊景公大白天披頭散發(fā)，乘著六匹馬駕的車，載著婦人，馳出王宮正門。（守門的）刖跪打景公的馬并使其返回，（刖跪）說：“你不是我們的國君?！本肮邞M而不上朝。晏子進(jìn)宮請見。景公說：“先前我有過錯。披散著頭發(fā)，駕六馬之車馳出正門，刖跪打馬并把車子趕了回來，說：‘你不是我們的國君?！乙揽看蠓蚰亩骰葺o助，得以率領(lǐng)百姓敬守宗廟。如今我被刖跪羞辱了，使國家蒙受恥辱，我還能夠與諸侯們齊名嗎？"晏子回答道：“國君不要記恨憎惡這件事。我聽說，臣下不能忠諫直言，上面就會有昏庸不明的君王；民眾多忌諱直言，君王就會有驕縱的行為。古時候，賢明的君王在上，下面就會有直言忠諫；國君好善，百姓就不再諱言?，F(xiàn)在國君有過失行為，刖跪敢于直言加以禁止，這是國君的福分啊，所以臣前來慶賀。我請求君王獎賞他，借此來表明國君好善的美德；禮遇他，借此來表明國君接受諫言的態(tài)度。”景公笑道：“（這樣）可以嗎？"晏子答：“可以?！庇谑窍铝钯p賜給刖跪加倍的財產(chǎn)并免去賦稅，一時朝中安定無事。

15.D

【解析】“感慨命運不公，且無法與其抗衡，表現(xiàn)出深深的無奈之情"錯誤?！熬浫　⒎夂钍略?，功名不信由天”是說“請您記住，殺敵報國、建功封侯的大事是要自己奮斗的，我不信這是由上天來安排的"。作者表達(dá)的并不是無法抗衡命運的無奈，而是偏要與命運抗?fàn)幍木瘛?/p>

16.同：《書憤》《漢宮春》都進(jìn)行了今昔對比（1分），都表達(dá)了作者對過去經(jīng)歷的懷念以及對現(xiàn)狀的不滿，都體現(xiàn)了作者對國家命運的關(guān)切（1分）。

異：《漢宮春》把過去振奮爽快的從軍生活與如今喧囂熱鬧的成都生活進(jìn)行了對比（1分），側(cè)重于表達(dá)作者殺敵報國、建功立業(yè)的堅定理想抱負(fù)（1分）；《書憤》把早年的豪邁勇敢與晚年的落寞無奈進(jìn)行了對比（1分），側(cè)重于表達(dá)作者對社會現(xiàn)實的批判和對個人理想不能實現(xiàn)的悲憤（1分）。

【解析】《漢宮春》中，陸游將南鄭的“呼鷹古壘”“截虎平川"吹笳暮歸野帳”的振奮爽快的軍旅生活與成都的“重陽藥市"元夕燈山”“花時萬人樂處"欹帽垂鞭”的喧囂熱鬧生活進(jìn)行了對比；《書憤》中，陸游將“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)"的早年豪邁狀態(tài)與“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的晚年落寞狀態(tài)進(jìn)行了對比。內(nèi)容不同，但二者同樣屬于今昔對比，都表達(dá)了作者對過去經(jīng)歷的懷念以及對現(xiàn)狀的不滿。《漢宮春》最后的落腳點為“功名不信由天”，表明作者的意志并沒有因為環(huán)境的變化而消沉，而更堅定了在戰(zhàn)場上建功立業(yè)的理想；《書憤》“千載誰堪伯仲間”不僅僅是對歷史英雄的贊頌，更含蓄地表達(dá)了對南宋朝廷茍且偷安的批判，抒發(fā)了作者壯志難酬的無奈和憤懣。表達(dá)的情感側(cè)重點不同，但同樣體現(xiàn)了作者對國家命運的關(guān)切。

17.（1）君子生非異也，善假于物也。

（2）極天云一線異色，須臾成五采。

（3）昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。（羈鳥戀舊林，池魚思故淵。/江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜/下臨深潭，微風(fēng)鼓浪。/積水成淵，蛟龍生焉。/據(jù)億丈之城，臨不測之淵。）

18．D

【解析】本題考查學(xué)生辨析詞義的能力。

從語義的角度來講，“非……不可"句式表達(dá)三種語義：意愿之必欲、情勢之必須、推斷之必然?！耙庠钢赜笔菑闹饔^的角度說的，主要強調(diào)的是要求的不可更改和決心的不可動搖?！扒閯葜仨?是從客觀的角度說的，主要強調(diào)的是從情理上、事理上看，這樣做實在是必不可少的。“推斷之必然”是從揣測的角度來說的，主要強調(diào)的是推斷結(jié)果的不可避免、必然發(fā)生。

原文中強調(diào)主觀意愿的強烈，即第一種用法。

A.強調(diào)推斷結(jié)果的不可避免，是第三種用法；

B.強調(diào)客觀上情勢的迫不得已，是第二種用法；

C.強調(diào)客觀上情勢的迫不得已，是第二種用法；

D.強調(diào)主觀意愿的強烈，是第一種用法。

故選D。

19．C

【解析】本題考查學(xué)生辨析并運用近義詞的能力。

第一處，不過：對上半句加以限制或修正，是一個比“但是"期望感更弱的詞匯，有更穩(wěn)的確定感或常理感，同樣包含一種客觀認(rèn)識，有時帶有一定的輕蔑。然而：從另一方面來說，廣泛地應(yīng)用于各種轉(zhuǎn)折之中，且往往用于書面之中，表示前后所述事物的不同與對比，含義與“但是”基本相同，但卻更加正式一些。此處用在正式場合之中，書面語意味濃厚，應(yīng)用“然而"。

第二處，實質(zhì)上：事物的本質(zhì)上、實際內(nèi)容或真正意義上，它強調(diào)了事物的實際情況，而不是表面上的形式。原則上：常常出現(xiàn)于領(lǐng)導(dǎo)的講話、政府的文件、有關(guān)規(guī)章制度和新聞報道中，按照原則是不可以的，但基于某種原因，還是可以做的意思。語境強調(diào)了事物的實際情況，是說把一個詞重復(fù)很多遍的行為是一種強調(diào)，這是實際情況，應(yīng)用“實質(zhì)上”。

第三處，進(jìn)而：繼續(xù)往前；在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步，表示遞進(jìn)。轉(zhuǎn)而：轉(zhuǎn)變當(dāng)前的方向或注意力去進(jìn)行其他工作或嘗試。結(jié)合前文的“放棄……”，說明語境是說放棄一種行為，嘗試另外一種行為，應(yīng)用“轉(zhuǎn)而”。

第四處，以致：表示由于上文所說的情況，引出了下文的結(jié)果（多指不好的結(jié)果）。甚至：提出突出的事例，表示更進(jìn)一層的意思。語境中后一句是前一句的更進(jìn)一步的表述，應(yīng)用“甚至"。

故選C。

20．②第二個“交際”后加上“效果"或把第二個“交際”改為“效果"。

④刪掉“因此”或“這就是……的原因"。（每處2分）

【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

②句，“獲取最佳的交際”搭配不當(dāng)，“交際"后應(yīng)加上“效果”（或“結(jié)果"可不可以，或“交際”改為“效果"結(jié)果”可不可以）；

④句，“這就是因此……的原因"成分贅余，應(yīng)刪掉“因此”或“這就是……的原因"。

21．①經(jīng)濟(jì)原則。網(wǎng)上聊天的內(nèi)容需要手動輸入，在不影響理解的前提下，人們主動選擇了犧牲語法以省時省事省力。同時由于自帶內(nèi)涵的表情包、網(wǎng)絡(luò)熱梗等的大量使用，使得人們即使不嚴(yán)格遵循文法，也能夠順暢交流。

②禮貌原則。網(wǎng)上聊天時嚴(yán)格遵循語法，打出完整的句子，有時會顯得迂闊可笑，容易給人留下嚴(yán)肅、古板的印象。人們?yōu)榱私o對方留下好感，拉近與對方的距離，常常主動選擇口語化的句子，采用諧音、縮寫、重復(fù)等不符合文法的詞匯調(diào)節(jié)氣氛。（每點2分）

【解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。

原文說“早在1962年，……存在一種‘經(jīng)濟(jì)原則’……在交際中，人們總希望以最少的投入，去獲取最佳的交際……只要不妨礙溝通，我們在鍵盤上的操作就可以盡可能地簡化”，材料提到一個重要原則——“經(jīng)濟(jì)原則"。在網(wǎng)上聊天