統(tǒng)編版語文九年級(jí)上冊(cè)第18課《中國(guó)人失掉自信力了嗎》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)-1

統(tǒng)編版語文九年級(jí)上冊(cè)第18課《中國(guó)人失掉自信力了嗎》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.了解文章的寫作背景，理解課文內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)。(重點(diǎn))

2.了解駁論文的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)直接反駁與間接反駁相結(jié)合的論證方式。(難點(diǎn))

3.體會(huì)魯迅先生的憂患意識(shí)和愛國(guó)精神，增強(qiáng)民族民主意識(shí)及民族自信心、自豪感。(重點(diǎn))

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.教學(xué)重點(diǎn)：理解課文內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)，體會(huì)魯迅先生的愛國(guó)精神。

2.教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)駁論文的論證方式，理解直接反駁與間接反駁的運(yùn)用。

三、教學(xué)過程

第一課時(shí)

(一)新知導(dǎo)入

1.講述背景：在日本帝國(guó)主義的鐵蹄向中國(guó)長(zhǎng)驅(qū)直入，中華民族陷入生死存亡的危急關(guān)頭，有人到處叫囂“中國(guó)人失掉自信力了"。

2.引出魯迅的回應(yīng)：當(dāng)人們?cè)诖吮^論調(diào)泛濫并日益消沉、失望之際，魯迅站在最前列，針鋒相對(duì)地發(fā)出了時(shí)代的最強(qiáng)音：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁!

(二)作者及文體介紹

1.作者簡(jiǎn)介：魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,雜文集《墳》《二心集》《且介亭雜文》等。

2.文體知識(shí)：雜文是一種文藝性的議論文，它具有短小、活潑、鋒利、雋永的特點(diǎn)，是一種戰(zhàn)斗性很強(qiáng)的文體。本文選自《且介亭雜文》,《且介亭雜文》共分三集，寫作這些雜文時(shí)，魯迅住在上海四川北路山陰路亭子間。這地方是當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義越出租界范圍用以修筑馬路的區(qū)域，叫做“半租界”。于是他取“租"的右半部和“界”字的下半部，再與“亭子間"的“亭”,合成“且介亭"這個(gè)名稱，意為“半租界的亭子間”。這不僅點(diǎn)明了這些文章的寫作時(shí)間和地點(diǎn)，也暗示出寫作這類文章時(shí)的社會(huì)環(huán)境。

(三)預(yù)習(xí)測(cè)評(píng)

1.字音檢測(cè)：

玄虛(xuán)證騙(kuāng)省悟(xǐng)脊梁(jǐ)慨嘆(kǎi)誣蔑(miè)

渺茫(miǎo)抹殺(mǒ)宰相(zǎi)

摧殘(cuī)倘若(tǎng)搽粉(chá)前仆后繼(pū)

2.詞語解釋：

懷古傷今：懷念古代，哀嘆現(xiàn)在。表示對(duì)現(xiàn)狀不滿的懷舊情緒。為民請(qǐng)命：替老百姓向上請(qǐng)求減輕負(fù)擔(dān)或解除困苦，保全生命。不足為據(jù)：不能作為憑據(jù)。

舍身求法：原指佛教徒為尋求佛法不惜犧牲肉體。后來指為追求真理而不惜犧牲生命。

(四)整體感知

1.思考問題：本文作者批駁什么觀點(diǎn)，作者的觀點(diǎn)又是什么呢

作者批駁的觀點(diǎn)是“中國(guó)人失掉自信力了",作者的觀點(diǎn)是“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。

2.文章內(nèi)容梳理：

第一部分(1、2段):提出對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)。

第二部分(3—5段):通過駁論證的過程駁倒對(duì)方觀點(diǎn)。

第三部分(6—8段):明確樹立自己的觀點(diǎn)，間接批駁對(duì)方的論點(diǎn)。

第四部分(9段):得出結(jié)論—自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。

(五)研讀課文

1.敵論點(diǎn)和敵論據(jù)：

敵論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了。

敵論據(jù)：(1)兩年前總自夸“地大物博";(2)不久不再自夸，只希望“國(guó)聯(lián)”;(3)現(xiàn)在求神拜佛懷古傷今。

2.批駁方式：作者采用批駁論證的方式批駁對(duì)方的觀點(diǎn)。

具體分析：如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地",信“物”,后來信“國(guó)聯(lián)",都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信",那也只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”,自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地"和

“物”,還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力"。

結(jié)論：作者從“自信力”仿擬而來“他信力"和“自欺力”,刻畫了國(guó)民黨政府自欺欺人的形象，指出敵論據(jù)不能證明其論點(diǎn)，從而駁倒了對(duì)方的觀點(diǎn)。

第二課時(shí)

(一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入

回顧上節(jié)課的內(nèi)容，包括文章的寫作背景、作者的觀點(diǎn)以及駁論的方式等。

(二)深入研讀

1.思考問題：作者是如何駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)呢

作者通過正面立論的方式，指出我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這些人是中國(guó)的脊梁，他們的光耀雖被所謂的“正史"所掩蓋，但依然存在。這一類人堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放，證明了中國(guó)人并沒有失掉自信力。

2.具體分析：

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

我們從古以來，就有埋頭苦于的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史",也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所證騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

(三)思考探究

1.閱讀課文，回答下列問題。

作者批駁的觀點(diǎn)是什么中國(guó)人失掉自信力了。

作者主張的觀點(diǎn)是什么在文中勾畫出來。我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

2.駁論一般是先反駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后樹立自己的觀點(diǎn)。反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，可以針對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也可以針對(duì)論據(jù)和論證過程。讀課文第3-5段，看看本文運(yùn)用了怎樣的批駁方式，結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。

本文運(yùn)用了批駁論證的方式。作者先指出敵論據(jù)中的“兩年前總自夸‘地大物博’”“不久不再自夸，只希望‘國(guó)聯(lián)’"現(xiàn)在求神拜佛懷古傷今”,這些都不能證明中國(guó)人失掉自信力了，因?yàn)樾拧暗?和“物”不是自信力，信“國(guó)聯(lián)"是“他信力”,求神拜佛是“自欺力"。作者通過對(duì)敵論據(jù)的分析，揭示了其論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯錯(cuò)誤，從而駁倒了對(duì)方的觀點(diǎn)。

(四)語言特色

1.魯迅的語言特色：尖銳、潑辣，富有戰(zhàn)斗性和嘲諷意味。

2.常用排比、設(shè)問、反問等修辭方法，加強(qiáng)駁論效果。

例如：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”運(yùn)用排比的修辭方法，增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)，有力地證明了中國(guó)有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

“總、只、一味、‘他信力’、‘自欺力’……"等詞語的運(yùn)用，生動(dòng)地刻畫了國(guó)民黨政府的形象，表達(dá)了作者的嘲諷之意。

(五)主旨?xì)w納

這是一篇駁論文。作者針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人散布中國(guó)人對(duì)抗日失去信心的論調(diào)進(jìn)行了有理有據(jù)的批駁，明確提出了中國(guó)人的絕大部分沒有失去自信力，極大鼓舞了中國(guó)人的民族自信心，表現(xiàn)了作者一顆愛國(guó)的赤子之心。

(六)積累拓展

文中提到了四種“中國(guó)的脊梁”,你知道歷史上哪些人物具有這樣的品行

1.“埋頭苦干的人":畢昇、李時(shí)珍、詹天佑等。畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，為文化的傳播做出了重要貢獻(xiàn)；李時(shí)珍歷經(jīng)多年，完成了《本草綱目》的編纂，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；詹天佑主持修建了京張鐵路，展現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧和勇氣。

2.“拼命硬干的人”:岳飛、文天祥、林則徐等。岳飛率領(lǐng)岳家軍抗擊金兵，保衛(wèi)國(guó)家；文天祥在南宋滅亡后，寧死不屈，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的千古名句；林則徐堅(jiān)決禁煙，抵抗外國(guó)侵略。

3.“為民請(qǐng)命的人”:屈原、杜甫、海瑞等。屈原憂國(guó)憂民，投江自盡；杜甫的詩歌反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)人民的同情；海瑞為官清廉，敢于直言進(jìn)諫。

4.“舍身求法的人”:商鞅、玄奘、譚嗣同等。商鞅變法，為秦國(guó)的強(qiáng)大奠定了基礎(chǔ)；玄奘西行取經(jīng)，傳播佛教文化；譚嗣同為了變法圖強(qiáng)，不