2025歷史步步高大一輪復習講義板塊一　第三單元　第7講　三國至隋唐的文化

第7講三國至隋唐的文化課程標準認識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新成就考情分析1.頻率題型：該部分是高考中頻考點，以選擇題居多，非選擇題近年比較少2.情境設(shè)計：多利用書法、繪畫、詩歌等文藝作品或文化現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)學習情境，體現(xiàn)五育并舉的考查要求，蘊含文化自信的價值導向。如(2023·全國乙卷，25)江南詩歌唱和風尚；(2023·北京卷，16)南學與北學；(2023·遼寧卷，3)《歷代名畫記》；(2022·全國乙卷，25)唐代書法家的作品；(2021·海南卷，4)紀念屈原的詩歌3.核心考向：隋唐時期的文藝特點；文藝發(fā)展與社會變遷關(guān)系；中國古代思想演變知識點一儒學、道教與佛教的發(fā)展1．三教發(fā)展歷程項目儒學道教佛教漢朝漢武帝時確立正統(tǒng)地位東漢末興起兩漢之際傳入中國魏晉南北朝吸收佛、道精神，有新發(fā)展在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”吸收儒、道思想，漸趨本土化隋朝提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒學為主唐朝“三教并行”，韓愈提出復興儒學道教最受尊崇武則天時有很大發(fā)展，禪宗對后世影響最大2.反佛斗爭原因①佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財②很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴重影響到政府財政收入表現(xiàn)民間南朝范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊政府北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛影響佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制3.儒學復興運動原因佛教和道教的發(fā)展使儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)目的維護封建統(tǒng)治概況韓愈率先提出，他用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位1．警示·易錯易混三教合歸儒與三教并行“三教合歸儒”是以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教理論?！叭滩⑿小?，即主張尊道、禮佛、崇儒。2．挖掘·教材信息東漢初年，漢明帝派人前往西域求佛法，請來兩位高僧在洛陽傳教，還用白馬馱來佛經(jīng)，在他們居住的地方修建佛寺。佛教在魏晉時期盛行的原因有哪些？試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________3．拓展·思維點撥魏晉到隋唐儒學的地位魏晉南北朝時期，儒學受到佛教、道教的沖擊，隋唐時期出現(xiàn)了三教合一的局面，但儒學仍然占據(jù)統(tǒng)治地位。知識點二文藝、科技與對外交流文學魏晉南北朝建安文學(曹操父子等)、田園詩(陶淵明)、南朝駢文、南北朝民歌唐代詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”1．圖解·關(guān)鍵知識書體演變及其特點藝術(shù)書法東晉“書圣”王羲之《蘭亭序》隋唐顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體繪畫東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐題材廣泛，風格多樣，代表人物是唐朝的吳道子，被尊為“畫圣”雕塑石窟山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等科技數(shù)學南朝祖沖之精確地算出圓周率小數(shù)點后七位農(nóng)學北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法建筑隋朝李春設(shè)計并主持建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器天文唐朝天文學家僧一行，測算出了地球子午線長度醫(yī)學孫思邈完成《千金方》；唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典中外文化交流佛教①中?。簴|晉的法顯、唐朝的玄奘曾西行天竺取經(jīng)②中日：唐朝鑒真六次東渡日本，日本空海來長安求法人員往來①長安成為當時的國際大都會②新羅、日本向唐朝派了許多使節(jié)和留學生③唐朝后期，西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居2．思考·情境問題魏晉南北朝至隋唐時期，文化藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時期的文藝成就達到高峰的原因是什么？試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________3．挖掘·教材信息閱讀教材“唐招提寺”，我們能獲取哪些有關(guān)中日文化交流的信息？試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________4．拓展·思維點撥隋唐對外交流空前興盛的原因(1)交通發(fā)達，陸上和海上絲綢之路興盛。(2)統(tǒng)治者鼓勵支持對外經(jīng)濟、文化交流。(3)國力強盛，經(jīng)濟文化處于世界領(lǐng)先地位。主題一三教并立——魏晉到隋唐的思想發(fā)展視角傳承創(chuàng)新——道統(tǒng)說材料韓愈從財賦方面指出僧道浪費了封建國家的財富；從封建倫理方面指出佛教“棄而君臣，去而父子”；他通過總結(jié)歷代皇帝如梁武帝等崇佛禍國亡身的史實，認為：“事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信亦可知矣”(《舊唐書·韓愈傳》)；他不相信佛教的因果報應，大膽地聲稱“佛如有靈，能作禍焉，凡有殃咎，宜加原省”(《原道》)。韓愈模仿佛教的傳法世系，編造了一個儒家的“道統(tǒng)”。該道統(tǒng)由堯開其端，一直傳到孔孟，與佛老的“道統(tǒng)”不同，而在時間上更早，且更具正統(tǒng)的權(quán)威性。韓愈以孟子之后儒家唯一的道統(tǒng)繼承人自任。韓愈還在《原道》中指出了儒家“道統(tǒng)”的具體內(nèi)容，這就是孔孟所講的仁義道德。“道統(tǒng)說”的提出，為封建倫理綱常的永恒性提供了理論依據(jù)，從而使儒家思想的獨尊地位得以重新確立?！灾軙怨獾戎骶帯吨袊鴤鹘y(tǒng)文化史概論》解讀韓愈的道統(tǒng)說適應了反佛宣傳的需要，同時也是吸取佛教思想的產(chǎn)物，體現(xiàn)當時三教并行的社會風氣。思考依據(jù)材料并結(jié)合所學，概括范縝和韓愈兩人反佛思想的相同點，并指出韓愈思想的新內(nèi)容。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________深化拓展1．歷史理解——儒、佛、道的爭鳴與融合2．唯物史觀——儒學復興運動的興起唐代中期出現(xiàn)儒學復興運動，這是唐代社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的結(jié)果。(1)科舉制的誕生，引導人才的培養(yǎng)，為儒家學派的思想發(fā)展創(chuàng)造條件。(2)韓愈、柳宗元掀起了古文復興運動，儒學開始突破傳統(tǒng)經(jīng)學的束縛，儒學士人開始用新的思想、觀點來理解儒學。(3)統(tǒng)治階級為加強統(tǒng)治大力提倡儒學思想。主題二燦爛輝煌——魏晉到隋唐的文藝、科技與對外交流視角開放包容的隋唐文化材料唐朝物質(zhì)經(jīng)濟的高度發(fā)達，庶族地主構(gòu)成的新文化隊伍的結(jié)成并不斷壯大，教育的深入普及發(fā)展再加上唐朝寬松的社會環(huán)境和思想氛圍，都對“俗文化”的發(fā)展起到了重大的促進作用，使參與和享受文化的社會階層逐漸下移。精英文化被廣大群眾接受，而通俗文化也相應地提升了水平，所以唐朝的文化顯示出空前活躍的氛圍。唐時印度的熬糖法、東南亞的植棉和棉織技術(shù)的傳入……印度的佛教藝術(shù)、西域樂舞的傳入，使唐代文化更顯得多彩多姿。而敦煌寶窟中的壁畫和雕塑，更是對外文化交流的藝術(shù)結(jié)晶。通過開放，唐文化深刻地影響了周圍各國：南抵東南亞；西南至印度；東方則哺育著日本、朝鮮，加速其進入文明之邦的步伐；西方則通過伊朗而與希臘、羅馬的文化相交流，既豐富了自己，又為世界文化的發(fā)展做出貢獻，因而提高了當時在國際上的地位?！幾蕴苽ァ对囌撎瞥幕钠占啊?、劉海峰《試論唐代文化的開放性》解讀唐朝文化的發(fā)展與當時社會的變化息息相關(guān)，對唐朝和世界都產(chǎn)生重大影響。思考結(jié)合所學知識，對材料的主題進行合理的歷史解釋。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________深化拓展1．歷史解釋——隋唐文化的特點全面繁榮科技、宗教、哲學、史學、教育、文學、藝術(shù)等方面全面繁榮兼收并蓄國內(nèi)各族在文化上互相交流、交融，中國與亞歐非來往頻繁，文化上得以吸收外來文化優(yōu)秀成分，特別是外來宗教和藝術(shù)世界領(lǐng)先隋唐時期已有了雕版印刷術(shù)和火藥；僧一行測量出了地球子午線長度；《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典影響深遠隋唐時期形成中華文化圈，成為東方文明中心，對中國和世界文明產(chǎn)生重要影響2.歷史理解——隋唐時期對外交往的特點(1)交往范圍廣泛。隋唐時期對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，與歐洲、非洲也有往來。范圍之廣，歷史少見。(2)交往領(lǐng)域全面。涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教等方面。(3)交往渠道眾多。有官方外交往來、公派及民間留學、國家間及民間貿(mào)易、宗教傳播等。主要以貿(mào)易和佛教交流為紐帶。(4)交往內(nèi)容明顯不同。中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，推動了各國歷史發(fā)展和社會進步。外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)，豐富了唐朝的社會生活。(5)在交往過程中，中華文化圈形成。唐朝成為東亞經(jīng)濟文化交流的中心。

(2023·全國乙卷，25)唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風尚()A．得益于穩(wěn)定的地方秩序B．緣于坊市制度的崩潰C．助推山水田園詩的興起D．導致經(jīng)濟重心的南移1．唯物史觀——從《歷代名畫記》收錄畫家變化看文藝與社會發(fā)展的關(guān)系(2023·遼寧卷，3)唐代張彥遠的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人；收錄魏晉南北朝時期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發(fā)生的原因有()①紙張的普遍使用②門閥士族的推動③北人的大量南遷④儒家思想的影響A．①②B．①③C．②④D．③④2．五育并舉——從書法作品看時代氣象(2022·全國乙卷，25)盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風格的書體是()A．小篆B．楷書C．行書D．草書1．[貼近學術(shù)前沿·新認知]有學者對《中國歷代名人辭典》統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝時期人名多取用佛、法、僧、寶、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、顏、淵等字。這一變化反映出，魏晉至唐代()A．佛道思想逐漸深入底層民眾B．三教并行的趨勢不斷加強C．已經(jīng)出現(xiàn)了儒學復興的跡象D．中外文化交流的趨勢加強2．[綜合圖文材料·新情境](2023·福州一模)右圖選自晉代嵇含著《南方草木狀》一書，圖中部分文字為：“交趾人以席囊蟲鬻于市者……蟻赤黃色，大于常蟻。南方柑樹，若無此蟻，則其實皆為群蠹所傷，無復一完者矣?！边@表明魏晉時()A．柑橘成為主要經(jīng)濟作物B．已經(jīng)掌握生物防蟲技術(shù)C．病蟲害開始大規(guī)模流行D．寵物消費成為生活時尚3．[深入挖掘信息·新角度]在敦煌藝術(shù)中，北魏時期的壁畫充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容，蘊含著撼人心魄的超越時代的“悲壯之美”；唐代壁畫則規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。這種變化反映出()A．藝術(shù)創(chuàng)作風格不同 B．北魏時期社會