體育社會(huì)學(xué)試題庫(kù)教學(xué)提綱

體育社會(huì)學(xué)試題庫(kù)

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1、體育社會(huì)學(xué)是研究體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)功能、發(fā)展規(guī)律及其與社會(huì)相互關(guān)系的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。

2、體育社會(huì)現(xiàn)象是體育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。

3、體育社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：是介于體育科學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門(mén)綜合性學(xué)科，它既是社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，又是體育科學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。

4、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景是社會(huì)變革、自然科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)調(diào)查的興起。

5、社會(huì)學(xué)的功能包括描述功能、解釋功能、預(yù)測(cè)功能。

6、體育社會(huì)學(xué)研究包括選題和提出假設(shè)、研究設(shè)計(jì)、收集資料、處理和分析資料、闡述結(jié)果以檢驗(yàn)假設(shè)五個(gè)基本步驟。

7、體育的社會(huì)機(jī)構(gòu)有體育的行政機(jī)構(gòu)，體育的事業(yè)、企業(yè)機(jī)構(gòu)，體育的社會(huì)團(tuán)體，社區(qū)，家庭等。

8、社會(huì)運(yùn)行的基本內(nèi)容：大體上包括縱向和橫向兩個(gè)方面。

9、我國(guó)采用的體育人口判定標(biāo)準(zhǔn)是三元定性判定標(biāo)準(zhǔn)。

10、競(jìng)技體育的分類(lèi)非正規(guī)競(jìng)技體育、組織化的競(jìng)技體育、商業(yè)化競(jìng)技體育。

11、體育社團(tuán)的種類(lèi)有競(jìng)技體育類(lèi)社團(tuán)、社會(huì)體育類(lèi)社團(tuán)、體育科學(xué)學(xué)術(shù)社團(tuán)體、體育觀眾社團(tuán)、體育娛樂(lè)享受型社團(tuán)、體育經(jīng)濟(jì)型社團(tuán)。

12、文化的運(yùn)行縱向的傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)之爭(zhēng)；橫向的民族化和國(guó)際化之爭(zhēng)。

13、文化的結(jié)構(gòu)外層物的層次、核心部心的層次、中間心和物結(jié)合的層次。

14、文化的性質(zhì)繼承性、時(shí)代性、民族性、世界性、階級(jí)性。

15、體育文化的形態(tài)現(xiàn)代體育文化形態(tài)、前體育文化形態(tài)、過(guò)渡期體育文化形態(tài)。

16、社會(huì)學(xué)研究在形成解釋時(shí)可區(qū)分為描述性研究和解釋性研究。

17、社會(huì)教化包括家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳媒。

18、個(gè)體內(nèi)化包括觀察學(xué)習(xí)、認(rèn)知加工、角色扮演、主觀認(rèn)同、自我獎(jiǎng)賞

19、社會(huì)地位有兩個(gè)主要類(lèi)型即：自致地位和先賦地位。

20、社會(huì)化的條件有：生理?xiàng)l件學(xué)習(xí)、掌握語(yǔ)言文字的能力、較長(zhǎng)的生活依賴(lài)期、人類(lèi)擁有文化。

21、社會(huì)化的過(guò)程預(yù)期社會(huì)化、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化。

22、所謂個(gè)性是指一個(gè)人比較穩(wěn)定的生理、心理素質(zhì)和社會(huì)行為特征的總和。

23、個(gè)性的心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格等。

24、科學(xué)：是關(guān)于自然、社會(huì)與思維的知識(shí)體系。

25、技術(shù)：則泛指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能。

26、宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也是一種很有力量的上層建筑。

27、宗教的基本命題是神和人的關(guān)系；靈魂和肉體的關(guān)系；地獄和天國(guó)的關(guān)系；善與惡的關(guān)系。

28、宗教的要素是對(duì)超人間力量的信仰；宗教儀式；宗教組織和神職人員；神廟；特殊的宗教感情；道德規(guī)范。

29、1988年奧運(yùn)會(huì)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的參賽，標(biāo)志著國(guó)際奧委會(huì)向職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的開(kāi)放邁出了重要的一步。

30、《布萊頓婦女與體育宣言》是20世紀(jì)婦女獲得體育權(quán)利最重要的行動(dòng)綱領(lǐng)。

31、1900年的第2屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，女性第一次在世界性的運(yùn)動(dòng)會(huì)上嶄露了體育才能。

32、現(xiàn)代化是指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)利用不斷增長(zhǎng)的知識(shí)和能力改造自然、社會(huì)和人向現(xiàn)代（工業(yè)）文明社會(huì)轉(zhuǎn)變的世界性歷史進(jìn)程。

33、現(xiàn)代社會(huì)的特征是工業(yè)化；城市化教育普及；科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展；組織管理科學(xué)化；通訊網(wǎng)絡(luò)和交通運(yùn)輸?shù)膹V泛使用。

33、大眾傳播媒介的特點(diǎn)信息來(lái)源的普遍性、強(qiáng)烈的時(shí)效性和敏感性、具有普遍性、公眾教育職能

34、體育社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)的必然性（原因）社會(huì)基本構(gòu)成要素相互關(guān)系的失調(diào)、社會(huì)關(guān)系失調(diào)、制度與體制的失調(diào)、社會(huì)本身引發(fā)的問(wèn)題。

35、種族通常被區(qū)分為四大人種，即白色人種，黃色人種，黑色人種，紅色人種。

36、人種的起源大約已有300萬(wàn)年的歷史,民族的發(fā)展歷史只有4萬(wàn)年左右。

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37、中國(guó)女性主義思潮的流變歷程，按照時(shí)間順序可以大致分為以下四個(gè)時(shí)期：空白期（中國(guó)封建社會(huì)及以前）、引入期（20世紀(jì)初期到新中國(guó)成立）、畸變期（新中國(guó)成

立到20世紀(jì)80年代）、發(fā)展期（20世紀(jì)80年代以來(lái)）。

38、中國(guó)老齡化呈加速發(fā)展的原因主要是生育率和死亡率有了明顯的下降。

39、中國(guó)老年人的平均預(yù)期健康期大約為15至19年,預(yù)期平均帶病期11年。

40、社會(huì)體育：指職工、農(nóng)民和街道居民自愿參加的、以增進(jìn)身心健康為主要目的的，內(nèi)容豐富，形式靈活的體育活動(dòng)。

41、社會(huì)體育的特點(diǎn)：廣泛性、多樣性、靈活性、業(yè)余性。

42、社會(huì)體育大致經(jīng)歷了開(kāi)基創(chuàng)業(yè)、波浪發(fā)展、十年挫折、恢復(fù)發(fā)展和全面發(fā)展五個(gè)階段

43、影響社會(huì)體育參與的社會(huì)學(xué)因素有生活方式與生活質(zhì)量、體育場(chǎng)地設(shè)施、參與者體育價(jià)值觀念和態(tài)度。

44、宗教的基本命題（1）神和人的關(guān)系。（2）靈魂和肉體的關(guān)系（3）地獄和天國(guó)的關(guān)系。（4）善與惡的關(guān)系。

45、世界三大宗教是基督教、伊斯蘭教、佛教。

46、中國(guó)古代曾出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似競(jìng)技體育的活動(dòng)方式有：禮射、蹴鞠、投壺。

47、儒學(xué)的代表人物是孔子和孟子,道家的代表人物是老子和莊子。

48、體育社會(huì)學(xué)研究包括選題和提出假設(shè)、研究設(shè)計(jì)、收集資料、處理和分析資料、闡述結(jié)果以檢驗(yàn)假設(shè)五個(gè)基本步驟。

49、測(cè)量的效度指調(diào)查結(jié)構(gòu)說(shuō)明調(diào)查所要說(shuō)明的問(wèn)題的正確程度;測(cè)量的信度是指測(cè)量結(jié)果反映調(diào)查對(duì)象情況的可靠程度，即一致性，無(wú)矛盾性。

50、體育社會(huì)學(xué)研究必須以馬克思主義的哲學(xué)理論為指導(dǎo)。

二、單選題

1、體育社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是（A）

A橫斷學(xué)科B綜合學(xué)科C邊緣學(xué)科D自然學(xué)科

2、體育社會(huì)學(xué)的首創(chuàng)性著作是（C）

A《體育社會(huì)學(xué)》B《體育運(yùn)動(dòng)與文化》

C《目標(biāo)一一建立一門(mén)體育運(yùn)動(dòng)社會(huì)學(xué)》D《娛樂(lè)社會(huì)學(xué)》

3、對(duì)體育社會(huì)學(xué)發(fā)展影響較大的是（A）

A結(jié)構(gòu)功能主義B沖突理論C符號(hào)交換理論D技術(shù)統(tǒng)治論

4、可以改變體育的發(fā)展方向和規(guī)模的是（D）

A社會(huì)制度的變遷B社會(huì)的科技變遷C社會(huì)的文化變遷D經(jīng)濟(jì)變遷

5、我國(guó)采用的體育人口判定標(biāo)準(zhǔn)是（B）

A三元等級(jí)判定標(biāo)準(zhǔn)B三元定性判定標(biāo)準(zhǔn)C單一粗放式判定標(biāo)準(zhǔn)D單一定性判定標(biāo)準(zhǔn)

6、標(biāo)志著國(guó)際奧委會(huì)向職業(yè)運(yùn)動(dòng)員開(kāi)放是（B）

A1984年奧運(yùn)會(huì)B1988年奧運(yùn)會(huì)C1992年奧運(yùn)會(huì)D1996年奧運(yùn)會(huì)

7、依賴(lài)于社會(huì)輿論和心理控制所進(jìn)行的控制是（B）

A硬控制B軟控制C外界控制D內(nèi)在控制

8、單位體育與社區(qū)體育之間的關(guān)系協(xié)調(diào)屬于（A）

A結(jié)構(gòu)性協(xié)調(diào)B功能性協(xié)調(diào)C結(jié)構(gòu)一一功能之間的協(xié)調(diào)D層次協(xié)調(diào)

9、促使體育運(yùn)動(dòng)中的一切變化實(shí)現(xiàn)的是（D）

A社會(huì)流動(dòng)B社會(huì)控制C社會(huì)分層D社會(huì)變遷

10、從根本上決定體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)模和速度的是（C）

A社會(huì)的政治制度B社會(huì)文化C社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)水平D社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度

11、按體育群體的形成和社會(huì)關(guān)系，體育群體可劃分為（C）

A正式群體和非正式群體B學(xué)習(xí)群體和競(jìng)技體育群體

C基礎(chǔ)群體和功能群體D專(zhuān)業(yè)群體和業(yè)余群體

12、邊疆地區(qū)的少數(shù)民族體育屬于（D）

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A現(xiàn)代體育文化形態(tài)B前體育文化形態(tài)

C準(zhǔn)體育文化形態(tài)D亞體育文化形態(tài)

13、體育科學(xué)化的重要標(biāo)志是（A）

A運(yùn)動(dòng)處方科學(xué)B高科技的訓(xùn)練手段

C先進(jìn)的體育理論D管理的科學(xué)化

14、科學(xué)技術(shù)首先作用于體育的（C）

A制度層次B價(jià)值觀念

C器物層次D理論方法

15、冬泳協(xié)會(huì)是屬于（B）

A競(jìng)技體育類(lèi)社團(tuán)B社會(huì)體育類(lèi)社團(tuán)

C體育娛樂(lè)享受類(lèi)社團(tuán)D體育經(jīng)濟(jì)類(lèi)社團(tuán)

三、判斷題

1、體育群體具有一定結(jié)構(gòu)，可臨時(shí)組成。（錯(cuò)）

2、學(xué)校的體育代表隊(duì)屬于功能群體。（對(duì)）

3、體育社團(tuán)具有盈利的性質(zhì)。（錯(cuò)）

4、體育社團(tuán)具有完成某些政府職能的功能。（錯(cuò)）

5、文化的發(fā)展是一種曲線的運(yùn)動(dòng)。（對(duì)）

6、體育是一項(xiàng)科學(xué)研究工程。（對(duì)）

7、實(shí)物經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型最終表現(xiàn)為制度的轉(zhuǎn)型。（錯(cuò)）

8、球迷騷亂屬于世界性的體育社會(huì)問(wèn)題。（對(duì)）

9、大眾傳播媒介可以改變?nèi)藗兊捏w育態(tài)度和行為。（錯(cuò)）

10、人種又稱(chēng)為民族。（錯(cuò)）

四、簡(jiǎn)述題

1、建立體育社會(huì)學(xué)的必要性。

答：在體育發(fā)展的進(jìn)程中，呈現(xiàn)出了體育現(xiàn)象的擴(kuò)大化和復(fù)雜化現(xiàn)象，這種體育社會(huì)擴(kuò)大化和復(fù)雜化現(xiàn)象的出現(xiàn)，以傳統(tǒng)的體育教育理論已經(jīng)無(wú)法全面地予以解釋和回答。

加之社會(huì)科學(xué)的不斷進(jìn)步和繁榮，也為體育社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生營(yíng)造了良好的氛圍，于是體育社會(huì)學(xué)就在社會(huì)科學(xué)化和科學(xué)社會(huì)化的進(jìn)程中應(yīng)運(yùn)而生。

2、簡(jiǎn)述體育社會(huì)學(xué)、社會(huì)體育學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)的區(qū)別。

答：體育社會(huì)學(xué)的性質(zhì)是介于體育科學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門(mén)綜合性學(xué)科。它既是社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，又是體育科學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。它要將社會(huì)學(xué)的理論成果和實(shí)證的研

究方法充分運(yùn)用于解釋體育現(xiàn)象，又要從本質(zhì)上把握體育的特征、功能、手段、途徑。

體育社會(huì)學(xué)、體育社會(huì)科學(xué)、社會(huì)體育學(xué)是三個(gè)不同的概念?！绑w育社會(huì)科學(xué)”是有關(guān)體育的社會(huì)科學(xué)群的總稱(chēng)，它包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育倫理學(xué)以及體育社會(huì)學(xué)等；“社

會(huì)體育學(xué)”又稱(chēng)“群眾體育學(xué)”，是有關(guān)職工、農(nóng)民、居民體育活動(dòng)原理與方法的一門(mén)學(xué)科。

3、家庭體育的作用和意義？

答：（1）家庭體育也是教育子女的良好的手段；

（2）家庭中的體育是人們實(shí)現(xiàn)終身體育的起點(diǎn)和歸宿；

（3）家庭體育不僅是學(xué)校體育的擴(kuò)展和延續(xù)，而且是競(jìng)技體育人才的發(fā)源地和支撐點(diǎn)；

（4）體育運(yùn)動(dòng)是家庭支配余暇時(shí)間的活動(dòng)方式之一，是家庭集體活動(dòng)的一種良好機(jī)會(huì)，也是維系家庭團(tuán)結(jié)、和睦的紐帶。

4、構(gòu)成社區(qū)體育的基本要素是什么？

答：①社區(qū)成員；

②為保證社區(qū)體育正常開(kāi)展而建立的體育組織；

③必要的場(chǎng)地設(shè)施；

④一定數(shù)量的社會(huì)體育指導(dǎo)員；

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⑤各種具體的體育活動(dòng)；

⑥一定的經(jīng)費(fèi)保證。

5、競(jìng)技體育有哪些特點(diǎn)？

答：競(jìng)技體育的特點(diǎn)有競(jìng)爭(zhēng)是競(jìng)技體育的靈魂；運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的結(jié)果具有預(yù)先不可確定性；具有競(jìng)賽規(guī)則、裁判與仲裁手段；競(jìng)技體育追求既定的功利目標(biāo)、傳播和宣傳某種價(jià)

值觀念競(jìng)技體育具有完整的組織體系和嚴(yán)格的規(guī)章制度。

6、簡(jiǎn)述體育群體的特征。

答：體育群體的特征表現(xiàn)為

(1)以體育為共同目標(biāo)；

(2)以體育實(shí)踐為共同的基本活動(dòng)方式；

(3)成員對(duì)某種體育活動(dòng)項(xiàng)目或某種體育手段具有強(qiáng)烈而穩(wěn)定的興趣；

(4)開(kāi)展對(duì)外的競(jìng)賽活動(dòng)；

(5)內(nèi)部具有分工或分層。

7、簡(jiǎn)述改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)體育社團(tuán)的發(fā)展。

答：體育社團(tuán)在這個(gè)時(shí)期得到迅速發(fā)展。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)一部分原有的單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)嶓w化。

(2)一些全國(guó)性的群眾體育的社會(huì)團(tuán)體自上而下建立起來(lái)。

(3)全國(guó)各行業(yè)體協(xié)逐步建立起來(lái)。

(4)大量民間體育組織自發(fā)地建立起來(lái)。

(5)一些體育的周邊社團(tuán)異?；钴S，吸引了一批體育界內(nèi)外的知識(shí)分子和管理人員。

8、簡(jiǎn)述體育文化產(chǎn)生的社會(huì)原因

答：體育文化產(chǎn)生的社會(huì)原因有：

1、體育文化起源于人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中形成的超生物肢體的健全完善過(guò)程和超生物經(jīng)驗(yàn)的傳遞交流過(guò)程。

2、體育文化的產(chǎn)生是一種社會(huì)需要。體育的產(chǎn)生是滿足人的需要。

3、體育文化不同于體力勞動(dòng)。勞動(dòng)的結(jié)果是產(chǎn)生使用價(jià)值，而體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)果則是產(chǎn)生鍛煉效果和競(jìng)技價(jià)值。

9、簡(jiǎn)述社會(huì)化的內(nèi)容。

答：社會(huì)化的基本內(nèi)容包括：

(―)傳授基本知識(shí)技能

(二)教導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范

社會(huì)規(guī)范常常表現(xiàn)為一種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)定性，通過(guò)教育、輿論、信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)對(duì)人們施加影響。

(三)指點(diǎn)生活進(jìn)取目標(biāo)

(四)培養(yǎng)適當(dāng)社會(huì)角色

10、體育運(yùn)動(dòng)中的角色需要具備的條件？

答：(1)能做到與群體規(guī)范一致。

(2)都滿足于自己的地位與角色。

(3)與領(lǐng)導(dǎo)人物、核心人物關(guān)系協(xié)調(diào)。

(4)具有與其他成員的一體感。

11、簡(jiǎn)述大眾傳播媒介的功能。

答：大眾傳播媒介的功能是

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（一）賦予人物、事件和社會(huì)活動(dòng)以某種社會(huì)地位

（二）社會(huì)控制的中介作用

（三）模擬社會(huì)環(huán)境

12、體育運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生性別歧視的主要原因？

A長(zhǎng)期以來(lái)形成的思想觀念

B參與機(jī)會(huì)的不平等

C對(duì)女性運(yùn)動(dòng)員的支持從來(lái)都是不平等的

D為女性提供的教練和管理工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于男性

13、婦女體育發(fā)展的社會(huì)原因？

（一）社會(huì)的發(fā)展為婦女體育提供了更多的機(jī)會(huì)

（二）婦女解放運(yùn)動(dòng)改變了對(duì)婦女社會(huì)形象的認(rèn)識(shí)

（三）婦女體育得到了法律保障

（四）婦女自身健身意識(shí)的增強(qiáng)

（五）大眾傳播媒介對(duì)婦女體育的關(guān)注

14、試述競(jìng)技體育的社會(huì)文化價(jià)值。

答：競(jìng)技體育的社會(huì)文化價(jià)值表現(xiàn)

（-）競(jìng)技體育是一種莊嚴(yán)肅穆的禮儀慶典文化

（二）競(jìng)技體育是記錄人類(lèi)潛能的人體文化

（三）競(jìng)技體育是提高社會(huì)道德水平的規(guī)范文化

（四）競(jìng)技體育是提高審美意識(shí)的情感文化

15、中國(guó)老齡化過(guò)程的特點(diǎn)

中國(guó)的老齡化過(guò)程不同于西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，具有以下特點(diǎn)：

——絕對(duì)規(guī)模大；

——老齡化速度快；

——在社會(huì)發(fā)展水平尚低的情況下發(fā)生；

----農(nóng)村老年人比重大；

——女性老年人多于男性；

——與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革耦合。

五、問(wèn)答題

1、怎樣理解當(dāng)代體育現(xiàn)象擴(kuò)大化和復(fù)雜化？

答：1.體育現(xiàn)象的擴(kuò)大化是體育社會(huì)學(xué)得以迅速發(fā)展的根本條件。

體育現(xiàn)象的擴(kuò)大化表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）體育的國(guó)際化與全球化；

（2）體育文化的普及；

（3）體育與大眾傳媒的高度結(jié)合；

（4）體育的大眾化與平民化發(fā)展

2.體育現(xiàn)象的復(fù)雜化也是體育社會(huì)學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要條件。

體育現(xiàn)象的復(fù)雜化表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

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（1）大量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)介入體育之中；

（2）體育現(xiàn)象的政治社會(huì)化；

（3）體育社會(huì)問(wèn)題的廣泛出現(xiàn)；

2、試述體育社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程。

答：體育社會(huì)學(xué)的初創(chuàng)階段：現(xiàn)代體育社會(huì)學(xué)發(fā)端于20世紀(jì)20—30年代，德國(guó)學(xué)者里塞和美國(guó)學(xué)者羅德是該學(xué)科的開(kāi)拓者。1921年德國(guó)學(xué)者里塞的專(zhuān)著《體育社會(huì)學(xué)》

的問(wèn)世，標(biāo)志著體育社會(huì)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的出現(xiàn)；1956年羅德等人的著作《目標(biāo)——建立一門(mén)體育運(yùn)動(dòng)社會(huì)學(xué)》被認(rèn)為是體育社會(huì)學(xué)的首創(chuàng)性著作。

當(dāng)代國(guó)外體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展：1、學(xué)科初創(chuàng)階段：1945年至1963年，美國(guó)、日本、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、蘇聯(lián)以及東歐幾過(guò)都積極開(kāi)展了體育社會(huì)學(xué)研究。2、學(xué)科發(fā)展階

段：1964年，國(guó)際體育社會(huì)學(xué)委員會(huì)在日內(nèi)瓦成立，標(biāo)志著體育社會(huì)學(xué)初建的萌芽階段結(jié)束；1965年到1972年，體育社會(huì)學(xué)從發(fā)展的網(wǎng)狀階段向集聚階段過(guò)渡；目前，體

育社會(huì)學(xué)正向?qū)I(yè)化階段發(fā)展，逐漸成為一門(mén)體育科學(xué)和社會(huì)學(xué)中都有合法學(xué)科地位的成熟的學(xué)科。

體育社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。引進(jìn)恢復(fù)階段（1978—1985）：50年代，中國(guó)的體育社會(huì)學(xué)一直以教育學(xué)為基礎(chǔ)，到了80年代，體育社會(huì)學(xué)迅速發(fā)展。學(xué)科的組織加強(qiáng)階段

（1986年——1989年）：1987年，中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)成立了體育社會(huì)學(xué)學(xué)科組。學(xué)科的獨(dú)立發(fā)展階段（1990—）1989年，先后有5本《體育社會(huì)學(xué)》教材和專(zhuān)著問(wèn)世；

1997年，亞洲體育社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京召開(kāi)。

3、什么是體育的社會(huì)效益?體育的社會(huì)效益包括哪些內(nèi)容？

答：體育的社會(huì)效益：是指從社會(huì)總體的基本利益來(lái)衡量體育運(yùn)動(dòng)的效果和收益。

體育社會(huì)效益的內(nèi)容：

1、體育運(yùn)動(dòng)及其每個(gè)組成單位都對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)；

2、體育的社會(huì)效益是所付出的社會(huì)代價(jià)和取得的社會(huì)利益之間的比例關(guān)系；

3、體育的社會(huì)效益是體育政策與社會(huì)其他公共政策之間的反映；

4、體育的社會(huì)效益是以提供某種社會(huì)服務(wù)的方式顯現(xiàn)出來(lái)。例如，表現(xiàn)在：增強(qiáng)人民體質(zhì)；增進(jìn)勞動(dòng)者的健康；增加勞動(dòng)人口；開(kāi)辟新興體育娛樂(lè)項(xiàng)目；增加體育社團(tuán)的人

數(shù)等。

4、試舉出一例當(dāng)前存在的體育社會(huì)問(wèn)題，分析其主要危害，并談?wù)勅绾芜M(jìn)行社會(huì)控制。

5、試述社會(huì)流動(dòng)理論和體育的社會(huì)流動(dòng)理論，并例舉在你周?chē)l(fā)生的社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象和體育的社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象。

答：由于社會(huì)分層的存在，就必然出現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)。人們地理位置的變遷，也歸于社會(huì)流動(dòng)，這是因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)關(guān)系空間往往和地理空間有密切關(guān)系，如遼寧運(yùn)動(dòng)員轉(zhuǎn)會(huì)到

廣東，俄羅斯運(yùn)動(dòng)員應(yīng)聘到中國(guó)來(lái)踢球，都屬于社會(huì)流動(dòng)。

社會(huì)流動(dòng)的最根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)為：①社會(huì)價(jià)值觀。②戰(zhàn)爭(zhēng)、民族歧視與民族壓迫。③社會(huì)改革與社會(huì)革命。④由發(fā)明創(chuàng)造引起的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)

力的發(fā)展，是社會(huì)流動(dòng)的根本原因。

社會(huì)流動(dòng)可劃分為如下類(lèi)型（社會(huì)流動(dòng)的方式）：

①垂直流動(dòng)和水平流動(dòng)。

垂直流動(dòng)：是指一個(gè)人從下（上）層地位和職業(yè)向上（下）層地位和職業(yè)的流動(dòng)。可以伴隨地區(qū)間流動(dòng)，也可以原地升降。

水平流動(dòng)：是指一個(gè)人在同一社會(huì)職業(yè)階層內(nèi)的橫向流動(dòng)。多半是地區(qū)間的流動(dòng)，也包含在同一地區(qū)的不同工作群體或組織之間的流動(dòng)。

②個(gè)人一生中的流動(dòng)和代際流動(dòng)。

個(gè)人一生中的流動(dòng)：指?jìng)€(gè)人在職業(yè)和地位方面的水平的或垂直的流動(dòng)。

代際流動(dòng)：是兩代人之間的職業(yè)和社會(huì)地位的流動(dòng)，通過(guò)測(cè)量?jī)鹤雍透赣H職業(yè)的異同來(lái)表示。

社會(huì)流動(dòng)：指社會(huì)成員從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

體育社會(huì)流動(dòng)的方式

垂直流動(dòng)與水平流動(dòng)

垂直流動(dòng)：指體育人員的向上或向下流動(dòng)。這種流動(dòng)可以改變?nèi)藛T的社會(huì)地位。比如運(yùn)動(dòng)員由于運(yùn)動(dòng)成績(jī)提高或下降，在國(guó)家的四級(jí)訓(xùn)練網(wǎng)上做的向上或向下的調(diào)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)

員從省隊(duì)選拔到國(guó)家隊(duì)，或由運(yùn)動(dòng)學(xué)校退回業(yè)余體校，都是垂直流動(dòng)。向上流動(dòng)是體育人才選拔的必然結(jié)果，向下流動(dòng)是體育人才新陳代謝的必然結(jié)果。運(yùn)動(dòng)員在向上流動(dòng)

的過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)成績(jī)所構(gòu)成的“資本”對(duì)他們的流動(dòng)方式、流動(dòng)速度起著根本性的作用。

水平流動(dòng)：指體育人員不改變社會(huì)地位級(jí)別，只改變?nèi)后w、組織或社區(qū)關(guān)系的流動(dòng)。運(yùn)動(dòng)員的跨區(qū)域流動(dòng)，職業(yè)運(yùn)動(dòng)員同級(jí)轉(zhuǎn)會(huì)等就屬于水平流動(dòng)。

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自然流動(dòng)與非自然流動(dòng)

自然流動(dòng)：指體育人才在人才鏈上的正常的、順向的流動(dòng)，這種流動(dòng)有利于體育資源的有效利用。如運(yùn)動(dòng)員退役后轉(zhuǎn)入體育院校學(xué)習(xí)，體育大學(xué)生畢業(yè)后到學(xué)校任體育教師

是自然流動(dòng)。

非自然流動(dòng)：指體育人才在人才鏈上的不正常的、逆向的流動(dòng)。這種流動(dòng)可能造成體育資源的浪費(fèi)，甚至影響體育社會(huì)內(nèi)部機(jī)制的紊亂。比如，運(yùn)動(dòng)員退役后到“海外兵

團(tuán)”效力，專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員出現(xiàn)在大學(xué)生、中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上就是這類(lèi)非自然流動(dòng)。

體育的社會(huì)流動(dòng)出現(xiàn)了以下一些趨勢(shì)：

(1)水平流動(dòng)越來(lái)越頻繁：在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各地區(qū)、各行業(yè)實(shí)行“壁壘政策”，限制人才水平流動(dòng)，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催動(dòng)下，人才的水平流動(dòng)得以正常進(jìn)行。

(2)向上流動(dòng)多于向下流動(dòng)：這是由于體育事業(yè)的發(fā)展，體育人才發(fā)展的機(jī)會(huì)增加而出現(xiàn)的一種必然現(xiàn)象。

(3)非自然流動(dòng)、結(jié)構(gòu)性流動(dòng)增加：必須看到的是在體育人才的流動(dòng)加快的過(guò)程中必然伴隨著許多不健康的流動(dòng)方式。特別在競(jìng)技體育領(lǐng)域由于功利主義的驅(qū)動(dòng)，出現(xiàn)了許

多與資格作弊相關(guān)的非自然流動(dòng)。

(4)體育人才個(gè)人一生中流動(dòng)增加，范圍加大，速度加快：由于職業(yè)體育的國(guó)際化發(fā)展，體育人才的洲際、國(guó)際范圍的流動(dòng)規(guī)模正在擴(kuò)大，甚至出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)運(yùn)動(dòng)人才的中介

公司、經(jīng)紀(jì)人。

(5)流動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)因素增加：體育人才的社會(huì)流動(dòng)越來(lái)越反映出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征，體育人才受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)而發(fā)生社會(huì)流動(dòng)的現(xiàn)象頻繁發(fā)生。在這種情況下體育倫理、體育

法制就尤為重要。

7、什么體育學(xué)習(xí)群體?主要對(duì)象是什么？

答：這是主要承擔(dān)教育和社會(huì)化功能的體育群體，它由教師、教練和青少年共同組成。

主要活動(dòng)內(nèi)容是體育教育和通過(guò)體育的社會(huì)化，主要組織形式是學(xué)校的班級(jí)。

體育群體成員在活動(dòng)過(guò)程中，不僅學(xué)到了知識(shí)、技術(shù)、技能，增強(qiáng)了體質(zhì)，而且還能通過(guò)群體生活內(nèi)化該群體的行為規(guī)范、態(tài)度和習(xí)慣。學(xué)生在體育課上不是進(jìn)行孤立的學(xué)

習(xí)，這種學(xué)習(xí)是在群體的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，學(xué)習(xí)的過(guò)程也是群體成長(zhǎng)的過(guò)程。學(xué)生們?cè)谌后w生活中學(xué)習(xí)和掌握對(duì)生活的看法、改善思維方式、行為方式，建立人生觀。體育群

體的這種功能是其他課程所難以具備的。在這種群體中主要的社會(huì)關(guān)系有兩種：師生間的指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，和學(xué)生間的互動(dòng)關(guān)系。在學(xué)生中往往因場(chǎng)地、設(shè)備、時(shí)間的

限制以及學(xué)生的興趣和友誼，會(huì)分化為若干個(gè)小群體。這些小群體對(duì)實(shí)現(xiàn)體育的教育目標(biāo)至關(guān)重要。教育者要有意識(shí)地去分析和利用這些小群體，特別要充分發(fā)揮這些小群

體中產(chǎn)生出來(lái)的“領(lǐng)導(dǎo)者”的作用，并努力縮小群體與群體之間的差別。

8、試述運(yùn)動(dòng)員群體的主要特征？

答：A.運(yùn)動(dòng)員具有較同齡人更強(qiáng)的主體意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)性，這是因?yàn)樗麄冚^早地離開(kāi)了家庭，開(kāi)始獨(dú)立生活，運(yùn)動(dòng)員特定的行為方式培養(yǎng)了他們的競(jìng)爭(zhēng)性。

B.他們的社會(huì)需求具有多層次性和多樣性，他們追求的功利有國(guó)家的、社會(huì)的，也有家庭的、個(gè)人的，有物質(zhì)的，也有精神的。

C.他們具有創(chuàng)造意識(shí)、挑戰(zhàn)意識(shí)和攻擊意識(shí)，心理指向比較積極；

D.他們的文化程度偏低，但生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)較同齡人豐富。

E.運(yùn)動(dòng)員是一種社會(huì)榜樣，他們常常作為一種民族英雄、青年楷模來(lái)塑造和宣傳的。他們是社會(huì)忠誠(chéng)的形象代表。他們要傾其全力忠誠(chéng)于他們所從屬的國(guó)家或團(tuán)體。

F.運(yùn)動(dòng)員還是一種需要繼續(xù)社會(huì)化的社會(huì)角色。運(yùn)動(dòng)員的年齡一般在15—25歲之間。在他們服役期間，要在學(xué)業(yè)、生活、婚戀等許多方面做出犧牲，社會(huì)應(yīng)對(duì)他們今后的生

活全面負(fù)責(zé)。他們自己應(yīng)正確理解自己的處境，做好繼續(xù)社會(huì)化的準(zhǔn)備。

G.中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的“早衰”現(xiàn)象、淘汰率高的問(wèn)題、后備力量不足的問(wèn)題、運(yùn)動(dòng)生涯結(jié)束后的出路問(wèn)題等，都是體育社會(huì)學(xué)關(guān)心的課題。

9、體育社團(tuán)的作用？

答：體育社團(tuán)的存在和發(fā)展不僅有其發(fā)展體育事業(yè)的價(jià)值，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。

1、體育社團(tuán)相對(duì)于政治性、經(jīng)濟(jì)性、宗教性社團(tuán)，較少社會(huì)背景，較少動(dòng)用社會(huì)資源，成員的覆蓋面較寬，因此有較大的社會(huì)容量，是社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)社會(huì)參與的較好形式。

2、體育社團(tuán)有利于對(duì)人進(jìn)行團(tuán)隊(duì)意識(shí)、協(xié)作精神等某些社會(huì)倫理道德的培養(yǎng)。體育社團(tuán)是規(guī)范青少年兒童行為，發(fā)展群體觀念，抑制過(guò)分個(gè)人欲望的重要手段。

3、體育社團(tuán)與科學(xué)技術(shù)、健康衛(wèi)生、文化藝術(shù)等類(lèi)社團(tuán)有相似的社會(huì)功能，但對(duì)成員沒(méi)有特殊的行業(yè)要求和特長(zhǎng)要求，而且體育社團(tuán)的種類(lèi)很多，層次有別，人們的選擇余

地很大，因此體育社團(tuán)有著更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性。

4、體育社團(tuán)的發(fā)展程度，是一個(gè)社會(huì)體育發(fā)展水平、體育社會(huì)化程度的重要標(biāo)志之一，也是衡量一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)分化與整合、社會(huì)參與程度的重要鑒標(biāo)之一。

10、體育社團(tuán)的性質(zhì)及其具備的條件。

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答：體育社團(tuán)的性質(zhì)表現(xiàn)為

(1)、民間性

(2)、非盈利性：體育社團(tuán)不能以盈利為目的

(3)、互益性

(4)、同類(lèi)相聚性

構(gòu)成體育社團(tuán)需要具備這樣幾個(gè)條件：

(1)、一定數(shù)量的較為固定的成員

(2)、特定的體育目標(biāo)

(3)、明確的行為規(guī)范

(4)、權(quán)力結(jié)構(gòu)

(5)、一定的物質(zhì)設(shè)備

(6)、適宜的外部環(huán)境

(7)、一定的社會(huì)承認(rèn)

11、試述體育文化在文化中的地位。

答：體育可以歸入兩大類(lèi)文化中。體育是一種跨度很大、綜合性很強(qiáng)的文化類(lèi)型。嚴(yán)格地講可以劃在智能文化和規(guī)范文化之中，但是它所產(chǎn)生的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富也是不

容忽視的。

體育文化具有的這種綜合的性質(zhì)，使它在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史發(fā)展時(shí)間里沒(méi)有形成獨(dú)立的形態(tài)體系，因此，到了現(xiàn)在仍然得不到文化的全部承認(rèn)。

然而體育作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，一旦成為當(dāng)代文化的重要組成部分，它的存在和發(fā)展，有助于完善和健全社會(huì)的文化，有利于人類(lèi)自身的協(xié)調(diào)和發(fā)展。

12、試述東西方體育文化有什么差異？

答：(1)中西體育文化價(jià)值觀的比較

在中國(guó)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)中，對(duì)人的培養(yǎng)是受傳統(tǒng)文化制約的。道家主張各安天命、無(wú)為而治，追求一種自然的人格；儒家重視倫理規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“克已復(fù)禮”，追求合于名

禮、積極有為的“君子”人格；佛家則主張于世俗間的超脫，提倡目空萬(wàn)世，追求心空萬(wàn)物的超然人格。這三種文化流派都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育價(jià)值觀的形成產(chǎn)生過(guò)影響，使得

傳統(tǒng)的體育價(jià)值觀透射出十分明顯的重人格傾向。中國(guó)體育的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是通過(guò)身體鍛煉以外達(dá)內(nèi)，由表及里，由形而下的身體有形活動(dòng)來(lái)促成形而上的無(wú)形精神的升

華，實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造。

相比之下，西方傳統(tǒng)的體育價(jià)值觀則明顯不同。古希臘文化與雅典民主制所孕育的崇尚個(gè)體享受的酒神文化一道，發(fā)展了古希臘獨(dú)有的人體審美意識(shí)、娛樂(lè)意識(shí)，及從個(gè)人原

則和人格意識(shí)出發(fā)形成的體育風(fēng)尚，催生了以倡導(dǎo)個(gè)體的自由、競(jìng)爭(zhēng)、支持、鼓勵(lì)個(gè)人充分發(fā)揮自身的生命潛能和智慧為重要特征的西方文化，反映在體育上，就是追求人的

力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等身體素質(zhì)展現(xiàn)生命的完美，于是“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)技體育成為西方體育的主流。

基于以上討論，我們可以看出，中西體育文化是沿著兩個(gè)不同的邏輯方向發(fā)展的：“中國(guó)傳統(tǒng)理論型體育文化的文化本質(zhì)是和諧，而西方傳統(tǒng)法理型體育文化的文化本質(zhì)是競(jìng)

妻”。

(2)中西方對(duì)體育活動(dòng)方式手段的認(rèn)識(shí)和理解的比較

中國(guó)體育文化認(rèn)為人與自然是一種和諧的關(guān)系，是自然的一部分。強(qiáng)調(diào)整體效果和直觀感受，中國(guó)傳統(tǒng)體育以養(yǎng)生為主，尤其重“養(yǎng)”，強(qiáng)調(diào)意念的作用和內(nèi)部修煉，崇文

尚柔，以靜養(yǎng)生是其活動(dòng)的特征。

西方體育則強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)和肌肉健美，體格健壯，注重對(duì)人體外形的稱(chēng)頌，強(qiáng)調(diào)身體的外部運(yùn)動(dòng)；許多活動(dòng)方式均要求大肌肉群參與，且肌肉運(yùn)動(dòng)劇烈；提倡對(duì)人體的力量、速

度、耐力、柔韌等身體素質(zhì)的訓(xùn)練，從而提高人體的機(jī)能水平，美化人體的形象，獲得精神充實(shí)感的滿足。

13、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征？

答：第一，是它的延續(xù)性、凝聚力與包容性。

第二，以人為本，重人倫，重道德，尊君重民，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一個(gè)特點(diǎn)。

第三，主張自強(qiáng)不息、勤勞刻苦、剛健有為、鞠躬盡瘁，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一特點(diǎn)。

第四，強(qiáng)調(diào)人格，提倡節(jié)烈，主張為國(guó)盡忠，殺身以成仁，舍生以取義，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一個(gè)特點(diǎn)。

第五，崇尚統(tǒng)一，維護(hù)多民族國(guó)家的共同利益是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一個(gè)特征。

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第六，持中貴和，崇尚中庸，追求和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)突出特征。

第七，儒道互補(bǔ)，外儒內(nèi)法，儒、佛、道三教合流，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一個(gè)重要特征。

第八，務(wù)實(shí)事，輕玄想，重實(shí)用，戒空談，看實(shí)效，重實(shí)績(jī)，主張經(jīng)世致用，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一個(gè)重要傳統(tǒng)。

14、為什么說(shuō)體育是一種文化呢？

首先，體育是人類(lèi)，也只有人類(lèi)才能創(chuàng)造出來(lái)的一種社會(huì)活動(dòng)。人類(lèi)區(qū)別與其他動(dòng)物的一個(gè)重要特征，就在于人類(lèi)能創(chuàng)造出各種文化系統(tǒng)來(lái)。而這些系統(tǒng)中恰恰包含了體

育。動(dòng)物各種肢體活動(dòng)和嬉戲是它們的本能活動(dòng)，不具備任何文化意義。而人類(lèi)創(chuàng)造的體育是后天習(xí)得的，并非遺傳的。

其次，體育運(yùn)動(dòng)具備文化的各種特征。包括文化的繼承性、時(shí)代性、民族性、世界性、階級(jí)性等都能在體育運(yùn)動(dòng)中清晰地看到。

第三，體育運(yùn)動(dòng)不僅有它外在的身體活動(dòng)形式以及設(shè)施、器材等物態(tài)體系，而且具有內(nèi)在的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、行為規(guī)范等。這些深層的意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容，已經(jīng)成為

人類(lèi)共同理想的一部分，如奧林匹克精神、奧林匹克原則、體育道德等。

當(dāng)代體育文化將隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越繁榮，甚至成為社會(huì)文明程度的一個(gè)標(biāo)志。

15、現(xiàn)代人和傳統(tǒng)人，在行為規(guī)范和價(jià)值觀念等方面的不同表現(xiàn)在哪些方面？

第一，現(xiàn)代人可以保留傳統(tǒng)的東西，卻不做傳統(tǒng)的奴隸，并且敢于摒棄一切不必要的或阻礙文明繼續(xù)進(jìn)步的東西；

第二，現(xiàn)代人靠努力工作和高度的進(jìn)取心以獲得政治和經(jīng)濟(jì)上的地位，而不是依靠自己的出身門(mén)第；

第三，現(xiàn)代人具有勇往直前和變革創(chuàng)新的精神，而不聽(tīng)天由命。

在行為方式上，現(xiàn)代人重視技術(shù)技能，精于計(jì)算，惜時(shí)守時(shí)，講求效率，辦事有計(jì)劃性，信息廣而靈。

在人際關(guān)系上，現(xiàn)代人善于互相尊重，既敢于發(fā)表意見(jiàn)，又能夠聽(tīng)取他人意見(jiàn)，講究分配的公正性，具有樂(lè)觀的生活態(tài)度。

16、體育運(yùn)動(dòng)中的角色對(duì)少年兒童的教育意義是什么？

答：(1)、在體育教育的學(xué)習(xí)中所獲得的各種各樣的角色經(jīng)驗(yàn)，不僅能有效地增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技能，而且還有利于促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。

(2)、社會(huì)角色是完成社會(huì)活動(dòng)的必要的社會(huì)形式和個(gè)人的行為方式。通過(guò)體育角色的學(xué)習(xí)，學(xué)生懂得了社會(huì)角色是與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義

務(wù)的規(guī)范與行為模式。它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，是構(gòu)成社會(huì)群體和組織的基礎(chǔ)。這有利于教育學(xué)生懂得“做什么像什么”的社會(huì)意義，為他們將來(lái)走向社

會(huì)時(shí)“干一行愛(ài)一行”，努力做好本職工作，打下一定的思想基礎(chǔ)。

(3)通過(guò)體育角色的學(xué)習(xí)，還可以使學(xué)生體會(huì)到經(jīng)過(guò)個(gè)人努力是可以成功扮演各種角色的，從而體驗(yàn)出人的主觀努力是改變社會(huì)地位的重要途徑。在現(xiàn)代社會(huì)里，這一點(diǎn)尤

為重要。

17、素質(zhì)教育具有的基本性質(zhì)？

(1)全體性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持面向全體學(xué)生，不管是重點(diǎn)校，還是基礎(chǔ)薄弱校；不管是優(yōu)秀生還是“差生”，都要進(jìn)行素質(zhì)教育。

(2)普遍性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要依法保障適齡兒童分青少年學(xué)習(xí)的基本權(quán)利的不允許用任何方式剝奪青少年兒童受教育的權(quán)利。

(3)發(fā)展性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展。

(4)全面性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

18、試述知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)體育發(fā)展的影響？

首先，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)技體育的實(shí)力將轉(zhuǎn)化為各種不同質(zhì)的知識(shí)產(chǎn)品的智力，其競(jìng)爭(zhēng)手段主要依靠技術(shù)創(chuàng)新以及創(chuàng)新技術(shù)的推廣能力。競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力將集中在善于創(chuàng)新的

智慧人群中。

其次，由于在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)生活的決定因素是知識(shí)和智能，而不是實(shí)物資源，因此對(duì)體育人才的爭(zhēng)奪與培養(yǎng)、體育科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造，體育科學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，將成

為未來(lái)社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)的焦點(diǎn)。

再次，在追求知識(shí)勞動(dòng)放大的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)將成為強(qiáng)有力的工具，體育活動(dòng)中的大量常規(guī)性的、邏輯性智力活動(dòng)將交給電腦去完成。同時(shí)體

育院校、體育科研機(jī)構(gòu)、以及其他體育的智力機(jī)關(guān)將成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)體育發(fā)展的中軸機(jī)構(gòu)。

1體育競(jìng)賽

競(jìng)技體育發(fā)展到今天，當(dāng)人的體能發(fā)揮越來(lái)越臨近人類(lèi)征服自然力的生理極限時(shí)，任何一次微小的進(jìn)步都有賴(lài)于科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)，科學(xué)技術(shù)對(duì)未來(lái)體育競(jìng)賽的影響將越發(fā)重

要。人們不斷用新知識(shí)、新技術(shù)延展著自身的功能，最后的狀況將是誰(shuí)最先擁有對(duì)人類(lèi)無(wú)毒、無(wú)害、無(wú)損傷的科技手段，誰(shuí)將最多地獲得世界大賽的“金牌”?？萍己腕w育

競(jìng)賽的結(jié)合已經(jīng)成為世界體壇發(fā)展的大趨勢(shì)。

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2體育娛樂(lè)

自1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)首次啟動(dòng)全球電視轉(zhuǎn)播以來(lái)，幾十億觀眾能夠親眼目睹奧運(yùn)會(huì)、足球世界杯賽的場(chǎng)面，從中獲得''身臨其境〃的娛樂(lè)享受；而當(dāng)代因特網(wǎng)的發(fā)展，則使全

球150多個(gè)國(guó)家、1億多的用戶共享著大量的信息，人們從中可以隨時(shí)獲得最新信息、觀看精彩鏡頭與圖片、與體育明星交談等的眾多樂(lè)趣?，F(xiàn)代通訊、電子、信息技術(shù)正

深化著對(duì)人們體育娛樂(lè)的影響。

科技的發(fā)展還促使產(chǎn)生了許多新的“高科技體育”娛樂(lè)形式。最近，國(guó)際上正產(chǎn)生并流行著“夢(mèng)幻團(tuán)隊(duì)”、在線博彩、“在線音像運(yùn)動(dòng)會(huì)”等多種形式的因特網(wǎng)網(wǎng)上競(jìng)賽活

動(dòng)，它們目前已部分傳入我國(guó)南方地區(qū)。人們對(duì)這些“高科技體育”娛樂(lè)形式的參與已不僅是身體上的參與，而是增加了許多智力的內(nèi)容。

新型體育娛樂(lè)競(jìng)賽形式的產(chǎn)生、高科技手段的引進(jìn)，不斷充實(shí)著“體育娛樂(lè)”的內(nèi)容，對(duì)原有大眾體育工作的內(nèi)容和范圍帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

3體育健身

花錢(qián)買(mǎi)健康已經(jīng)成為多數(shù)公民的共識(shí)。生命在于運(yùn)動(dòng)，但運(yùn)動(dòng)要講科學(xué)。隨著大眾文明程度和整體素質(zhì)的提高，人們逐步會(huì)對(duì)科學(xué)健身知識(shí)提出更高、更多的需求。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，腦力勞動(dòng)者在社會(huì)勞動(dòng)者中的比例將會(huì)大幅度上升。高強(qiáng)度的腦力勞動(dòng)必然要求輔之以科學(xué)、有效的恢復(fù)和調(diào)整措施，而體育鍛煉就是大多數(shù)人的最

佳選擇?，F(xiàn)代信息技術(shù)還會(huì)使單調(diào)、枯燥的健身運(yùn)動(dòng)變得異常豐富多采，吸引著以往較少參加鍛煉的眾多職業(yè)中、青年人士的踴躍加入。特別是人們的情緒和感官經(jīng)歷由于

通過(guò)高科技手段不斷獲得身體測(cè)驗(yàn)和比賽成績(jī)的反饋而得到極大的提高，這使體育的健身功能更加突出和吸引人，群眾體育工作將得到進(jìn)一步發(fā)展。

4體育產(chǎn)業(yè)

隨著“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的到來(lái)，體育已成為“知識(shí)人”生活中十分重要的組成部分?？梢灶A(yù)見(jiàn)，體育人口將會(huì)隨著“知識(shí)人”的驟增而驟增。社會(huì)對(duì)體育的需求必然會(huì)引發(fā)體育

產(chǎn)業(yè)的繁榮。

“知識(shí)經(jīng)濟(jì)在資源配置上以智力資源、無(wú)形資產(chǎn)為第一要素。”智力資源和無(wú)形資產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，將成為發(fā)展體育經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。建立在知識(shí)、信息和合理開(kāi)發(fā)人力資源基礎(chǔ)

上的運(yùn)動(dòng)影視、體育博彩、體育無(wú)形資產(chǎn)開(kāi)發(fā)等為主的體育市場(chǎng)將會(huì)越來(lái)越壯大，同時(shí)，體育也將因其較高的經(jīng)濟(jì)效益而獲得更大的發(fā)展后勁。

19、試述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。

科學(xué)與技術(shù)雖然有著密切的聯(lián)系，也都是人類(lèi)特有的文化現(xiàn)象，技術(shù)要建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，科學(xué)研究需要裝備復(fù)雜的技術(shù)設(shè)施?？茖W(xué)技術(shù)化和技術(shù)科學(xué)化是現(xiàn)代科學(xué)

技術(shù)的鮮明特征。

但是，科學(xué)與技術(shù)之間存在著明顯的差別。首先，它們的目的不同：科學(xué)的目的在于認(rèn)識(shí)客觀世界，而技術(shù)的目的在于利用，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的利用和保護(hù)，以造福人類(lèi)。

其次，科學(xué)與技術(shù)的性質(zhì)也有所不同。科學(xué)具有真理性，即為了發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律；技術(shù)則具有功利性，即為了滿足特定的功利需求；科學(xué)講究系統(tǒng)性，因?yàn)榭茖W(xué)是系統(tǒng)

化的知識(shí)；而技術(shù)注重科學(xué)性，因?yàn)榧夹g(shù)必須符合科學(xué)原理；科學(xué)具有交叉性和統(tǒng)一性，重視各學(xué)科知識(shí)與方法這間的相關(guān)關(guān)系，因?yàn)樽匀唤绫旧砭褪墙y(tǒng)一整體，技術(shù)強(qiáng)調(diào)

創(chuàng)造性，主張科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造性應(yīng)用；科學(xué)倡導(dǎo)發(fā)展性，認(rèn)為科學(xué)有無(wú)止境的前沿和發(fā)展前途，而技術(shù)以進(jìn)步性作為衡量發(fā)展的標(biāo)志。

再次，科學(xué)與技術(shù)產(chǎn)生的結(jié)果也是不同的?？茖W(xué)雖然也十分強(qiáng)調(diào)其可用性，“知識(shí)就是力量”，但是技術(shù)更直接與社會(huì)需求、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化審美、生活方式、生態(tài)保護(hù)相

聯(lián)系，因此更具有社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性、應(yīng)用性、藝術(shù)性等性質(zhì)。

20、試述科學(xué)技術(shù)作用于體育的社會(huì)條件

運(yùn)用社會(huì)系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)，從兩個(gè)方面具體地考察一下科學(xué)系統(tǒng)與體育系統(tǒng)之間發(fā)生聯(lián)系的社會(huì)條件。

（一）功能與結(jié)構(gòu)

一般情況下，科學(xué)技術(shù)的影響首先作用于體育系統(tǒng)的社會(huì)功能，使之發(fā)生更新與變遷，然后，體育系統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變革，以適應(yīng)實(shí)現(xiàn)新的社會(huì)功能的需要。

體育系統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)更新與變遷了的體育系統(tǒng)的社會(huì)功能的適應(yīng)是一種非一次性的調(diào)節(jié)過(guò)程，它總是在自己的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，針對(duì)著體育系統(tǒng)的社會(huì)功能，不斷地加以調(diào)整

和充實(shí)。

必須強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)科學(xué)的影響作用于體育的時(shí)候，體育系統(tǒng)中的功能與結(jié)構(gòu)不可能及時(shí)作出適應(yīng)性的反應(yīng)，它需要一定的時(shí)間來(lái)消化、吸收、理解、加工和處理科學(xué)的這種

影響。

（二）政策

首先，當(dāng)科學(xué)作用于體育的時(shí)候，體育系統(tǒng)為了適應(yīng)科學(xué)系統(tǒng)的要求，必然要使體育系統(tǒng)自身的功能與結(jié)構(gòu)都發(fā)生相應(yīng)的變化，從而使其有能力接收和消化科學(xué)系統(tǒng)的影

響。而要有成效地實(shí)現(xiàn)科學(xué)影響對(duì)體育系統(tǒng)的滲入，就必須要由體育系統(tǒng)制定出一系列既能反映科學(xué)系統(tǒng)的要求，又能符合體育系統(tǒng)自身行為特點(diǎn)的具體政策。

其次，當(dāng)科學(xué)作用于體育的時(shí)候，政治系統(tǒng)即國(guó)家與政府作為媒介加入了科學(xué)與體育社會(huì)互動(dòng)的行列。

21、試述體育科學(xué)化的發(fā)展趨勢(shì)

（一）體育科學(xué)體系更加完整

建立體育科學(xué)體系是運(yùn)用分類(lèi)學(xué)原理探討體育科學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)相互關(guān)系的過(guò)程。這一過(guò)程有利于人們?nèi)娴亟忉尭鞣N體育現(xiàn)象，揭示體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律。

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（二）體育科研的管理體制更加完善

首先，體育科研的力量和投入要加強(qiáng)。

其次，我國(guó)的體育科研要走社會(huì)化的道路。

第三，要實(shí)現(xiàn)體育科研與體育實(shí)踐一體化。

體育科研也要和國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)相結(jié)合。

（三）科學(xué)技術(shù)成果在體育領(lǐng)域的廣泛使用

（四）運(yùn)動(dòng)處方科學(xué)是體育科學(xué)化的重要標(biāo)志

（五）體育科學(xué)與反科學(xué)、偽科學(xué)之間的斗爭(zhēng)更加有力。

22、試述科學(xué)技術(shù)作用于體育的機(jī)制。

（-）科學(xué)技術(shù)對(duì)體育器物層次上的作用

在一般情況下，科學(xué)技術(shù)的影響首先作用于體育的器物層次。在文化結(jié)構(gòu)內(nèi)部，當(dāng)其中科學(xué)技術(shù)因素發(fā)生變化的時(shí)候，它總是通過(guò)科學(xué)技術(shù)思想化表現(xiàn)出來(lái)。在剛開(kāi)始的時(shí)

候，這種科學(xué)技術(shù)因素在文化系統(tǒng)中的變化，首映出來(lái)的是為了實(shí)用，具體地解決某一個(gè)或幾個(gè)實(shí)際問(wèn)題，在體育中則是為高運(yùn)動(dòng)成績(jī)、鍛煉效果和教學(xué)質(zhì)量。

（二）科學(xué)對(duì)體育制度層次上的作用

當(dāng)科學(xué)技術(shù)的影響作用于體育的制度層次的時(shí)候，一方面表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的物化需要一定的制度作為保證；另一方面，任何科學(xué)技術(shù)的器物形式總是要由組織起來(lái)的人掌握

和運(yùn)用。才能真正有效地使技術(shù)的器物發(fā)揮作用。

（三）科學(xué)作用于體育的價(jià)值觀念層次

科學(xué)技術(shù)影響與滲透深入的再下一步是讓這種影響作用于體育的行為規(guī)范層次。

當(dāng)科學(xué)技術(shù)的影響深入到體育的價(jià)值觀念層次，引起體育的價(jià)值觀念層次變化的時(shí)候，這種科學(xué)技術(shù)的影響同時(shí)也就開(kāi)始作用于文化的行為規(guī)范層次了。這樣一個(gè)社會(huì)過(guò)

程，主要還是通過(guò)在新的價(jià)值觀念的指導(dǎo)下，改變了人們的行為方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

23、體育與大眾傳播媒介的關(guān)系是什么？

體育與媒介相互依賴(lài)的發(fā)展著，因?yàn)槎叨际巧鐣?huì)文化的重要組成部分。沒(méi)有對(duì)方，他們能夠生存，但是，他們都將會(huì)與現(xiàn)在有所不同。如果沒(méi)有媒介，積極參加體育的人

數(shù)不會(huì)自然而然的快速增加，商業(yè)性的體育形式將不能被廣泛傳播，注意力也會(huì)更少的集中于精英式的體育形式。如果沒(méi)有媒介對(duì)體育的宣傳，人們就不會(huì)優(yōu)先考慮體育。

沒(méi)有體育，媒介也能生存。但是，媒介，尤其是報(bào)紙和電視將有所不同。報(bào)紙的銷(xiāo)量可能會(huì)降低，周末和節(jié)假日的電視節(jié)目也將改變，電視公司的利潤(rùn)竟會(huì)下降。

24、體育社會(huì)問(wèn)題的特點(diǎn)？

第一，體育社會(huì)問(wèn)題是多層面的，大多發(fā)生在倫理層面、管理層面，但有時(shí)也可能上升為法律問(wèn)題。

如球場(chǎng)暴力和興奮劑問(wèn)題。解決體育社會(huì)問(wèn)題的基本方式是教育和管理，也要輔之以行政和法律手段。

第二，體育社會(huì)問(wèn)題比一般社會(huì)問(wèn)題（如人口問(wèn)題、能源問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題、社會(huì)犯罪問(wèn)題）有較大的局限性，其危害要小些。

而且體育競(jìng)賽活動(dòng)的場(chǎng)景一旦消失，體育社會(huì)問(wèn)題也隨之消隱或掩蓋下來(lái)。但也有時(shí)體育社會(huì)問(wèn)題可能釀成巨大的社會(huì)騷亂，造成生命和財(cái)產(chǎn)的重大損失。例如英國(guó)球迷的

頻繁騷亂，已經(jīng)成為英國(guó)社會(huì)的一種難以醫(yī)治的社會(huì)瘟疫。

第三，體育社會(huì)問(wèn)題寄生于體育文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生與社會(huì)的體育價(jià)值觀念、體育管理水平關(guān)系較大。

一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)體育價(jià)值觀念越正確，體育倫理水平越高，體育管理越完善，體育法規(guī)制度越健全，體育社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的可能性越小，即使產(chǎn)生，其影響范圍也小，解決過(guò)

程也較短。

第四，體育社會(huì)問(wèn)題具有很高的公開(kāi)性。

由于現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)與大眾傳播媒介共存，不僅體育運(yùn)動(dòng)成績(jī)、表演、比賽具有很高的新聞價(jià)值，而且它所暴露出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題也具有很高的社會(huì)吸引力。因此體育社會(huì)問(wèn)題

的解決必須是正確的、果斷的、透明度較高的。

25、體育社會(huì)問(wèn)題解決的途徑。

（1）大力發(fā)展體育事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，增加社會(huì)體育資源。許多體育社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生在于體育資源的不足與分配不公，因此必須通過(guò)體育社會(huì)化的途徑和發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的方法開(kāi)辟

體育新的體育資源，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的體育需求，緩解社會(huì)需要與資源不足之間的矛盾。

（2）著眼于體育體制的改革與完善。體育體制是人們體育社會(huì)關(guān)系的反映，對(duì)人們的體育行為和體育參與起著直接的制約和調(diào)節(jié)作用。體育中發(fā)生的許多失調(diào)和障礙，其直

接根源都在體育體制的失調(diào)上。只有從制度與體制改革人手，體育社會(huì)問(wèn)題才能得到切實(shí)的解決。

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(3)加強(qiáng)宏觀調(diào)控，實(shí)行綜合治理。由于體育社會(huì)問(wèn)題具有多因性、廣泛性、綜合性、公開(kāi)性等特點(diǎn)，單靠體育部門(mén)的力量是難以解決的，如球迷騷亂問(wèn)題，就必須配合群

眾團(tuán)體、新聞媒體、公安等部門(mén)共同努力才能有效。

(4)建立社會(huì)“安全閥”機(jī)制。為了及時(shí)化解各種社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)各利益單元之間的利益關(guān)系，疏導(dǎo)個(gè)人與群體的不滿情緒，有必要在體育系統(tǒng)中建立一種“安全閥”機(jī)

制，避免矛盾與沖突的過(guò)度壓抑和集中爆發(fā)。

26、球迷騷亂的特點(diǎn)和危害？

(1)無(wú)預(yù)謀過(guò)程：球迷騷亂和政治騷亂不同，絕大多數(shù)是屬于事先無(wú)預(yù)謀策劃，事中無(wú)明顯指揮的從眾性騷亂。而事后，多數(shù)參與者會(huì)為自己的行為羞愧懺悔，但下一場(chǎng)騷

亂又可能重新卷入。

(2)發(fā)生時(shí)具有爆發(fā)性：球迷騷亂發(fā)生突然，其導(dǎo)火線是意想不到的。大部分參加球迷騷亂的人員事先都未想到自己會(huì)卷入騷亂。一些球迷是帶著某種情緒進(jìn)入球場(chǎng)的。這

些情緒可能來(lái)自家庭、工作單位、也可能來(lái)自社會(huì)，當(dāng)球場(chǎng)上出現(xiàn)了某些刺激這些情緒再現(xiàn)的事端時(shí)，就潛伏了騷亂的危機(jī)。如對(duì)某方運(yùn)動(dòng)員獲勝的強(qiáng)烈愿望，或?qū)δ撤竭\(yùn)

動(dòng)員的宿怨，在特定的條件下可使球迷的情緒波動(dòng)、躁動(dòng)，于是語(yǔ)言粗魯尖刻起來(lái)，并用各種響器宣泄情感，相互影響，愈演愈烈，最終發(fā)生難以控制的騷亂。這種狀況在

賽場(chǎng)形勢(shì)與觀眾心理定勢(shì)發(fā)生巨大逆差時(shí)，尤為嚴(yán)重。

危害：

(1)可能造成小規(guī)模的人員斗毆，受傷以及公共體育和其它設(shè)施的損壞。

(2)亦可能形成大規(guī)模的人員傷亡，造成社會(huì)的不穩(wěn)定，乃至國(guó)家安全出現(xiàn)危機(jī)等。

27、我國(guó)的體育社會(huì)問(wèn)題主要有哪些？

1.高水平競(jìng)技體育與學(xué)校體育、群眾體育失衡問(wèn)題

由于高水平競(jìng)技體育受到較大的偏愛(ài)，中心密度加大，形成獨(dú)立體系。又因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)“天才體育”，強(qiáng)化職業(yè)道路，忽視了學(xué)校體育的基礎(chǔ)作用，使得高水平競(jìng)技體育失

去體育教育和社會(huì)體育的充分支持，競(jìng)技體育的發(fā)展缺乏良好的外界環(huán)境。而一部分學(xué)校又過(guò)分強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)體質(zhì)”、“為大多數(shù)人”，抵制競(jìng)技體育，甚至排斥作為體育手

段的競(jìng)技體育在學(xué)校內(nèi)的存在。高水平競(jìng)技體育必須與學(xué)校體育、群眾體育協(xié)調(diào)發(fā)展，互相促進(jìn)，才能使體育事業(yè)得到全面扎實(shí)的發(fā)展。

2.競(jìng)技體育隊(duì)伍的文化素質(zhì)偏低的問(wèn)題

我國(guó)運(yùn)動(dòng)員由于專(zhuān)業(yè)化年齡偏早，特別是體操、游泳、乒乓球等項(xiàng)目，一部分運(yùn)動(dòng)員不能得到較完整的文化教育，同時(shí)又受到某些急功近利思想的干擾，整個(gè)體育隊(duì)伍忽視

文化教育成為一個(gè)較普遍的社會(huì)問(wèn)題。這一問(wèn)題不僅給運(yùn)動(dòng)員的選拔、退役造成一定的困難，而且給管理、訓(xùn)練帶來(lái)許多麻煩，甚至使運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍違紀(jì)犯罪現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。

據(jù)盧元鎮(zhèn)等人在北京市的調(diào)查，半數(shù)以上知識(shí)分子家庭因此不愿將自己的子女送去當(dāng)運(yùn)動(dòng)員。據(jù)牛興華等人的調(diào)查，大部分教練員不愿自己的孩子搞業(yè)余訓(xùn)練和專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。

與這一問(wèn)題伴隨而來(lái)的是輕視體育科研和體育教育人才的培養(yǎng)。目前一些省市正在努力改善這種狀況，如實(shí)行“體教結(jié)合，成立運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)院，創(chuàng)辦競(jìng)技體校，將文化課納

入普教系列等，都可以適當(dāng)?shù)靥岣哌\(yùn)動(dòng)員文化素質(zhì)。

由于競(jìng)技體育隊(duì)伍文化素質(zhì)偏低，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練野蠻化的現(xiàn)象普遍存在。甚至在“封閉訓(xùn)練”的借口下，剝奪運(yùn)動(dòng)員的人身自由，侵犯人權(quán)的問(wèn)題也不時(shí)發(fā)生。

3.侵占體育場(chǎng)地設(shè)施問(wèn)題

歷史的原因造成體育場(chǎng)地偏少，設(shè)施落后。由于人口驟增，社會(huì)和學(xué)校不重視體育活動(dòng)，興建新的城市建筑時(shí)，往往侵占學(xué)?；蚬搀w育場(chǎng)地。多年來(lái)，蠶食體育場(chǎng)地已成

為幾乎無(wú)法禁絕的社會(huì)問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題不僅貽害當(dāng)今在校青少年學(xué)生，還將殃及子孫后代。

28、試述體育運(yùn)動(dòng)與民族的關(guān)系。

答：一、強(qiáng)身健體增強(qiáng)民族體質(zhì)

中國(guó)近代就有強(qiáng)烈的增強(qiáng)民族體質(zhì)的愿望。50年來(lái)，我國(guó)的體育人口迅速增長(zhǎng)，

大大高于發(fā)展中國(guó)家水平；人們的體育價(jià)值觀念發(fā)生了重要的變化：全民健身運(yùn)動(dòng)正在為現(xiàn)代化的建設(shè)者塑造健壯的體魄；新的體育場(chǎng)館不斷涌現(xiàn)……這些都體現(xiàn)了中華民

族的體質(zhì)的增強(qiáng)。

二、競(jìng)技體育振奮民族精神

1、競(jìng)技體育可以樹(shù)立民族形象和民族榜樣

由于競(jìng)技體育在文化地位和社會(huì)功能的特殊性，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員和體育明星備受社會(huì)的尊重，并成為民族形象的代表。

2、技體育可以強(qiáng)化民族意識(shí)

體育事業(yè)的發(fā)展動(dòng)力是來(lái)自民族的憂患意識(shí)，又發(fā)作用于民族的自強(qiáng)意識(shí)。今天，體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為全社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)不可或缺的組成部分。

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3、技體育可以凝聚民族力量

中國(guó)的現(xiàn)代的體育運(yùn)動(dòng)始終與民族的命運(yùn)、與民族的解放、振興事業(yè)保持著天然的血肉關(guān)系。

4、技體育可以彌合民族之間的創(chuàng)傷

體育運(yùn)動(dòng)是當(dāng)代和平潮流的重要組成部分。

三、我國(guó)民族體育之花長(zhǎng)盛不衰

民族體育是文化交流的重要工具；民族體育可以在世界體育文化中占有一席之地；民族體育是各民族文化建設(shè)的組成部分。

29、形成中國(guó)競(jìng)技體育“陰盛陽(yáng)衰”現(xiàn)象原因剖析？

(1)中國(guó)傳統(tǒng)文化中婦女性別的精神品格起到了積極的作用：中國(guó)婦女雖然長(zhǎng)期對(duì)男人處于從屬地位，但從未放棄過(guò)積極進(jìn)取的人生態(tài)度；她們雖然社會(huì)地位卑微，卻具有

強(qiáng)烈的對(duì)獨(dú)立人格的追求；雖然社會(huì)對(duì)她們有陰柔纖細(xì)的社會(huì)角色要求，但中國(guó)婦女始終具有潛在的剛毅不屈的性格精神。

(2)新中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了女性的體育參與：中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)始終是和民族解放事業(yè)聯(lián)系在一起的，競(jìng)技體育處于婦女解放和民族解放的交叉點(diǎn)。因此中國(guó)女子競(jìng)

技體育得到了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育各方面的支持。婦女解放運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了女子思想和身體的解脫，促進(jìn)了婦女體育的大發(fā)展。

(3)中國(guó)女運(yùn)動(dòng)員成功地利用了婦女解放運(yùn)動(dòng)的“時(shí)間差”：當(dāng)代西方婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)起時(shí)，沒(méi)有把主要注意力放在體育運(yùn)動(dòng)上。而在五六十年代后，中國(guó)女運(yùn)動(dòng)員已經(jīng)獲

得了較為平等的參與競(jìng)技體育的機(jī)會(huì)，并在一些項(xiàng)目，如女子足球、女子柔道、女子舉重、女子撐桿跳高、女子三級(jí)跳遠(yuǎn)等上率先發(fā)展起來(lái)，取得了好成績(jī)。

30、中國(guó)社會(huì)體育發(fā)展趨勢(shì)

(-)社會(huì)體育的普及化程度將有較快的發(fā)展

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平迅速的增長(zhǎng)，人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的改善，我國(guó)社會(huì)體育在今后將會(huì)得到較快的發(fā)展。

(二)社會(huì)體育將全面走向社會(huì)化

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成，一種新型的國(guó)家調(diào)控、依托社會(huì)、服務(wù)群眾、充滿生機(jī)和發(fā)展活力的社會(huì)體育管理體制和良性循環(huán)的運(yùn)行機(jī)制，將逐步建立起來(lái)。

(三)社會(huì)體育的科學(xué)化水平將有較大的提高

社會(huì)體育的科學(xué)化是提高社會(huì)體育活動(dòng)質(zhì)量的關(guān)鍵，在充分動(dòng)員社會(huì)成員參與體育活動(dòng)的同時(shí)必須提高體育活動(dòng)的科學(xué)性，使得群眾可以最有效地鍛煉身體，促進(jìn)體質(zhì)增

強(qiáng)。

31、宗教和宗教組織如何運(yùn)用體育？

1、促進(jìn)精神的成長(zhǎng)

宗教及其組織希望通過(guò)體育，來(lái)健全教徒的身體乃至精神，他們期望通過(guò)運(yùn)動(dòng)，使運(yùn)動(dòng)員能夠?qū)⒆约旱男袨榈赖禄?，?guī)范化，從而更好的為信仰服務(wù)。

2、招募新成員和促進(jìn)宗教信仰及組織

宗教組織已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用體育來(lái)倡導(dǎo)他們的信仰，來(lái)吸收新成員，特別是那些擁有“男子漢品質(zhì)”的年輕人。運(yùn)動(dòng)員由于他們?cè)谏鐣?huì)上的知名度和聲望而常常被宗教群體視為

有效傳達(dá)宗教信息的代言人。

32、運(yùn)動(dòng)員和教練員怎樣運(yùn)用宗教？

宗教信仰和儀式無(wú)論在個(gè)人層面上還是在社會(huì)層面上都是一種潛在的力量，人們可以運(yùn)用它來(lái)：

(1)對(duì)付不確定性；

(2)遠(yuǎn)離麻煩；

(3)賦予體育參與的意義；

(4)使體育走上正道；

(5)促進(jìn)隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)；

(6)重申教練的規(guī)則。

由于這些原因，一些特殊的宗教信仰形式被應(yīng)用到許多體育場(chǎng)合之中。例如，運(yùn)動(dòng)員和教練員在他們應(yīng)付體育中的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)的不確定性，以及尋找體育參與和整個(gè)生命的

意義的時(shí)候，已經(jīng)把宗教作為一種心理支持的來(lái)源。宗教還被用于創(chuàng)造隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)和為運(yùn)動(dòng)員以及運(yùn)動(dòng)隊(duì)的社會(huì)控制提供基礎(chǔ)。每一種可能都需要進(jìn)一步的解釋。

33、試述體育運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化做出的貢獻(xiàn)。

(-)體育是現(xiàn)代教育的組成部分；

體育在現(xiàn)代教育中占有重要地位，它是培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、完善發(fā)展現(xiàn)代人的重要手段。

(二)體育維護(hù)了社會(huì)健康；

體育在調(diào)整社會(huì)的健康狀況，減少和避免各種流行病、職業(yè)病的發(fā)生和發(fā)展，提高全社會(huì)的健康水準(zhǔn)，延長(zhǎng)人口的預(yù)期壽命等方面起者積極的作用。

(三)體育參與了社會(huì)文化的建設(shè)

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