體育社會學(xué)試題庫教學(xué)提綱

體育社會學(xué)試題庫

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1、體育社會學(xué)是研究體育運動的社會功能、發(fā)展規(guī)律及其與社會相互關(guān)系的社會學(xué)分支學(xué)科。

2、體育社會現(xiàn)象是體育社會學(xué)的研究對象。

3、體育社會學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：是介于體育科學(xué)和社會學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科，它既是社會學(xué)的分支學(xué)科，又是體育科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。

4、社會學(xué)產(chǎn)生的社會歷史背景是社會變革、自然科學(xué)的發(fā)展、社會調(diào)查的興起。

5、社會學(xué)的功能包括描述功能、解釋功能、預(yù)測功能。

6、體育社會學(xué)研究包括選題和提出假設(shè)、研究設(shè)計、收集資料、處理和分析資料、闡述結(jié)果以檢驗假設(shè)五個基本步驟。

7、體育的社會機構(gòu)有體育的行政機構(gòu)，體育的事業(yè)、企業(yè)機構(gòu)，體育的社會團體，社區(qū)，家庭等。

8、社會運行的基本內(nèi)容：大體上包括縱向和橫向兩個方面。

9、我國采用的體育人口判定標(biāo)準是三元定性判定標(biāo)準。

10、競技體育的分類非正規(guī)競技體育、組織化的競技體育、商業(yè)化競技體育。

11、體育社團的種類有競技體育類社團、社會體育類社團、體育科學(xué)學(xué)術(shù)社團體、體育觀眾社團、體育娛樂享受型社團、體育經(jīng)濟型社團。

12、文化的運行縱向的傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)之爭；橫向的民族化和國際化之爭。

13、文化的結(jié)構(gòu)外層物的層次、核心部心的層次、中間心和物結(jié)合的層次。

14、文化的性質(zhì)繼承性、時代性、民族性、世界性、階級性。

15、體育文化的形態(tài)現(xiàn)代體育文化形態(tài)、前體育文化形態(tài)、過渡期體育文化形態(tài)。

16、社會學(xué)研究在形成解釋時可區(qū)分為描述性研究和解釋性研究。

17、社會教化包括家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳媒。

18、個體內(nèi)化包括觀察學(xué)習(xí)、認知加工、角色扮演、主觀認同、自我獎賞

19、社會地位有兩個主要類型即：自致地位和先賦地位。

20、社會化的條件有：生理條件學(xué)習(xí)、掌握語言文字的能力、較長的生活依賴期、人類擁有文化。

21、社會化的過程預(yù)期社會化、繼續(xù)社會化、再社會化。

22、所謂個性是指一個人比較穩(wěn)定的生理、心理素質(zhì)和社會行為特征的總和。

23、個性的心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格等。

24、科學(xué)：是關(guān)于自然、社會與思維的知識體系。

25、技術(shù)：則泛指根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能。

26、宗教是一種社會意識形態(tài)，也是一種很有力量的上層建筑。

27、宗教的基本命題是神和人的關(guān)系；靈魂和肉體的關(guān)系；地獄和天國的關(guān)系；善與惡的關(guān)系。

28、宗教的要素是對超人間力量的信仰；宗教儀式；宗教組織和神職人員；神廟；特殊的宗教感情；道德規(guī)范。

29、1988年奧運會職業(yè)運動員的參賽，標(biāo)志著國際奧委會向職業(yè)運動員的開放邁出了重要的一步。

30、《布萊頓婦女與體育宣言》是20世紀婦女獲得體育權(quán)利最重要的行動綱領(lǐng)。

31、1900年的第2屆奧林匹克運動會上，女性第一次在世界性的運動會上嶄露了體育才能。

32、現(xiàn)代化是指傳統(tǒng)社會利用不斷增長的知識和能力改造自然、社會和人向現(xiàn)代（工業(yè)）文明社會轉(zhuǎn)變的世界性歷史進程。

33、現(xiàn)代社會的特征是工業(yè)化；城市化教育普及；科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展；組織管理科學(xué)化；通訊網(wǎng)絡(luò)和交通運輸?shù)膹V泛使用。

33、大眾傳播媒介的特點信息來源的普遍性、強烈的時效性和敏感性、具有普遍性、公眾教育職能

34、體育社會問題出現(xiàn)的必然性（原因）社會基本構(gòu)成要素相互關(guān)系的失調(diào)、社會關(guān)系失調(diào)、制度與體制的失調(diào)、社會本身引發(fā)的問題。

35、種族通常被區(qū)分為四大人種，即白色人種，黃色人種，黑色人種，紅色人種。

36、人種的起源大約已有300萬年的歷史,民族的發(fā)展歷史只有4萬年左右。

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37、中國女性主義思潮的流變歷程，按照時間順序可以大致分為以下四個時期：空白期（中國封建社會及以前）、引入期（20世紀初期到新中國成立）、畸變期（新中國成

立到20世紀80年代）、發(fā)展期（20世紀80年代以來）。

38、中國老齡化呈加速發(fā)展的原因主要是生育率和死亡率有了明顯的下降。

39、中國老年人的平均預(yù)期健康期大約為15至19年,預(yù)期平均帶病期11年。

40、社會體育：指職工、農(nóng)民和街道居民自愿參加的、以增進身心健康為主要目的的，內(nèi)容豐富，形式靈活的體育活動。

41、社會體育的特點：廣泛性、多樣性、靈活性、業(yè)余性。

42、社會體育大致經(jīng)歷了開基創(chuàng)業(yè)、波浪發(fā)展、十年挫折、恢復(fù)發(fā)展和全面發(fā)展五個階段

43、影響社會體育參與的社會學(xué)因素有生活方式與生活質(zhì)量、體育場地設(shè)施、參與者體育價值觀念和態(tài)度。

44、宗教的基本命題（1）神和人的關(guān)系。（2）靈魂和肉體的關(guān)系（3）地獄和天國的關(guān)系。（4）善與惡的關(guān)系。

45、世界三大宗教是基督教、伊斯蘭教、佛教。

46、中國古代曾出現(xiàn)過類似競技體育的活動方式有：禮射、蹴鞠、投壺。

47、儒學(xué)的代表人物是孔子和孟子,道家的代表人物是老子和莊子。

48、體育社會學(xué)研究包括選題和提出假設(shè)、研究設(shè)計、收集資料、處理和分析資料、闡述結(jié)果以檢驗假設(shè)五個基本步驟。

49、測量的效度指調(diào)查結(jié)構(gòu)說明調(diào)查所要說明的問題的正確程度;測量的信度是指測量結(jié)果反映調(diào)查對象情況的可靠程度，即一致性，無矛盾性。

50、體育社會學(xué)研究必須以馬克思主義的哲學(xué)理論為指導(dǎo)。

二、單選題

1、體育社會學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是（A）

A橫斷學(xué)科B綜合學(xué)科C邊緣學(xué)科D自然學(xué)科

2、體育社會學(xué)的首創(chuàng)性著作是（C）

A《體育社會學(xué)》B《體育運動與文化》

C《目標(biāo)一一建立一門體育運動社會學(xué)》D《娛樂社會學(xué)》

3、對體育社會學(xué)發(fā)展影響較大的是（A）

A結(jié)構(gòu)功能主義B沖突理論C符號交換理論D技術(shù)統(tǒng)治論

4、可以改變體育的發(fā)展方向和規(guī)模的是（D）

A社會制度的變遷B社會的科技變遷C社會的文化變遷D經(jīng)濟變遷

5、我國采用的體育人口判定標(biāo)準是（B）

A三元等級判定標(biāo)準B三元定性判定標(biāo)準C單一粗放式判定標(biāo)準D單一定性判定標(biāo)準

6、標(biāo)志著國際奧委會向職業(yè)運動員開放是（B）

A1984年奧運會B1988年奧運會C1992年奧運會D1996年奧運會

7、依賴于社會輿論和心理控制所進行的控制是（B）

A硬控制B軟控制C外界控制D內(nèi)在控制

8、單位體育與社區(qū)體育之間的關(guān)系協(xié)調(diào)屬于（A）

A結(jié)構(gòu)性協(xié)調(diào)B功能性協(xié)調(diào)C結(jié)構(gòu)一一功能之間的協(xié)調(diào)D層次協(xié)調(diào)

9、促使體育運動中的一切變化實現(xiàn)的是（D）

A社會流動B社會控制C社會分層D社會變遷

10、從根本上決定體育運動發(fā)展的規(guī)模和速度的是（C）

A社會的政治制度B社會文化C社會的物質(zhì)生產(chǎn)水平D社會的經(jīng)濟制度

11、按體育群體的形成和社會關(guān)系，體育群體可劃分為（C）

A正式群體和非正式群體B學(xué)習(xí)群體和競技體育群體

C基礎(chǔ)群體和功能群體D專業(yè)群體和業(yè)余群體

12、邊疆地區(qū)的少數(shù)民族體育屬于（D）

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A現(xiàn)代體育文化形態(tài)B前體育文化形態(tài)

C準體育文化形態(tài)D亞體育文化形態(tài)

13、體育科學(xué)化的重要標(biāo)志是（A）

A運動處方科學(xué)B高科技的訓(xùn)練手段

C先進的體育理論D管理的科學(xué)化

14、科學(xué)技術(shù)首先作用于體育的（C）

A制度層次B價值觀念

C器物層次D理論方法

15、冬泳協(xié)會是屬于（B）

A競技體育類社團B社會體育類社團

C體育娛樂享受類社團D體育經(jīng)濟類社團

三、判斷題

1、體育群體具有一定結(jié)構(gòu)，可臨時組成。（錯）

2、學(xué)校的體育代表隊屬于功能群體。（對）

3、體育社團具有盈利的性質(zhì)。（錯）

4、體育社團具有完成某些政府職能的功能。（錯）

5、文化的發(fā)展是一種曲線的運動。（對）

6、體育是一項科學(xué)研究工程。（對）

7、實物經(jīng)濟向知識經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型最終表現(xiàn)為制度的轉(zhuǎn)型。（錯）

8、球迷騷亂屬于世界性的體育社會問題。（對）

9、大眾傳播媒介可以改變?nèi)藗兊捏w育態(tài)度和行為。（錯）

10、人種又稱為民族。（錯）

四、簡述題

1、建立體育社會學(xué)的必要性。

答：在體育發(fā)展的進程中，呈現(xiàn)出了體育現(xiàn)象的擴大化和復(fù)雜化現(xiàn)象，這種體育社會擴大化和復(fù)雜化現(xiàn)象的出現(xiàn)，以傳統(tǒng)的體育教育理論已經(jīng)無法全面地予以解釋和回答。

加之社會科學(xué)的不斷進步和繁榮，也為體育社會學(xué)的產(chǎn)生營造了良好的氛圍，于是體育社會學(xué)就在社會科學(xué)化和科學(xué)社會化的進程中應(yīng)運而生。

2、簡述體育社會學(xué)、社會體育學(xué)與體育社會科學(xué)的區(qū)別。

答：體育社會學(xué)的性質(zhì)是介于體育科學(xué)和社會學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科。它既是社會學(xué)的分支學(xué)科，又是體育科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。它要將社會學(xué)的理論成果和實證的研

究方法充分運用于解釋體育現(xiàn)象，又要從本質(zhì)上把握體育的特征、功能、手段、途徑。

體育社會學(xué)、體育社會科學(xué)、社會體育學(xué)是三個不同的概念?！绑w育社會科學(xué)”是有關(guān)體育的社會科學(xué)群的總稱，它包括體育經(jīng)濟學(xué)、體育倫理學(xué)以及體育社會學(xué)等；“社

會體育學(xué)”又稱“群眾體育學(xué)”，是有關(guān)職工、農(nóng)民、居民體育活動原理與方法的一門學(xué)科。

3、家庭體育的作用和意義？

答：（1）家庭體育也是教育子女的良好的手段；

（2）家庭中的體育是人們實現(xiàn)終身體育的起點和歸宿；

（3）家庭體育不僅是學(xué)校體育的擴展和延續(xù)，而且是競技體育人才的發(fā)源地和支撐點；

（4）體育運動是家庭支配余暇時間的活動方式之一，是家庭集體活動的一種良好機會，也是維系家庭團結(jié)、和睦的紐帶。

4、構(gòu)成社區(qū)體育的基本要素是什么？

答：①社區(qū)成員；

②為保證社區(qū)體育正常開展而建立的體育組織；

③必要的場地設(shè)施；

④一定數(shù)量的社會體育指導(dǎo)員；

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⑤各種具體的體育活動；

⑥一定的經(jīng)費保證。

5、競技體育有哪些特點？

答：競技體育的特點有競爭是競技體育的靈魂；運動競賽的結(jié)果具有預(yù)先不可確定性；具有競賽規(guī)則、裁判與仲裁手段；競技體育追求既定的功利目標(biāo)、傳播和宣傳某種價

值觀念競技體育具有完整的組織體系和嚴格的規(guī)章制度。

6、簡述體育群體的特征。

答：體育群體的特征表現(xiàn)為

(1)以體育為共同目標(biāo)；

(2)以體育實踐為共同的基本活動方式；

(3)成員對某種體育活動項目或某種體育手段具有強烈而穩(wěn)定的興趣；

(4)開展對外的競賽活動；

(5)內(nèi)部具有分工或分層。

7、簡述改革開放以來我國體育社團的發(fā)展。

答：體育社團在這個時期得到迅速發(fā)展。表現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)一部分原有的單項運動協(xié)會轉(zhuǎn)向?qū)嶓w化。

(2)一些全國性的群眾體育的社會團體自上而下建立起來。

(3)全國各行業(yè)體協(xié)逐步建立起來。

(4)大量民間體育組織自發(fā)地建立起來。

(5)一些體育的周邊社團異?；钴S，吸引了一批體育界內(nèi)外的知識分子和管理人員。

8、簡述體育文化產(chǎn)生的社會原因

答：體育文化產(chǎn)生的社會原因有：

1、體育文化起源于人類在勞動過程中形成的超生物肢體的健全完善過程和超生物經(jīng)驗的傳遞交流過程。

2、體育文化的產(chǎn)生是一種社會需要。體育的產(chǎn)生是滿足人的需要。

3、體育文化不同于體力勞動。勞動的結(jié)果是產(chǎn)生使用價值，而體育運動的結(jié)果則是產(chǎn)生鍛煉效果和競技價值。

9、簡述社會化的內(nèi)容。

答：社會化的基本內(nèi)容包括：

(―)傳授基本知識技能

(二)教導(dǎo)社會行為規(guī)范

社會規(guī)范常常表現(xiàn)為一種標(biāo)準或規(guī)定性，通過教育、輿論、信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)對人們施加影響。

(三)指點生活進取目標(biāo)

(四)培養(yǎng)適當(dāng)社會角色

10、體育運動中的角色需要具備的條件？

答：(1)能做到與群體規(guī)范一致。

(2)都滿足于自己的地位與角色。

(3)與領(lǐng)導(dǎo)人物、核心人物關(guān)系協(xié)調(diào)。

(4)具有與其他成員的一體感。

11、簡述大眾傳播媒介的功能。

答：大眾傳播媒介的功能是

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（一）賦予人物、事件和社會活動以某種社會地位

（二）社會控制的中介作用

（三）模擬社會環(huán)境

12、體育運動中產(chǎn)生性別歧視的主要原因？

A長期以來形成的思想觀念

B參與機會的不平等

C對女性運動員的支持從來都是不平等的

D為女性提供的教練和管理工作遠遠少于男性

13、婦女體育發(fā)展的社會原因？

（一）社會的發(fā)展為婦女體育提供了更多的機會

（二）婦女解放運動改變了對婦女社會形象的認識

（三）婦女體育得到了法律保障

（四）婦女自身健身意識的增強

（五）大眾傳播媒介對婦女體育的關(guān)注

14、試述競技體育的社會文化價值。

答：競技體育的社會文化價值表現(xiàn)

（-）競技體育是一種莊嚴肅穆的禮儀慶典文化

（二）競技體育是記錄人類潛能的人體文化

（三）競技體育是提高社會道德水平的規(guī)范文化

（四）競技體育是提高審美意識的情感文化

15、中國老齡化過程的特點

中國的老齡化過程不同于西方經(jīng)濟發(fā)達國家，具有以下特點：

——絕對規(guī)模大；

——老齡化速度快；

——在社會發(fā)展水平尚低的情況下發(fā)生；

----農(nóng)村老年人比重大；

——女性老年人多于男性；

——與中國的經(jīng)濟改革耦合。

五、問答題

1、怎樣理解當(dāng)代體育現(xiàn)象擴大化和復(fù)雜化？

答：1.體育現(xiàn)象的擴大化是體育社會學(xué)得以迅速發(fā)展的根本條件。

體育現(xiàn)象的擴大化表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）體育的國際化與全球化；

（2）體育文化的普及；

（3）體育與大眾傳媒的高度結(jié)合；

（4）體育的大眾化與平民化發(fā)展

2.體育現(xiàn)象的復(fù)雜化也是體育社會學(xué)發(fā)展的一個重要條件。

體育現(xiàn)象的復(fù)雜化表現(xiàn)在以下幾個方面：

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（1）大量經(jīng)濟活動介入體育之中；

（2）體育現(xiàn)象的政治社會化；

（3）體育社會問題的廣泛出現(xiàn)；

2、試述體育社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的過程。

答：體育社會學(xué)的初創(chuàng)階段：現(xiàn)代體育社會學(xué)發(fā)端于20世紀20—30年代，德國學(xué)者里塞和美國學(xué)者羅德是該學(xué)科的開拓者。1921年德國學(xué)者里塞的專著《體育社會學(xué)》

的問世，標(biāo)志著體育社會學(xué)作為獨立學(xué)科的出現(xiàn)；1956年羅德等人的著作《目標(biāo)——建立一門體育運動社會學(xué)》被認為是體育社會學(xué)的首創(chuàng)性著作。

當(dāng)代國外體育社會學(xué)的發(fā)展：1、學(xué)科初創(chuàng)階段：1945年至1963年，美國、日本、德國、法國、英國、蘇聯(lián)以及東歐幾過都積極開展了體育社會學(xué)研究。2、學(xué)科發(fā)展階

段：1964年，國際體育社會學(xué)委員會在日內(nèi)瓦成立，標(biāo)志著體育社會學(xué)初建的萌芽階段結(jié)束；1965年到1972年，體育社會學(xué)從發(fā)展的網(wǎng)狀階段向集聚階段過渡；目前，體

育社會學(xué)正向?qū)I(yè)化階段發(fā)展，逐漸成為一門體育科學(xué)和社會學(xué)中都有合法學(xué)科地位的成熟的學(xué)科。

體育社會學(xué)在中國的發(fā)展。引進恢復(fù)階段（1978—1985）：50年代，中國的體育社會學(xué)一直以教育學(xué)為基礎(chǔ)，到了80年代，體育社會學(xué)迅速發(fā)展。學(xué)科的組織加強階段

（1986年——1989年）：1987年，中國體育科學(xué)學(xué)會成立了體育社會學(xué)學(xué)科組。學(xué)科的獨立發(fā)展階段（1990—）1989年，先后有5本《體育社會學(xué)》教材和專著問世；

1997年，亞洲體育社會學(xué)學(xué)術(shù)研討會在北京召開。

3、什么是體育的社會效益?體育的社會效益包括哪些內(nèi)容？

答：體育的社會效益：是指從社會總體的基本利益來衡量體育運動的效果和收益。

體育社會效益的內(nèi)容：

1、體育運動及其每個組成單位都對社會做出貢獻；

2、體育的社會效益是所付出的社會代價和取得的社會利益之間的比例關(guān)系；

3、體育的社會效益是體育政策與社會其他公共政策之間的反映；

4、體育的社會效益是以提供某種社會服務(wù)的方式顯現(xiàn)出來。例如，表現(xiàn)在：增強人民體質(zhì)；增進勞動者的健康；增加勞動人口；開辟新興體育娛樂項目；增加體育社團的人

數(shù)等。

4、試舉出一例當(dāng)前存在的體育社會問題，分析其主要危害，并談?wù)勅绾芜M行社會控制。

5、試述社會流動理論和體育的社會流動理論，并例舉在你周圍發(fā)生的社會流動現(xiàn)象和體育的社會流動現(xiàn)象。

答：由于社會分層的存在，就必然出現(xiàn)社會流動。人們地理位置的變遷，也歸于社會流動，這是因為人們的社會關(guān)系空間往往和地理空間有密切關(guān)系，如遼寧運動員轉(zhuǎn)會到

廣東，俄羅斯運動員應(yīng)聘到中國來踢球，都屬于社會流動。

社會流動的最根本原因是社會生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)為：①社會價值觀。②戰(zhàn)爭、民族歧視與民族壓迫。③社會改革與社會革命。④由發(fā)明創(chuàng)造引起的科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)

力的發(fā)展，是社會流動的根本原因。

社會流動可劃分為如下類型（社會流動的方式）：

①垂直流動和水平流動。

垂直流動：是指一個人從下（上）層地位和職業(yè)向上（下）層地位和職業(yè)的流動。可以伴隨地區(qū)間流動，也可以原地升降。

水平流動：是指一個人在同一社會職業(yè)階層內(nèi)的橫向流動。多半是地區(qū)間的流動，也包含在同一地區(qū)的不同工作群體或組織之間的流動。

②個人一生中的流動和代際流動。

個人一生中的流動：指個人在職業(yè)和地位方面的水平的或垂直的流動。

代際流動：是兩代人之間的職業(yè)和社會地位的流動，通過測量兒子和父親職業(yè)的異同來表示。

社會流動：指社會成員從一種社會地位向另一種社會地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變過程。

體育社會流動的方式

垂直流動與水平流動

垂直流動：指體育人員的向上或向下流動。這種流動可以改變?nèi)藛T的社會地位。比如運動員由于運動成績提高或下降，在國家的四級訓(xùn)練網(wǎng)上做的向上或向下的調(diào)動，運動

員從省隊選拔到國家隊，或由運動學(xué)校退回業(yè)余體校，都是垂直流動。向上流動是體育人才選拔的必然結(jié)果，向下流動是體育人才新陳代謝的必然結(jié)果。運動員在向上流動

的過程中，運動成績所構(gòu)成的“資本”對他們的流動方式、流動速度起著根本性的作用。

水平流動：指體育人員不改變社會地位級別，只改變?nèi)后w、組織或社區(qū)關(guān)系的流動。運動員的跨區(qū)域流動，職業(yè)運動員同級轉(zhuǎn)會等就屬于水平流動。

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自然流動與非自然流動

自然流動：指體育人才在人才鏈上的正常的、順向的流動，這種流動有利于體育資源的有效利用。如運動員退役后轉(zhuǎn)入體育院校學(xué)習(xí)，體育大學(xué)生畢業(yè)后到學(xué)校任體育教師

是自然流動。

非自然流動：指體育人才在人才鏈上的不正常的、逆向的流動。這種流動可能造成體育資源的浪費，甚至影響體育社會內(nèi)部機制的紊亂。比如，運動員退役后到“海外兵

團”效力，專業(yè)運動員出現(xiàn)在大學(xué)生、中學(xué)生運動會上就是這類非自然流動。

體育的社會流動出現(xiàn)了以下一些趨勢：

(1)水平流動越來越頻繁：在計劃經(jīng)濟時代，各地區(qū)、各行業(yè)實行“壁壘政策”，限制人才水平流動，而在市場經(jīng)濟催動下，人才的水平流動得以正常進行。

(2)向上流動多于向下流動：這是由于體育事業(yè)的發(fā)展，體育人才發(fā)展的機會增加而出現(xiàn)的一種必然現(xiàn)象。

(3)非自然流動、結(jié)構(gòu)性流動增加：必須看到的是在體育人才的流動加快的過程中必然伴隨著許多不健康的流動方式。特別在競技體育領(lǐng)域由于功利主義的驅(qū)動，出現(xiàn)了許

多與資格作弊相關(guān)的非自然流動。

(4)體育人才個人一生中流動增加，范圍加大，速度加快：由于職業(yè)體育的國際化發(fā)展，體育人才的洲際、國際范圍的流動規(guī)模正在擴大，甚至出現(xiàn)了經(jīng)營運動人才的中介

公司、經(jīng)紀人。

(5)流動中的經(jīng)濟因素增加：體育人才的社會流動越來越反映出市場經(jīng)濟的特征，體育人才受經(jīng)濟利益驅(qū)動而發(fā)生社會流動的現(xiàn)象頻繁發(fā)生。在這種情況下體育倫理、體育

法制就尤為重要。

7、什么體育學(xué)習(xí)群體?主要對象是什么？

答：這是主要承擔(dān)教育和社會化功能的體育群體，它由教師、教練和青少年共同組成。

主要活動內(nèi)容是體育教育和通過體育的社會化，主要組織形式是學(xué)校的班級。

體育群體成員在活動過程中，不僅學(xué)到了知識、技術(shù)、技能，增強了體質(zhì)，而且還能通過群體生活內(nèi)化該群體的行為規(guī)范、態(tài)度和習(xí)慣。學(xué)生在體育課上不是進行孤立的學(xué)

習(xí)，這種學(xué)習(xí)是在群體的活動中實現(xiàn)的，學(xué)習(xí)的過程也是群體成長的過程。學(xué)生們在群體生活中學(xué)習(xí)和掌握對生活的看法、改善思維方式、行為方式，建立人生觀。體育群

體的這種功能是其他課程所難以具備的。在這種群體中主要的社會關(guān)系有兩種：師生間的指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，和學(xué)生間的互動關(guān)系。在學(xué)生中往往因場地、設(shè)備、時間的

限制以及學(xué)生的興趣和友誼，會分化為若干個小群體。這些小群體對實現(xiàn)體育的教育目標(biāo)至關(guān)重要。教育者要有意識地去分析和利用這些小群體，特別要充分發(fā)揮這些小群

體中產(chǎn)生出來的“領(lǐng)導(dǎo)者”的作用，并努力縮小群體與群體之間的差別。

8、試述運動員群體的主要特征？

答：A.運動員具有較同齡人更強的主體意識和競爭性，這是因為他們較早地離開了家庭，開始獨立生活，運動員特定的行為方式培養(yǎng)了他們的競爭性。

B.他們的社會需求具有多層次性和多樣性，他們追求的功利有國家的、社會的，也有家庭的、個人的，有物質(zhì)的，也有精神的。

C.他們具有創(chuàng)造意識、挑戰(zhàn)意識和攻擊意識，心理指向比較積極；

D.他們的文化程度偏低，但生活閱歷和經(jīng)驗較同齡人豐富。

E.運動員是一種社會榜樣，他們常常作為一種民族英雄、青年楷模來塑造和宣傳的。他們是社會忠誠的形象代表。他們要傾其全力忠誠于他們所從屬的國家或團體。

F.運動員還是一種需要繼續(xù)社會化的社會角色。運動員的年齡一般在15—25歲之間。在他們服役期間，要在學(xué)業(yè)、生活、婚戀等許多方面做出犧牲，社會應(yīng)對他們今后的生

活全面負責(zé)。他們自己應(yīng)正確理解自己的處境，做好繼續(xù)社會化的準備。

G.中國運動員的“早衰”現(xiàn)象、淘汰率高的問題、后備力量不足的問題、運動生涯結(jié)束后的出路問題等，都是體育社會學(xué)關(guān)心的課題。

9、體育社團的作用？

答：體育社團的存在和發(fā)展不僅有其發(fā)展體育事業(yè)的價值，而且對整個社會的發(fā)展起著重要的促進作用。

1、體育社團相對于政治性、經(jīng)濟性、宗教性社團，較少社會背景，較少動用社會資源，成員的覆蓋面較寬，因此有較大的社會容量，是社會成員實現(xiàn)社會參與的較好形式。

2、體育社團有利于對人進行團隊意識、協(xié)作精神等某些社會倫理道德的培養(yǎng)。體育社團是規(guī)范青少年兒童行為，發(fā)展群體觀念，抑制過分個人欲望的重要手段。

3、體育社團與科學(xué)技術(shù)、健康衛(wèi)生、文化藝術(shù)等類社團有相似的社會功能，但對成員沒有特殊的行業(yè)要求和特長要求，而且體育社團的種類很多，層次有別，人們的選擇余

地很大，因此體育社團有著更強的社會適應(yīng)性。

4、體育社團的發(fā)展程度，是一個社會體育發(fā)展水平、體育社會化程度的重要標(biāo)志之一，也是衡量一個社會結(jié)構(gòu)分化與整合、社會參與程度的重要鑒標(biāo)之一。

10、體育社團的性質(zhì)及其具備的條件。

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答：體育社團的性質(zhì)表現(xiàn)為

(1)、民間性

(2)、非盈利性：體育社團不能以盈利為目的

(3)、互益性

(4)、同類相聚性

構(gòu)成體育社團需要具備這樣幾個條件：

(1)、一定數(shù)量的較為固定的成員

(2)、特定的體育目標(biāo)

(3)、明確的行為規(guī)范

(4)、權(quán)力結(jié)構(gòu)

(5)、一定的物質(zhì)設(shè)備

(6)、適宜的外部環(huán)境

(7)、一定的社會承認

11、試述體育文化在文化中的地位。

答：體育可以歸入兩大類文化中。體育是一種跨度很大、綜合性很強的文化類型。嚴格地講可以劃在智能文化和規(guī)范文化之中，但是它所產(chǎn)生的物質(zhì)財富和精神財富也是不

容忽視的。

體育文化具有的這種綜合的性質(zhì)，使它在漫長的人類歷史發(fā)展時間里沒有形成獨立的形態(tài)體系，因此，到了現(xiàn)在仍然得不到文化的全部承認。

然而體育作為一種獨立的文化形態(tài)，一旦成為當(dāng)代文化的重要組成部分，它的存在和發(fā)展，有助于完善和健全社會的文化，有利于人類自身的協(xié)調(diào)和發(fā)展。

12、試述東西方體育文化有什么差異？

答：(1)中西體育文化價值觀的比較

在中國傳統(tǒng)的體育運動中，對人的培養(yǎng)是受傳統(tǒng)文化制約的。道家主張各安天命、無為而治，追求一種自然的人格；儒家重視倫理規(guī)范，強調(diào)“克已復(fù)禮”，追求合于名

禮、積極有為的“君子”人格；佛家則主張于世俗間的超脫，提倡目空萬世，追求心空萬物的超然人格。這三種文化流派都對中國傳統(tǒng)體育價值觀的形成產(chǎn)生過影響，使得

傳統(tǒng)的體育價值觀透射出十分明顯的重人格傾向。中國體育的一個顯著特點就是通過身體鍛煉以外達內(nèi)，由表及里，由形而下的身體有形活動來促成形而上的無形精神的升

華，實現(xiàn)理想人格的塑造。

相比之下，西方傳統(tǒng)的體育價值觀則明顯不同。古希臘文化與雅典民主制所孕育的崇尚個體享受的酒神文化一道，發(fā)展了古希臘獨有的人體審美意識、娛樂意識，及從個人原

則和人格意識出發(fā)形成的體育風(fēng)尚，催生了以倡導(dǎo)個體的自由、競爭、支持、鼓勵個人充分發(fā)揮自身的生命潛能和智慧為重要特征的西方文化，反映在體育上，就是追求人的

力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等身體素質(zhì)展現(xiàn)生命的完美，于是“更高、更快、更強”的競技體育成為西方體育的主流。

基于以上討論，我們可以看出，中西體育文化是沿著兩個不同的邏輯方向發(fā)展的：“中國傳統(tǒng)理論型體育文化的文化本質(zhì)是和諧，而西方傳統(tǒng)法理型體育文化的文化本質(zhì)是競

妻”。

(2)中西方對體育活動方式手段的認識和理解的比較

中國體育文化認為人與自然是一種和諧的關(guān)系，是自然的一部分。強調(diào)整體效果和直觀感受，中國傳統(tǒng)體育以養(yǎng)生為主，尤其重“養(yǎng)”，強調(diào)意念的作用和內(nèi)部修煉，崇文

尚柔，以靜養(yǎng)生是其活動的特征。

西方體育則強調(diào)運動和肌肉健美，體格健壯，注重對人體外形的稱頌，強調(diào)身體的外部運動；許多活動方式均要求大肌肉群參與，且肌肉運動劇烈；提倡對人體的力量、速

度、耐力、柔韌等身體素質(zhì)的訓(xùn)練，從而提高人體的機能水平，美化人體的形象，獲得精神充實感的滿足。

13、中國傳統(tǒng)文化的特征？

答：第一，是它的延續(xù)性、凝聚力與包容性。

第二，以人為本，重人倫，重道德，尊君重民，是中國傳統(tǒng)文化的又一個特點。

第三，主張自強不息、勤勞刻苦、剛健有為、鞠躬盡瘁，這是中國傳統(tǒng)文化的又一特點。

第四，強調(diào)人格，提倡節(jié)烈，主張為國盡忠，殺身以成仁，舍生以取義，這是中國傳統(tǒng)文化的又一個特點。

第五，崇尚統(tǒng)一，維護多民族國家的共同利益是中國傳統(tǒng)文化的又一個特征。

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第六，持中貴和，崇尚中庸，追求和諧，是中國傳統(tǒng)文化的另一個突出特征。

第七，儒道互補，外儒內(nèi)法，儒、佛、道三教合流，是中國傳統(tǒng)文化的又一個重要特征。

第八，務(wù)實事，輕玄想，重實用，戒空談，看實效，重實績，主張經(jīng)世致用，是中國傳統(tǒng)文化的又一個重要傳統(tǒng)。

14、為什么說體育是一種文化呢？

首先，體育是人類，也只有人類才能創(chuàng)造出來的一種社會活動。人類區(qū)別與其他動物的一個重要特征，就在于人類能創(chuàng)造出各種文化系統(tǒng)來。而這些系統(tǒng)中恰恰包含了體

育。動物各種肢體活動和嬉戲是它們的本能活動，不具備任何文化意義。而人類創(chuàng)造的體育是后天習(xí)得的，并非遺傳的。

其次，體育運動具備文化的各種特征。包括文化的繼承性、時代性、民族性、世界性、階級性等都能在體育運動中清晰地看到。

第三，體育運動不僅有它外在的身體活動形式以及設(shè)施、器材等物態(tài)體系，而且具有內(nèi)在的價值觀念、意識形態(tài)、行為規(guī)范等。這些深層的意識形態(tài)方面的內(nèi)容，已經(jīng)成為

人類共同理想的一部分，如奧林匹克精神、奧林匹克原則、體育道德等。

當(dāng)代體育文化將隨著人類社會的發(fā)展，越來越繁榮，甚至成為社會文明程度的一個標(biāo)志。

15、現(xiàn)代人和傳統(tǒng)人，在行為規(guī)范和價值觀念等方面的不同表現(xiàn)在哪些方面？

第一，現(xiàn)代人可以保留傳統(tǒng)的東西，卻不做傳統(tǒng)的奴隸，并且敢于摒棄一切不必要的或阻礙文明繼續(xù)進步的東西；

第二，現(xiàn)代人靠努力工作和高度的進取心以獲得政治和經(jīng)濟上的地位，而不是依靠自己的出身門第；

第三，現(xiàn)代人具有勇往直前和變革創(chuàng)新的精神，而不聽天由命。

在行為方式上，現(xiàn)代人重視技術(shù)技能，精于計算，惜時守時，講求效率，辦事有計劃性，信息廣而靈。

在人際關(guān)系上，現(xiàn)代人善于互相尊重，既敢于發(fā)表意見，又能夠聽取他人意見，講究分配的公正性，具有樂觀的生活態(tài)度。

16、體育運動中的角色對少年兒童的教育意義是什么？

答：(1)、在體育教育的學(xué)習(xí)中所獲得的各種各樣的角色經(jīng)驗，不僅能有效地增強體質(zhì)，提高運動技能，而且還有利于促進個性的發(fā)展。

(2)、社會角色是完成社會活動的必要的社會形式和個人的行為方式。通過體育角色的學(xué)習(xí)，學(xué)生懂得了社會角色是與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義

務(wù)的規(guī)范與行為模式。它是人們對具有特定身份的人的行為期望，是構(gòu)成社會群體和組織的基礎(chǔ)。這有利于教育學(xué)生懂得“做什么像什么”的社會意義，為他們將來走向社

會時“干一行愛一行”，努力做好本職工作，打下一定的思想基礎(chǔ)。

(3)通過體育角色的學(xué)習(xí)，還可以使學(xué)生體會到經(jīng)過個人努力是可以成功扮演各種角色的，從而體驗出人的主觀努力是改變社會地位的重要途徑。在現(xiàn)代社會里，這一點尤

為重要。

17、素質(zhì)教育具有的基本性質(zhì)？

(1)全體性。素質(zhì)教育強調(diào)堅持面向全體學(xué)生，不管是重點校，還是基礎(chǔ)薄弱校；不管是優(yōu)秀生還是“差生”，都要進行素質(zhì)教育。

(2)普遍性。素質(zhì)教育強調(diào)要依法保障適齡兒童分青少年學(xué)習(xí)的基本權(quán)利的不允許用任何方式剝奪青少年兒童受教育的權(quán)利。

(3)發(fā)展性。素質(zhì)教育強調(diào)為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，使學(xué)生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展。

(4)全面性。素質(zhì)教育強調(diào)要把德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐統(tǒng)一起來，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

18、試述知識經(jīng)濟對體育發(fā)展的影響？

首先，在知識經(jīng)濟時代，競技體育的實力將轉(zhuǎn)化為各種不同質(zhì)的知識產(chǎn)品的智力，其競爭手段主要依靠技術(shù)創(chuàng)新以及創(chuàng)新技術(shù)的推廣能力。競爭的實力將集中在善于創(chuàng)新的

智慧人群中。

其次，由于在知識經(jīng)濟社會，經(jīng)濟生活的決定因素是知識和智能，而不是實物資源，因此對體育人才的爭奪與培養(yǎng)、體育科學(xué)知識的創(chuàng)造，體育科學(xué)知識產(chǎn)權(quán)的保護，將成

為未來社會體育運動的焦點。

再次，在追求知識勞動放大的知識經(jīng)濟社會，計算機系統(tǒng)和計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)將成為強有力的工具，體育活動中的大量常規(guī)性的、邏輯性智力活動將交給電腦去完成。同時體

育院校、體育科研機構(gòu)、以及其他體育的智力機關(guān)將成為知識經(jīng)濟社會體育發(fā)展的中軸機構(gòu)。

1體育競賽

競技體育發(fā)展到今天，當(dāng)人的體能發(fā)揮越來越臨近人類征服自然力的生理極限時，任何一次微小的進步都有賴于科學(xué)技術(shù)的推動，科學(xué)技術(shù)對未來體育競賽的影響將越發(fā)重

要。人們不斷用新知識、新技術(shù)延展著自身的功能，最后的狀況將是誰最先擁有對人類無毒、無害、無損傷的科技手段，誰將最多地獲得世界大賽的“金牌”?？萍己腕w育

競賽的結(jié)合已經(jīng)成為世界體壇發(fā)展的大趨勢。

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2體育娛樂

自1964年東京奧運會首次啟動全球電視轉(zhuǎn)播以來，幾十億觀眾能夠親眼目睹奧運會、足球世界杯賽的場面，從中獲得''身臨其境〃的娛樂享受；而當(dāng)代因特網(wǎng)的發(fā)展，則使全

球150多個國家、1億多的用戶共享著大量的信息，人們從中可以隨時獲得最新信息、觀看精彩鏡頭與圖片、與體育明星交談等的眾多樂趣?，F(xiàn)代通訊、電子、信息技術(shù)正

深化著對人們體育娛樂的影響。

科技的發(fā)展還促使產(chǎn)生了許多新的“高科技體育”娛樂形式。最近，國際上正產(chǎn)生并流行著“夢幻團隊”、在線博彩、“在線音像運動會”等多種形式的因特網(wǎng)網(wǎng)上競賽活

動，它們目前已部分傳入我國南方地區(qū)。人們對這些“高科技體育”娛樂形式的參與已不僅是身體上的參與，而是增加了許多智力的內(nèi)容。

新型體育娛樂競賽形式的產(chǎn)生、高科技手段的引進，不斷充實著“體育娛樂”的內(nèi)容，對原有大眾體育工作的內(nèi)容和范圍帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇。

3體育健身

花錢買健康已經(jīng)成為多數(shù)公民的共識。生命在于運動，但運動要講科學(xué)。隨著大眾文明程度和整體素質(zhì)的提高，人們逐步會對科學(xué)健身知識提出更高、更多的需求。

知識經(jīng)濟時代的到來，腦力勞動者在社會勞動者中的比例將會大幅度上升。高強度的腦力勞動必然要求輔之以科學(xué)、有效的恢復(fù)和調(diào)整措施，而體育鍛煉就是大多數(shù)人的最

佳選擇?，F(xiàn)代信息技術(shù)還會使單調(diào)、枯燥的健身運動變得異常豐富多采，吸引著以往較少參加鍛煉的眾多職業(yè)中、青年人士的踴躍加入。特別是人們的情緒和感官經(jīng)歷由于

通過高科技手段不斷獲得身體測驗和比賽成績的反饋而得到極大的提高，這使體育的健身功能更加突出和吸引人，群眾體育工作將得到進一步發(fā)展。

4體育產(chǎn)業(yè)

隨著“知識經(jīng)濟”的到來，體育已成為“知識人”生活中十分重要的組成部分?？梢灶A(yù)見，體育人口將會隨著“知識人”的驟增而驟增。社會對體育的需求必然會引發(fā)體育

產(chǎn)業(yè)的繁榮。

“知識經(jīng)濟在資源配置上以智力資源、無形資產(chǎn)為第一要素?！敝橇Y源和無形資產(chǎn)的開發(fā)，將成為發(fā)展體育經(jīng)濟的重要內(nèi)容。建立在知識、信息和合理開發(fā)人力資源基礎(chǔ)

上的運動影視、體育博彩、體育無形資產(chǎn)開發(fā)等為主的體育市場將會越來越壯大，同時，體育也將因其較高的經(jīng)濟效益而獲得更大的發(fā)展后勁。

19、試述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。

科學(xué)與技術(shù)雖然有著密切的聯(lián)系，也都是人類特有的文化現(xiàn)象，技術(shù)要建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，科學(xué)研究需要裝備復(fù)雜的技術(shù)設(shè)施。科學(xué)技術(shù)化和技術(shù)科學(xué)化是現(xiàn)代科學(xué)

技術(shù)的鮮明特征。

但是，科學(xué)與技術(shù)之間存在著明顯的差別。首先，它們的目的不同：科學(xué)的目的在于認識客觀世界，而技術(shù)的目的在于利用，實現(xiàn)對自然的利用和保護，以造福人類。

其次，科學(xué)與技術(shù)的性質(zhì)也有所不同?？茖W(xué)具有真理性，即為了發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律；技術(shù)則具有功利性，即為了滿足特定的功利需求；科學(xué)講究系統(tǒng)性，因為科學(xué)是系統(tǒng)

化的知識；而技術(shù)注重科學(xué)性，因為技術(shù)必須符合科學(xué)原理；科學(xué)具有交叉性和統(tǒng)一性，重視各學(xué)科知識與方法這間的相關(guān)關(guān)系，因為自然界本身就是統(tǒng)一整體，技術(shù)強調(diào)

創(chuàng)造性，主張科學(xué)知識的創(chuàng)造性應(yīng)用；科學(xué)倡導(dǎo)發(fā)展性，認為科學(xué)有無止境的前沿和發(fā)展前途，而技術(shù)以進步性作為衡量發(fā)展的標(biāo)志。

再次，科學(xué)與技術(shù)產(chǎn)生的結(jié)果也是不同的?？茖W(xué)雖然也十分強調(diào)其可用性，“知識就是力量”，但是技術(shù)更直接與社會需求、經(jīng)濟價值、文化審美、生活方式、生態(tài)保護相

聯(lián)系，因此更具有社會性、經(jīng)濟性、應(yīng)用性、藝術(shù)性等性質(zhì)。

20、試述科學(xué)技術(shù)作用于體育的社會條件

運用社會系統(tǒng)理論的觀點，從兩個方面具體地考察一下科學(xué)系統(tǒng)與體育系統(tǒng)之間發(fā)生聯(lián)系的社會條件。

（一）功能與結(jié)構(gòu)

一般情況下，科學(xué)技術(shù)的影響首先作用于體育系統(tǒng)的社會功能，使之發(fā)生更新與變遷，然后，體育系統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變革，以適應(yīng)實現(xiàn)新的社會功能的需要。

體育系統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)對更新與變遷了的體育系統(tǒng)的社會功能的適應(yīng)是一種非一次性的調(diào)節(jié)過程，它總是在自己的運動過程中，針對著體育系統(tǒng)的社會功能，不斷地加以調(diào)整

和充實。

必須強調(diào)的是，當(dāng)科學(xué)的影響作用于體育的時候，體育系統(tǒng)中的功能與結(jié)構(gòu)不可能及時作出適應(yīng)性的反應(yīng)，它需要一定的時間來消化、吸收、理解、加工和處理科學(xué)的這種

影響。

（二）政策

首先，當(dāng)科學(xué)作用于體育的時候，體育系統(tǒng)為了適應(yīng)科學(xué)系統(tǒng)的要求，必然要使體育系統(tǒng)自身的功能與結(jié)構(gòu)都發(fā)生相應(yīng)的變化，從而使其有能力接收和消化科學(xué)系統(tǒng)的影

響。而要有成效地實現(xiàn)科學(xué)影響對體育系統(tǒng)的滲入，就必須要由體育系統(tǒng)制定出一系列既能反映科學(xué)系統(tǒng)的要求，又能符合體育系統(tǒng)自身行為特點的具體政策。

其次，當(dāng)科學(xué)作用于體育的時候，政治系統(tǒng)即國家與政府作為媒介加入了科學(xué)與體育社會互動的行列。

21、試述體育科學(xué)化的發(fā)展趨勢

（一）體育科學(xué)體系更加完整

建立體育科學(xué)體系是運用分類學(xué)原理探討體育科學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)相互關(guān)系的過程。這一過程有利于人們?nèi)娴亟忉尭鞣N體育現(xiàn)象，揭示體育運動發(fā)展的規(guī)律。

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（二）體育科研的管理體制更加完善

首先，體育科研的力量和投入要加強。

其次，我國的體育科研要走社會化的道路。

第三，要實現(xiàn)體育科研與體育實踐一體化。

體育科研也要和國民體質(zhì)監(jiān)測相結(jié)合。

（三）科學(xué)技術(shù)成果在體育領(lǐng)域的廣泛使用

（四）運動處方科學(xué)是體育科學(xué)化的重要標(biāo)志

（五）體育科學(xué)與反科學(xué)、偽科學(xué)之間的斗爭更加有力。

22、試述科學(xué)技術(shù)作用于體育的機制。

（-）科學(xué)技術(shù)對體育器物層次上的作用

在一般情況下，科學(xué)技術(shù)的影響首先作用于體育的器物層次。在文化結(jié)構(gòu)內(nèi)部，當(dāng)其中科學(xué)技術(shù)因素發(fā)生變化的時候，它總是通過科學(xué)技術(shù)思想化表現(xiàn)出來。在剛開始的時

候，這種科學(xué)技術(shù)因素在文化系統(tǒng)中的變化，首映出來的是為了實用，具體地解決某一個或幾個實際問題，在體育中則是為高運動成績、鍛煉效果和教學(xué)質(zhì)量。

（二）科學(xué)對體育制度層次上的作用

當(dāng)科學(xué)技術(shù)的影響作用于體育的制度層次的時候，一方面表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的物化需要一定的制度作為保證；另一方面，任何科學(xué)技術(shù)的器物形式總是要由組織起來的人掌握

和運用。才能真正有效地使技術(shù)的器物發(fā)揮作用。

（三）科學(xué)作用于體育的價值觀念層次

科學(xué)技術(shù)影響與滲透深入的再下一步是讓這種影響作用于體育的行為規(guī)范層次。

當(dāng)科學(xué)技術(shù)的影響深入到體育的價值觀念層次，引起體育的價值觀念層次變化的時候，這種科學(xué)技術(shù)的影響同時也就開始作用于文化的行為規(guī)范層次了。這樣一個社會過

程，主要還是通過在新的價值觀念的指導(dǎo)下，改變了人們的行為方式來實現(xiàn)的。

23、體育與大眾傳播媒介的關(guān)系是什么？

體育與媒介相互依賴的發(fā)展著，因為二者都是社會文化的重要組成部分。沒有對方，他們能夠生存，但是，他們都將會與現(xiàn)在有所不同。如果沒有媒介，積極參加體育的人

數(shù)不會自然而然的快速增加，商業(yè)性的體育形式將不能被廣泛傳播，注意力也會更少的集中于精英式的體育形式。如果沒有媒介對體育的宣傳，人們就不會優(yōu)先考慮體育。

沒有體育，媒介也能生存。但是，媒介，尤其是報紙和電視將有所不同。報紙的銷量可能會降低，周末和節(jié)假日的電視節(jié)目也將改變，電視公司的利潤竟會下降。

24、體育社會問題的特點？

第一，體育社會問題是多層面的，大多發(fā)生在倫理層面、管理層面，但有時也可能上升為法律問題。

如球場暴力和興奮劑問題。解決體育社會問題的基本方式是教育和管理，也要輔之以行政和法律手段。

第二，體育社會問題比一般社會問題（如人口問題、能源問題、環(huán)境污染問題、社會犯罪問題）有較大的局限性，其危害要小些。

而且體育競賽活動的場景一旦消失，體育社會問題也隨之消隱或掩蓋下來。但也有時體育社會問題可能釀成巨大的社會騷亂，造成生命和財產(chǎn)的重大損失。例如英國球迷的

頻繁騷亂，已經(jīng)成為英國社會的一種難以醫(yī)治的社會瘟疫。

第三，體育社會問題寄生于體育文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生與社會的體育價值觀念、體育管理水平關(guān)系較大。

一般來說，社會體育價值觀念越正確，體育倫理水平越高，體育管理越完善，體育法規(guī)制度越健全，體育社會問題產(chǎn)生的可能性越小，即使產(chǎn)生，其影響范圍也小，解決過

程也較短。

第四，體育社會問題具有很高的公開性。

由于現(xiàn)代體育運動與大眾傳播媒介共存，不僅體育運動成績、表演、比賽具有很高的新聞價值，而且它所暴露出來的社會問題也具有很高的社會吸引力。因此體育社會問題

的解決必須是正確的、果斷的、透明度較高的。

25、體育社會問題解決的途徑。

（1）大力發(fā)展體育事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，增加社會體育資源。許多體育社會問題的產(chǎn)生在于體育資源的不足與分配不公，因此必須通過體育社會化的途徑和發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的方法開辟

體育新的體育資源，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的體育需求，緩解社會需要與資源不足之間的矛盾。

（2）著眼于體育體制的改革與完善。體育體制是人們體育社會關(guān)系的反映，對人們的體育行為和體育參與起著直接的制約和調(diào)節(jié)作用。體育中發(fā)生的許多失調(diào)和障礙，其直

接根源都在體育體制的失調(diào)上。只有從制度與體制改革人手，體育社會問題才能得到切實的解決。

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(3)加強宏觀調(diào)控，實行綜合治理。由于體育社會問題具有多因性、廣泛性、綜合性、公開性等特點，單靠體育部門的力量是難以解決的，如球迷騷亂問題，就必須配合群

眾團體、新聞媒體、公安等部門共同努力才能有效。

(4)建立社會“安全閥”機制。為了及時化解各種社會矛盾，協(xié)調(diào)各利益單元之間的利益關(guān)系，疏導(dǎo)個人與群體的不滿情緒，有必要在體育系統(tǒng)中建立一種“安全閥”機

制，避免矛盾與沖突的過度壓抑和集中爆發(fā)。

26、球迷騷亂的特點和危害？

(1)無預(yù)謀過程：球迷騷亂和政治騷亂不同，絕大多數(shù)是屬于事先無預(yù)謀策劃，事中無明顯指揮的從眾性騷亂。而事后，多數(shù)參與者會為自己的行為羞愧懺悔，但下一場騷

亂又可能重新卷入。

(2)發(fā)生時具有爆發(fā)性：球迷騷亂發(fā)生突然，其導(dǎo)火線是意想不到的。大部分參加球迷騷亂的人員事先都未想到自己會卷入騷亂。一些球迷是帶著某種情緒進入球場的。這

些情緒可能來自家庭、工作單位、也可能來自社會，當(dāng)球場上出現(xiàn)了某些刺激這些情緒再現(xiàn)的事端時，就潛伏了騷亂的危機。如對某方運動員獲勝的強烈愿望，或?qū)δ撤竭\

動員的宿怨，在特定的條件下可使球迷的情緒波動、躁動，于是語言粗魯尖刻起來，并用各種響器宣泄情感，相互影響，愈演愈烈，最終發(fā)生難以控制的騷亂。這種狀況在

賽場形勢與觀眾心理定勢發(fā)生巨大逆差時，尤為嚴重。

危害：

(1)可能造成小規(guī)模的人員斗毆，受傷以及公共體育和其它設(shè)施的損壞。

(2)亦可能形成大規(guī)模的人員傷亡，造成社會的不穩(wěn)定，乃至國家安全出現(xiàn)危機等。

27、我國的體育社會問題主要有哪些？

1.高水平競技體育與學(xué)校體育、群眾體育失衡問題

由于高水平競技體育受到較大的偏愛，中心密度加大，形成獨立體系。又因為過分強調(diào)“天才體育”，強化職業(yè)道路，忽視了學(xué)校體育的基礎(chǔ)作用，使得高水平競技體育失

去體育教育和社會體育的充分支持，競技體育的發(fā)展缺乏良好的外界環(huán)境。而一部分學(xué)校又過分強調(diào)“增強體質(zhì)”、“為大多數(shù)人”，抵制競技體育，甚至排斥作為體育手

段的競技體育在學(xué)校內(nèi)的存在。高水平競技體育必須與學(xué)校體育、群眾體育協(xié)調(diào)發(fā)展，互相促進，才能使體育事業(yè)得到全面扎實的發(fā)展。

2.競技體育隊伍的文化素質(zhì)偏低的問題

我國運動員由于專業(yè)化年齡偏早，特別是體操、游泳、乒乓球等項目，一部分運動員不能得到較完整的文化教育，同時又受到某些急功近利思想的干擾，整個體育隊伍忽視

文化教育成為一個較普遍的社會問題。這一問題不僅給運動員的選拔、退役造成一定的困難，而且給管理、訓(xùn)練帶來許多麻煩，甚至使運動員隊伍違紀犯罪現(xiàn)象日趨嚴重。

據(jù)盧元鎮(zhèn)等人在北京市的調(diào)查，半數(shù)以上知識分子家庭因此不愿將自己的子女送去當(dāng)運動員。據(jù)牛興華等人的調(diào)查，大部分教練員不愿自己的孩子搞業(yè)余訓(xùn)練和專業(yè)訓(xùn)練。

與這一問題伴隨而來的是輕視體育科研和體育教育人才的培養(yǎng)。目前一些省市正在努力改善這種狀況，如實行“體教結(jié)合，成立運動技術(shù)學(xué)院，創(chuàng)辦競技體校，將文化課納

入普教系列等，都可以適當(dāng)?shù)靥岣哌\動員文化素質(zhì)。

由于競技體育隊伍文化素質(zhì)偏低，運動訓(xùn)練野蠻化的現(xiàn)象普遍存在。甚至在“封閉訓(xùn)練”的借口下，剝奪運動員的人身自由，侵犯人權(quán)的問題也不時發(fā)生。

3.侵占體育場地設(shè)施問題

歷史的原因造成體育場地偏少，設(shè)施落后。由于人口驟增，社會和學(xué)校不重視體育活動，興建新的城市建筑時，往往侵占學(xué)校或公共體育場地。多年來，蠶食體育場地已成

為幾乎無法禁絕的社會問題。而這個問題不僅貽害當(dāng)今在校青少年學(xué)生，還將殃及子孫后代。

28、試述體育運動與民族的關(guān)系。

答：一、強身健體增強民族體質(zhì)

中國近代就有強烈的增強民族體質(zhì)的愿望。50年來，我國的體育人口迅速增長，

大大高于發(fā)展中國家水平；人們的體育價值觀念發(fā)生了重要的變化：全民健身運動正在為現(xiàn)代化的建設(shè)者塑造健壯的體魄；新的體育場館不斷涌現(xiàn)……這些都體現(xiàn)了中華民

族的體質(zhì)的增強。

二、競技體育振奮民族精神

1、競技體育可以樹立民族形象和民族榜樣

由于競技體育在文化地位和社會功能的特殊性，優(yōu)秀運動員和體育明星備受社會的尊重，并成為民族形象的代表。

2、技體育可以強化民族意識

體育事業(yè)的發(fā)展動力是來自民族的憂患意識，又發(fā)作用于民族的自強意識。今天，體育運動已經(jīng)成為全社會經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)不可或缺的組成部分。

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3、技體育可以凝聚民族力量

中國的現(xiàn)代的體育運動始終與民族的命運、與民族的解放、振興事業(yè)保持著天然的血肉關(guān)系。

4、技體育可以彌合民族之間的創(chuàng)傷

體育運動是當(dāng)代和平潮流的重要組成部分。

三、我國民族體育之花長盛不衰

民族體育是文化交流的重要工具；民族體育可以在世界體育文化中占有一席之地；民族體育是各民族文化建設(shè)的組成部分。

29、形成中國競技體育“陰盛陽衰”現(xiàn)象原因剖析？

(1)中國傳統(tǒng)文化中婦女性別的精神品格起到了積極的作用：中國婦女雖然長期對男人處于從屬地位，但從未放棄過積極進取的人生態(tài)度；她們雖然社會地位卑微，卻具有

強烈的對獨立人格的追求；雖然社會對她們有陰柔纖細的社會角色要求，但中國婦女始終具有潛在的剛毅不屈的性格精神。

(2)新中國婦女解放運動推動了女性的體育參與：中國的婦女解放運動始終是和民族解放事業(yè)聯(lián)系在一起的，競技體育處于婦女解放和民族解放的交叉點。因此中國女子競

技體育得到了來自政治、經(jīng)濟、社會、教育各方面的支持。婦女解放運動促進了女子思想和身體的解脫，促進了婦女體育的大發(fā)展。

(3)中國女運動員成功地利用了婦女解放運動的“時間差”：當(dāng)代西方婦女解放運動發(fā)起時，沒有把主要注意力放在體育運動上。而在五六十年代后，中國女運動員已經(jīng)獲

得了較為平等的參與競技體育的機會，并在一些項目，如女子足球、女子柔道、女子舉重、女子撐桿跳高、女子三級跳遠等上率先發(fā)展起來，取得了好成績。

30、中國社會體育發(fā)展趨勢

(-)社會體育的普及化程度將有較快的發(fā)展

隨著我國經(jīng)濟水平迅速的增長，人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的改善，我國社會體育在今后將會得到較快的發(fā)展。

(二)社會體育將全面走向社會化

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的形成，一種新型的國家調(diào)控、依托社會、服務(wù)群眾、充滿生機和發(fā)展活力的社會體育管理體制和良性循環(huán)的運行機制，將逐步建立起來。

(三)社會體育的科學(xué)化水平將有較大的提高

社會體育的科學(xué)化是提高社會體育活動質(zhì)量的關(guān)鍵，在充分動員社會成員參與體育活動的同時必須提高體育活動的科學(xué)性，使得群眾可以最有效地鍛煉身體，促進體質(zhì)增

強。

31、宗教和宗教組織如何運用體育？

1、促進精神的成長

宗教及其組織希望通過體育，來健全教徒的身體乃至精神，他們期望通過運動，使運動員能夠?qū)⒆约旱男袨榈赖禄?，?guī)范化，從而更好的為信仰服務(wù)。

2、招募新成員和促進宗教信仰及組織

宗教組織已經(jīng)開始運用體育來倡導(dǎo)他們的信仰，來吸收新成員，特別是那些擁有“男子漢品質(zhì)”的年輕人。運動員由于他們在社會上的知名度和聲望而常常被宗教群體視為

有效傳達宗教信息的代言人。

32、運動員和教練員怎樣運用宗教？

宗教信仰和儀式無論在個人層面上還是在社會層面上都是一種潛在的力量，人們可以運用它來：

(1)對付不確定性；

(2)遠離麻煩；

(3)賦予體育參與的意義；

(4)使體育走上正道；

(5)促進隊伍的團結(jié)；

(6)重申教練的規(guī)則。

由于這些原因，一些特殊的宗教信仰形式被應(yīng)用到許多體育場合之中。例如，運動員和教練員在他們應(yīng)付體育中的挑戰(zhàn)和競爭的不確定性，以及尋找體育參與和整個生命的

意義的時候，已經(jīng)把宗教作為一種心理支持的來源。宗教還被用于創(chuàng)造隊伍的團結(jié)和為運動員以及運動隊的社會控制提供基礎(chǔ)。每一種可能都需要進一步的解釋。

33、試述體育運動對社會現(xiàn)代化做出的貢獻。

(-)體育是現(xiàn)代教育的組成部分；

體育在現(xiàn)代教育中占有重要地位，它是培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、完善發(fā)展現(xiàn)代人的重要手段。

(二)體育維護了社會健康；

體育在調(diào)整社會的健康狀況，減少和避免各種流行病、職業(yè)病的發(fā)生和發(fā)展，提高全社會的健康水準，延長人口的預(yù)期壽命等方面起者積極的作用。

(三)體育參與了社會文化的建設(shè)

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體育是社會文