社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、社會(huì)學(xué)的知識(shí)領(lǐng)域（第1周）

復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)學(xué)的學(xué)科定位；社會(huì)學(xué)誕生的歷史條件和發(fā)展階段及重要

理論家。

社會(huì)學(xué)的學(xué)科定位：社會(huì)學(xué)是研究關(guān)于社會(huì)運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律性的綜合的人文社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)以綜合性的、

整體性的視角來研究現(xiàn)代社會(huì)。

社會(huì)學(xué)誕生的歷史條件：（百度來的）

①歷史背景（時(shí)代條件）：資本主義發(fā)展起來，其弊端也開始暴露出來?生產(chǎn)力的發(fā)展、帶來整個(gè)社會(huì)的急劇變化,

資本主義發(fā)展中產(chǎn)物的許多新的社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾和社會(huì)問題。人們急切尋求一門綜合性的社會(huì)科學(xué)來對(duì)這一

變化進(jìn)行科學(xué)解釋.

②科學(xué)條件：當(dāng)時(shí)自然科學(xué)取得了重大成果，特別是物理學(xué)的發(fā)展給立志研究社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的社會(huì)思想家以深刻啟

示，能否用自然科學(xué)的方法來研究社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律。所以說社會(huì)學(xué)從產(chǎn)生開始受到自然科學(xué)方法論的影響。

③思想淵源：法國(guó)空想社會(huì)主義對(duì)于資本主義社會(huì)批判和分析，以及對(duì)圣西門試圖用物理學(xué)研究社會(huì)的想法都對(duì)社

會(huì)學(xué)的建立有直接影響。

發(fā)展階段和理論家：

創(chuàng)立時(shí)期（1839-19世紀(jì)末）：孔德《實(shí)證哲學(xué)研究》斯賓塞《社會(huì)學(xué)研究方法》

為社會(huì)學(xué)提供基本概念

1839年孔德發(fā)表《實(shí)證哲學(xué)研究》標(biāo)志社會(huì)學(xué)的誕生

形成時(shí)期（二戰(zhàn)前）：韋伯迪爾凱姆涂爾干齊美爾滕尼斯

多元發(fā)展時(shí)期（二戰(zhàn)-20世紀(jì)80年代）

8（）年代后：吉登斯（現(xiàn)代化）?？撇嫉隙虬＠麃喫构愸R斯等

社會(huì)學(xué)理論及相關(guān)理論家：

實(shí)證主義學(xué)派（發(fā)現(xiàn)規(guī)律性）：孔德、斯賓塞、迪爾凱姆

孔德：社會(huì)靜力學(xué)、社會(huì)動(dòng)力學(xué)（前者研究社會(huì)秩序問題，后者研究社會(huì)進(jìn)步問題）

社會(huì)秩序由人性、家庭、宗教、勞動(dòng)分工組成

社會(huì)動(dòng)力學(xué)：社會(huì)分為3個(gè)階段：神學(xué)階段、形而上學(xué)階段、實(shí)證階段

斯賓塞：社會(huì)與個(gè)人關(guān)系

迪爾凱姆：社會(huì)事實(shí)、個(gè)人事實(shí)

個(gè)人注意學(xué)派：馬克思?韋伯

研究對(duì)象：人、精神，發(fā)現(xiàn)個(gè)性化、特性、理性化，重視個(gè)體精神世界，強(qiáng)調(diào)對(duì)精神世界的理解，提出解釋性

理解方法

形式社會(huì)學(xué)：齊美爾

結(jié)構(gòu)功能主義（綜合學(xué)派）：帕森斯（美現(xiàn)代社會(huì)學(xué)之父）

批判學(xué)派：弗洛姆

批判是社會(huì)學(xué)的基本路程（先批判后研究）

沖突功能主義：科塞（沖突促進(jìn)均衡）

社會(huì)交換論：布勞

總結(jié)：

實(shí)證主義取向：孔德斯賓塞迪爾凱姆

人文主義取向：韋伯舒茨

批判主義取向：法蘭克福學(xué)派（霍克海默阿多諾馬爾庫(kù)塞和貝馬斯）

綜合取向：帕森斯

二、社會(huì)角色和社會(huì)化（第2周、第3周）

復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)角色社和會(huì)化的系列相關(guān)概念解釋。

社會(huì)角色：

由社會(huì)地位所決定的社會(huì)期望與個(gè)體行為模式之間的統(tǒng)一

這一定義包括三個(gè)基本思想：

社會(huì)角色與社會(huì)地位密切關(guān)聯(lián)，社會(huì)地位必須獲得社會(huì)認(rèn)可社會(huì)地位與社會(huì)角色不可分可地聯(lián)系在一起

角色是一種社會(huì)的客觀期望（角色期待）

角色是一種個(gè)體的主管表演

社會(huì)期望：包括自身的期望、“觀眾”的期望、“劇本（社會(huì)規(guī)范）”的期望、其他角色是期望等

社會(huì)地位：人在社會(huì)關(guān)系體系中所處的位置

社會(huì)地位與社會(huì)角色的關(guān)系：占據(jù)的是地位，扮演的是角色；地位決定角色（因?yàn)榈匚粵Q定了期望，而期望是角色

的重要組成部分）

不同類型的社會(huì)角色（類型學(xué)方法）：

先賦角色與自致角色：

先賦角色：又叫歸屬角色，是指?jìng)€(gè)人與生俱來的、建立在血緣、遺傳等先天的或生理因素的基礎(chǔ)上的社會(huì)角色，

或者個(gè)人在成長(zhǎng)過程中字的獲得的角色

自致角色：也叫成就角色，指依賴社會(huì)成員個(gè)人努力而獲得的社會(huì)角色

正式角色與非正式角色：

正式角色：是指存在相對(duì)明確的社會(huì)期望、得到社會(huì)正式認(rèn)可的角色

非正式角色：是指沒有特定的社會(huì)期望，未能獲得社會(huì)正式認(rèn)可的角色

理想角色、領(lǐng)悟角色和實(shí)際角色（貌似書上沒有筆記記的）：

理想角色：指理想化的角色

領(lǐng)悟角色：指扮演覺得的人對(duì)角色的領(lǐng)悟

實(shí)際角色：個(gè)體實(shí)際的角色

功利性角色和表現(xiàn)性角色（也叫工具性角色和表意性角色）：

功利性：以追求會(huì)實(shí)際利益、經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的角色

表現(xiàn)性：以表現(xiàn)社會(huì)秩序與行為規(guī)范、價(jià)值觀念與倫理道德為目的的社會(huì)角色（宣揚(yáng)社會(huì)規(guī)范）

規(guī)定性角色和開放性角色（書上有老師沒講）：

規(guī)定性：是指那些權(quán)利義務(wù)、行為規(guī)范有嚴(yán)格限制和明確規(guī)定的角色

開放性：是指那些權(quán)利義務(wù)、行為規(guī)范沒有嚴(yán)格限制和明確規(guī)定的角色

角色扮演：當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某個(gè)角色的條件、并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，他就是在扮演這個(gè)

角色

扮演過程：了解角色期望；培養(yǎng)角色意識(shí)（想象性預(yù)演）；實(shí)踐角色規(guī)范；角色創(chuàng)造（動(dòng)力來自社會(huì)化的過程）

角色扮演的基本技巧：創(chuàng)造/建立扮演角色的基本條件：想象性預(yù)演；角色換位認(rèn)知

社會(huì)化：社會(huì)化就是人學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，獲得個(gè)性，是自己成為合格的社會(huì)成員的過程。社會(huì)化完成的

標(biāo)志是人格的獲得

社會(huì)化的意義：對(duì)個(gè)人而言，社會(huì)化可使人獲得個(gè)性（人格），獲得個(gè)性是融入社會(huì)生活的前提；對(duì)社會(huì)而言，它能

幫助社會(huì)得到一個(gè)合格的社會(huì)成員，完成社會(huì)的繼替

社會(huì)化的基本內(nèi)容：學(xué)習(xí)生活技能（基本生活的各種動(dòng)作技巧；社會(huì)交往技能；專業(yè)知識(shí)技能等）、學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范（行

為準(zhǔn)則）、內(nèi)化價(jià)值觀（包括個(gè)人價(jià)值觀：值得與不值得的觀念：和社會(huì)價(jià)值觀：民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、福利社會(huì)、

多元文化等）、培養(yǎng)社會(huì)角色（社會(huì)角色的擔(dān)當(dāng)是社會(huì)化完成的標(biāo)志）

社會(huì)化的類型：

基本社會(huì)化未成年人經(jīng)歷的對(duì)未來角色的學(xué)習(xí)，這是社會(huì)化中最基礎(chǔ)、一般的部分?？煞譃椋簨雰浩?-3歲、幼

兒期3-6、學(xué)齡初期7-11、學(xué)齡中期-14、青年期15-10左右五個(gè)階段

繼續(xù)社會(huì)化指一個(gè)人在完成基本社會(huì)化以后，為適應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境，繼續(xù)學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范的

過程。知識(shí)一種成年期的社會(huì)化。例如：職業(yè)社會(huì)化、婚姻社會(huì)化、老年社會(huì)化、死亡社會(huì)化等

再社會(huì)化指有意放棄原已習(xí)得的價(jià)值觀和行為規(guī)范，重新確立和接受新的價(jià)值觀和行為規(guī)范。包括非強(qiáng)制性的再

社會(huì)化和強(qiáng)制性的再社會(huì)化（如：勞動(dòng)改造）

逆向社會(huì)化傳統(tǒng)的受化者向施化者傳授社會(huì)知識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的社會(huì)化過程

社會(huì)化的過程：個(gè)性是社會(huì)化的核心；個(gè)性的核心是自我的形成

三、社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)互動(dòng)（第4周、第5周）

復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：人的需要的層次；社會(huì)互動(dòng)和集體行為的概念定義；不同類型

的社會(huì)互動(dòng)的理論描述。

社會(huì)行動(dòng)：指行動(dòng)者為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)而對(duì)所采取的手段與客觀情境條件加以控制和利用，并遵循一定的規(guī)范的行

動(dòng)。

社會(huì)互動(dòng)：社會(huì)成員針對(duì)他人采取的行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)做出反應(yīng)的過程（最核心的環(huán)節(jié)是意義理解）

社會(huì)互動(dòng)理論：

符號(hào)互動(dòng)理論：社會(huì)互動(dòng)=符號(hào)互動(dòng)：人們彼此理解姿勢(shì)，并在理解過程中獲得意義，在此基礎(chǔ)上的行動(dòng)即為符

號(hào)互動(dòng)。包括定義符號(hào)、解釋符號(hào)的過程，

戲劇理論：每個(gè)行動(dòng)者都是人生舞臺(tái)的表演者（劇本：各種社會(huì)規(guī)定、規(guī)則；觀眾：互動(dòng)過程之外的人；導(dǎo)演：

掌握權(quán)力的人；前臺(tái)和后臺(tái)：可以相互轉(zhuǎn)化；個(gè)人門面：用來編年史每個(gè)人的身份；印象管理技術(shù)【對(duì)自己的行

為進(jìn)行管理和控制】：神秘化技術(shù)【制造社會(huì)距離】；隱飾的技術(shù)【把表演中失敗的、不好的隱藏，展現(xiàn)最好的給

觀眾】；視而不見的技術(shù)【觀眾對(duì)不成功的東西視而不見】）

社會(huì)交換理論：（社會(huì)互動(dòng)的目的：得到利益）社會(huì)互動(dòng)：付出成本并得到回報(bào)的過程，在成本和回報(bào)中，金錢

地位最低，尊重和服從較高。

社會(huì)交換的過程：吸引（建立吸引力方法：特殊的價(jià)值觀、特殊才能、微妙的自吹）；競(jìng)爭(zhēng)（目標(biāo)：時(shí)間【有時(shí)

間與某人交往、交換sth、共度time】）；分化（分化成吸引人和被吸引的群體）；整合（穩(wěn)定的交換關(guān)系）

社會(huì)互動(dòng)的類型：社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)（相同或相對(duì)性質(zhì)的社會(huì)角色在共同的時(shí)間區(qū)域內(nèi)，依照一定的規(guī)則，采用河畔的方式

各自努力追求吸納然不能共同實(shí)現(xiàn)的同一社會(huì)目標(biāo)，謀求相對(duì)短缺有限的同一社會(huì)資源的過程；競(jìng)爭(zhēng)的方法有：

破壞法、賄賂法、宣揚(yáng)法【宣揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)】、專業(yè)化方法）；社會(huì)沖突（有關(guān)價(jià)值、對(duì)稀有地位的要求、權(quán)力和

資源的斗爭(zhēng)。在這種斗爭(zhēng)中，對(duì)立雙方的目的是要破壞甚至傷害對(duì)方）：社會(huì)合作（社會(huì)會(huì)成員彼此配合協(xié)助，

達(dá)到共同目標(biāo)的互動(dòng)過程。合作條件：一致的目標(biāo)認(rèn)識(shí)、一定的時(shí)間和空間條件、合作者自身的素質(zhì)、物質(zhì)條件）；

社會(huì)調(diào)適（社會(huì)成員調(diào)整自我，相互適應(yīng)以減少或避免、消除沖突的過程。方式：托詞額、和解、調(diào)解、仲裁、

容忍）

四、初級(jí)社會(huì)群體和社會(huì)組織（第6周、第7周）

復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)群體、初級(jí)社會(huì)群體、社會(huì)組織和科層制的概念解釋；初

級(jí)社會(huì)群體與社會(huì)組織的特征區(qū)別；社會(huì)組織的管理。

社會(huì)群體：社會(huì)成員之間按照一定的社會(huì)關(guān)系組成的彼此有共同行為模式的共同體。特點(diǎn)：成員之間具有相對(duì)持久

的社會(huì)關(guān)系；群體內(nèi)部往往具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)存在；多數(shù)成員具有共同的群體意識(shí)

初級(jí)社會(huì)群體：也稱首屬、基本群體。是指人際關(guān)系親密的社會(huì)群體，成員面對(duì)面交往。特征：情感濃厚、成員難

以代替、內(nèi)聚力很強(qiáng)、規(guī)模小、持久地直接交往、全方位滿足成員需要、塵緣的全面投入（感情、精力等）。類型：

血緣型、地緣型、友誼型、業(yè)緣型初級(jí)群體。功能：在社會(huì)化和社會(huì)秩序維護(hù)方面有積極作用；但是如果初級(jí)群

體過分發(fā)展可能會(huì)妨礙個(gè)人發(fā)展，也可能會(huì)形成‘小團(tuán)體主義''本位主義’等，從而損害社會(huì)其他利益。

趣緣群體由于本身的群體特征,帶有一定的封閉性,對(duì)外群體有種至少是行為上的排斥。他們有自己的行為方式和

表現(xiàn)形式。外群體僅通過表面的因素認(rèn)識(shí)趣緣群體,難免會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的誤差,這種誤差不可避免地會(huì)衍生趣緣

群體與外群體之間的矛盾和沖突。

社會(huì)組織：組織就是人們未達(dá)到某些特定目標(biāo)，協(xié)調(diào)彼此行動(dòng)而建構(gòu)起來的社會(huì)單元。特征：明確、具體的目標(biāo)，

明確的分工和權(quán)力分配體系，內(nèi)部存在權(quán)力中心，成員經(jīng)常流動(dòng)。

科層制：是現(xiàn)代組織管理的制度體系，具有明確的分工、職權(quán)等級(jí)、規(guī)章制度以及非人格性等特點(diǎn)，能夠提高組織

的工作效率，保證組織活動(dòng)的開展。

科層制特征：1、把為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)所必須的日常工作，作為正式的職責(zé)分配到每個(gè)工作崗位（內(nèi)部分工明確，且

每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定）；2、所有崗位的組織都遵循等級(jí)制度原則，每個(gè)職員都受到高一級(jí)職員的

控制和監(jiān)督（職位分等，下級(jí)接受上級(jí)的指揮）；3、組織活動(dòng)有一些固定阿不變的抽象規(guī)則體系來控制，這個(gè)體

系包括了在各種特定情形中對(duì)規(guī)則的應(yīng)用（組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外地普遍適用）；4、成員必

須在技術(shù)上合乎要求，并且不能被隨意解雇（組織成員都是具備各專業(yè)技術(shù)資格而被選中）；5、官員以嚴(yán)格排除

私人感情的精神處理公務(wù)，沒有憎恨和熱愛，也不受感情的影響（組織內(nèi)部排除私人感情，成員間關(guān)系只是工作

關(guān)系）；6、規(guī)范的科層化行政可使組織達(dá)到最高點(diǎn)效率（管理人員是專職的公職人員而不是該企業(yè)的所有者）

五、社區(qū)（第8周）

復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：社區(qū)的概念和構(gòu)成要素；不同社區(qū)的特征比較；城市化的概念中國(guó)社區(qū)建設(shè)的狀況。

社區(qū)（德滕尼斯最早提出）：在一定地域內(nèi)共同生活的社會(huì)群體。

社區(qū)的構(gòu)成要素：以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的進(jìn)行共同生活的人群、一定的地域、各種生活服務(wù)設(shè)施、特

有的文化、社區(qū)認(rèn)同感。

農(nóng)村/傳統(tǒng)社區(qū)：多為情感、血緣、地緣關(guān)系；同質(zhì)性（熟人社會(huì)，同一社會(huì)的人的相似性高）；鄉(xiāng)土性（地方性，不

需要文字、契約，沒有歷史【不需要記載】，沒有訴訟）；組織化程度低

城市社區(qū)：多為契約關(guān)系；異質(zhì)性高（陌生人社會(huì)，異質(zhì)性包括價(jià)值觀、生活方式、行為模式、社會(huì)地位多元化等）；

多元文化；組織程度高

城市化：是指一種雙向的過程。一方面是指農(nóng)村人口流向城市，是城市數(shù)量增加和規(guī)模增大，城市人口怎講；另一

反面是指農(nóng)村中的城市特質(zhì)的增加o

中國(guó)社區(qū)建設(shè)的狀況：農(nóng)村社區(qū)建設(shè)可以追溯到清末，之后不斷發(fā)展，20世紀(jì)二三十年代晏陽(yáng)初、梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)

運(yùn)動(dòng)——19477957農(nóng)村合作社一一1958人民公社（五保戶）一一現(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)，農(nóng)村基層民主選舉是中國(guó)新

世紀(jì)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的重要部分。城市社區(qū)建設(shè)也由原來的單位制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲纳鐓^(qū)制，社區(qū)成員對(duì)社區(qū)的認(rèn)

同感逐漸加強(qiáng)，在未來的城市社區(qū)建設(shè)過程中，應(yīng)該重視非政府組織、非盈利組織的建設(shè)。

六、社會(huì)控制與集合行為（第9周、第10周）

復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)控制、強(qiáng)制社會(huì)控制、軟性社會(huì)控制、越軌行為、集合行為的概念。

社會(huì)控制：一切以維持社會(huì)整合為目的的、對(duì)社會(huì)化成員的行為及觀念加以約束、引導(dǎo)和管理的制度或手段（功能

性定義）【社會(huì)控制的目的在于抑制越軌、鼓勵(lì)遵從，達(dá)到社會(huì)的秩序性，防止混亂和整治越軌】

強(qiáng)制社會(huì)控制：如法律等

軟性社會(huì)控制：如刀的、風(fēng)俗習(xí)慣、輿論等

越軌行為：在特定的時(shí)空情境中，一切偏離或違反了特定規(guī)范的行動(dòng)（越軌并不等同于犯罪，越軌行為也未必是不

好的行為：對(duì)于與違規(guī)行為的界定不是一成不變的，而是飲食因地而異的；越軌行為可以是個(gè)人行為，也可以是

集體行為）控制手段：宗教、習(xí)俗、道德、政權(quán)、法律、社會(huì)輿論等

集合行為：在相對(duì)自發(fā)、不可預(yù)料、無組織的以及不穩(wěn)定的情況下對(duì)某一共同影響或刺激產(chǎn)生反應(yīng)的行為。（形式:

時(shí)髦、時(shí)尚、恐慌、流言、個(gè)人崇拜、騷動(dòng)等。非理性的特征。集合行為本身是自發(fā)的，并沒有人組織是它的基

本特點(diǎn)）

集合行為的機(jī)制：

人群類型：偶遇人群（幾乎或完全沒有共同的目標(biāo)，結(jié)構(gòu)最松散）；常規(guī)人群（指經(jīng)過周密計(jì)劃，比較有組織的人

群，他們的行為遵循著已經(jīng)確立的社會(huì)規(guī)范或常規(guī)。如電影院里的觀眾就是一個(gè)常規(guī)人群）：表意人群（其組成

通常是為了是它的成員能夠感到個(gè)人的滿足，這種活動(dòng)本身就被當(dāng)做一個(gè)目的）；行動(dòng)人群（指正在采取行動(dòng)的

人群，如聚眾鬧事、騷亂或從事其他極端行為。兩種典型的行動(dòng)集群類型就是暴民和騷亂）

集合行為發(fā)生的基本條件：結(jié)構(gòu)性助長(zhǎng)；結(jié)構(gòu)性緊張；概念化信念；催發(fā)因素；行動(dòng)動(dòng)員；社會(huì)控制機(jī)制

七、社會(huì)制度（第11周）

復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)制度的概念；社會(huì)規(guī)范的概念；社會(huì)制度的構(gòu)成要素。

社會(huì)制度：各種社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)，正式或非正式的社會(huì)規(guī)范與系統(tǒng)內(nèi)社會(huì)成員的共同行為模式的總和。（功能：有助于各

種社會(huì)系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和整合，有助于各種社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部保存和傳遞社會(huì)基本價(jià)值規(guī)范，使之不

受系統(tǒng)內(nèi)社會(huì)成員更替的影響，有助于個(gè)人的社會(huì)行動(dòng)）

制度的基本構(gòu)成要素：觀念系統(tǒng)、規(guī)范系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、設(shè)施系統(tǒng)。

社會(huì)規(guī)范：人們參與社會(huì)生活時(shí)所遵循的行動(dòng)規(guī)則

八、社會(huì)分層（第12周）

復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)的概念，中國(guó)社會(huì)階層的分化狀況的

思考。

社會(huì)分層：建立在法律或規(guī)則和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的已經(jīng)制度化的比較持久的社會(huì)社會(huì)不平等體系（社會(huì)不平等長(zhǎng)生藥社

會(huì)差別、分化過程中，是一種穩(wěn)定的社會(huì)差別，而社會(huì)不平等造成了社會(huì)分層）

社會(huì)流動(dòng)：是指人們的地位、位置的變化，更精確地說，是指?jìng)€(gè)人或群體在社會(huì)分層結(jié)構(gòu)與地理空間結(jié)構(gòu)中的位置

變化。（類型：垂直流動(dòng)和水平流動(dòng)；代際流動(dòng)和代內(nèi)流動(dòng)；結(jié)構(gòu)性流動(dòng)和非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)）

九、社會(huì)問題（第13周）

復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)問題的基本特征。

社會(huì)問題：指由于社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)關(guān)系失調(diào)導(dǎo)致社會(huì)全體或部分成員的政策社會(huì)和社會(huì)進(jìn)步發(fā)生障礙需要依靠社會(huì)

力量加以解決的問題。

基本特點(diǎn)：時(shí)間性和空間性（社會(huì)問題總是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，社會(huì)問題產(chǎn)生于一丁點(diǎn)地域范圍i額和生活范圍）；

普遍性和社會(huì)性：多因性和復(fù)雜性；客觀性和主觀性；持久性和變異性；民族性和階段性；社會(huì)歷史性

十、社會(huì)福利（第14周）

復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)福利的相關(guān)概念。

社會(huì)福利：一定社會(huì)條件下，一定社會(huì)場(chǎng)域中社會(huì)成員生存與生活的權(quán)利與能力的滿足水平。社會(huì)歷史條件與集體

場(chǎng)域是衡量社會(huì)福利水平的參照系?

特征：福利性；普遍性；綜合性

社會(huì)福利與社會(huì)保障的區(qū)別：

內(nèi)容不同（社會(huì)福利是由基本需求、困難扶住、享受性需求共同組成，是一種在綜合性需求的反映，是生存與生活

的權(quán)利與能力的普遍滿足，是對(duì)石化成員的物質(zhì)與精神生活的共同提升；而社會(huì)保障主要涉及社會(huì)成員的基本需

求的滿足，停留在維持生存的權(quán)利的層面，遠(yuǎn)沒達(dá)到生活的全面提升階段）；

目標(biāo)不同：社會(huì)福利的目標(biāo)可以概括為“脫貧”與“致富”，而之后保障的目標(biāo)主要是“扶貧”與“濟(jì)困”

層次不同：社會(huì)福利是低層次需求與高層次需求的綜合實(shí)現(xiàn)，而社會(huì)保障則主要是社會(huì)成員基本需求的積極滿足

受眾不同：社會(huì)福利的受眾群是社會(huì)成員全體，社會(huì)保障則主要是針對(duì)一部分特殊社會(huì)成員

功能：保護(hù)功能（保護(hù)人類的繁衍和勞動(dòng)力的再生產(chǎn)的正常進(jìn)行）；調(diào)節(jié)功能（調(diào)節(jié)收入、縮小貧富差距、緩和社會(huì)

矛盾）；穩(wěn)定功能（表現(xiàn)在通過制度化的安排和健全的社會(huì)化的生活安全網(wǎng)，消除社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中產(chǎn)生的各種不安

定因素及其可能引發(fā)的社會(huì)震蕩，保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展）：促進(jìn)功能（對(duì)社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步具有很強(qiáng)

的促進(jìn)功能）

中國(guó)社會(huì)福利現(xiàn)狀的特點(diǎn)：社會(huì)福利向公民權(quán)利演變；民間基礎(chǔ)逐漸成長(zhǎng)：由單位福利轉(zhuǎn)向社區(qū)福利；建立了城鄉(xiāng)

最低生活保障制度，普遍福利有所提高；充分重視老年人生活，老有所濟(jì)，老有所樂；特殊對(duì)象的福利水平有所

提高

問題：福利片面化，忽視效率與公平的契合點(diǎn)；過分重視老年人福利，對(duì)兒童福利沒有給予極大的關(guān)注；福利只從

物質(zhì)的角度入手，精神福利少之又少；福利專業(yè)水平低下，圖能在全社會(huì)形成由專業(yè)人士專門負(fù)責(zé)的福利體系；fili

所給非所需，硬性福利多，不足以體現(xiàn)人本位的思想

十一、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷（第15周）

復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)變遷和社會(huì)現(xiàn)代化的概念與基本理論。

社會(huì)結(jié)構(gòu)：在人的社會(huì)性的的基礎(chǔ)上，各種社會(huì)要素按照某種方式或機(jī)制所構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系體系

特征：整體性；相對(duì)穩(wěn)定性；層次性：有序性；動(dòng)態(tài)性

社會(huì)變遷：廣義上看，社會(huì)變遷可以