高考作文模擬寫作“孝”與“愚孝”導(dǎo)寫及范文展示

高考作文模擬寫作“孝”與“愚孝”導(dǎo)寫及范文展示作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人認(rèn)為，子女孝順父母就要順從父母，討父母歡心，不違背父母的意愿，使父母順心順意。但也有人認(rèn)為，子女孝順父母不一定要順從父母，如果父母說得不對(duì)或做得不對(duì)，子女也可以提出反對(duì)意見。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信公眾號(hào)·高三答案息；不少于800字。寫作指導(dǎo)材料由兩部分構(gòu)成，第一部分指出，有人認(rèn)為，孝順父母就要順從父母，不管父母說什么、做什么,子女都應(yīng)聽從父母的意愿，按照父母的意愿去做，只要父母開心就行。第二部分則指出，孝順父母不一定要順從父母，如果父母說得對(duì)，那么子女應(yīng)當(dāng)聽從父母的意愿；如果父母說得不對(duì)或做得不對(duì)，那么子女就沒必要事事都聽父母的。言外之意，子女應(yīng)當(dāng)有自己的主見，尤其是已經(jīng)成年了的子女，不可“愚孝”“盲孝”,不可無原則地一味順從父母，而要有自己的判斷力。父母也是普通人，也會(huì)犯錯(cuò)，當(dāng)面對(duì)他們的無理要求時(shí)，子女也可大聲說“不”。對(duì)于這兩部分的看法，學(xué)生要辯證地看待。參考立意①勿被“愚孝”束縛住；②“孝”不等于“順”；③既要孝順父母，又不喪失自我；等等。范文展示孝順老人≠順從老人孝順從現(xiàn)代的詞義解釋來看，是孝敬的意思，也是孝敬的口語。孝順在現(xiàn)代漢語中沒有順從的意思。孝順從古詞義來說，不是一個(gè)詞，而是兩個(gè)詞，兩字要分開講才準(zhǔn)確，孝不是順，順也不是孝，不能把這兩個(gè)詞等同起來。有兩人都是過天命之年了，年紀(jì)也差不多，家庭情況也差不多，兩人都有一個(gè)八十多歲的老母親。朋友對(duì)孝順這兩個(gè)字很有感觸地說：“我這輩子對(duì)父母的孝敬做到了，也盡心盡力，內(nèi)心無愧。但是，在順從方面沒有做到，且非常的不夠。”我把朋友的話細(xì)細(xì)想了想，回想自己對(duì)待父母何嘗又不是這樣呢？如果父母對(duì)自己提出一些明顯違背常理，或者是違反法紀(jì)的事情，或者是自己根本做不到的事情，那就只好拒絕。當(dāng)然，有些拒絕是委婉的，有的是拖著不辦的，事后才慢慢解釋。如果解釋為清也是沒辦法的，做人要講原則，不能被親情綁架。但是，孝敬父母是無條件的，既不能委婉，也不能拖延。孝和順兩者之間是有原則性的區(qū)別。孔子的思想中就十分提倡孝道，但他并沒有說孝順，孟子也是如此。例如，《孝經(jīng)》諫諍章第十五孔子與曾子在關(guān)于孝順方面有一句這樣的對(duì)話，這一段雖然比較長，但為了讓讀者明白其中的含義，現(xiàn)摘抄如下：曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與！是何言與！昔者，天子有爭(zhēng)臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無道，不失其家。士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之。從父之令，又焉得為孝乎！”在孔子的典籍中，他對(duì)孝順的概念講得很明確，即為人之子一定要“孝”，但不一定要順從，該順從的就順從，不該順從的就不能順從。看來孔子對(duì)“順”一詞是有原則的，也就是說，為人之子不能盲目順從父母的心意，孔子著重強(qiáng)調(diào)了不能對(duì)違背“義”的順從，或是陷人于不義順從。盲目順從不能稱之為“孝”。孔子強(qiáng)調(diào)，對(duì)父母違背“義”意思，不但不能順利，還要與父母“爭(zhēng)”，也就是委婉地勸阻他們。過去人們常說，“不孝有三，無后為大”，這句話就是孟子說的。那么孟子所指的三是什么，我們?cè)诿献拥慕?jīng)典著作中并沒有發(fā)現(xiàn)他具體說明。東漢末年學(xué)者、大臣趙岐在其《孟子注疏》對(duì)孟子的“不孝有三”作了如下注釋：“于禮有不孝者三者，謂阿意屈從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也：不娶無子，絕先祖祀，三不孝也?！睆倪@里可以看出，盲目順從父母的話，把父母陷入不義之中，就是一種不孝。由此可見，現(xiàn)在所說的孝順老人，并不能說是順從老人，要按現(xiàn)代漢語的意思準(zhǔn)確地理解，其意是孝敬老人。盡心奉養(yǎng)父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之子應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。孝敬老人是容不得商量和討論的，不能把孝順與順從混為一談，并從中尋找借口，推卸孝敬老人的責(zé)任。拒絕“孝”德綁架孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華人民經(jīng)久不息的重要精神內(nèi)涵。面對(duì)“孝，是否一定要順從父母”的疑問，我認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)拒絕“孝”德綁架，以全新孝道促進(jìn)家庭進(jìn)步，社會(huì)和諧。一味順從、不違背父母意愿，這種“孝”是封建時(shí)代的流毒。“百善孝為先”這句有著悠久歷史淵源的名言自封建社會(huì)以來就被世人奉為圭皋。在那遙遠(yuǎn)的、現(xiàn)今人們不愿回首的封建社會(huì)，統(tǒng)治者為了維護(hù)封建秩序、穩(wěn)定統(tǒng)治，推崇甚至強(qiáng)制實(shí)行三綱五常?！靶ⅰ北欢x為順應(yīng)父母，承歡長輩。因而有了“二十四孝圖”中一個(gè)個(gè)令人感嘆的故事。正如魯迅先生所言：“從來如此，便對(duì)么？”在平等觀念深入人心的當(dāng)今社會(huì)，我們已然沒有埋兒、臥雪之行。但一味順從的本質(zhì)仍然體現(xiàn)在封建孝道上，唯有對(duì)父母敢言善言，我們才不致落入迂腐的泥淖。建設(shè)和睦家庭，我們當(dāng)敢發(fā)言、善發(fā)言，父母也應(yīng)當(dāng)樂于接納子女“不同的聲音”。孝與忠本都處于封建禮教中。古有魏征敢于批評(píng)唐太宗的不足，卻并沒有被罪處“不忠”的名號(hào)，反被譽(yù)為第一諫臣。忠既可以諫言，孝又為何不可？“人非圣賢，孰能無過”，父母在行事時(shí)也總會(huì)有過錯(cuò)，作為子女，我們當(dāng)積極發(fā)現(xiàn)并指出，不讓父母因未得明鏡而在錯(cuò)誤中深陷。父母也不應(yīng)效奉過往封建家長作態(tài)，允許每個(gè)人平等發(fā)聲，并同子女一起建設(shè)家庭。網(wǎng)上流傳的“新二十四孝圖”正體現(xiàn)了孝道對(duì)當(dāng)今時(shí)代的要求。齊家同心協(xié)力，互幫互助才能更好地建設(shè)家庭。新時(shí)代，我們要做父母的建言者，甚或是領(lǐng)引者。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。新時(shí)代物聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使壓抑人性的道德不再存在。也正是在這樣一個(gè)月新月異的時(shí)代，讓許多人被時(shí)代浪潮拋在后方。我們自出生便