【教師共享】《中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑》說課教案-李潤淵

人民美術(shù)出版社《美術(shù)鑒賞》第9課《形神兼?zhèn)?/p>

遷想妙得——中國古代繪畫擷英》靈武市第一中學(xué)李潤淵《中國古代繪畫擷英》是人民美術(shù)出版社《美術(shù)鑒賞》教材第九課內(nèi)容。下面，我主要從教材分析、教學(xué)方法、學(xué)法、教學(xué)程序這幾個方面對本節(jié)課的設(shè)計加以論述。

一、教材分析

1、教材的地位和作用

中國畫從題材內(nèi)容來分類，分為人物畫、山水畫和花鳥畫三大類。在整個教材中占有重要的地位，這三科的分類是隨著歷史的發(fā)展逐漸成熟，而帛畫與筆畫是基礎(chǔ)。本節(jié)內(nèi)容屬于民族文化傳統(tǒng)類教材，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和激發(fā)民族審美情感均具有重要的意義。

2、教學(xué)目標(biāo)

①知識目標(biāo)：讓學(xué)生對中國古代繪畫中帛畫與壁畫的藝術(shù)特點作基本的了解和認(rèn)識。

②能力目標(biāo)：通過引導(dǎo)學(xué)生掌握欣賞美術(shù)作品的方法，提高學(xué)生的美術(shù)欣賞能力。

③美育目標(biāo)：通過美術(shù)作品的欣賞，使學(xué)生開闊眼界，增長知識，陶冶愛國主義情操。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美趣味，樹立正確的審美觀點。

4、教學(xué)重點難點

教學(xué)重點：引導(dǎo)學(xué)生對我國悠久的文化傳統(tǒng)和繪畫中帛畫與壁畫藝術(shù)作基本的了解和認(rèn)識。

教學(xué)難點：涵蓋面比較廣，無法詳細(xì)地進(jìn)行介紹。引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)作品的欣賞方法，提高美術(shù)欣賞能力。

二、教學(xué)方法

教學(xué)方法是教育觀念的具體體現(xiàn)、是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段。我根據(jù)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)原則，采用以下教學(xué)方法：

1、比較分析法：通過古代繪畫《升天圖》、《龍鳳仕女圖》、《鹿王本生圖》的比較，學(xué)生能夠形象地分析并得出結(jié)論：中國古代繪畫主要的造型手段是“線條”其次是“隨類賦彩”，而且比較得出古代繪畫逐漸成熟的過程。

2、引導(dǎo)探究法：美術(shù)作品欣賞是個體的審美活動。繪畫作品是靜態(tài)的物質(zhì)形態(tài)，如果讓學(xué)生獨自找出審美的切入點，并展開欣賞，最后得到健康審美感受，是比較困難的。這一過程需要教師的逐步引導(dǎo)，所以我采用“引導(dǎo)探究法”。

3、運用電子白板輔助教學(xué)。

三、學(xué)法（主要培養(yǎng)其思維能力）

美術(shù)欣賞活動是一種個性化的情感活動。在教學(xué)生掌握美術(shù)作品欣賞方法的同時，也應(yīng)使學(xué)生的思維能力得到充分的培養(yǎng)和鍛煉，比如：

1、描述：從畫面的構(gòu)圖，人物形象，用筆用彩以形象思維分析為主。

2、感受：由形象思維轉(zhuǎn)為抽象思維為主，把古代畫家創(chuàng)作繪畫的思想傳達(dá)給學(xué)生。

3、理解：區(qū)別“帛畫”與“壁畫”的繪畫載體不同，掌握古代繪畫的繪畫工具毛筆，理解“用線”勾勒的概念。理解古人繪畫創(chuàng)作的目的和價值判斷。4、評論：上升為品評思維，掌握鑒賞古畫創(chuàng)作不僅僅停留在“形似”階段，更要注重“以行寫神”，判斷一幅作品的優(yōu)劣，看它是否使人的靈魂得到凈化，通過欣賞作品精神境界得到提高，達(dá)到沁人心扉的感覺。

四、教學(xué)程序

[教學(xué)過程設(shè)計]

教師活動學(xué)生活動教學(xué)目標(biāo)一．組織教學(xué)，引入新課觀看沙畫《九色鹿》，提出疑問，給學(xué)生的啟發(fā)？其次提出故事情節(jié)來自哪個宗教？再次提問哪些中國古代繪畫作品中描繪了此情節(jié)？穩(wěn)定情緒，使得學(xué)生進(jìn)入角色觀看與聆聽結(jié)合，啟發(fā)與反思并進(jìn)。通過問題讓學(xué)生討論得結(jié)論。通過觀看，讓孩子知道九色鹿的故事情節(jié)，通過孩子對問題的回答，啟發(fā)學(xué)生做一個有感恩、有良知的社會人。達(dá)到進(jìn)行德育教育目的，也為《鹿王本生圖》的講解奠定基礎(chǔ)。環(huán)節(jié)1

鑒賞《鹿王本生圖》學(xué)生閱讀書本47頁，了解故事情節(jié)，并觀察畫面中的繪畫技法。首先通過閱讀《鹿王本生圖》故事情節(jié)和沙畫情節(jié)的融合，讓學(xué)生明白“鹿王”是釋迦牟尼的化身，象征和平與慈善，慈悲為懷的圣人境界。再從畫面的構(gòu)圖與技法上分析古代繪畫水平，人大于山。主要突出用線勾勒，涂礦物質(zhì)顏料上色。暈染后出現(xiàn)明暗面，立體感強(qiáng)烈。通過古詩詞與繪畫中對鹿形象的描述，體現(xiàn)中國詩畫結(jié)合的，共同追求一種文化境界。學(xué)生通過閱讀古典文化中對鹿的概念延伸。詩是無形畫，畫是無形詩。古代繪畫是文學(xué)的結(jié)晶體。創(chuàng)作一幅感人的作品，文化的根基在文學(xué)，文學(xué)是藝術(shù)作品的養(yǎng)料。繪畫的審美不是畫得像不像，關(guān)鍵看文化精神有沒有。葛洪、李白追求的內(nèi)斂，修心的無我、超我的境界。目的：對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和德育教育。通過播放敦煌莫高窟圖片與文字閱讀。

莫高窟已有1643年的歷史，至今保留了從十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十個朝代的洞492個。莫高窟1961年被國務(wù)院首批列為全國重點文物保護(hù)單位;1987年被聯(lián)合國科教文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，并于1991年授于"世界文化遺產(chǎn)"證書。圖形結(jié)合法，展現(xiàn)敦煌莫高窟壁畫與雕塑琳瑯滿目，體現(xiàn)敦煌藝術(shù)的博大精深，而《鹿王本生》僅僅是敦煌壁畫其中的一個小分子，引導(dǎo)學(xué)生要更進(jìn)一步意識到中國古代繪畫的龐雜，啟發(fā)對敦煌藝術(shù)文化思考。環(huán)節(jié)2

帛畫《升天圖》環(huán)節(jié)3

帛畫《龍鳳仕女圖》提出問題：墓主人是誰？引導(dǎo)學(xué)生討論，從從構(gòu)圖與技法上分析《升天圖》引導(dǎo)學(xué)生討論得出：從從構(gòu)圖與技法上分析《升天圖》，這幅古畫是古代葬儀中使用的旌幡，在畫面中，描繪了龍鳳在引導(dǎo)墓主人的靈魂升天的情景。根據(jù)時間可以穿插觀看用線勾勒的視頻。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞，分析出繪畫所用工具毛筆，單線勾勒而成，再平涂顏色。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞，了解此畫以毛筆繪成，畫法為線條勾勒兼平涂著色，構(gòu)圖主次分明，造型生動。環(huán)節(jié)2和環(huán)節(jié)3中引導(dǎo)學(xué)生明白龍和鳳在畫面中的意義。環(huán)節(jié)4測試與鞏固填空，宋代的《十三經(jīng)注疏》載：“象物，有象在天……麟、鳳、龍、龜謂之四靈。2.按照年代由古到今排序是：③②①。①《鹿王本生圖》②《升天圖》③《龍鳳仕女》敦煌莫高窟的《鹿王本生圖》彩塑壁畫，屬于(D)時期的作品。A.漢代B.秦代C.春秋戰(zhàn)國D.北魏4.先秦時期繪畫的首選載體是（B）。A.紙張B.絲帛C.羊皮D.竹木5.漢代繪畫遺存中最精彩的是（D）

A.雕刻B.壁畫C.漆畫D.帛畫6.判斷《升天圖》、《龍鳳仕女》“以形寫神”，描繪了古人真實地偶見龍鳳等吉祥物，于是對景寫生。（X）7.判斷《升天圖》與《龍鳳仕女》用毛筆繪成，畫法以線條勾勒，然后平涂單色而成，屬于單色紙本繪畫。（X）8.判斷鑒賞古代繪畫作品的最高標(biāo)準(zhǔn)是形似。（X）學(xué)生討論，個別學(xué)生提問與集體提問結(jié)合。通過問題，引導(dǎo)學(xué)生理解中國古代繪畫技法、繪畫材質(zhì)演變過程，以及古人在繪畫中傾注的個人感情。中國古代繪畫是古人思想觀念的反應(yīng)，古代繪畫鑒賞也是體現(xiàn)民族精神中的文人情懷。環(huán)節(jié)5根據(jù)時間播放視頻，感知山水畫《富春山居》學(xué)生觀看對古代繪畫的欣賞，感知文化課堂小結(jié)：

這節(jié)課我們欣賞和分析了中國古代繪畫作品，中華民族的祖先為我們留下了豐富多彩，輝煌燦爛的繪畫藝術(shù)而我們通過從帛畫、壁畫、山水畫中領(lǐng)略到中國古代繪畫的風(fēng)采。鑒賞古代繪畫作品最高境界看氣韻生動，而并非形似，氣韻是繪畫作品給人的一種意境，能使讀者心靈能夠得到凈化，境界得到提