中醫(yī)基礎(chǔ)理論(九)

第一節(jié)運(yùn)氣學(xué)說的基本內(nèi)容

一、運(yùn)氣的概念

五運(yùn)六氣，主要是由“五運(yùn)”和“六氣”兩部分組成的。什么是五運(yùn)呢?五運(yùn)，即木、火、土、金、

水五行的運(yùn)動(dòng)。什么是六氣呢?六氣，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候的變化。因?yàn)槭詈突鹦再|(zhì)

相同，所以運(yùn)氣學(xué)說中的六氣是指風(fēng)、君火、相火、濕、燥、寒。五行臨御五方，合應(yīng)五時(shí)，就產(chǎn)

生了寒、暑、燥、濕、風(fēng)五時(shí)氣候更迭的主氣，反映出■?年中氣候寒、熱、溫、涼的變化。故曰：“天

有五行御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)”（《素問?天元紀(jì)大論》）。五氣和五行，分之則二，合之則一?；瘹?/p>

為風(fēng)、寒、濕、燥、火，成形為木、火、土、金、水。形氣相感，形化氣，氣成形，形為陰，氣為

陽，陰陽的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展，故日：“神在天為風(fēng)，在地為木，在天為熱，在地為

火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，

形氣相感而化生萬物矣”（索問?天元紀(jì)大論》）。

五行與十天干相合而能運(yùn)，六氣與十二地支相合而能化。故日：“運(yùn)氣者，以十干合，而為木火

土金水之五運(yùn)；以十二支對(duì)，而為風(fēng)寒暑濕燥火之六氣”（《運(yùn)氣易覽》）。由此可見，欲研究五運(yùn)六

氣，必須首先弄清楚天干地支的道理。

二、干支甲子

干支為十天干和十二地支的簡稱。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙

丑、丙寅之類，統(tǒng)稱甲子。干支甲子，是中國古代計(jì)算年、月、日、時(shí)的次序以及推算五運(yùn)六氣變

化的代表符號(hào)。運(yùn)氣學(xué)說的主要推算法則均離不開天干地支。所以說：“文氣始于甲干，地氣始于子

支者，乃圣人究乎陰陽重輕之用也。著名以彰其德，立號(hào)以表其事。由是甲子相合，然后成其紀(jì)。

遠(yuǎn)可步于歲，而統(tǒng)六十年；近可推于日，而明十二時(shí)歲運(yùn)之盈虛，氣令之早晏，萬物生死，將今

驗(yàn)古，咸得而知之”（《運(yùn)氣論奧諺解》）。

（-）天干地支

1.天干

天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的簡稱，又稱“十于”?！案伞庇袀€(gè)之意，

如顏師古注《漢書?食貨志》云：“干，猶個(gè)也?！湃擞檬蓙砑o(jì)天日的次第，故稱“天干”。天干的

次第先后，不僅僅是指一個(gè)數(shù)字符號(hào)，而是包含著萬物由發(fā)生而少壯，而繁盛，而衰老，而死亡，

而更始的涵義在內(nèi)。茲將《史記?律書》和《漢書?律歷志》的解釋錄之如下：

十干《史記?律書》《漢書?律歷志》

甲萬物剖符甲而出也出甲于甲

乙萬物生軋軋奮軋于乙

丙陽道著明明炳于丙

丁萬物丁壯大盛于丁

戊豐懋于戊

己理紀(jì)于己

庚陰氣庚萬物斂更于庚

辛萬物之辛生悉新于辛

王陽氣任養(yǎng)于下也懷妊于壬

癸方物可揆度陳揆于癸

2.地支

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是為十二地支，簡稱十二支。古人將十二

支分別以紀(jì)月，一歲十二個(gè)月，每月各建一支，即正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五

月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。從陰

陽屬性上看，日為陽，月為陰，陽為天，陰為地，十二支以紀(jì)月成歲，故稱十二地支。十二支的次

第先后，與十干具有同一意義，主要仍在說明事物的發(fā)展由微而盛，由盛而衰，；反復(fù)變化的進(jìn)展過

程。茲將《史記?律書》和《漢書?律歷志》的解釋錄之如下：

十二支《史記?律書》《漢書?律歷志》

責(zé)萬物始生嬪然也引達(dá)于責(zé)

卯言萬物茂也冒蔚于卯

辰萬物之娠也振美于辰

巳陽氣之已盡已盛于巳

午有陽交日午萼布于午

未萬物皆成有滋味也味夏于未

申陰用事申賊萬物申堅(jiān)于申

酉萬物之老也留執(zhí)于一酉

戌萬物盡滅畢入于戌

亥該也陽氣藏于下也該閡于亥

子萬物滋一下孳萌于子

丑紐也，陽氣在上未降，紐牙于丑；

萬物厄紐未敢出

十二地支的順序，子居首位，而分建于各月，卻從寅始，這是因?yàn)椤敖ㄗ又拢枤怆m始于黃鐘,

然猶潛伏地下，未見發(fā)生之功，及其歷±￡轉(zhuǎn)寅，三陽始備，于是和風(fēng)至而萬物生，萌芽動(dòng)而蟄臧振，

遍滿寰區(qū)，無非生意，故陽雖始于子，而春必起于寅。是以寅卯辰為春，巳午未為夏，申酉戌為秋，

亥子丑為冬，而各分其孟仲季焉”（《類經(jīng)圖翼，運(yùn)氣》

3.干支的陰陽屬性

天干、地支各有陰陽屬性。從干與支來看，則天干為陽，地支為陰。但從干支本身來說，則天干

和地支都可再分陰陽：一般說來，天干中的甲、丙、戊、庚、王為陽千.乙、丁、己、辛、癸為陰

干，地支中的子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。其劃分方法是按

干支的排列順序，單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰。

4.干支配五行

天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛，王癸五對(duì)，然后分別配五行以測(cè)定每年的歲運(yùn)；地支也可以

分別配五行，用以紀(jì)月-天下地支各有兩種五行配屬方法：

①干支配屬五行和方位：天干相配的結(jié)果是甲乙屬木，應(yīng)東方；丙丁屬火，應(yīng)南方：戊已屬土,

應(yīng)中央；庚辛屬金，應(yīng)西方；壬癸屬水，應(yīng)北方。地支相配的結(jié)果是寅卯屬木，巳午屬火，辰未戌

丑屬土，申酉屬金，亥子屬水。

②下支化運(yùn)與化氣配屬：天干化五運(yùn)的結(jié)果是：甲己化上，乙庚化金，丙辛化水，丁毛化木，戈

癸比火。

十二支化氣的結(jié)果是：丑未主上，卯酉主金，辰戌宅水，巳亥主木，子午寅申主火。

5.地支配三陰三陽六氣

所謂三陰是一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）；所謂三陽是一陽（少陽）、二陽（陽明）、

三陽（太陽）。所謂六氣就是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。六氣之中火與暑基本屬于一類，所以便不列

火與暑，而只把火分為君火和相火兩種。

支配三陰三陽六氣的規(guī)律是：子午少陰君火，寅申少陽相火，丑未太陰濕土，卯酉陽

明燥金，巳亥厥陰風(fēng)木，辰戌太陽寒水。

（二）甲子

天干和地支配合可以用來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日。在醫(yī)學(xué)上，主要是用干支來紀(jì)年。十天干和十二地

支相互配合，謂之甲子：故曰：“天氣始于甲，地氣始于子。子甲相合，命日歲立，謹(jǐn)候其時(shí)，氣可

與期，，（《素問,六微旨大論》）’天干與地支的配合是天干在上，地支在卜，按干支的順序向下排列。

天干的第一位是甲，地支的第一位是子，兩者配合起來便是甲子。從甲子始依次推算到癸亥，共得

六十次，便稱為一周或叫一個(gè)甲子：六十年后（癸亥止）又復(fù)從甲子紀(jì)年起，如此交替輪轉(zhuǎn)：在六

十年中，天干往復(fù)輪周六次（10干x6次=60年），地支往復(fù)輪周五次（12支X5次=60年）：用以紀(jì)年，

六十年就是一個(gè)周期：故曰：“天以六為節(jié)，地以五為制，周天氣者一，六期為一備，終地紀(jì)者，五歲

為一周……五六相合而七百二十氣，為一紀(jì)，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不

及太過，斯皆見矣”（《素問?天元紀(jì)大論》）。用以紀(jì)日，用紀(jì)天的十干反復(fù)六次，和紀(jì)月的十二支反

復(fù)五次，排成甲子，再乘以六，便為一年三百六十五日的大概日數(shù)?！疤煊惺?，日六竟而周甲，甲

六復(fù)而終歲，三百六十五日法也”（《素問?六節(jié)臟象論》）。

天干地支，五六相合，構(gòu)成六十年一個(gè)氣候變化的大周期。前三十年，包括七百二十節(jié)氣（以一

年二十四節(jié)氣計(jì)算），是為一紀(jì)，后三十年，亦七百二十節(jié)氣，凡一千四百四十節(jié)氣，共計(jì)六十年（也

稱六十甲子）：甲子中的天干，主要是主五運(yùn)的盛衰，甲子中的地支主要是司六氣的變化，所以講述

五運(yùn)六氣，不能離開干支甲子。

三、五運(yùn)

五運(yùn)，即木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)的統(tǒng)稱。運(yùn)者，輪轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，循環(huán)不已之謂。故曰：“五

運(yùn)陰陽者，天地之道也，，（《素問?天元紀(jì)大論》）。五運(yùn)又有大運(yùn)（中運(yùn)）、主運(yùn)、客運(yùn)之分，它們的

變化都是以當(dāng)年紀(jì)年的天干及其陰陽屬性為準(zhǔn)則的。

（-）大運(yùn)

大運(yùn)又稱“中運(yùn)”，是主管每年全年的歲運(yùn)，又稱歲運(yùn)。大運(yùn)可以用來說明全年的氣候變化，同時(shí)

它又是推算客運(yùn)的基礎(chǔ)。

1.大運(yùn)推算法

天干化五運(yùn)，每兩千統(tǒng)一運(yùn)?！巴林骷准海鹬饕腋?，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”（索問?五

運(yùn)行大論》）。凡逢甲己之年為土運(yùn)，乙庚之年為金運(yùn)，丙辛之年為水運(yùn)，丁壬之年為木運(yùn)，戊癸之

年為火運(yùn)。故曰：“甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，

木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之”（《素問?天元紀(jì)大論》）。這種推算方法是以五年為一循環(huán)的。在五

年中，每運(yùn)值一年，按五行相生次序排列，即土一金一）水一木一火一土。三十年為一紀(jì)，每紀(jì)每

運(yùn)共值六年。六十年為一周，每運(yùn)共值十二年。

前已述及，十干配五行是：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。為什么十天

干在化五運(yùn)上和配五行上其屬性上不同呢?這是因?yàn)樘旄膳湮逍惺且晕宸?、五季等關(guān)系而確定的，而

天干化五運(yùn)則是根據(jù)天象變化來確定的。對(duì)于十干所以化五運(yùn)，歷代有不同的解釋。

其一，《內(nèi)經(jīng)》提出“五氣經(jīng)天化五運(yùn)”之說。謂：“臣覽太史天元冊(cè)文，丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分;

齡天之氣，經(jīng)于心尾己分；蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼：素天之氣，經(jīng)于亢氏昴畢；玄天之氣，經(jīng)于

張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也“（索問?五運(yùn)行大論》）。丹天之氣就是五行

火氣化見于天的赤色，齡天之氣就是五行士氣化見于天的黃色，蒼天之氣就是五行木氣化見于天的

青色，素天之氣就是五行金氣化見于天的白色，玄天之氣就是五行水氣化見于天的黑色。牛、女、

心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、畢、張、翼、婁、胃、奎、壁、角、軫等，是天體上二十

八宿的名稱。二十八宿在天體上分布的位置是：東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。角

十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕H??一度，計(jì)七十五度：北方玄武七宿：

斗、牛、女、虛、危、室，壁。斗二十六度，牛八度，女十二度，虛十度，危十七度，室十六度，

壁九度，計(jì)九十八度：西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、建、參?？龋瑠涫?，胃十

四度，昴H^一度，畢十六度，霜二度，參九度，凡八十度。南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、

翼、軫。井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，張十八度，翼十八度，軫十七度，凡一百一十

二度。共周天三百六十五度。

所謂‘'丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分”，即五行火氣在天體上經(jīng)于牛、女、奎、壁四宿時(shí)，在十干則適

當(dāng)戊癸的方位，因而逢戊癸年，則是火氣的運(yùn)化主事，是為戊癸化火。故日：“丹天之氣，經(jīng)于牛、

女、奎、壁四宿之上，下臨戊、癸之位，立為火運(yùn)”（《運(yùn)氣論奧諺解》）。

所謂“齡天之氣，經(jīng)于心尾己分”，即五行士氣在天體上經(jīng)于心、尾、角、軫四宿時(shí).，在十干適當(dāng)

甲己的方位，因而逢甲己年，便是士氣的運(yùn)化主事，是為甲已化土。故曰：“齡天之氣，經(jīng)于心、尾、

角、軫四宿之上，下臨甲、己之位，立為土運(yùn)”（《運(yùn)氣論奧諺解》）。所謂“蒼天之氣，經(jīng)于危、室、

柳、鬼”，即五行木氣在天體上經(jīng)于危、室、柳、鬼四宿時(shí)，在十干則適當(dāng)丁壬的方位，因而逢丁壬

年，便是木氣的運(yùn)化主事，是為丁壬化木。故曰：“蒼天之氣，經(jīng)于危、室、柳、鬼四宿之上，下臨

丁、壬之位，立為木運(yùn)”（《運(yùn)氣論奧諺解》）。

所謂“素天之氣，經(jīng)于亢、氐、昴、畢”，即五行金氣在天體上經(jīng)于亢、氐、昴、畢四宿時(shí)，在十

干則適當(dāng)乙庚的方位，因而逢乙庚年，便是金氣的運(yùn)化主事，是為乙庚化金。故日：“素天之氣，經(jīng)

于亢、氐、昴、畢四宿之上，下臨乙、庚之位，立為金運(yùn)”（《運(yùn)氣論奧諺解》）。

所謂“玄天之氣，經(jīng)于張、翼、婁、胃”，即五行水氣在天體上經(jīng)于張、翼、婁、胃四宿時(shí)，在十

干則適當(dāng)丙辛的方位，因而逢丙辛年，便是水氣的運(yùn)化主事，是為丙辛化水。故曰：“玄天之氣，經(jīng)

于張、翼、婁、胃四宿之上，下臨丙、辛之位，立為水運(yùn)”（《運(yùn)氣論奧諺解》）。

所謂“戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也?！睘槭裁纯?、壁、角、軫四宿稱為戊分、己分，又

稱天門、地戶呢?因?yàn)椤翱谂R乾，當(dāng)戊土之位；角軫臨巽，當(dāng)己土之位。”“周天七政蹦度，則春分二

月中，日蹦壁初，以次而南，三月入奎婁，四月人胃昴畢，五月人紫參，六月人井鬼，七月人柳星

張；秋分八月中，日跳翼末，以交于軫，循次而北，九月人角亢，十月人氐房心，十一月人尾箕，

十二月入斗牛，正月人女虛危，至二月復(fù)交于春分而人奎壁矣。是日之長也，時(shí)之暖也，萬物之發(fā)

生也，皆從奎壁始；日之短也，時(shí)之寒也，萬物之收藏也，皆從角軫始。故曰：春分司啟，秋分司

閉。夫既司啟閉，要非門戶而何?然自奎壁而南，日就陽道，故曰天門；角軫而北，日就陰道，故曰

地戶”（《類經(jīng)圖翼am》）。

其二，張景岳提出“正月建干，五行相生而化之說。”月建者，單舉正月為法。如甲己之歲，正

月首建丙寅，丙者火之陽，火生土，故甲己為土運(yùn)。乙庚之歲，正月首建戊責(zé)，戊者土之陽，土生

金，故乙庚為金運(yùn)。丙辛之歲，正月首建庚寅，庚者金之陽，金生水，故丙辛為水運(yùn)。丁壬之歲，

正月首建壬寅，王者水之陽，水生木，故丁王為木運(yùn)。戊癸之歲，正月首建甲寅，甲者木之陽，木

生火，故戊癸為火運(yùn)。此五運(yùn)生于正月之建者也（《類經(jīng)圖翼》）。

2.年運(yùn)的太過不及太過為主歲的運(yùn)氣旺盛而有余。不及為主歲的運(yùn)氣衰少而不足。其規(guī)律是陽

干為太過，陰干為不及。陽年（太過）為本氣流行，陰年（不及）為克己之氣流行。如戊年為火運(yùn)

太過，此年一般是熱氣偏勝；癸年為火運(yùn)不及，火不及則水來克之，故此年氣候反而偏寒。余可類

推。五行之氣，既非太過，又非不及，謂之平氣。它和太過、不及，合稱為“五行三紀(jì)”。五運(yùn)十干,

不屬于陽，便屬于陰。陽為太過，陰為不及，為什么又產(chǎn)生平氣呢?因“運(yùn)太過而被抑，運(yùn)不及而得

助也”（《類經(jīng)圖翼?運(yùn)氣》）。如戊辰陽年，火運(yùn)太過，但辰年為太陽寒水司天，太過的火運(yùn)被司天的

寒水所抑，因而火太過的戊辰年，又一變而為平氣年。余可類推。

（-）主運(yùn)

主運(yùn)就是指五運(yùn)之氣分主于一年五個(gè)運(yùn)季的歲氣。因?yàn)楦鬟\(yùn)季的時(shí)間每年固定不變，在各運(yùn)季中

的氣候變化，基本上年年相同，所以稱為主運(yùn)。

1.主運(yùn)推算法

主運(yùn)分五步，分司一年當(dāng)中的五個(gè)運(yùn)季。每步所主的時(shí)間，亦即每個(gè)運(yùn)季的時(shí)間為七十三日零五

刻。換句話說，七十三日零五刻便為運(yùn)（運(yùn)季）。主運(yùn)的推算，從每年大寒日始，按五行相生的次

序推移，即：木為初運(yùn)，火為二運(yùn)，土為三運(yùn)，金為四運(yùn)，水為終運(yùn)。年年如此，固定不變。

主運(yùn)五步交司時(shí)間，從日而言也基本相同，即木運(yùn)起于大寒日，火運(yùn)起于春分后十三日，土運(yùn)起

于芒種后十日，金運(yùn)起于處暑后七日，水運(yùn)起于立冬后四日。

主運(yùn)的交司時(shí)刻，就時(shí)而言，各年稍有出入。茲將各年主運(yùn)交司時(shí)刻簡介如下：

申、子、辰年

初運(yùn)（木）：大寒日寅初初刻'起。

二運(yùn)（火）：春分后第十三日寅正一刻起。

三運(yùn)（土）：芒種后第十日卯初二刻起。

四運(yùn)（金）：處暑后第七日卯正三刻起。

五運(yùn)（水）：立冬后第四日辰初四刻起。

丑、巳、酉年

初運(yùn)（木）：大寒日巳初初刻起。

二運(yùn)（火）：春分后第十三日巳正一刻起。

三運(yùn)（土）：芒種后第十日午初二刻起。

四運(yùn)（金）：處暑后第七日午正三刻起。

五運(yùn)（水）：立冬后第四日未初四刻起。

寅、午、戌年

初運(yùn)（木）：大寒日申初初刻起。

二運(yùn)（火）：春分后第十三日申正一刻起。

三運(yùn)（土）：芒種后第十日酉初二刻起。

四運(yùn)（金）：處暑后第七日酉正三刻起。

五運(yùn)（水）：立冬后第四日戌初四刻起。

卯、未、亥年

初運(yùn)（木）?:大寒日亥初初刻起。

二運(yùn)（火）：春分后第十三日亥正一刻起。

三運(yùn)（土）：芒種后第十日子初二刻起。

四運(yùn)（金）：處暑后第七日子正三刻起。

五運(yùn)（水）：立冬后第四日丑初四刻起。

十二支中，子、辰、申、責(zé)、午、戌為六陽年。在五行上，子為陽水，申為陽金，辰、戌為陽土,

牛為陽火，寅為陽木。丑、巳、酉、卯、未、亥為六陰年。在五行上，巳為朋火，酉為陰金，丑、

未為陰土，亥為陰水，卯為陰木。凡陽年的初運(yùn)，均起于陽時(shí)，所以申、子、辰三陽年都起于寅，

寅、午、戌三陽年都起于申。陰年的初運(yùn)，均起于陰時(shí)，所以，巳、酉、丑三陰年都起于巳，亥、

卯、未三陰年都起于亥。

刻即時(shí)刻，古無鐘表，用壺面刻有百格之壺漏水以計(jì)時(shí)，一晝夜壺水漏下歹刻而盡。古今之刻，

名同而實(shí)異。水漏之初，起自寅初，相當(dāng)于凌晨三點(diǎn)鐘，寅初初刻，實(shí)為零刻，亦即凌晨三點(diǎn)軍分。

主運(yùn)的演繹，還須應(yīng)用五音建運(yùn)、太少相生、五步推運(yùn)等法。

①五音建運(yùn)：五音，即宮、商、角、徵、羽。五音分屬于五行，則宮為土音，商為金音，角為木

音，徵為火音，羽為水音。故曰：“在地為木……在音為角……在地為火……在音為徽……在地為

±……在音為宮……在地為金……在音為商……在地為水……在音為羽”（《素問?陰陽應(yīng)象大論》）。

以角音屬木，建于木運(yùn)，微音屬火，建于火運(yùn)，宮音屬土，建于土運(yùn)，商音屬金，建于金運(yùn)，羽音

屬水，建于水運(yùn)，故稱五音建運(yùn)。

②太少相生：五運(yùn)的十干各具陰陽，則陽干為太，陰干為少。如：甲己土宮音，陽土甲為太宮，

陰土己為少宮；乙庚金商音，陽金庚為太商，陰金乙為少商；內(nèi)辛水羽音，陽水內(nèi)為太羽，陰水辛

為少羽；丁壬木角音，陽木壬為太角，陰木丁為少角；戊癸火徵音，陽火戊為太微，陰火癸為少徵。

太為有余，少為不足。

十干分陰陽，五音分太少。太少相生，亦即陰陽相生之意。如以甲己年為例：甲為陽土，陽土生

陰金乙，即太宮生少商；陰金生陽水內(nèi)，即少商生太羽；陽水生陰丁木，即太羽生少角；陰木生陽

火戊，即少角生太徵；陽火生陰土己，即太徵生少宮。己為陰土，陰土生陽金庚，即少宮生太商；

陽金生陰水辛，即太商生少羽；陰水生陽木壬，即少羽生太角；陽木生陰火癸，即太角生少徵；陰

火生陽土甲，即少微生太宮。如此，太少反復(fù)相生，則陰生于陽，陽生于陰，而不斷地發(fā)展變化。

故曰：“太者屬陽，少者屬陰，陰以生陽，陽以生陰，一動(dòng)一靜，乃成易道。故甲以陽土，生乙之少

商；乙以陰金，生丙之太羽：丙以陽水，生丁之少角；丁以陰木，生戊之太徵；戊以陽火，生己之

少宮；己以陰土，生庚之太商；庚以陽金，生辛之少羽；辛以陰水，生壬之太角；壬以陽木，生癸

之少徵；癸以陰火，復(fù)生甲之太宮”（《類經(jīng)圖翼?誨》）。

③五步推運(yùn)：年干只能代表本年的中運(yùn)，而不能代表本年的主運(yùn)。主運(yùn)雖始于木角音，終于水羽

音，有一定的程序可循，但在五步推移之中，究竟是太生少，還是少生太?則應(yīng)用五步推運(yùn)法。

五步推運(yùn)法：無論何年，總是從年干的屬太屬少，逐步上推至初運(yùn)木角，便可得出。例如：甲年

屬陽土，運(yùn)屬太宮用事，即從太宮本身依次上推，生太宮的是少徵，生少徵的是太角，因而甲年的

主運(yùn)便起于太角，太少相生而終止于太羽。

己年為陰土，運(yùn)屬少宮用事，則從少宮本身向上推，生少宮的是太徵，生太徵的是少角，則己年

的主運(yùn)便起于少角，太少相生而終于少羽。

乙年為陰金，運(yùn)屬少商用事，即從少商本身上推，生少商的是太宮，生太宮的是少徵，生少徵的

是太角，則乙年的主運(yùn)便起于太角，太少相生而終于太羽。

庚年為陽金，運(yùn)屬太商用事，即從太商本身向上推，生太商的是少宮，生少宮的是太徵，生太徵

的是少角，則庚年的主運(yùn)起于少角，少太相生而終于少羽。

其他各年，均依此類推。惟丁壬兩年是角運(yùn)，便從本身起運(yùn)，不必上推了。

如此逐步推算，本年的主運(yùn)究竟在哪一步，便了如指掌。而主運(yùn)必始于角，終于羽，則為一定不

易之理。

2.主運(yùn)的氣候常規(guī)

主運(yùn)說明一年之中五個(gè)運(yùn)季的氣候常規(guī)，是以六氣的五行屬性為基本規(guī)律，即初運(yùn)屬木主風(fēng)，二

運(yùn)屬火主暑熱，三運(yùn)屬土主濕，四運(yùn)屬金主燥，終運(yùn)屬水主寒。各個(gè)運(yùn)季所主的氣候，每年是一樣

的。

（三）客運(yùn)

客運(yùn)是指每年五個(gè)運(yùn)季中的特殊歲氣變化。因其每歲有變更，各季有不同，如客之來去，故稱為

客運(yùn)。

1.客運(yùn)的推算方法

客運(yùn)的推算是在每年值年大運(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，即每年值年大運(yùn)就是當(dāng)年客運(yùn)的初運(yùn)?？瓦\(yùn)的初

運(yùn)按照當(dāng)年大運(yùn)確定后，便循著五行太少相生的次序，分作五步推運(yùn)，每步約為七十三日零五刻，

行于主氣之上，與主運(yùn)相對(duì)，逐歲變遷，十年一周?？瓦\(yùn)主管一年之內(nèi)各個(gè)運(yùn)季的氣候異常變化。

例如：甲己年屬土運(yùn)，甲年為陽土，為太宮；己年為陰土，為少宮。逢甲年便以太宮陽土為初運(yùn);

太生少，土生金，則少商為二運(yùn)；少生太，金生水，則太羽為三運(yùn)；太生少，水生木，則少角為四

運(yùn)；少生太，木生火，即太徵為終運(yùn)。逢己年便以少宮陰土為初運(yùn)；少生太，土生金，則太商為二

運(yùn)；太生少，金生水，則少羽為三運(yùn)；少生太，水生本，則太角為四運(yùn)；太生少，木生火，則少徵

為終運(yùn)。他如乙、庚、丙、辛、丁、壬、戊、癸諸年，均依此類推。

十年一司令，輪周十干，周而復(fù)始。由此可以看出主運(yùn)和客運(yùn)的異同：兩者陰陽互干為起運(yùn)，太

少相生、五行順序、五步推移等是相同的。但是，主運(yùn)年年始于角，而終于羽，居恒不變，而客運(yùn)

則必以本年的大運(yùn)為初運(yùn)，循五行次序，太少相生，十年之內(nèi)，年年不同，十年一周，輪遍十干，

終而復(fù)始。這是客運(yùn)與主運(yùn)不同之處。

2.客運(yùn)的太過不及

客運(yùn)的太過不及，以及與氣候的關(guān)系，和大運(yùn)的規(guī)律相一致。綜上所述，大運(yùn)、主運(yùn)、客運(yùn)，都

是利用天干配合五行進(jìn)行推算的。其推算順序均按五行相生規(guī)律進(jìn)行，都是用以說明自然界氣候變

化的情況。但大運(yùn)說明全年的氣候變化，主運(yùn)則是說明一年之中五個(gè)運(yùn)季的正常氣候變化，而客運(yùn)

則是推算每年五個(gè)運(yùn)季中的異常氣候變化。

四、六氣

六氣就是風(fēng)、熱（暑）、火、濕、燥、寒的簡稱。這六種氣候變化要素，也就是在天的陰陽之氣。

故曰：“寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之”（《素問?天元紀(jì)大論》）。三陰三陽是陰陽之氣

多少的不同稱謂?！瓣庩栔畾飧饔卸嗌?，故曰三陰三陽也”（《素問?天元紀(jì)大論》）。三陰為厥陰、少陰、

太陰；三陽為少陽、陽明、太陽。六氣中熱（暑）與火同氣，故在運(yùn)氣學(xué)說中不言風(fēng)、熱（暑）、火、

濕、燥、寒，而稱風(fēng)、寒、濕、燥、君火、相火等六氣。六氣是氣候變化的本元，三陰三陽是六氣

的標(biāo)象。標(biāo)本相合，就是風(fēng)化厥陰，熱化少陰（君火），濕化太陰，火化少陽（相火），燥化陽明，

寒化太陽。故曰：“厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，

相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元”（《蒯,天元紀(jì)大論》）。

六氣，時(shí)至而至，便是天地間的六元正氣，如非其時(shí)而至，就成為邪氣了。所以說：“五氣更立，各

有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正”（《素問，五運(yùn)行大論》

六氣以三陰三陽為主，結(jié)合地支，用以說明和推算每年氣候的微變化和特殊變化。每年的六氣,

一般分為主氣、客氣、客主加臨三種情況。主氣用以述其常，客氣用以測(cè)其變。主氣和客氣相合，

稱為客主加臨，可以用來進(jìn)一步分析氣候的復(fù)雜變化。

（一）十二支化氣

十二支配六氣是：“子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之

上，陽明主之：辰戌之上，太陽主之：巳亥之上，厥陰主之”（《素問?五運(yùn)行大論》）。即逢子午年為

少陰君火之氣所主，逢丑未年為太陰濕土之氣所主，逢寅申年為少陽相火之氣所主，逢卯酉年為陽

明燥金之氣所主，逢辰戌年為太陽寒水之氣所主，逢巳亥年為厥陰風(fēng)木之氣所主。

1地支1子午1丑未1寅申1卯酉1辰戌1巳亥1

1111111_|

1111111

1三陰三陽1少陰1太陰1少陽1陽明|太陽|厥陰1

1111111?

1111111

1六氣1君火1濕土1相火1燥金|寒水|風(fēng)木1

十二支之所以這樣配六氣，是因?yàn)槿幦柫鶜庥姓蛯?duì)■化之不同。正化、對(duì)■化之說出自王冰

的｛玄珠密語》。所謂正化就是指生六氣本氣的一方。所謂對(duì)化就是指其對(duì)面受作用或相互影響的一

方。換言之，“本位”是正化，與“本位”相對(duì)的就是對(duì)化。十二地支中的寅卯辰位于東方，巳未午在南

方，申酉戌在西方，亥子丑在北方。午與子均為少陰君火，但午為南方火位，所以說午為君火的正

化。子為北方的水位，雖然不是火位，但在南方午主君火的時(shí)候，則北方的子便與午相對(duì)，也成了

君火之主，所以說子是君火的對(duì)化。未與丑均為太陰濕土，但未在西南方，未為六月月建，六月為

長夏，土旺于長夏，所以說未為太陰濕土的正化。丑位東北方，在西南方未主太陰濕土的時(shí)候，則

東北方的丑便與未相對(duì)，也成了太陰濕土之主，因此丑為太陰濕土的對(duì)化。寅與申均為少陽相火，

火雖得南方的午位，但午已取君火之位，寅位東方，東方屬木，木能生火，火生于寅，所以寅為少

陽相火的正化。申與貢相對(duì)，故申為少陽相火的對(duì)化。酉與卯均為陽明燥金，但酉位正西方，西方

屬金，所以酉為陽明燥金的正化。卯與酉相對(duì)，故卯為陽明燥金的對(duì)化。戌與辰均為太陽寒水，但

戌位西北方，西方屬金，北方屬水，因金能生水，為水之母，所以戌為太陽寒水的正化。辰與戌相

對(duì)，故辰為太陽寒水的對(duì)化。亥與巳均為厥陰風(fēng)木，但亥位北方，北方屬水，水能生木，為木之母，

所以亥為厥陰風(fēng)木的正化。巳與亥相對(duì)，故巳為厥陰風(fēng)木的對(duì)化。

這種六氣正化對(duì)化之說為王冰所首倡，并為后世劉溫舒、李梃、張景岳等醫(yī)家所從。其中劉溫舒

對(duì)此有精辟的論述，謂：“六氣分上下左右而行天令，十二支分節(jié)令時(shí)日而司地化。上下相召，而寒、

暑（熱）、燥、濕、風(fēng)、火與四時(shí)之氣不同者，蓋相臨不一而使然也。六氣司于十二支者，有正對(duì)之

化也。然厥陰所以司于巳亥者，何也?渭厥陰木也，木生于亥，故正化于亥，對(duì)化于巳也。雖有卯為

正木之分，乃陽明金對(duì)化也，所以從生而順于巳也。少陰所以司于子午者，何也?謂少陰為君火尊位，

所以正得南方離位，故正化于午，對(duì)化于子也。太陰所以司于丑未者，何也?謂太陰為土，土屬中宮，

寄于坤位西南，居未分也，故正化于未，對(duì)化于丑也。少陽所以司于寅申者，何也?謂少陽相火，位

卑于君火也，雖有午位，君火居之，火生于寅，故正化于寅，對(duì)化于申也。陽明所以司于卯酉者，

何也?謂陽明為金，酉為西方，西方屬金，故正化于酉，對(duì)化于卯也。太陽所以司辰戌者，何也?謂

太陽為水，雖有子位，以居君火對(duì)化，水乃伏土中，即六戌天門戌是也，六己地戶辰是也。故水雖

土用，正化于戌，對(duì)化于辰也?！颂熘庩柡系貧馐?，動(dòng)而不息者也”（《運(yùn)氣論奧諺解》

六氣以三陰三陽為主，結(jié)合地支，用以說明和推算每年氣候的一般變化和特殊變化。每；年的六

氣，一般分為主氣和客氣兩種，主氣用以述常，客氣用以測(cè)變：客氣和主氣相合，稱為客主加臨，

可以用來進(jìn)一步分析氣候的復(fù)雜變化。

（二）主氣

主氣，即主時(shí)之六氣，用以說明一年中氣候變化的正常規(guī)律。因六氣主時(shí)固定不變，年年如此,

所以叫做主氣。主氣分為風(fēng)木、君火、相火、濕土、燥金、寒水六氣。

1.主氣的推算方法

主氣主時(shí)，分為六步，二十四節(jié)氣分屬于六步之中。六氣六步主時(shí)的次序是與五行相生的順序相

一致的。即初之氣為厥陰風(fēng)木，二之氣為少陰君火，三之氣為少陽相火，四之氣為太陰濕土，五之

氣為陽明燥金，終之氣為太陽寒水。其六步推移順序可概括為“厥少少，太陽太”六字。主氣推算規(guī)

律與主運(yùn)基本相同，但主氣中火分為二，君火屬少陰，相火屬少陽，這是因?yàn)闅庥辛\(yùn)只有五之

故。

主氣的推算方法是：把一年二十四節(jié)氣（即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、

芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小

寒、大寒）分屬于六氣六步之中。從每年大寒日開始計(jì)算，十五天多一點(diǎn)為一個(gè)節(jié)氣，四個(gè)節(jié)氣為

一步，每一步為六十日又八十七刻半，始于厥陰風(fēng)木，終于太陽寒水，六步為一年。厥陰風(fēng)木為初

之氣，主由大寒后至春分前；相當(dāng)于十二月中到二月中。少陰君火為二之氣，主由春分后至小滿前,

相當(dāng)于二月中到四月中。少陽相火為三之氣，主由小滿后至大暑前，相當(dāng)于四月中到六月中。太陰

濕土為四之氣，主由大暑后至秋分前，相當(dāng)于六月中到八月中。陽明燥金為五之氣，主由秋分后至

小雪前，相當(dāng)于八月中到十月中。

太陽寒水為終之氣，主由小雪后至大寒前，相當(dāng)于十月中到十二月中。一年的主氣，至此而一周。

凡此六氣之氣，計(jì)三百六十五日又二十五刻，一歲周遍，年年無異。故日：“顯明之右，君火之位也。

君火之右，退行一步，相火治之；復(fù)行一步，土氣治之；復(fù)行一步，金氣治之；復(fù)行一步，水氣治

之；復(fù)行一步，木氣治之；復(fù)行一步，君火治之”（《素問?六微旨大論》）?！叭粘鲋^之顯明”（《素問，

六微旨大論》王冰注）。在此，顯明是指正東方卯位，自東而南迤，即為右行。

2.主氣的氣候常規(guī)

用主氣說明一年之中氣候的正常變化，與四時(shí)、主運(yùn)的意義相同，但六氣推步則更為細(xì)致。如四

季氣候一般是春溫、夏熱、長夏濕、秋涼、冬寒。而六氣的風(fēng)、暑、濕、火、燥、寒，分屬于六步,

則更較具體。

（三）客氣

客氣是各年氣候上的異常變化：因其年年有轉(zhuǎn)移，與主氣之固定者不同，亦猶"客”之往來無常，

故稱客氣。

客氣也分為六步，即司天之氣，在泉之氣，左右四間氣。推算客氣必須了解三陰三陽和司天在泉

四間氣的含義。

1.三陰三陽

客氣推移是以陰陽氣之多少為先后次序的。即厥陰（一陰）一）少陰（二陰）一太陰（三陰）一

少陽（一陽）呻陽明（二陽）一）太陽（三陽）。按著三陰三陽順序再配以十二地支、六氣和五行，

來推算客氣。推算各年的司令客氣（司天之氣），是以值年地支為基礎(chǔ)的，“子午之歲，上見少陰；

丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之

歲，上見厥陰”（索問?天元紀(jì)大論》?？梢?，每年的年支，凡逢子和午，不論天干是什么，客氣均屬

少陰司天，丑和未年屬太陰司天，其余類推。相配以后是子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽

相火，卯酉陽明燥金，辰戌太陽寒水，巳亥厥陰風(fēng)木。依此次序逐年推移，六氣六年一循環(huán)，地支

十二年一循環(huán)，周而復(fù)始，六十年中地支輪用五周，六氣循環(huán)十周。總之，客氣六步的次第，是以

陰陽為序，三陰在前，三陽在后。

其推移順序是：一陰厥陰風(fēng)木，二陰少陰君火，三陰太陰濕土；一陽少陽相火，二陽陽明燥金,

三陽太陽寒水?？梢愿爬椤柏噬偬?，少陽太”六個(gè)字。

2.司天在泉，左右間氣司天在泉是值年客氣在這一年中主事的統(tǒng)稱。主管每年上半年的客氣稱

為司天之氣，主管每年下半年的客氣為在泉之氣。

左右間氣，就是在司天之氣和在泉之氣左右的氣。六氣分作六步來推移，司天之氣占一步，司天

之氣的左邊一步是司天左間，司天之氣右邊一步是司天右間；在泉之氣占一步，在泉之氣的左邊一

步是在泉左間，在泉之氣的右邊一步是在泉右間。司天之氣的左間右間和在泉之氣的左間右間加在

一起，就是四間氣。司天在泉加上左右間氣，共為六氣，是客氣六步運(yùn)動(dòng)的方式。值年客氣逐年推

移，因此，司天在泉四間氣也每年不同。

司天在泉左右間的推算方法：根據(jù)前述地支配三陰三陽的規(guī)律進(jìn)行推算。即凡逢子逢午之年就是

少陰君火司天，凡逢丑逢未之年就是太陰濕土司天，凡逢寅逢申之年就是少陽相火司天，凡逢卯逢

酉之年就是陽明燥金司天，凡逢辰逢戌之年就是太陽寒水司天，凡逢12逢亥之年就是厥陰風(fēng)木司天。

在六步中，每年司天之氣總是在六步中的第三步上，即固定在主氣的三之氣上：司天之氣確定了，

在泉之氣以及左右間也就知道了。因?yàn)樗咎熘畾獾膶?duì)面就是在泉之氣，而司天和在泉的左右方，便

是司天的左間右間和在泉的左間右間。如此每年有一次轉(zhuǎn)換，六年中就有六個(gè)不同的司天在泉之氣。

表10-7年支和司天在泉規(guī)律表

1111

1年支1司天1在泉1

1111_11

1子午1少陰君火1陽明燥金1

1丑未1太陰濕土1太陽寒水1

1寅申1少陽相火1厥陰風(fēng)木1

1卯酉1陽明燥金1少陰君火1

1辰戌1太陽寒水1太陰濕土1

1巳亥1厥陰風(fēng)木1少陽相火1

111_1

司天之氣和在泉之氣，總是陰陽相對(duì)上.下相交的。其規(guī)律是：如陽司天則陰在泉，陰司天則陽在

泉。其中少陰與陽明、太陰與太陽、厥陰與少陽，又是相合而輪轉(zhuǎn)的。如一陰（厥陰）司天，必定

是一陽（少陽）在泉；二陰（少陰）司天，必定是二陽（陽明）在泉；三陰（太陰）司天，必定是

三陽（太陽）在泉。一陽（少陽）司天，便是一陰（厥陰）在泉；二陽（陽明）司天，便是二陰（少

陰）在泉；三陽（太陽）司天，便是三陰（太陰）在泉。司天在泉之氣確定了，左右四間氣自然也

就確定了。如，以戊戌年為例，戌為太陽寒水司天，太陽是三陽。因此，本年在泉之氣便是三陰（太

陰），即太陰濕土在泉。司天太陽的左間是厥陰，右間是陽明；在泉太陰的左間是少陽，右間是少陰。

其余各年依此類推。故曰：“厥陰在上，則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上，則陽明在下，左

太陽，右少陽；太陰在上，則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上，則厥陰在下，左少陰，右太

陽；陽明在上，則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上，則太陰在下，左少陽，右少陰，所謂面

南而命其位，言其見也”（索問?五運(yùn)行大論》

總之，司天之氣既定，則在泉之氣及左右間氣亦隨之而定。四間氣是隨著司天在泉之氣的轉(zhuǎn)移而

轉(zhuǎn)移的，并包含著陰陽升降之理。即陽升則陰降，陰升則陽降。司天之氣在上，不斷地右轉(zhuǎn)，自上

而右，以降于地；在泉之氣在下，不斷地左轉(zhuǎn)，自下而左，以升于天。如辰戌年太陽司天，太陰在

泉，轉(zhuǎn)太陽于上方，則太陰必在下方。巳亥年厥陰司天，少陽在泉，轉(zhuǎn)厥陰于上方，則少陽必在下

方。由太陽司天轉(zhuǎn)移為厥陰司天，則原來在泉右間少陰升到司天左間，而原來司天的右間陽明則下

降到在泉左間，這就成為陰升陽降。余可類推。六氣互為司天，互為在泉，互為間氣，按十二支順

序迭為遷轉(zhuǎn)，所謂“上下有位，左右有紀(jì)”《素問?六微旨大論》，“上者右行，下者左行，左右周天，

余而復(fù)會(huì)也”（《翻?五運(yùn)行大論》）。

3.客氣的氣化規(guī)律

客氣氣化，就是指氣候變化。司天、在泉、左右四間氣既定，則風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒六氣之

化便隨之而定。“厥陰司天，其化以風(fēng)：少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其

化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒”（《素問?至真要大論》）。這是客氣司天的氣化

規(guī)律。由于各年三陰三陽司天不同，因而化生。了各種不同的氣候，在泉之氣和四步間氣的氣化規(guī)

律與司天之氣是一致，戶的。故曰："地化奈何?……司天同候，問氣皆然”（掇問?至真要大論》

雖然司天在泉和左右間的氣化規(guī)律是一致的，但這六步所主氣化在時(shí)間上有所不同。司天在泉主

管一年（一歲）的氣化，而一間氣只管六十日又八十七刻半（一步）的氣化。故曰：“主歲者紀(jì)歲，

間氣者紀(jì)步也”（索問?至真要大論》）。司天和在泉雖各主半年氣化，但司天通主上半年，在泉通主

下半年。故曰：“歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之”（《素問?六元正紀(jì)大論》），“初氣終三

氣，天氣主之，勝之常也，四氣盡終氣，地氣主之，復(fù)之常也”（《素問?至真要大論》）。

4.客氣的異常變化

上述客氣的氣化規(guī)律是客氣司天的一般規(guī)律，但在特殊情況下，也可出現(xiàn)異常的變化。客氣司天

氣化的異常變化有如下兩種：

（1）客氣的勝復(fù)：勝是主動(dòng)的，作強(qiáng)勝解；復(fù)是被動(dòng)的，作報(bào)復(fù)解.“勝復(fù)之氣”即上半年有超

常勝氣，下半年隨之而發(fā)生相反的復(fù)氣。如上半年熱氣偏勝，則下半年寒氣來復(fù)等。

勝復(fù)之氣在時(shí)序上具有一定的規(guī)律：初氣到三氣是上半年司天之氣主政，發(fā)生了超常的氣候叫勝

氣；四氣到終氣為下半年在泉之氣主政，發(fā)生與上半年相反的氣候叫復(fù)氣。

勝復(fù)之氣每年的有無，沒有一定的規(guī)律，有勝氣，才有復(fù)氣，如無勝氣，則無復(fù)氣。若有勝氣而

無復(fù)氣，便要產(chǎn)生災(zāi)害。

復(fù)后又勝，并不等于循環(huán)不變，因勝氣非只一種，它是隨氣候變化的具體情況而定的。正如《內(nèi)

經(jīng)》所說：“勝復(fù)之動(dòng)，時(shí)有常乎?氣有必乎?……時(shí)有常位，而氣無必也……初氣終三氣，天氣主之，

勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復(fù)之常也。有勝則復(fù)，無勝則否……勝至則復(fù)，無常數(shù)也，衰

乃止耳；復(fù)已而勝，不復(fù)則害，此傷也”（《翻?至真要大論》）。

（2）客氣的不遷正、不退位：客氣的司天在泉左右間氣六年一循環(huán)，年年有轉(zhuǎn)移，這是客氣的

一般規(guī)律。但亦有氣候反常，不按一定規(guī)律轉(zhuǎn)移的，即所謂“不遷正”，“不退位”，“升之不前”，“降

之不下”（《素問?刺法論》）的問題。

所謂“不遷正”，就是應(yīng)該轉(zhuǎn)到的值年司天之氣而沒有轉(zhuǎn)到，即應(yīng)值司天之氣不足，不能按時(shí)主值,

也可以說是歲氣司天或在泉的“至而不至”。所謂“不退位”，就是應(yīng)該轉(zhuǎn)位的司天之氣仍然停留，即舊

的司天之氣太過，應(yīng)讓位而仍然在原位的意思，也可以說是歲氣司天或在泉的“至而不去”。如去年

是己亥年，己亥厥陰風(fēng)木司天。今年應(yīng)是庚子年，庚子少陰君火司天。若己亥年風(fēng)木之氣有余，復(fù)

作布政，留而不去。到了庚子年，在氣候變化及其他方面，仍然表現(xiàn)出去年己亥年所有的風(fēng)木之氣

的特點(diǎn)，對(duì)己亥年的厥陰風(fēng)木司天而言，這就是“不退位”。由于己亥年蹶陰風(fēng)木司天之氣“不退位”，

必然使庚子年少陰君火司天之氣不能應(yīng)時(shí)而至，對(duì)庚子年的少陰君火司天而言，這就是“不遷正”。

司天在泉之氣“不退位”，“不遷正”，也必然影響左右間氣的升降，使其應(yīng)升不升，應(yīng)降不降，即“升

之不前”，“降之不下”，導(dǎo)致整個(gè)客氣的規(guī)律失常。

（四）客主加臨

所謂客主加臨，就是將每年輪轉(zhuǎn)的客氣，加在固定的主氣之上。換句話說，就是把主氣和客氣結(jié)

合起來加以比較分析和推算，借以了解氣候的常和變，即“以客加主，而推其變”（《普濟(jì)方?五運(yùn)六氣

圖》）之意。

1.客主加臨的推算方法

把值年司天的客氣與主氣的三之氣相加。主氣的初之氣為厥陰風(fēng)木，二之氣為少陰君火，三之氣

為少陽相火，四之氣為太陰濕土，五之氣為陽明燥金，終之氣為太陽寒水。值年司天客氣固定地加

臨于主氣三氣之上，實(shí)際上就是固定地加臨于少陽相火之上，相加之后，主氣六步年年固定不變，

而客氣六步則每年按次推移，六年一循環(huán)。

如：子午年少陰君火司天。陽明燥金在泉：初氣的主氣為厥陰風(fēng)木，客氣則為太陽寒水：二氣的

主氣為少陰君火，客氣則為噴陰風(fēng)木。三氣的主氣為少陽相火，客氣則為少陰君火，四氣的主氣為

太陰濕土，客氣亦為太陰濕土。五氣的主氣為陽明燥金，客氣則為少陽描火：六氣的主氣為太陽寒

水，客氣則為陽明燥金，其他丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥諸年，亦可按此相加，其客主之氣，

便秩然可見。

2.主客相得與順逆

客氣主氣六步分別加臨以后，還要觀察客主之氣是否相得。“氣相得則和，不相得則病”（《素問?五

運(yùn)行大論》）？根據(jù)五行生克原理，如客主之氣相生，或客主同氣，或客氣克主氣為相得。若主氣克

客氣則為不相得：故曰：“主勝逆，客勝從”（《素問，至真要大論爭》。除了相得與不相得之外，又

有順逆之別?？蜌馍鳉庹邽轫槨Ｈ缈蜌馐巧訇幘?，而主氣是少陽相火者為順，反之為逆。故曰：

“君位臣則順，臣位君則逆”（《施］?六微旨大論》）。

總之，主客的順逆總以客氣為主，客氣勝過主氣為順，如客克主、客生主、君位臣三者為順。相

反，如主氣勝過客氣為逆，如主克客、主生客、臣位君三者為逆。此外，還有“同氣”，如客氣少陽

相火，加在主氣少陽相火之上，或厥陰風(fēng)木加在厥陰風(fēng)木之上等，既無生克之分，又無君臣之異，

兩者性質(zhì)相同，即稱為同氣，仍為相得之例。

3.主客順逆與氣候變化的關(guān)系

一般說來，“順”代表本步（四個(gè)節(jié)氣）所主氣候異常而變化不太大。對(duì)人體來說，發(fā)病輕而緩?！?/p>

逆”則代表本步所主氣候異常而變化較大，對(duì)人體來說，發(fā)病重而急、"同氣''則代表氣候和平，對(duì)人

體來說，多不為病。

五、運(yùn)氣相合

五運(yùn)和六氣在運(yùn)用時(shí)是相互結(jié)合的：“天干取運(yùn)，地支取氣”，故天干與地支的配合，實(shí)際上是代

表著運(yùn)和氣的結(jié)合。每年的年號(hào)，都是由一個(gè)天干和一個(gè)地支組成的，要推測(cè)某年的運(yùn)氣情況，必

須把兩者結(jié)合起來，進(jìn)行全面的綜合分析。

（-）運(yùn)氣相臨的盛衰

運(yùn)和氣的盛衰，要根據(jù)運(yùn)和氣的五行生克關(guān)系來測(cè)定。

1.運(yùn)盛氣衰

運(yùn)生氣或者運(yùn)克氣叫做運(yùn)盛氣衰。如，辛亥年的年干是辛，丙辛化水，故辛亥年的大運(yùn)是水運(yùn)。

辛亥年的年支是亥，巳亥厥陰風(fēng)木，故辛亥年的值年司天之氣便是風(fēng)木。因水能生木，運(yùn)是水運(yùn)，

司天之氣是風(fēng)木，故為運(yùn)生氣。因此，辛亥年這一年便是運(yùn)盛氣衰。

2.氣盛運(yùn)衰

氣生運(yùn)或者氣克運(yùn)謂之氣盛運(yùn)衰。如I,己亥年的年于是己，甲己化土，所以己亥年的大運(yùn)是土運(yùn)。

年支是亥。巳亥厥陰風(fēng)木，故己亥年值年司天之氣便是風(fēng)木。木克土，在這里就是氣克運(yùn)。因此，

己亥年這一年便是氣盛運(yùn)衰。

分析各年運(yùn)和氣的盛衰，其目的是：一、根據(jù)運(yùn)氣的盛衰可以推算出各年運(yùn)氣變化的主次，運(yùn)盛

氣衰的年份，在分析當(dāng)年變化時(shí)，便以運(yùn)為主，以氣為次。反之，氣盛運(yùn)衰的年份，在分析當(dāng)年變

化時(shí)，便以氣為主，以運(yùn)為次，二、根據(jù)運(yùn)氣盛衰可以進(jìn)一步推算各年氣候的復(fù)雜變化。根據(jù)五運(yùn)

六氣、五行屬性的生克關(guān)系，在六十年中可以分為五種不同類型的年份：即：氣生運(yùn)為“順化”，氣

克運(yùn)為‘‘天刑"，運(yùn)生氣為“小逆”，運(yùn)克氣為“不和”，運(yùn)氣相同則為“天符”。順化之年，變化較為和平；

小逆及不和之年，變化較大；天刑之年，變化特別劇烈；天符之年，變化較一般年份為甚。順化和

天刑之年，屬氣盛運(yùn)衰，故推算該年的氣候變化時(shí)，以六氣為主，五運(yùn)作為參考。而小逆和不和之

年，屬運(yùn)盛氣衰，故以五運(yùn)為主，六氣作為參考。如逢天符年，是屬運(yùn)氣相同，則兩者結(jié)合使用。

（-）天符歲會(huì)

主運(yùn)和客運(yùn)，主氣和客氣，在六十年變化中，除互為生克，互有消長外，還有同化關(guān)系。運(yùn)氣同

化，就是運(yùn)與氣屬于同類而化合之意。如木同風(fēng)化，火同暑化，土同濕化，金同燥化，水同寒化。

由于運(yùn)有太過不及，氣有司天在泉的不同，因而便有天符、歲會(huì)、同天符、同歲會(huì)、太乙天符的分

別。茲分述如下：

1.天符

凡是每年值年大運(yùn)之氣與同年司天之氣在五行屬性上相同者，便稱作天符。如，以己丑年為例,

己丑年的年干是己，甲己化土，己為土運(yùn)，故己丑年的大運(yùn)是土運(yùn)。己丑年的年支為丑，丑未值太

陰濕土司天，所以己丑年司天之氣是太陰濕土。大運(yùn)是土，值年司天之氣也是土，土濕同化，大運(yùn)

與司天之氣的五行屬性相同，所以已丑年便是天符之年。在甲子一周的六十年中逢天符者，計(jì)有己

丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌十二年。故曰：“土運(yùn)

之歲，上見太陰；火運(yùn)之歲，上見少陽、少陰；金運(yùn)之歲，上見陽明；木運(yùn)之歲，上見厥陰；水運(yùn)

之歲，上見太陽……天之與會(huì)也。故天元冊(cè)日天符’’（素問?六微旨大論》）。

2.歲會(huì)

凡是每年值年大運(yùn)與同年年支之氣的五行屬性相同，便叫歲會(huì)。如，以丁卯年為例，丁卯年的年

于是丁，丁壬化木，故丁卯年的大運(yùn)是木運(yùn)。其年支是卯，卯在五行屬木。大運(yùn)是木，年支五行屬

性也是木，所以丁卯年便是歲會(huì)之年。在甲子一周六十年中，逢歲會(huì)者，計(jì)有甲辰、甲戌、己丑、

己未、乙丁卯、戊午、丙子八年。其中，己丑、已未、乙酉、戊午四年既屬歲會(huì)，又屬天符，所以

單純歲會(huì)的年份，實(shí)際上只有四年。故曰：“木運(yùn)臨卯，火運(yùn)臨午，土運(yùn)臨四季，金運(yùn)臨酉，水運(yùn)臨

子，所謂歲會(huì)，氣之平也”（《朔?六微旨大論》）。

3.太乙天符

既逢天符，又為歲會(huì)，便叫太乙天符。所以說：“天符歲會(huì)何如?日：太乙天符之會(huì)也，（紊

問?六微旨大論》）。如，以己丑年為例，己為土運(yùn)，丑為太陰濕土司天，此為天符，同時(shí)年支丑的五

行屬性亦為土，與運(yùn)的屬性相同。因其三者（大運(yùn)、司天之氣、年支）同屬土，即“三合而治”（索

問?天元紀(jì)大論》），故稱太乙天符年。在六十年甲子中，逢太乙天符者，計(jì)有己丑、己未、乙酉、戊

午四年：這四年，天符十二年中有之，歲、會(huì)八年中亦有之，都是大運(yùn)、年支、司天之氣三者相同，

所以叫太乙天符。

4.同天符

凡年干與年支均屬陽（陽年），同時(shí)值年大運(yùn)又與同年在泉之氣的五行屬性相同，便叫做同天符。

如，以庚子年為例，庚子年的年干是庚，庚屬陽干，其年支是子；子為陽支，年支年干皆屬陽，所

以庚子年為陽年。庚子年的年干是庚，乙庚化金，故庚子年的大運(yùn)是金運(yùn)。其年支是子，子午少陰

君火司天，陽明燥金在泉，所以庚子年的在泉之氣是陽明燥金。年干和年支均屬陽，大運(yùn)屬金，在

泉之氣也屬金，故庚子年便是同天符之年。在六十年甲子中，逢同天符者，計(jì)有甲辰、甲戌、庚子、

庚午、壬責(zé)、壬申六年。

其中甲辰、甲戌兩年，既屬同天符，又屬歲會(huì)。因此，單屬同天符者，實(shí)際上只有四年。所以說:

“太過而地化者三……加者何謂?岐伯曰：太過而晝?加，同天符”（《素問?六元正紀(jì)大論》）。

5.同歲會(huì)

凡是年干與年支都屬陰（陰年），同時(shí)值年大運(yùn)又與同年在泉之氣的五行屬性相同，稱為同歲會(huì)。

如，以辛丑年為例，辛丑年的年干是辛，辛為陰干，年支是丑，丑為陰支，年干年支皆屬陰，所以

辛丑年屬陰年。辛丑年的年干是辛，丙辛化水，所以辛丑年的大運(yùn)是水運(yùn)。其年支是丑，丑未太陰

濕土司天，太陽寒水在泉，所以卒丑年的在泉之氣為太陽寒水。年干和年支均屬陰，大運(yùn)和在泉之

氣同屬水，所以辛丑年便是同歲會(huì)之年。在六十年甲子中，逢同歲會(huì)者，計(jì)有辛未、辛丑、癸卯、

癸酉、’癸巳、癸亥六年。故曰：“不及而同地化者亦三……不及而加，同歲會(huì)也”（《翻?六元正紀(jì)

大淪》），

（三）太過不及與平