應(yīng)用社會學(xué)整本書課件電子教案全套課件教學(xué)教程

應(yīng)用社會學(xué)第一章應(yīng)用社會學(xué)概述應(yīng)用社會學(xué)（第三版）第一節(jié)應(yīng)用社會學(xué)的定義、特征與研究領(lǐng)域第二節(jié)應(yīng)用社會學(xué)的由來與發(fā)展第一節(jié)應(yīng)用社會學(xué)的定義、特征與研究領(lǐng)域什么是應(yīng)用社會學(xué)應(yīng)用社會學(xué)的特征一二第一節(jié)應(yīng)用社會學(xué)的定義、特征與研究領(lǐng)域三應(yīng)用社會學(xué)的研究領(lǐng)域一、應(yīng)用社會學(xué)的涵義應(yīng)用社會學(xué)是社會學(xué)的基本分科之一。在區(qū)分社會學(xué)的基本分科時，有過不同的概念表述，

一、應(yīng)用社會學(xué)的涵義也有社會學(xué)家提出“基本社會學(xué)”（ｂａｓｉｃ

ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ）與“應(yīng)用社會學(xué)”的區(qū)分，強(qiáng)調(diào)社會學(xué)的基礎(chǔ)部分與應(yīng)用部分的差異。還有社會學(xué)家提出“學(xué)術(shù)社會學(xué)”（ａｃａｄｅｍｉｃ

ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ）與“應(yīng)用社會學(xué)”的分法，這種分法似乎強(qiáng)調(diào)了前者的學(xué)術(shù)性，而否認(rèn)了后者的學(xué)術(shù)地位，社會學(xué)家萊斯特·沃德曾將社會學(xué)分為“純粹社會學(xué)”或“抽象社會學(xué)”（ｐｕｒｅ

ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ）與“應(yīng)用社會學(xué)”（ａｐｐｌｉｅｄ

ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ）兩大類，前者研究社會學(xué)的純理論，后者研究實(shí)際應(yīng)用。一、應(yīng)用社會學(xué)的涵義應(yīng)用社會學(xué)是側(cè)重于運(yùn)用社會學(xué)的基本理論、概念、方法以及研究成果、發(fā)現(xiàn)等，對現(xiàn)實(shí)的、具體的社會生活、社會現(xiàn)象、社會問題、社會政策等做描述、分析、評價和提出對策或解決辦法的一門社會學(xué)基本分支學(xué)科。作為高校研究生課程的應(yīng)用社會學(xué)，也是培養(yǎng)學(xué)生在具體的社會應(yīng)用領(lǐng)域，學(xué)會采用社會學(xué)的分析視角、研究方法，去實(shí)際解決多方面的社會問題。（一）確定涵義的四個原則（1）突出應(yīng)用特征的原則。將社會學(xué)理論與方法付諸實(shí)踐，解決實(shí)際的社會問題。（2）突出系統(tǒng)的應(yīng)用知識體系的原則。該應(yīng)用領(lǐng)域或分支學(xué)科形成了有獨(dú)特的研究范式、研究方法的學(xué)術(shù)體系，有明顯的知識含量、技術(shù)含量。（3）該應(yīng)用領(lǐng)域或分支學(xué)科在社會學(xué)學(xué)科體系中占有重要地位原則。（4）該應(yīng)用領(lǐng)域或分支學(xué)科有明確的就業(yè)領(lǐng)域，對于研究生畢業(yè)后進(jìn)入該職業(yè)體系可以起到明確的培訓(xùn)功能。二、應(yīng)用社會學(xué)的特征（四）應(yīng)用社會學(xué)具有明顯的交叉學(xué)科的特點(diǎn)（一）應(yīng)用社會學(xué)非常注重方法的研究（二）應(yīng)用社會學(xué)既注重定性研究也注重定量研究（三）應(yīng)用社會學(xué)非常注重對實(shí)際社會問題的研究二、應(yīng)用社會學(xué)的特征（八）理論研究，特別是“中距理論”占有重要地位（五）應(yīng)用社會學(xué)常常涉及對客觀事物的評價（六）從事應(yīng)用社會學(xué)研究的范圍較廣（七）應(yīng)用社會學(xué)所服務(wù)的對象、范圍更廣（一）應(yīng)用社會學(xué)非常注重方法的研究。應(yīng)用社會學(xué)非常注重方法的研究。所謂應(yīng)用，就是將理論、概念等轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢圆僮鞯纳鐣顒?、社會?shí)踐，而這種轉(zhuǎn)變過程需要一定的技巧，這就是方法。因此可以說，應(yīng)用社會學(xué)就是關(guān)于如何在理論與實(shí)踐之間建筑起“橋梁”的這樣一種方法的研究。社會學(xué)的研究方法雖然與應(yīng)用社會學(xué)有交叉，但并不等于應(yīng)用社會學(xué)。應(yīng)用社會學(xué)在方法方面研究的領(lǐng)域要更廣一些，它涉及社會學(xué)眾多具體研究領(lǐng)域的操作方法，在社會學(xué)的每一個分支學(xué)科中都凝聚著和經(jīng)由多年經(jīng)驗(yàn)研究而積累著不少特殊的技術(shù)和方法。這些方法有可能來源于不同的學(xué)科，但是它們也有相通之處，而應(yīng)用社會學(xué)就注重于這些相通之處的研究。（二）應(yīng)用社會學(xué)既注重定性研究也注重定量研究

應(yīng)用社會學(xué)既注重定性研究也注重定量研究。在包括社會學(xué)在內(nèi)的科學(xué)研究中，歷來有定性的與定量的兩種基本的研究方法。這兩種方法，一種側(cè)重于較大范圍地、粗線條地確定類別或性質(zhì)，另一種側(cè)重于微量地、更為細(xì)致準(zhǔn)確地確定數(shù)量的變化。這兩種方法各有利弊，互相補(bǔ)充。

應(yīng)用心理學(xué)就形成了特定的研究視角，它明顯區(qū)別于純粹社會學(xué)或基本社會學(xué)的研究視角。純粹社會學(xué)也研究社會問題，它比較注重于對影響、決定社會問題的根本原因的探索，注重于對社會問題、社會現(xiàn)象的基本結(jié)構(gòu)、基本正負(fù)功能的探索。而應(yīng)用社會學(xué)則不是研究這些方面。應(yīng)用社會學(xué)從試圖改變社會現(xiàn)象、解決社會問題的角度出發(fā)，這樣它總是試圖尋找可以突破的路線，特別是尋找可以操作的政策變量。（三）應(yīng)用社會學(xué)非常注重對實(shí)際社會問題的研究

基本社會學(xué)比較注重學(xué)科的分界，不同學(xué)科之間在理論淵源、傳統(tǒng)、方法、研究問題等方面并不互相“侵犯”，各自有明確的地、盤。就連眾多的社會學(xué)分支學(xué)科，如城市社會學(xué)、軍事社會學(xué)、體育社會學(xué)等也是如此，每一個分支都占有一個特定的分支領(lǐng)域。應(yīng)用社會學(xué)就不是這樣。它注重的是“應(yīng)用”本身，這樣，不管哪一個社會學(xué)分支，當(dāng)涉及社會實(shí)踐和應(yīng)用問題時，都為應(yīng)用社會學(xué)所關(guān)注。任何一門分支社會學(xué)，如工業(yè)社會學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)、團(tuán)體社會學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)等都可以在不同比例關(guān)系上分為兩大部分，第一部分是純粹社會學(xué)部分，第二部分是應(yīng)用社會學(xué)部分。這第二部分實(shí)際上與應(yīng)用社會學(xué)是交叉的。因此，應(yīng)用社會學(xué)與分支社會學(xué)在這些應(yīng)用領(lǐng)域是互相包容的。（四）應(yīng)用社會學(xué)具有明顯的交叉學(xué)科的特點(diǎn)

應(yīng)用社會學(xué)家總是要投身于對客觀事物的改造之中，這樣他們當(dāng)然就要對自己行動的后果負(fù)責(zé)，就要有一種好壞、對錯的基本判斷。應(yīng)用社會學(xué)家很難是純粹的旁觀者，他們本人往往是身體力行地參與到社會事務(wù)中來，這樣不僅有價值判斷，有時連情感因素也牽扯進(jìn)來了。人們常舉美國社會學(xué)

家威廉·懷特（ＷｉｌｌｉａｍＷｈｙｔｅ）的例子，他在６０—７０年代時曾參與了一項(xiàng)社會工程計(jì)劃，研究在私營企業(yè)中工人參與決策的問題。長期研究的結(jié)果使他本人也卷入了倡導(dǎo)雇員所有權(quán)的運(yùn)動之中。他參與了協(xié)助國會起草立法草案、主張雇員所有權(quán)和工人參與決策的活動。（五）應(yīng)用社會學(xué)常常涉及對客觀事物的評價問題。從應(yīng)用社會學(xué)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍看，從事應(yīng)用社會學(xué)研究的范圍較廣，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了社會學(xué)的學(xué)術(shù)圈子。傳統(tǒng)上，中國的社會學(xué)家，大致上是由兩個系統(tǒng)的人員構(gòu)成的，一是高校系統(tǒng)的社會學(xué)隊(duì)伍，二是中國社會科學(xué)院及各省社會科學(xué)院系統(tǒng)的社會學(xué)隊(duì)伍。但是，從事應(yīng)用社會學(xué)研究的卻絕不能局限于這兩支隊(duì)伍。在各級政府機(jī)關(guān)的政策研究室，在全國各地的黨政系統(tǒng)、共青團(tuán)系統(tǒng)、婦聯(lián)系統(tǒng)、工會系統(tǒng)、其他社會組織，以及企業(yè)、機(jī)關(guān)、醫(yī)院及多種事業(yè)單位中，都可以找到從事應(yīng)用社會學(xué)研究的人員。社會各界凡是與社會建設(shè)、社會治理的探索、管理、研究有關(guān)的人士，都可以視為應(yīng)用社會學(xué)的研究隊(duì)伍或研究人員。（六）從事應(yīng)用社會學(xué)研究的范圍較廣它涉及黨、政、軍、民、學(xué)，東、西、南、北、中各個方面。中國社會學(xué)的復(fù)建是與改革開放同步的，而改革開放是“中華民族發(fā)展史上一次偉大革命”，所以，應(yīng)用社會學(xué)所探索和服務(wù)的領(lǐng)域涉及了這次“偉大革命”的各個方面。近年來，尤其是在社會建設(shè)、社會治理、基層社區(qū)建設(shè)、社會政策以及構(gòu)建和諧社會方面做出很多創(chuàng)新。這些在本教材的各章節(jié)中都會有詳細(xì)表述和闡釋。（七）應(yīng)用社會學(xué)所服務(wù)的對象、范圍更廣

其實(shí)，應(yīng)用社會學(xué)一點(diǎn)也離不開社會學(xué)理論，如果沒有理論，應(yīng)用社會學(xué)就不知道如何發(fā)現(xiàn)問題、如何選擇問題、如何采取對策，就會無的放矢。當(dāng)然，在理論與應(yīng)用的關(guān)系上有兩個問題需要注意。第一個問題是

理論與應(yīng)用相互脫節(jié)。第二個問題是，在社會學(xué)中確實(shí)存在著兩種不同類型的理論，一種是所謂“總體理論”，另一種是所謂“中距理論”。應(yīng)用社會學(xué)主要應(yīng)用的是后一類理論，即“中距理論”。這一類理論往往是非常具體的且應(yīng)用范圍明確，因而與應(yīng)用社會學(xué)的結(jié)合就較為密切。應(yīng)用社會學(xué)在各個領(lǐng)域的研究中也經(jīng)常發(fā)展和完善這種“中距理論（八）理論研究，“中距理論”占有重要地位三、應(yīng)用社會學(xué)的研究領(lǐng)域美國社會學(xué)家瓊·賈爾斯西姆斯認(rèn)為，應(yīng)用社會學(xué)有兩大類研究領(lǐng)域，或稱作兩種類型的應(yīng)用社會學(xué)。一類是學(xué)科類型的應(yīng)用社會學(xué)研究，它是以社會學(xué)學(xué)術(shù)和學(xué)科為中心，從以學(xué)術(shù)為中心的相關(guān)研究中探索可應(yīng)用的對策和可應(yīng)用的因素。但在社會的實(shí)際發(fā)展計(jì)劃中并不容易推廣。另一類是研究項(xiàng)目類型的應(yīng)用社會學(xué)，或稱作決策取向的研究。這種類型的應(yīng)用社會學(xué)研究是以對研究項(xiàng)目本身的描述和研究項(xiàng)目的目標(biāo)為起點(diǎn)的，而并不注重于是否以某一學(xué)科領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)。甲·農(nóng)村社會學(xué)應(yīng)用社會學(xué)上原理原則，研究如何改進(jìn)農(nóng)村社會。乙·都市社會學(xué)應(yīng)用社會學(xué)上原理原則，研究如何改進(jìn)都市社會。丙·教育社會學(xué)應(yīng)用社會學(xué)上原理原則，研究如何改進(jìn)教育。丁·犯罪社會學(xué)應(yīng)用社會學(xué)上原理原則，研究如何減免犯罪。戊·社會工作應(yīng)用社會學(xué)上原理原則，研究如何蠲除社會痛苦增進(jìn)社會幸福。己·其他（一）應(yīng)用社會學(xué)的研究領(lǐng)域-孫本文項(xiàng)目評估（二）應(yīng)用社會學(xué)的研究領(lǐng)域-美國社會學(xué)學(xué)會社會調(diào)查研究公司市場研究工業(yè)中的社會研究法律與刑事司法研究人類服務(wù)計(jì)劃軍事研究社會與人口分析教育項(xiàng)目研究政府政策研究老年人研究立法咨詢住房與環(huán)境計(jì)劃政府健康服務(wù)管理（三）教材所涉及的應(yīng)用社會學(xué)研究領(lǐng)域（１）社會研究方法（２）社會學(xué)的定量研究方法（３）社會學(xué)的定性研究方法（４）社會調(diào)查技術(shù)。（５）社會評估技術(shù)（６）社會學(xué)在社區(qū)研究中的應(yīng)（７）社區(qū)規(guī)劃與社區(qū)營造（８）社會學(xué)在社會治理研究中的應(yīng)用（９）社會政策研究（１０）犯罪社會學(xué)及其應(yīng)用（１１）環(huán)境社會學(xué)及其應(yīng)用（１２）城市社會學(xué)及其應(yīng)用（１３）社會心理學(xué)及其應(yīng)用（１４）醫(yī)學(xué)社會學(xué)及其應(yīng)用（１５）人類學(xué)方法及其應(yīng)用（１６）人口研究與人口管理（１７）社會工作技術(shù)第二節(jié)應(yīng)用社會學(xué)由來與發(fā)展一、應(yīng)用社會學(xué)的由來應(yīng)用社會學(xué)，英文是appliedsociology，這個詞最早見于美國社會學(xué)家愛德華·佩森在1898年發(fā)表的《對于應(yīng)用社會學(xué)的建議》一書。在該書中，佩森不僅提出了應(yīng)用社會學(xué)這個詞，而且對于應(yīng)用社會學(xué)的功能、特點(diǎn)等也做了說明。他認(rèn)為：應(yīng)用社會學(xué)拋棄了以往研究中的那種陳舊、錯誤的假設(shè)方法，取而代之以一種新的假設(shè)方法。此種新方法調(diào)整了實(shí)踐對于理論的關(guān)系，充分利用了演繹與歸納的證明方法。他還認(rèn)為應(yīng)用社會學(xué)有兩個大的方面：一方面，它是社會學(xué)中可應(yīng)用知識的聚合；另一方面，它又是社會學(xué)理論在社會實(shí)踐、社會變遷以及實(shí)際問題分析中的應(yīng)用。佩森在他的書中還研究了犯罪、教育、慈善事業(yè)等具體的應(yīng)用社會學(xué)問題。一、應(yīng)用社會學(xué)的由來另一位重要的美國社會學(xué)家，在布朗大學(xué)任教的萊斯特·沃德也是較早提出了應(yīng)用社會學(xué)觀點(diǎn)的學(xué)者。他認(rèn)為，社會學(xué)對于純理與應(yīng)用學(xué)科的區(qū)分，其原則與其他學(xué)科關(guān)于這兩類學(xué)科的區(qū)分是完全一致的。他指出:正如純理社會學(xué)的目的在于回答什么（What）、為何（Why）和怎樣（How）這

些問題一樣，應(yīng)用社會學(xué)的目的在于回答為了什么（Whatfor）這樣的問題。純理社會學(xué)所要處理的是諸如原因、原則等問題，而應(yīng)用社會學(xué)處理的是目的、結(jié)果等問題。純理社會學(xué)關(guān)心的是學(xué)科建設(shè)問題，應(yīng)用社會學(xué)關(guān)心的是使用問題。純理社會學(xué)研究的是自發(fā)發(fā)展的社會，應(yīng)用社會學(xué)研究的是如何能以人工手段促進(jìn)、改變自發(fā)演變的社會過程。純理社會學(xué)研究的是過去，應(yīng)用社會學(xué)研究的是現(xiàn)在與未來。一、應(yīng)用社會學(xué)的由來美國社會學(xué)的奠基人之一，創(chuàng)建芝加哥大學(xué)社會學(xué)系的阿爾比恩·斯莫爾教授對應(yīng)用社會學(xué)的初期發(fā)展也是有所貢獻(xiàn)的，盡管斯莫爾并沒有直接使用應(yīng)用社會學(xué)這個詞。早在1895年斯莫爾就大致提出了社會學(xué)的兩大領(lǐng)域，一個他稱為傳統(tǒng)的基本的社會學(xué)（traditionalbasicsociology），另一個他稱為客戶取向的社會學(xué)（client-orientedsociology）。一、應(yīng)用社會學(xué)的由來此外，在20世紀(jì)初期對應(yīng)用社會學(xué)的早期發(fā)展有所貢獻(xiàn)的社會學(xué)家還有如下幾位。一位是詹姆斯·迪利（Ｊａｍｅｓ

Ｑ．

Ｄｅａｌｅｙ），他曾撰寫了《社會學(xué)的發(fā)展及其應(yīng)用》一書。在書中他研究了怎樣將社會學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)際的問題。他指出：如果一個人通過觀察與比較，對于某一社會領(lǐng)域內(nèi)的問題能予以充分的認(rèn)識，并且熟悉這一領(lǐng)域的發(fā)展、演變規(guī)律，與此同時此人也能理解這一現(xiàn)象領(lǐng)域的基本原則，那么，他就可以準(zhǔn)備更上一層樓。他可以向人們顯示這些原則如何被應(yīng)用于社會狀況的研究之中，甚至可以根據(jù)實(shí)際情況做出自己所期望的某些變革。這就正如化學(xué)家利用化學(xué)公式做實(shí)驗(yàn)一樣，他們可以確信，把某些物質(zhì)混在

一起，在某種條件下就必然會產(chǎn)生某種結(jié)果。迪利認(rèn)為，在任何一門科學(xué)中，只要人們達(dá)到了使該門科學(xué)極為精確化的地步，人們就都可以獲得這種預(yù)期的結(jié)果。一、應(yīng)用社會學(xué)的由來另一位是亨利·普拉特·費(fèi)爾柴爾德，他撰寫了《應(yīng)用社會學(xué)概要》一書。在書中，他批評了那種將各種社會問題割裂開來的研究方法，認(rèn)為應(yīng)用社會學(xué)并不是把社會學(xué)分割為眾多細(xì)小的應(yīng)用領(lǐng)域，然后獨(dú)立地去研究這些問題。社會現(xiàn)象、社會問題都是相互聯(lián)系的，因此，在應(yīng)用社會學(xué)研究中需要運(yùn)用的是總的、一般的社會學(xué)原理。一、應(yīng)用社會學(xué)的由來再一位是卡羅爾·Ｄ.賴特（CarrollD.Wright），他從另一個角度，即實(shí)用的角度研究了社會學(xué)，提出了實(shí)用社會學(xué)（practicalsociology）的概念。其實(shí)，實(shí)用社會學(xué)與應(yīng)用社會學(xué)的目標(biāo)是一致的，都是試圖將社會學(xué)推向?qū)嶋H，推向應(yīng)用。賴特認(rèn)為，沒有必要等到社會學(xué)的理論發(fā)展得很完善后再去應(yīng)用，可以選擇一些最為直接有用的理論來付諸實(shí)踐，將理論作為一種構(gòu)架，同時應(yīng)用統(tǒng)計(jì)的、社會學(xué)的專門數(shù)據(jù)。他在解釋實(shí)用社會學(xué)的特點(diǎn)說：社會學(xué)既然是一門關(guān)于社會的科學(xué)，那么它就必須能夠理解和解釋所有的社會并能解釋任何時代的社會，因此社會學(xué)就要花費(fèi)很大精力去解釋人類社會及各種社會機(jī)構(gòu)的起源、發(fā)展、現(xiàn)狀。一、應(yīng)用社會學(xué)的由來實(shí)用社會學(xué)則不是這種包羅萬象的學(xué)問，它只關(guān)心今天的狀況，它也并不想說明今天的狀況如何是以往長遠(yuǎn)歷史發(fā)展演變之結(jié)果的。賴特之所以選用實(shí)用（practical）這個詞，并不意味著其他都是不實(shí)用的，而只是想說明他所研究的是一些實(shí)際的、緊迫的社會問題。他還指出，實(shí)用社會學(xué)的目的是見諸行動，它是將社會學(xué)的知識組織起來，加以利用，目的在于完成一些專門的任務(wù)。因此，他也說，實(shí)用社會學(xué)是一種有選擇的社會學(xué)，它選擇的是那些已較為成熟的社會學(xué)知識，選擇的是有實(shí)際用處的社會學(xué)知識。二、迪爾凱姆對于應(yīng)用社會學(xué)的貢獻(xiàn)迪爾凱姆是社會學(xué)的重要大師和奠基人之一。迪爾凱姆主張社會學(xué)應(yīng)以社會事實(shí)為研究對象。他一貫強(qiáng)調(diào)客觀性和經(jīng)驗(yàn)研究在社會學(xué)研究中占有重要地位。他認(rèn)為，在各門科學(xué)的發(fā)展過程中都曾經(jīng)經(jīng)歷過從主觀意識階段向客觀實(shí)際階段的邁進(jìn)和轉(zhuǎn)變，社會學(xué)也不例外。不過從發(fā)展階段上看，社會學(xué)當(dāng)時仍處于主觀意識階段。他主張客觀性是科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為，社會學(xué)的進(jìn)步就取決于由主觀階段向客觀階段的邁進(jìn)。迪爾凱姆本人對于自己提出的客觀性原則也一向是身體力行的，他樹立了一個從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀、注重實(shí)踐、注重研究實(shí)際問題的典范。二、迪爾凱姆對于應(yīng)用社會學(xué)的貢獻(xiàn)迪爾凱姆提出了什么樣的預(yù)防自殺的措施呢？迪爾凱姆的對策不是單一的，他提出了一系列的預(yù)防措施。首先，迪爾凱姆同意對自殺行為應(yīng)有所懲罰而不能過分姑息，比如拒絕給自殺者安排正式葬禮就是一種懲罰。當(dāng)然僅有這種懲罰是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其次，迪爾凱姆也同意教育的作用，教育對性格有一定影響作用。不過迪爾凱姆也指出不能夸大這種作用。再次，迪爾凱姆指出防治的最主要方法是“恢復(fù)社會組織的統(tǒng)一性，使它能把個人緊密地團(tuán)結(jié)在自己的周圍，使個人產(chǎn)生依戀集體的感情”。接著迪爾凱姆探討了什么樣的組織可以起到這種作用，他認(rèn)為政治團(tuán)體、宗教組織均不能起到這樣的作用，家庭組織由于受到結(jié)構(gòu)變遷的影響，其地位、作用也在下降。迪爾凱姆認(rèn)為：真正能起到作用的是職業(yè)團(tuán)體，或曰協(xié)作團(tuán)體。他認(rèn)為這種團(tuán)體本身的性質(zhì)就證明它能起到預(yù)防自殺的作用?？傊蠣杽P姆將預(yù)防措施的基點(diǎn)放到了職業(yè)群體上面。我們并不清楚迪爾凱姆的對策后來效果如何，但是把社會學(xué)從書齋的理論推向了實(shí)際的運(yùn)用、決策與操作，這卻是迪爾凱姆的重大功勞。他的著作為后世的應(yīng)用社會學(xué)樹立了重要的范例。三、美國芝加哥學(xué)派對于應(yīng)用社會學(xué)的貢獻(xiàn)1892年，美國社會學(xué)鼻祖阿爾比恩·斯莫爾在芝加哥大學(xué)創(chuàng)建社會學(xué)系，并廣為招攬人才，從此在芝加哥大學(xué)聚集了一批卓有建樹的社會學(xué)家，如溫森特、托馬斯、亨德森等。不過，這些人并不是一個統(tǒng)一的流派，也并沒有形成什么一致的觀點(diǎn)。社會學(xué)史上所稱的

“芝加哥學(xué)派”，是指20世紀(jì)20—20年代，羅伯特·帕克成為芝加哥大學(xué)社會學(xué)系的中堅(jiān)人物后，在他周圍聚集了一批學(xué)者，他們把社會調(diào)查的風(fēng)氣和研究方法帶進(jìn)了社會學(xué)界，發(fā)展了個案研究、參與觀察等技術(shù)，并對芝加哥城市的社會生活、外來移民、反社會群體、越軌行為等做系統(tǒng)的調(diào)查研究。芝加哥學(xué)派的這種從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從實(shí)際問題出發(fā)、注重調(diào)查研究、注重應(yīng)用的做法，在美國社會學(xué)界開了一代新風(fēng)，形成了美國社會學(xué)的實(shí)證傳統(tǒng)。這些也為應(yīng)用社會學(xué)在美國的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。三、美國芝加哥學(xué)派對于應(yīng)用社會學(xué)的貢獻(xiàn)帕克曾做過十余年新聞記者工作，對城市中的社會問題，如城市犯罪、貧民窟、移民區(qū)等，一直十分關(guān)注。他進(jìn)入社會學(xué)界后，也就把這種注重實(shí)際問題的風(fēng)格帶入了社會學(xué)。1925年，帕克發(fā)表了題為《城市：對開展城市環(huán)境中人類行為研究的建議》的論文，文中提出了開展城市問題研究的眾多建議，并體現(xiàn)了典型的芝加哥學(xué)派講究實(shí)際、實(shí)用的風(fēng)格。該論文提出的城市研究建議包括以下四個大的方面。一是關(guān)于研究城市規(guī)劃與地方組織的建議。二是關(guān)于研究城市工業(yè)組織與道德秩序的建議。三是關(guān)于研究城市次級關(guān)系和社會控制的建議。四是關(guān)于研究氣質(zhì)和城市環(huán)境的建議。帕克所提出的這些問題激發(fā)了不少社會學(xué)學(xué)者對于城市研究的極大興趣。在當(dāng)時，以芝加哥大學(xué)的學(xué)者和學(xué)生為代表，興起了一股研究城市社會問題的熱潮。這對于應(yīng)用社會學(xué)在美國的發(fā)展起了很大的推動作用。除了帕克以外，比較重要的學(xué)者還有當(dāng)初引薦帕克來芝加哥大學(xué)任教的威廉·托馬斯，后來與帕克共同進(jìn)行實(shí)證研究的伯吉斯等人。四、應(yīng)用社會學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展（一）歐美應(yīng)用社會學(xué)就業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r應(yīng)用社會學(xué)在歐美有較久遠(yuǎn)的歷史，特別是在美國，社會學(xué)一直有很強(qiáng)的應(yīng)用傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在當(dāng)代則有了進(jìn)一步的發(fā)展。這種發(fā)展尤其表現(xiàn)在

應(yīng)用社會學(xué)的專門化、定型化、職業(yè)化上面。歐美的應(yīng)用社會學(xué)目前已發(fā)展出了眾多的定型化的職業(yè)，比較典型的如社會工作，即在政府的、社區(qū)的、社會福利組織中就業(yè)，就業(yè)者必須有社會工作或應(yīng)用社會學(xué)方面的受訓(xùn)文憑，受訓(xùn)者一般應(yīng)接受過有關(guān)應(yīng)用社會學(xué)扶助老人、照顧兒童、救助貧困等方面的專門訓(xùn)練。又如組織管理工作，歐美應(yīng)用社會學(xué)目前都比較重視與管理科學(xué)結(jié)合，培訓(xùn)組織管理人才。再如社會醫(yī)學(xué)，應(yīng)用社會學(xué)與醫(yī)學(xué)相結(jié)合，發(fā)展出了心理治療、環(huán)境治療、群體療法等技術(shù)，并從事社會醫(yī)學(xué)方面眾多問題的研究，許多大醫(yī)院都設(shè)立了社會醫(yī)學(xué)科。其他還有社會調(diào)查、市場調(diào)查、社區(qū)規(guī)劃、社會工程等等。四、應(yīng)用社會學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展總的來看，在美國，畢業(yè)于社會學(xué)專業(yè)的人，就業(yè)的領(lǐng)域是比較廣闊的，大體上有如下幾個特點(diǎn)：第一，美國是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的商業(yè)社會，所以，學(xué)習(xí)過社會學(xué)的畢業(yè)生，與經(jīng)濟(jì)專業(yè)畢業(yè)生一樣大多到商業(yè)服務(wù)領(lǐng)域?qū)ふ夜ぷ?。第二，美國的社區(qū)服務(wù)、社會服務(wù)、非營利組織就業(yè)機(jī)會比較多，所以學(xué)社會學(xué)的到這些領(lǐng)域就業(yè)也比較常見。第三，美國的健康服務(wù)、教育服務(wù)比較發(fā)達(dá)，就業(yè)機(jī)會也比較多，所以到這些部門就業(yè)的人數(shù)也就比較多。第四，社會學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)領(lǐng)域比較廣闊。此外，美國社會學(xué)協(xié)會出版的《社會學(xué)職業(yè)》，也曾分析了美國社會學(xué)專業(yè)的８大就業(yè)領(lǐng)域，特列在下面作為參考：商業(yè)服務(wù)、社區(qū)服務(wù)、健康服務(wù)、高等教育、法律、出版、社會服務(wù)、教育。四、應(yīng)用社會學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展（二）應(yīng)用社會學(xué)在中國的發(fā)展社會學(xué)在中國的發(fā)展，一直就有比較強(qiáng)的應(yīng)用傳統(tǒng)。在中國社會學(xué)史上，在應(yīng)用研究方面比較突出的，如２０世紀(jì)３０年代的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，該運(yùn)動涉及的范圍很廣，比較著名的有梁漱溟在山東搞的鄉(xiāng)村建設(shè)研究院鄒平縣實(shí)驗(yàn)縣，中華平民教育促進(jìn)會晏陽初、李景漢在河北定縣的實(shí)驗(yàn)縣等。這些都是中國社會學(xué)家直接操作社會學(xué)之應(yīng)用、直接參與社會改良運(yùn)動。從20世紀(jì)50年代初直到19791年，中國的社會學(xué)發(fā)展曾中斷了近30年。1979年，中國社會學(xué)重建以后，首先面臨的是要解決中國社會發(fā)展中的各種社會問題，因而從那時以來應(yīng)用社會學(xué)也一直受到特殊的重視。在改革開放以來的40余年里，中國社會學(xué)家在眾多領(lǐng)域的社會學(xué)應(yīng)用研究中都做出了突出的貢獻(xiàn)。四、應(yīng)用社會學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展第一，社會分層研究。改革開放約４０年來，中國社會處于社會轉(zhuǎn)型的加速期，人們在地域、職業(yè)、社會經(jīng)濟(jì)地位等方面的流動越來越頻繁，對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要影響的新的社會群體在形成，影響社會分層的機(jī)制也在發(fā)生著變化。與西方近幾十年來較為穩(wěn)定、成型的社會結(jié)構(gòu)形成了鮮明對比。中國社會學(xué)學(xué)者在此領(lǐng)域的研究取得了較為突出的成果。第二，勞動社會學(xué)。勞動社會學(xué)在中國的發(fā)展首先是從描述、分析和研究具體的社會問題開始的。自20世紀(jì)90年代中后期勞動力市場轉(zhuǎn)型以來，在勞動社會學(xué)日益學(xué)科化的同時，就業(yè)和失業(yè)問題又作為一項(xiàng)重大的社會經(jīng)濟(jì)問題擺在了人們的面前。勞動社會學(xué)學(xué)者在影響再就業(yè)的社會制度因素和個人心理因素、下崗人員的行為選擇策略和決策模式、市場機(jī)制與再就業(yè)、社會保障制度與再就業(yè)

等方面進(jìn)行了大量研究，提出了許多行之有效的政策建議，在推動社會良性運(yùn)行

的同時，也促進(jìn)了該學(xué)科的發(fā)展。第三，城市社會學(xué)。中國現(xiàn)代化的過程中必然

包含著城市化的過程，中國的城市化道路應(yīng)該如何走，在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今

天已成為亟待做出解答的問題。中國城市社會學(xué)在這一方面做出了突出的貢獻(xiàn)。四、應(yīng)用社會學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展第四，工業(yè)社會學(xué)與國企改革研究。中國的工業(yè)社會學(xué)從一開始就帶有很強(qiáng)的應(yīng)用色彩，大量研究成果都建立在對企業(yè)的實(shí)地調(diào)查基礎(chǔ)之上。從宏觀方面的企業(yè)與政府的關(guān)系、企業(yè)與社區(qū)的關(guān)系、企業(yè)與市場的關(guān)系，到微觀方面的企業(yè)內(nèi)部。人際關(guān)系、企業(yè)員工的歸屬感、職工素質(zhì)對生產(chǎn)效率的影響，社會學(xué)學(xué)者們都進(jìn)行了大量的研究。第五，流動人口研究。改革開放以來，中國社會發(fā)生巨變，其中一個重要方面就是人口流動、城鎮(zhèn)化大量農(nóng)村人口流入城市、城鎮(zhèn)。流入城市的勞動力，不僅為城市的建設(shè)和發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，而且還促進(jìn)了城市治理從傳統(tǒng)體制向新的社會治理體制的轉(zhuǎn)化，并推動著基礎(chǔ)設(shè)施的改造和完善。與此同時，這些出生于農(nóng)村的打工者自身在生活質(zhì)量、生活方式、價值觀念等方面也發(fā)生了很大的變化。從相對封閉、相互隔離的社會向開放的現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變過程中，“民工潮”沖擊的是城鄉(xiāng)間的“壁壘”，探索的是農(nóng)業(yè)勞動力向非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移以及農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的一條可行之路。四、應(yīng)用社會學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展第六，家庭、婚姻、婦女問題研究。家庭、婚姻及婦女問題是中國社會學(xué)研究中非常重要的研究領(lǐng)域。該領(lǐng)域的研究課題眾多，近年來取得了豐碩的研究成果。21世紀(jì)以來又將研究領(lǐng)域擴(kuò)展到了婚姻與性、家庭暴力、家庭文化和家庭史等方面。婦女研究除了在理論和方法上繼續(xù)深化之外，社會學(xué)學(xué)者還就婦女地位的歷史與現(xiàn)狀、婦女人口素質(zhì)、社會結(jié)構(gòu)變遷與婦女職業(yè)發(fā)展、女性價值的自我認(rèn)同等問題進(jìn)行了考察。第七，社會指標(biāo)研究。我國社會學(xué)學(xué)者對社會指標(biāo)的研究始于20世紀(jì)80年代，一些研究人員完成了一系列基礎(chǔ)性、開創(chuàng)性的研究。這些研究在總結(jié)國外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的國情，對社會指標(biāo)的定義、特點(diǎn)、類型進(jìn)行了分析，探討了社會指標(biāo)及其體系的設(shè)計(jì)方案以及數(shù)據(jù)的獲得途徑，并對我國社會指標(biāo)體系的建立做出了基本設(shè)想。近年來，一批研究人員在綜合社會指標(biāo)體系、專門性指標(biāo)體系、社會形勢預(yù)測和社會預(yù)警指標(biāo)體系等方面進(jìn)行了大量應(yīng)用性研究。這些成果已被各級決策部門和管理部門廣泛采納。四、應(yīng)用社會學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展（三）本教材所選取的應(yīng)用社會學(xué)領(lǐng)域（１）社會調(diào)查技術(shù)是關(guān)于社會調(diào)查的具體技術(shù)和操作環(huán)節(jié)的闡釋。社會調(diào)查是個廣闊的概念，包括各種社會態(tài)度調(diào)查、民意調(diào)查、社會問題調(diào)查、市場調(diào)查

等。社會調(diào)查技術(shù)涉及社會調(diào)查的設(shè)計(jì)、組織、調(diào)查信息的收集、分析以及最終

調(diào)查成果的撰寫和應(yīng)用。（２）社會評估技術(shù)與技能。社會評估是個總稱，包括社會項(xiàng)目評估、社會影響評估以及其他多種類型的與社會活動相關(guān)的評估。社會評估傳授的技術(shù)技能，必須以滿足人類社會需求為宗旨、以非營利社會活動為條件、以解決社會問題為

手段、以改善人類社會環(huán)境為目的。（３）社區(qū)規(guī)劃與社區(qū)營造。社區(qū)是社會學(xué)研究與應(yīng)用的最為核心的領(lǐng)域。社區(qū)規(guī)劃也稱作社區(qū)營造，是關(guān)于社區(qū)空間布局的主要技術(shù)和操作環(huán)節(jié)的闡釋。該

學(xué)科方向的培養(yǎng)目標(biāo)是學(xué)習(xí)和掌握合理配置社區(qū)資源、優(yōu)化社區(qū)空間布局、建設(shè)

宜居社區(qū)以及構(gòu)建和諧社區(qū)的多方面知識和技能。四、應(yīng)用社會學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展（４）社會治理與社會政策是社會學(xué)的重要學(xué)科方向（二級學(xué)科）。該學(xué)科研究社會治理活動的基本規(guī)律，研究與民生相關(guān)的就業(yè)、教育、醫(yī)療健康、養(yǎng)老、貧困、福利保障領(lǐng)域的社會政策，以求達(dá)到協(xié)調(diào)社會關(guān)系、規(guī)范社會行為、解決社會問題、化解社會矛盾、改善人民生活的目標(biāo)。（５）犯罪社會學(xué)研究犯罪產(chǎn)生的多重社會原因、社會條件、社會機(jī)制，以期實(shí)現(xiàn)預(yù)防犯罪、減少犯罪、治理犯罪的目標(biāo)。講授在我國治理犯罪問題的過程中，如何應(yīng)用社會學(xué)的理論與方法，探索能夠應(yīng)用于我國公檢法工作中的治理犯罪問題的社會學(xué)技術(shù)與技能。（６）醫(yī)學(xué)社會學(xué)關(guān)注健康保健、疾病、公共衛(wèi)生與社會因素關(guān)系的研究，包括社會環(huán)境與健康疾病的關(guān)系、健康與病態(tài)行為、衛(wèi)生保健工作者及其與病人的關(guān)系、衛(wèi)生保健制度，講授與這四個方面相關(guān)的技術(shù)和技能。四、應(yīng)用社會學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展（７）人口研究與人口管理是社會學(xué)的重要學(xué)科方向（二級學(xué)科）。該學(xué)科研究人口自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)的規(guī)律，研究影響人口的自然與社會因素，包括人口生育、成長、死亡、壽命、遷移等，以及人口管理、人口統(tǒng)計(jì)諸多環(huán)節(jié)的技術(shù)與技能。（８）社會工作技能是關(guān)于社會工作的主要技術(shù)和操作環(huán)節(jié)的闡釋，社會工作也是社會學(xué)的重要學(xué)科方向（二級學(xué)科）。社會工作技能主要講授在我國基層工作中，如何幫助不同類型的居民解決他們生活中遇到的各種問題，最終使得個體、家庭、群體和社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，增進(jìn)人民福祉，構(gòu)建和諧社會。本教材選取的應(yīng)用社會學(xué)的重要領(lǐng)域還有很多，諸如社會心理學(xué)及其應(yīng)用、環(huán)境社會學(xué)及其應(yīng)用、人類學(xué)方法及其應(yīng)用、城市社會學(xué)及其應(yīng)用等，讀者可以細(xì)細(xì)閱讀本教材。關(guān)鍵概念清單應(yīng)用社會學(xué)定義定義應(yīng)用社會學(xué)的四原則應(yīng)用社會學(xué)的特征孫本文的應(yīng)用社會學(xué)研究領(lǐng)域劃分美國社會學(xué)會的應(yīng)用社會學(xué)領(lǐng)域劃分我國應(yīng)用社會學(xué)領(lǐng)域劃分迪爾凱姆對應(yīng)用社會學(xué)的主張美國芝加哥學(xué)派歐美應(yīng)用社會學(xué)發(fā)展?fàn)顩r特點(diǎn)我國應(yīng)用社會學(xué)研究貢獻(xiàn)章后練習(xí)題１．什么是應(yīng)用社會學(xué)？教材P2頁２．簡述應(yīng)用社會學(xué)與純理社會學(xué)的區(qū)別。教材P9頁３．應(yīng)用社會學(xué)有何主要特征？教材P3頁４．應(yīng)用社會學(xué)有哪些主要研究領(lǐng)域？教材P6頁５．簡述應(yīng)用社會學(xué)的起源。教材P9頁６．理論研究對于應(yīng)用社會學(xué)有什么作用？教材P10頁７．應(yīng)用社會學(xué)在我國的發(fā)展現(xiàn)狀如何？教材P15頁知識鏈接三中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所【社會調(diào)查】“2020年中國居民生活態(tài)度調(diào)查”/shxsw/swx_sndt/swx_zxgg/202009/t20200909_5180918.html《北京城鄉(xiāng)融合發(fā)展報告（2019）》出版發(fā)行/zx/bwyc/201906/t20190623_4922123.shtml“清華-58同鎮(zhèn)縣域勞動力調(diào)查”報告發(fā)布會暨后疫情時代的縣域社會、經(jīng)濟(jì)與民生論壇順利召開/info/1223/4561.htm中國社會科學(xué)雜志社/gywm/bsbk/推薦閱讀書目三1.李培林，陳光金，張翼.2019年中國社會形勢分析與預(yù)測．北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，２０１８．2.FREEMAN,HOWARDE,DYESRR,ROSSIPH,WHITEWF.eds.Appliedsociology.SanFrancisco:JosseyBass.19833.蔡宏進(jìn)．應(yīng)用社會學(xué)．臺北：五南圖書出版股份有限公司，2014．4.AndersonRJ.Appliedsociologicalperspectives.London:GeorageAllen&Unwin,19845.斯特勞斯．應(yīng)用社會學(xué)．李凡，等譯．哈爾濱：黑龍江人民出版社,19926.鄭杭生．社會學(xué)概論新修.５版．北京：中國人民大學(xué)出版社，2019．7.齋藤吉雄．応用社會學(xué)原論．東京：學(xué)文社，2015第二章應(yīng)用社會學(xué)研究方法綜述本章概要從研究性質(zhì)看，社會研究大致可以劃分成兩種類型。一種是偏向于“學(xué)術(shù)的”“理論的”的基礎(chǔ)研究，另一種則是偏向于“日常的”“實(shí)務(wù)的”的應(yīng)用研究。兩類研究的不同主要體現(xiàn)在研究何種問題、研究成果針對何種受眾。應(yīng)用研究通常針對特定問題的解決，其研究成果的主要受眾是社會生活中的各類實(shí)務(wù)工作者，如教師、律師、公司經(jīng)理和城市管理者等。盡管應(yīng)用研究是針對社會生活中的具體問題，但其采用的仍然是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究方法。本章將具體介紹應(yīng)用研究中研究的維度與步驟、定量和定性方法、研究倫理與價值。目錄第一節(jié)研究的維度與步驟第二節(jié)定量和定性方法第三節(jié)研究倫理與價值第一節(jié)研究的維度與步驟一、研究目的二、分析單位第一節(jié)研究的維度與步驟三、時間維度四、研究步驟一、研究目的研究目的指的是研究者從事某項(xiàng)研究的理由，即做該項(xiàng)研究的出發(fā)點(diǎn)。表面上看，研究者可能會基于各種五花八門的理由去從事某項(xiàng)具體研究，但歸納起來，研究目的不外乎三種類型：探索新的社會議題、描述社會現(xiàn)象和解釋社會事件發(fā)生的原因。有時，一項(xiàng)具體研究可能會涉及多個理由，但總會有一個目的是主要的（一）探索在社會研究中，你可能會遇到某些新的議題或問題，而這里所謂的“新”有兩層含義：一層含義是指以往沒有其他研究者針對該項(xiàng)議題從事過相應(yīng)研究，也就是說，你是最早研究該項(xiàng)議題的人；另一層含義則是指該項(xiàng)議題對你而言是一個“陌生”的議題。一般說來，探索性研究主要具有以下目的：首先是滿足研究者的好奇心或深入了解某一事物的欲望。其次是探討對某議題細(xì)致研究的可行性，即將探索性研究視為一項(xiàng)大型研究的初始階段，進(jìn)而在獲取更加充分信息的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)下一階段更系統(tǒng)深入的研究。在研究方法上，探索性研究更青睞定性方法。（二）描述在社會研究中，為了全面清晰地了解研究對象，研究者經(jīng)常對研究對象的整體狀況，或某種情境、社會背景或關(guān)系的具體細(xì)節(jié)加以形象化的闡釋，通常將此類研究稱為描述性研究。與探索性研究關(guān)注新議題不同，描述性研究的側(cè)重點(diǎn)是解決“是什么（what）”“怎樣（how）”和“誰（who）”的問題。在研究方法上，類似人口普查這種針對整體狀況的描述性研究主要采用定量方法，特別是需要采用大樣本概率抽樣技術(shù)。此時描述的精確性和概括性成為其追求的目標(biāo)。定性方法也可以用來進(jìn)行描述。（三）解釋在社會研究中，當(dāng)研究者通過探索或描述對某種現(xiàn)象有所認(rèn)識后，通常會希望了解這種現(xiàn)象出現(xiàn)如此狀況的原因。這種希望找出現(xiàn)象發(fā)生背后的原因、揭示現(xiàn)象發(fā)生內(nèi)在機(jī)制的研究被稱為解釋性研究。解釋性研究是建立在探索性和描述性研究基礎(chǔ)上的，它的目的是想知道現(xiàn)象“為什么”是這個樣子的，滿足的是研究者的解釋欲望。在研究方法上，解釋性研究并不限定于定量方法或定性方法。在實(shí)際研究中，究竟采用哪種方法類型，主要取決于研究的樣本規(guī)模、研究議題或?qū)W科傳統(tǒng)。另外，在社會學(xué)領(lǐng)域中，社會流動研究主要采用定量方法，特別是應(yīng)用多變量統(tǒng)計(jì)模型完成假設(shè)檢驗(yàn)過程。在人類學(xué)領(lǐng)域中，絕大多數(shù)田野研究都采取了定性方法。二、分析單位所謂分析單位是指那些分析和綜合同類現(xiàn)象特征、解釋其中差異的單位。研究中的分析單位其實(shí)就是研究對象。應(yīng)用社會學(xué)研究中常見的分析單位包括個人、群體、組織和社區(qū)。個人群體組織社區(qū)（一）個人個體是其中最常見被采用的分析單位。一些個人特征是經(jīng)常被關(guān)注的分析指標(biāo)，如性別、年齡、教育程度、職業(yè)類型和收入等等。而借助于個人特征的分析和綜合，在某種程度上就能形成對社會群體及其互動的認(rèn)識。在使用個體作為分析單位時需要注意以下幾點(diǎn)：第一，應(yīng)用社會學(xué)研究中，任何個體都能作為分析單位使用。第二，個體研究對象通常是指那些局限于居住在某個國家內(nèi)的人群。第三，個體作為分析單位時，通常會被賦予社會群體成員的特性。（二）群體與（三）組織群體：有時群體也被用來作為分析單位使用。應(yīng)用社會學(xué)研究中，經(jīng)常用來作為分析單位的群體包括：家庭、街坊鄰里、朋友圈、幫派團(tuán)伙和學(xué)生班級等。組織：當(dāng)代社會中最重要的構(gòu)成單元正規(guī)組織也是應(yīng)用社會學(xué)的分析單元，這些正規(guī)組織通常包括政府部門、企業(yè)、公司、學(xué)校、醫(yī)院等。在用組織作為分析單位時，通常關(guān)注的是一些組織特征。（四）社區(qū)各類社區(qū)是另一種分析單位，這些社區(qū)包括村鎮(zhèn)、街道和城市等。對于這類分析單位通常關(guān)注的指標(biāo)包括：社區(qū)的人口規(guī)模、異質(zhì)性程度、習(xí)俗特征以及空間范圍等。通常可以通過對不同社區(qū)特征的分析，對某些社會現(xiàn)象加以描述和解釋。另外，由于社區(qū)是比較高層次的分析單位，因此在使用時要特別注意不要與其他較低層次的分析單位相混淆，否則就會得出不可靠的結(jié)論。除了層次謬誤外，與分析單位使用有關(guān)的常見錯誤還包括簡化論，即研究中使用個人分析單位或微觀因素，然后將個別微觀因素或個別變量視為解釋宏觀社會現(xiàn)象的主要原因。關(guān)鍵不是知道多少種分析單位的名稱，而是能真正理解確定分析單位的邏輯。理解分析單位并不像想象的那樣難，但必須清楚地認(rèn)識到研究中的分析單位是什么。三、時間維度時間維度也是應(yīng)用社會學(xué)研究方法中一項(xiàng)不容忽視的視角。由于社會結(jié)構(gòu)和社會變遷都是應(yīng)用社會學(xué)研究的重要內(nèi)容，因此可以從靜態(tài)和動態(tài)兩個角度來確定研究的時間維度。靜態(tài)視角的研究通常被稱為截面，動態(tài)視角的研究則被稱為歷時研究。截面和歷時研究的區(qū)別在于抽取調(diào)查樣本的次數(shù)和時點(diǎn)不同。（一）截面研究截面研究一般僅在某個特定的時點(diǎn)抽取一次樣本，然后對所抽取的樣本進(jìn)行調(diào)查分析，就好像把社會過程在某個時點(diǎn)上“一切為二”，然后觀察這個社會“橫截面”的全貌一樣。相比之下，截面研究是最簡單、最省錢的研究方法。描述性研究通常都是截面研究，人口普查就是截面研究最典型的例子，它最主要的任務(wù)就是描述某個時點(diǎn)的人口總數(shù)。除此之外，一些解釋性研究也屬于截面研究，這類研究一般是通過對研究對象進(jìn)行交互分類來探討事物之間的因果關(guān)系的。但單靠來自一個時點(diǎn)上的觀察資料，解釋性截面研究沒有十分的把握通過靜態(tài)的交互分析來解釋在發(fā)生時間上有先后之別的動態(tài)因果過程。（二）歷時研究面研究一般說來，對因果過程做出解釋可以通過歷時研究來完成。與截面研究不同，歷時研究是比較社會過程在不同時點(diǎn)的“橫截面”狀況，這樣歷時研究抽取樣本至少兩次以上，而且各次抽取樣本之間要相隔一定時間。歷時研究通常會持續(xù)一段時間，一般少則幾年，多則十幾年乃至二十幾年。歷時研究的樣本比截面研究復(fù)雜，根據(jù)樣本的不同，歷時研究又可進(jìn)一步劃分成趨勢研究、追蹤研究和同期群研究。趨勢研究是針對一群人或其他分析單位，橫跨幾個不同的時期收集同一類型的資料，通過這些資料來分析這些事物各種特征的變化情況。歷年人口普查是分析人口發(fā)展變化趨勢的典型趨勢研究。出許多。（二）歷時研究面研究追蹤研究（又稱為小樣本連續(xù)調(diào)查研究）指的是研究者連續(xù)地在不同時點(diǎn)調(diào)查完全相同的一群人、一個群體或一個組織。與趨勢研究相比，追蹤研究實(shí)行起來難度很大，而且成本高出許多。同期群研究（又稱為世代研究）與追蹤研究類似，也是連續(xù)地在不同時點(diǎn)調(diào)查某個人群，但它調(diào)查的并不是完全相同的一群人，而是在某個特定時期內(nèi)享有共同生活經(jīng)歷的某個同齡人群體。常用的同期群類型包括：所有同一年出生的人，這是人口學(xué)中最常見的同期群，通稱為出生世代。在對隨時間變化的因果過程進(jìn)行解釋時，歷時研究的確有著截面研究無法替代的優(yōu)勢，但必須再次強(qiáng)調(diào)的是這種優(yōu)勢是大量人力、財力投入的結(jié)果。四、研究步驟間維度社會學(xué)采取不同的研究步驟，但是大部分研究方法都會包含以下六個步驟01步驟一，形成可研究問題并提出假設(shè)03步驟三，按研究設(shè)計(jì)收集資料04步驟四，依據(jù)假設(shè)分析資料05步驟五，解釋結(jié)果并得出結(jié)論06步驟六，公開發(fā)表研究結(jié)果02步驟二，進(jìn)行研究設(shè)計(jì)四、研究步驟間維度步驟一：形成可研究問題并提出假設(shè)。任何研究應(yīng)該說都是面向某個問題的，但并非任何形式的問題都適合進(jìn)行研究。形成可研究問題看起來好像很容易，其實(shí)牽涉很多方面。因此最重要的是從一個主題縮小到某個可研究的問題。步驟二：進(jìn)行研究設(shè)計(jì)。研究設(shè)計(jì)是指社會研究的計(jì)劃，也就是設(shè)計(jì)一個發(fā)現(xiàn)某事物的戰(zhàn)略。社會研究通常使用四種基本的研究設(shè)計(jì)：調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)、非介入性研究和實(shí)地研究。步驟三：按研究設(shè)計(jì)收集資料。資料收集方法依賴于研究方案，但無論采用何種方法，研究結(jié)論都不會比它所依據(jù)的資料更準(zhǔn)確，因此在資料收集中的認(rèn)真細(xì)致是怎么強(qiáng)調(diào)也不過分的。四、研究步驟間維度步驟四：依據(jù)假設(shè)分析資料。在這一階段研究者根據(jù)所要檢驗(yàn)的假設(shè)來整理分類和組織資料。在小規(guī)模研究中，研究者可以手工處理這些資料。但是在一些包含大量調(diào)查對象的大規(guī)模研究中，手工處理資料幾乎是不可能的，在這種研究中，研究者們必須在計(jì)算機(jī)上處理資料。步驟五：解釋結(jié)果并得出結(jié)論。對概括出的調(diào)查結(jié)果，研究者必須進(jìn)行解釋，進(jìn)而依據(jù)零散的事實(shí)材料總結(jié)出某種規(guī)律性的認(rèn)識。步驟六：公開發(fā)表研究結(jié)果。公開發(fā)表研究結(jié)果對于一項(xiàng)研究來說是非常重要的。首先，研究結(jié)果只有公開發(fā)表后，別的研究者才能對研究進(jìn)行質(zhì)疑和檢驗(yàn)，這種質(zhì)疑和檢驗(yàn)是非常必要的。無論是方法、理論還是研究結(jié)論，都有可能成為其他研究人員進(jìn)一步深入研究的基礎(chǔ)。第二節(jié)定量和定性方法一、哲學(xué)基礎(chǔ)二、演繹與歸納第二節(jié)定量和定性方法三、客觀與主觀四、控制與自然第二節(jié)定量和定性方法一般說來，應(yīng)用社會學(xué)的基本研究方法可分為定量和定性兩大類，兩類方法有各自的長處與局限性，也有各自適合的研究問題。定量方法側(cè)重于社會現(xiàn)象數(shù)量特征的測量、計(jì)算與分析，例如對收入、年齡和教育程度的測量。而定性方法則主要運(yùn)用準(zhǔn)確的語言來描述社會事實(shí)，依賴于對社會現(xiàn)象的含義、特征、隱喻和象征的描述和理解。說最好的研究通常是這兩大類研究方法相結(jié)合的產(chǎn)物。一、哲學(xué)基礎(chǔ)表面上看，定量研究和定性研究最明顯的區(qū)別在于，定量研究是以數(shù)字形式來表示經(jīng)驗(yàn)資料，即研究者是用數(shù)字來描述、度量和概括差異和變化的。相比之下，定性研究是以詞語作為表述事物和現(xiàn)象意義的工具。二者之間的區(qū)別更多是源于對于研究對象哲學(xué)認(rèn)識上的不同。定量方法認(rèn)為社會實(shí)在是某種與其表象相分離的東西，社會是由“事實(shí)”“事物”和“物體”構(gòu)成的。事物表象背后隱含著各種模式?，F(xiàn)實(shí)中人們并不是總能熟知這些約束、控制其行為的模式，抑或也不知道其實(shí)自身就是參與形成模式的一個個體。但是，人們總是試圖發(fā)現(xiàn)這些社會結(jié)構(gòu)或社會機(jī)制。而最早如此行事的是自然科學(xué)領(lǐng)域，這里獲得的一系列成功，使人們認(rèn)識到科學(xué)就是尋找事物表象背后表現(xiàn)為數(shù)量關(guān)系的模式。一、哲學(xué)基礎(chǔ)定性方法是一種不采用量化尺度和技術(shù)的社會研究方法。有關(guān)定性方法的哲學(xué)基礎(chǔ)常被冠以各種標(biāo)簽：現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)、建構(gòu)主義等。在哲學(xué)意義上，這些標(biāo)簽可以用現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)加以說明。現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)提倡回到事物原本的狀態(tài)，直截了當(dāng)?shù)厝フJ(rèn)識現(xiàn)象的意義?，F(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)人自身的體驗(yàn)和語言表述要盡可能地忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活本身。因此，現(xiàn)象學(xué)研究試圖深入人類自我體驗(yàn)，通過深度描述和詮釋來揭示人類行動的意義。二、演繹與歸納礎(chǔ)定量研究通常遵循演繹邏輯，目的是預(yù)測或檢驗(yàn)理論假設(shè)。演繹研究在收集資料前會做許多案頭準(zhǔn)備工作，確定假設(shè)、變量等細(xì)節(jié)。定量研究傾向于按演繹邏輯來設(shè)計(jì)研究，在采集數(shù)據(jù)之前就規(guī)定了假設(shè)和變量的細(xì)節(jié)，并且最終以數(shù)字形式來分析變量關(guān)系和表述研究結(jié)果。定性研究與之不同，它遵循歸納邏輯，目的是探索或理論建構(gòu)，更傾向于發(fā)現(xiàn)。歸納研究通常采用實(shí)地觀察方法，從實(shí)際觀察到的結(jié)果開始研究，通過不斷增加的觀察結(jié)果，逐漸趨向于研究現(xiàn)象中的一般規(guī)則。這種研究方法使得定性研究在資料收集之初無須事先對研究對象的相關(guān)性做任何假定，也不需要事先建立起一套測量標(biāo)準(zhǔn)和分析模式。三、客觀與主觀定量研究堅(jiān)持社會客觀性的觀念，認(rèn)為社會是由“事實(shí)”“事物”和“物體”構(gòu)成的，社會過程遵循因果律。在社會研究過程中要堅(jiān)持客觀主義，盡可能地使各種操作程序和方法都標(biāo)準(zhǔn)化，最大限度地拉大研究者與研究對象間的距離。定量研究認(rèn)為社會研究是可以使用自然科學(xué)方法的。定性研究更青睞社會主觀性的觀念，認(rèn)為社會生活是社會互動和行動者信念的產(chǎn)物。定性的社會研究并不把宏觀社會結(jié)構(gòu)以及它對于社會生活的作用放在核心位置上，而是非常強(qiáng)調(diào)微觀互動的作用，聚焦個人和小群體的行動，將其視為獲得社會生活形成方面的信息的重要來源。定性研究對主觀性的關(guān)注還體現(xiàn)在對研究對象主觀參與的重視上。在定性研究中，研究對象體驗(yàn)的獨(dú)特性被看作理解社會世界有啟發(fā)性的方面。四、控制與自然定量研究主張對研究過程進(jìn)行控制，這似乎與其特別重視信度或可重復(fù)性有關(guān)，因?yàn)橹挥胁扇?yán)格控制的程序，才能保證研究對于不同研究對象可以無偏差地加以重復(fù)。定性研究認(rèn)為研究者事先構(gòu)造的分析架構(gòu)是無法框住研究對象的真實(shí)答案的，讓現(xiàn)實(shí)生活去遷就事先的設(shè)想是有缺陷的。在定性研究者眼中，社會研究應(yīng)秉承一種自然主義立場，讓研究對象、社會場景講述自己的故事，在這里對社會生活的深度認(rèn)識和理解遠(yuǎn)比概化人們的一般性認(rèn)識更重要。第二節(jié)定量和定性方法總而言之，當(dāng)面對定量和定性兩種研究方式時，如果你認(rèn)為人始終受制于社會結(jié)構(gòu)和環(huán)境，那么你在研究中就可能會采取一種客觀主義立場，以一種較為概化的角度來審視和探究社會，而在邏輯上這通常表現(xiàn)為演繹性。相反，如果你認(rèn)為生活世界始終是人類活動的建構(gòu)性產(chǎn)物，那么你在研究中就可能持一種比較主觀的立場，強(qiáng)調(diào)對于社會生活世界的深度理解，在邏輯上遵循歸納法第三節(jié)研究倫理與價值一、社會研究中的倫理問題二、價值與客觀性位第三節(jié)研究倫理與價值一、社會研究中的倫理問題倫理與道德關(guān)注的都是對與錯的問題，但是絕對的倫理規(guī)范并不多，有的只是一些人們都同意的原則。問題是這些原則在實(shí)際執(zhí)行中可能會彼此發(fā)生沖突，例如追求科學(xué)知識與被研究者的權(quán)利之間就可能會產(chǎn)生沖突。因此大部分倫理議題都會涉及怎樣在相互競爭的價值之間求得平衡。一、社會研究中的倫理問題（一）與研究者有關(guān)的倫理議題研究者倫理行為的形成除了靠專業(yè)訓(xùn)練過程中對倫理原則的內(nèi)化，也源于研究者對自身角色的認(rèn)同，以及科學(xué)共同體對誠實(shí)公開的倫理行為的強(qiáng)調(diào)。大部分研究者、研究團(tuán)體和支持研究的機(jī)構(gòu)反對包括造假和抄襲等違反倫理的研究行為，或稱為不當(dāng)科學(xué)行為。（二）與研究對象有關(guān)的倫理議題科學(xué)共同體對被研究對象在研究中可能受到負(fù)面影響的關(guān)注，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對其他倫理議題的注意。對研究對象遵守倫理原則，意味著研究者在研究中必須在探究知識和不干擾他人生活之間找到一種平衡。一、社會研究中的倫理問題１傷害：在對人進(jìn)行研究時，最直接的倫理原則就是不應(yīng)給研究對象造成任何生理、心理上的傷害。在研究中研究者應(yīng)盡可能地預(yù)先想到與研究對象有關(guān)的危險，特別是要排除掉那些容易發(fā)生危險的人，如某些疾病患者。２欺騙：無論如何欺騙都是不道德的，但為了能使研究進(jìn)行下去，研究者有時不得不對研究對象隱瞞自己的研究或研究目的。在這類實(shí)驗(yàn)中，研究者解決倫理問題的方法，就是在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后向研究象進(jìn)行簡述，即通過事后告訴研究對象真相來彌補(bǔ)事前不得不撒的謊。３知情同意：知情同意是社會研究的一條重要倫理原則，即任何一位研究對象參與研究都是自愿的，而且他們還應(yīng)被告知去參與的是什么樣的研究。一、社會研究中的倫理問題４隱私權(quán)：侵犯隱私權(quán)的情形包括：研究者指出了研究對象的身份，公開或泄露研究對象的個人資料或答案，或是秘密觀察性行為等。因?yàn)殡[私權(quán)對個人意義重大，所以研究者在進(jìn)行有關(guān)隱私問題的調(diào)查時，更應(yīng)特別注意維護(hù)研究對象的隱私權(quán)?？偠灾鐣芯繎?yīng)該是一個雙向的過程，不僅是研究者從中獲益，研究對象也有權(quán)利知道研究的內(nèi)容，知道作為被試他們能夠從研究中獲得哪些利益。在權(quán)衡某項(xiàng)社會研究的利弊時，獲得的新知識和所付出的代價都是做出抉擇的依據(jù)，這不僅是研究者的職責(zé)，而且也是贊同社會科學(xué)的所有人的責(zé)任二、價值與客觀性（一）有關(guān)價值的爭論近年來，許多學(xué)者開始認(rèn)識到價值中立的潛在性社會危險，因?yàn)樗^的“中立性”研究極有可能是在為出資者或既得利益者辯護(hù)，保護(hù)已存在的社會秩序。社會科學(xué)和社會行動不能也不應(yīng)該分開討論，社會研究的目標(biāo)除了探索知識外，更重要的是要消除各種社會病癥，使社會變得更加人性化。這場爭論還在進(jìn)行，許多社會學(xué)家開始放棄價值中立的看法，提倡更多地參與社會政治問題的解決二、價值與客觀性（二）客觀性問題的解決方式在社會研究中，與價值密切相關(guān)的是客觀性問題。研究者也是人，與其他人一樣也有感情、有道德、有偏見，他們?nèi)绾螐淖约旱难芯恐谐摮鰜?，保證研究的客觀性，保證研究報告陳述的是客觀事實(shí)？通?？陀^的科學(xué)知識是很多學(xué)者共同交流、共同努力、消除個人偏見的結(jié)果?？茖W(xué)研究正是通過學(xué)科內(nèi)容的組織方式，以及科學(xué)研究的程序和方式來解決客觀性問題的。科學(xué)研究是科學(xué)共同體的集體運(yùn)作，通過研究者的互為主觀性在一定程度上是可以不斷趨近客觀性的。這意味著盡管各個專家、學(xué)者都有各自不同的主觀觀點(diǎn)，但只要他們都嚴(yán)格按被大家接受的研究方法進(jìn)行研究，就能得到可以被廣泛接受的客觀結(jié)果。關(guān)鍵概念清單應(yīng)用社會學(xué)探索、描述、解釋分析單位截面研究、歷時研究形成可研究問題且提出假設(shè)進(jìn)行研究設(shè)計(jì)哲學(xué)基礎(chǔ)演繹與歸納客觀與主觀控制與自然倫理問題價值爭論章后練習(xí)題１．簡述研究過程的幾個步驟。教材P27頁２．在研究中如何避免產(chǎn)生層次謬誤和簡化論？教材P23頁

３．簡述定量和定性方法遵循的研究邏輯。教材P29頁４．試分析定性方法反對控制研究過程的原因。教材P31頁５．簡述與研究對象相關(guān)的倫理問題。教材P32頁知識鏈接三生命倫理學(xué)：/zx/bwyc/201911/t20191114_5035095.shtml志在富民：中國社會學(xué)的目的——兼談如何構(gòu)建和傳播中國人自己的學(xué)術(shù)話語/shx/201807/t20180702_4491973.shtml帕森斯社會理論的時間維度/shx/shx_bjtj/201512/t20151203_2740540.shtml推薦閱讀書目三１.紐曼．社會研究方法.5版.郝大海，譯.北京：中國人民大學(xué)出版，2007.２.巴比．社會研究方法.11版．邱澤奇，譯.北京：華夏出版社,2009.３.風(fēng)笑天．社會研究方法.5版．北京：中國人民大學(xué)出版社,2008.４.戴維等．社會研究方法基礎(chǔ)．陸漢文，譯．北京，高等教育出版社，2008.５.魯?shù)滤固?等.順利完成碩博論文.席仲恩，等譯.重慶：重慶大學(xué)出版社，2014第三章社會學(xué)的定量研究方法新編21世紀(jì)社會學(xué)系列教材本章概要第一節(jié)測量第二節(jié)資料收集第三節(jié)統(tǒng)計(jì)分析第一節(jié)測量測量的概念測量的方式一二第一節(jié)測量三測量質(zhì)量的評估一、測量的概念測量是人們對現(xiàn)實(shí)世界耐心、細(xì)致的系統(tǒng)觀察，在一定意義上，它構(gòu)成了自然科學(xué)研究的基礎(chǔ)。社會測量是設(shè)法把含混不清的說法轉(zhuǎn)變成一種精確的表述。相比之下，社會測量的難度較大。社會測量是一種科學(xué)測量，它具備一切科學(xué)測量的基本要素：可重復(fù)的、客觀的和能被檢驗(yàn)的；它有明確的目的，且是在一定理論背景下發(fā)生的；它有精心設(shè)計(jì)的測量工具。在社會測量中，定量測量最接近自然科學(xué)測量，它通常針對表示某種社會屬性的概念構(gòu)造出相應(yīng)的測量工具，對之進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)觀察，并以數(shù)字形式表示觀察結(jié)果。二、測量的方式測量過程包括三個步驟：首先，把測量對象以概念的形式表示出來，這就是“概念化”的過程。其次，針對需要測量的概念構(gòu)造相應(yīng)的測量工具，這屬于“操作化”的內(nèi)容。最后，用測量工具對測量對象進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)觀察，這是“資料收集”的任務(wù)。二、測量的方式測量過程包括三個步驟：首先，把測量對象以概念的形式表示出來，這就是“概念化”的過程。其次，針對需要測量的概念構(gòu)造相應(yīng)的測量工具，這屬于“操作化”的內(nèi)容。最后，用測量工具對測量對象進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)觀察，這是“資料收集”的任務(wù)。二、測量的方式測量過程包括三個步驟：首先，把測量對象以概念的形式表示出來，這就是“概念化”的過程。其次，針對需要測量的概念構(gòu)造相應(yīng)的測量工具，這屬于“操作化”的內(nèi)容。最后，用測量工具對測量對象進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)觀察，這是“資料收集”的任務(wù)。二、測量的方式（一）概念化概念化是測量的第一步，其核心是給概念下名義定義。第一，概念化是用概念表示測量對象的過程，而概念的名義定義則是從理論層次對概念的含義加以說明。第二，概念化中的“化”意味著一個過程，即對概念含義的說明是一個逐漸清晰明確的過程。第三，基于概念所表示的測量對象的性質(zhì)，概念的抽象程度可能有所不同，抽象程度越低，概念化過程就越容易實(shí)現(xiàn)。對于抽象的概念，概念化時可以對其含義進(jìn)行分解，先找出內(nèi)含的一些低層次的概念。二、測量的方式（二）操作化要想對概念描述的測量對象進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)測量，就需要把抽象的名義定義進(jìn)一步具體化，使其轉(zhuǎn)化成能從經(jīng)驗(yàn)上進(jìn)行測量的指標(biāo)，這個過程通常被稱為操作化，即在經(jīng)驗(yàn)層次對概念進(jìn)行操作定義。當(dāng)測量對象具有多種不同狀態(tài)時，概念通常采用具有不同取值的變量式。并不存在明確的擇優(yōu)規(guī)則，可行的方法就是盡量采用已被認(rèn)可的指標(biāo)。如果需要引入新的指標(biāo)，那它與其他指標(biāo)之間應(yīng)具有指標(biāo)互換性，即新舊指標(biāo)所表示的行為之間應(yīng)具有一致性。二、測量的方式（三）測量層次在量化測量中，測量指標(biāo)的精確度是用測量層次來衡量的，按精確度由低到高，測量分為四個不同的測量層次：定類、定序、定距和定比。定類測量是根據(jù)屬性的不同對人或事件進(jìn)行分類。定序測量不僅對屬性進(jìn)行分類，而且還根據(jù)屬性強(qiáng)度的不同對人或事件進(jìn)行順序排列。定距測量是以相等的固定間距（標(biāo)準(zhǔn)間距）來確定屬性強(qiáng)度的實(shí)際距離。定比測量是在確定了間距數(shù)字后，通過確定有實(shí)際意義的零點(diǎn)，將屬性強(qiáng)度間的比例關(guān)系用間距數(shù)字間的比例關(guān)系表示出來。二、測量的方式三、測量質(zhì)量的評估對測量質(zhì)量進(jìn)行評估，就是依據(jù)一些標(biāo)準(zhǔn)來判斷對事物或變量的測量是否成功?？纯礈y量過程是否穩(wěn)定可靠，測量結(jié)果是否會由于測量時間、地點(diǎn)和操作者的變化而發(fā)生改變；再看看測量結(jié)果是否準(zhǔn)確，測量到的是否正是研究者感興趣的變量特征。二者分別被歸結(jié)為測量的信度和效度問題。三、測量質(zhì)量的評估（一）信度信度是指使用相同指標(biāo)或測量工具重復(fù)測量相同事物時，得到相同結(jié)果的可能性。如果說某個指標(biāo)或測量工具的信度高，那它提供的測量結(jié)果就不會因?yàn)橹笜?biāo)、測量工具或測量設(shè)計(jì)本身的特性而發(fā)生變化。再測信度（穩(wěn)定性信度）：在不同時間對同一群受試者前后測量兩次，然后計(jì)算兩次測量分?jǐn)?shù)的相關(guān)系數(shù)，相關(guān)系數(shù)越大，說明兩次測量的一致性程度越高，信度也越高。相關(guān)系數(shù)反映的是測量分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定性程度。三、測量質(zhì)量的評估（一）信度復(fù)本信度：復(fù)本信度是用兩個復(fù)本對同一群受試者進(jìn)行測試，再計(jì)算兩種復(fù)本測量分?jǐn)?shù)的相關(guān)系數(shù)，相關(guān)系數(shù)越大，說明兩個復(fù)本構(gòu)成帶來的變異越小，信度也越高。折半信度：為了克服構(gòu)造復(fù)本操作的困難，心理學(xué)家斯皮爾曼使用了一種變通的方法，即只用一個測量工具對同一組一群受試者實(shí)施一次測量，但將奇數(shù)題和偶數(shù)題分開計(jì)分，再計(jì)算奇數(shù)試題和偶數(shù)試題分?jǐn)?shù)之間的相關(guān)系數(shù)。整個測試的公式為：三、測量質(zhì)量的評估（二）效度效度是指測量工具能夠測出其所要測量的特征的正確性程度。效度越高，即表示測量結(jié)果越能顯示其所要測量的特征。表面效度：表面效度是指測量結(jié)果與人們頭腦中的印象或?qū)W術(shù)界形成的共識之間的吻合程度，如果吻合程度高，則表面效度就高。內(nèi)容效度：內(nèi)容效度是指測量在多大程度上涵蓋了被測量概念的全部內(nèi)涵，測量工具代表概念定義的內(nèi)容越多，則內(nèi)容效度就越高。一個概念定義往往會包含數(shù)個維度或?qū)用?，具有?nèi)容效度的測量工具應(yīng)該是所有層面的代表。三、測量質(zhì)量的評估（二）效度效標(biāo)效度：效標(biāo)效度是指測量結(jié)果與一些標(biāo)準(zhǔn)之間的一致性程度，這些標(biāo)準(zhǔn)能夠精確表示被測概念。根據(jù)比較標(biāo)準(zhǔn)與測量結(jié)果之間是否在時間上有延遲，又可將效標(biāo)效度分為同時效度和預(yù)測效度兩種類型。如果測量時可以找到一個以前被證明有效的測量指標(biāo)作為效標(biāo)，則它與測量結(jié)果之間的相關(guān)程度稱為同時效度，相關(guān)程度越高，則同時效度也越高。三、測量質(zhì)量的評估（三）信度與效度的關(guān)系信度和效度間的關(guān)系可以通過以下一組射擊比賽的結(jié)果加以說明。三、測量質(zhì)量的評估（三）信度與效度的關(guān)系一般說來，射擊成績的好壞一方面取決于射擊手的技術(shù)水平，另一方面也與槍支的瞄準(zhǔn)系統(tǒng)是否準(zhǔn)確有關(guān)。技術(shù)水平影響彈著點(diǎn)分布的疏密程度，這相當(dāng)于隨機(jī)誤差，水平越高，彈著點(diǎn)越密，隨機(jī)誤差越小；瞄準(zhǔn)系統(tǒng)影響彈著點(diǎn)分布中心與靶心之間的距離，這相當(dāng)于系統(tǒng)誤差，瞄準(zhǔn)系統(tǒng)越好，距離越小，系統(tǒng)誤差越小。總結(jié)：信度是效度的必要條件，但不是效度的充分條件。換句話說，一個測量工具要有效度就必須有信度，沒有信度就不可能有效度（必要條件）；但有了信度不一定有效度（非充分條件）第二節(jié)資料收集實(shí)驗(yàn)法非介入性研究一二第一節(jié)測量三統(tǒng)計(jì)資料或二次分析一、實(shí)驗(yàn)法（一）實(shí)驗(yàn)的原理實(shí)驗(yàn)簡單地說就是在控制條件下，確立變量因果關(guān)系的可重復(fù)觀察。具體說來，實(shí)驗(yàn)就是在控制情景和變量的基礎(chǔ)上，通過觀察社會行為或社會現(xiàn)象的變化，找出社會行為或社會現(xiàn)象間的因果聯(lián)系。實(shí)驗(yàn)的原理是通過控制可能對因變量產(chǎn)生影響的其他變量的效應(yīng)，將某一自變量對因變量所產(chǎn)生的特定影響分離出來。在具體實(shí)驗(yàn)中，通常將研究對象隨機(jī)地分成兩組，讓自變量作用于其中的一組，然后對兩組進(jìn)行比較，看它們有何不同。通過這種比較就可以確認(rèn)或放棄對于兩個變量關(guān)系的假設(shè)。一、實(shí)驗(yàn)法（二）實(shí)驗(yàn)的要素和過程無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)中的實(shí)驗(yàn)，都會涉及以下四種要素：1234自變量與因變量實(shí)驗(yàn)組與對照組前測與后測隨機(jī)化分配（二）實(shí)驗(yàn)的要素和過程社會學(xué)家對教師期望和學(xué)生成績提高之間的關(guān)系進(jìn)行了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)希望檢驗(yàn)以下假設(shè)：那些被教師認(rèn)為更聰明的學(xué)生，會由于教師的這種偏見而在實(shí)際上變得比其他學(xué)生更聰明。實(shí)驗(yàn)過程是讓一所學(xué)校的幾百名學(xué)生參加智力測驗(yàn)，然后從中隨機(jī)選?。玻埃サ膶W(xué)生，并告訴教師這些學(xué)生是測驗(yàn)成績最高的，因此是最有培養(yǎng)前途的。一年后，又對這幾百名學(xué)生進(jìn)行同樣的智力測驗(yàn)。一、實(shí)驗(yàn)法教師期望是自變量Ｘ，是實(shí)驗(yàn)中的刺激因素，是有待檢驗(yàn)變化原因；學(xué)生成績是因變量Ｙ，是實(shí)驗(yàn)中與刺激相關(guān)聯(lián)的某種狀況，是需要被解釋的現(xiàn)象。二者的關(guān)系可以表示如下：教師期望→學(xué)生成績通常將實(shí)驗(yàn)中前一次對因變量的觀察，即在實(shí)施實(shí)驗(yàn)刺激以前對實(shí)驗(yàn)對象進(jìn)行的測量稱為前測；將后一次對因變量的觀察，即在實(shí)施實(shí)驗(yàn)刺激以后對實(shí)驗(yàn)對象進(jìn)行的測量稱為后測。通常實(shí)驗(yàn)中接受自變量刺激的一組對象叫實(shí)驗(yàn)組，不接受自變量刺激的一組對象叫控制組。選擇實(shí)驗(yàn)組與控制組的方法有：隨機(jī)分配、配對一、實(shí)驗(yàn)法（一）非介入性測量：非介入性研究的關(guān)鍵特征是被研究對象不知道有研究者在研究他們，這樣他們就會自然地留下自己態(tài)度或行為的證據(jù)。研究者在不干擾研究對象的情況下，收集他們態(tài)度或行為的證據(jù)，并以此為根據(jù)做出研究推論。（二）內(nèi)容分析:內(nèi)容分析是指對“各種信息交流形式”的“明顯內(nèi)容”進(jìn)行客觀的、系統(tǒng)的和定量的描述。在內(nèi)容分析中，研究者使用客觀、系統(tǒng)的計(jì)數(shù)和記錄程序，從而得出對文字的符號內(nèi)容的一種量化描述。內(nèi)容分析最重要的一個環(huán)節(jié)就是對研究內(nèi)容的編碼。對可見的、表面內(nèi)容的編碼被稱為顯性編碼；對隱含的意思或深層含義所做的編碼被稱為隱性編碼。二、非介入性研究

統(tǒng)計(jì)資料一般都以數(shù)字和表格的形式編輯成冊，近年來相當(dāng)多的統(tǒng)計(jì)資料同時出版了電子文本，可以很方便地利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析。對數(shù)據(jù)進(jìn)行二次分析要特別小心。首先，研究者在探討某個研究問題時對數(shù)據(jù)進(jìn)行二次分析，要處理好研究問題、理論和假設(shè)與數(shù)據(jù)的“接軌”。其次，進(jìn)行二次分析的研究者除了要去熟悉相關(guān)的研究領(lǐng)域外，還要不斷參考數(shù)據(jù)的編碼手冊。最后，對數(shù)據(jù)進(jìn)行二次分析時最無奈的是原始數(shù)據(jù)中缺少進(jìn)一步研究所需的相關(guān)變量。（三）統(tǒng)計(jì)資料或二次分析第三節(jié)統(tǒng)計(jì)分析單變量的統(tǒng)計(jì)描述統(tǒng)計(jì)推論一二第三節(jié)統(tǒng)計(jì)分析三雙變量統(tǒng)計(jì)分析（一）描述頻數(shù)分布１指標(biāo)描述經(jīng)常用來簡化數(shù)據(jù)的指標(biāo)描述包括（１）頻數(shù)是指變量具有共同性質(zhì)的取值出現(xiàn)的次數(shù)，通常用小寫字母f來表示。（２）比例是指變量某一取值出現(xiàn)的次數(shù)（分子，f）與變量每一取值出現(xiàn)次數(shù)的和（分母，N）的比，通常用大寫字母N來表示。（３）比率，比例的另一種表達(dá)形式。（４）對比值是指變量某一取值出現(xiàn)的次數(shù)（分子，f１）與變量（可以不是同一變量）另一取值出現(xiàn)的次數(shù)（分母，f２）之比。（５）累加頻數(shù)是用來簡化定序?qū)哟钨Y料的指標(biāo)，就是將定序資料各級的頻數(shù)逐級項(xiàng)加起來，既可以向上累加，也可以向下累加。同理還可以計(jì)算累加百分比。一、單變量的統(tǒng)計(jì)描述（一）描述頻數(shù)分布

２圖形描述經(jīng)常用來簡化數(shù)據(jù)的圖形描述包括：（１）圓形比例圖是用一個圓代表現(xiàn)象總體，然后按某一類現(xiàn)象所占比例對圓進(jìn)行分割，以表示其在總體中所占的百分比。圓形比例圖多用于描述定類測量。（２）條形圖是以長方形的長度表示變量不同取值的頻數(shù)或百分比分布，其中長方形的寬度沒有實(shí)際意義。條形圖多用于描述定類和定序測量。（３）直方圖也是由緊挨著的長方形構(gòu)成的，與條形圖不同，直方圖的長方形的長與寬都是有意義的，寬度表示組距，長度表示頻數(shù)或百分比，長與寬的乘積即長方形的面積表示該組的頻數(shù)或百分比。直方圖僅適用于定距測量。（４）折線圖是用直線連接直方圖中長方形頂端的中點(diǎn)而成的。組距越小，折線就越平滑。定距資料是連續(xù)性的，原則上可以使組距無限小，因此可以用平滑曲線來顯示其頻數(shù)分布一、單變量的統(tǒng)計(jì)描述（二）分布趨勢測量１集中趨勢測量：集中趨勢是從一組數(shù)據(jù)中計(jì)算出的一個典型數(shù)值，以反映數(shù)據(jù)的集中程度。可以用來說明某一社會現(xiàn)象在一定條件下數(shù)量的一般水平。（１）算數(shù)平均數(shù)，是一組數(shù)據(jù)中所有數(shù)值之和除以所有數(shù)值個數(shù)之和的商。平均數(shù)僅適用于定距及定距以上層次測量。（２）中位數(shù)，是按順序排列的一組數(shù)據(jù)中處于中間位置的那個數(shù)值。中位數(shù)可以描述定序及定序以上層次測量的集中趨勢。（３）眾數(shù)，是一組數(shù)據(jù)中出現(xiàn)頻數(shù)最多的那個數(shù)值。眾數(shù)適用于任何層次的測量。對于定類和定序測量，可直接通過觀察變量取值的頻數(shù)分布獲得。對于定距測量，則用出現(xiàn)頻數(shù)最多的組的組中值表示。一、單變量的統(tǒng)計(jì)描述（二）分布趨勢測量２離散趨勢測量：離散趨勢是從一組數(shù)據(jù)中計(jì)算出的一個典型數(shù)值，來反映數(shù)據(jù)的差異程度。如果離散趨勢測量指標(biāo)的數(shù)值大，說明數(shù)據(jù)分布很分散，這時集中趨勢測量指標(biāo)對數(shù)據(jù)的代表性較差；相反，則說明數(shù)據(jù)的分布很集中，集中趨勢測量指標(biāo)對數(shù)據(jù)的代表性較好。（１）全距，又稱為極差，等于數(shù)據(jù)分布中的最大值減去最小值。（２）平均差，是指一組數(shù)據(jù)值中各個數(shù)值與其算數(shù)平均數(shù)之差的絕對值的和的平均數(shù)。（３）標(biāo)準(zhǔn)差與方差，標(biāo)準(zhǔn)差是一組數(shù)據(jù)方差的平方根，方差則是一組數(shù)據(jù)中各個數(shù)值與其算數(shù)平均數(shù)的差的平方和的平均數(shù)。（４）分位數(shù)與四分位差，將中位數(shù)推廣便可得到各種分位數(shù)（５）異眾比率，是一組數(shù)據(jù)中非眾數(shù)值的頻數(shù)之和占所有數(shù)值總頻數(shù)的比例。一、單變量的統(tǒng)計(jì)描述１正態(tài)分布：在表示連續(xù)性定距資料的平滑曲線中，最經(jīng)常用到的是正態(tài)曲線，可以用下列函數(shù)形式來表示：２標(biāo)準(zhǔn)值（Z值）：在計(jì)算正態(tài)分布內(nèi)的各部分面積時，由于變量單位不同會產(chǎn)生諸多不便；如果以標(biāo)準(zhǔn)差為單位使正態(tài)分布標(biāo)準(zhǔn)化，那么在一定的標(biāo)準(zhǔn)差數(shù)值的范圍內(nèi)，個案的比例是一定的。這種以標(biāo)準(zhǔn)差為單位的正態(tài)分布稱為標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布：（三）正態(tài)分布與標(biāo)準(zhǔn)值（一）抽樣與統(tǒng)計(jì)推論１抽樣的意義與問題：社會研究關(guān)注的是總體的情況，進(jìn)行抽樣工作主要是從研究成本以及研究的可行性考慮。因?yàn)橄抻谌肆?、物力和時間，研究者無法對太多的個案進(jìn)行逐一分析；借助于樣本就可以以較少的投入研究較大的總體，而且由于樣本的個案數(shù)目較少，也可以集中時間和人力進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和深入的分析。從樣本中計(jì)算出來的數(shù)值，稱為統(tǒng)計(jì)值，而總體中的數(shù)值則稱為參數(shù)值，由樣本統(tǒng)計(jì)值推算總體參數(shù)值就是統(tǒng)推論。二、統(tǒng)計(jì)推論（一）抽樣與統(tǒng)計(jì)推論２抽樣分布與中心極限定理：抽樣分布是根據(jù)概率的原則而建立的理論性分布，顯示由同一總體中反復(fù)不斷抽取不同樣本時，各個可能出現(xiàn)的樣本統(tǒng)計(jì)值的分布情況。中心極限定理：從任意一個有平均值M和方差σ２的總體（不管是什么樣的分布）中，隨機(jī)抽出規(guī)模為n的樣本，這些樣本的平均數(shù)的分布稱作抽樣分布。當(dāng)n

很大時，抽樣分布就趨近于正態(tài)分布，并且抽樣分布的平均數(shù)就等于總體的均值=M；抽樣分布的標(biāo)準(zhǔn)差（SE）稱為標(biāo)準(zhǔn)誤差，是用總體的標(biāo)準(zhǔn)差（σ）除以樣本大?。╪）的平方根。由于總體標(biāo)準(zhǔn)差很難知道，因此通常以樣本標(biāo)準(zhǔn)差（S）來代替總體標(biāo)準(zhǔn)差，即：社會學(xué)研究中經(jīng)常會用到以下數(shù)值：有９０％的均值在M±１．６５（SE）;有９５％的均值在M±１．９６（SE）;有９９％的均值在M±２．５８（SE）二、統(tǒng)計(jì)推論（二）參數(shù)估計(jì)根據(jù)估計(jì)方法不同，對總體參數(shù)值的估計(jì)可分為點(diǎn)估計(jì)和區(qū)間（間距）估計(jì)兩種形式。點(diǎn)估計(jì)就是以一個最適當(dāng)?shù)臉颖窘y(tǒng)計(jì)值來代表總體的參數(shù)值。區(qū)間估計(jì)就是以兩個數(shù)值之間的區(qū)間來估計(jì)參數(shù)值。由于點(diǎn)估計(jì)得到的估計(jì)值的可信度很難確定，因此在社會學(xué)研究中通常采用區(qū)間估計(jì).１區(qū)間估計(jì):區(qū)間估計(jì)時可以選定任意置信度，９５％和９９％是經(jīng)常用到的兩個置信度。當(dāng)給定置信度后，就可以計(jì)算區(qū)間的大小。（１）均值的區(qū)間估計(jì):置信區(qū)間的大小與樣本的標(biāo)準(zhǔn)差成正比，與樣本的大小成反比（２）百分比（或比例）的區(qū)間估計(jì):在樣本容量較大的情況下，百分比（或比例）的抽樣分布會近似正態(tài)分布，各個樣本的百分比都是對稱地散布于總體百分比的兩側(cè)，二、統(tǒng)計(jì)推論（二）參數(shù)估計(jì)２決定樣本的大小一般說來，樣本容量越大，它的代表性就越好。但樣本越大，成本也越高。因此，決定樣本大小的首要原則是：在能夠付出的研究代價的限度內(nèi)，選取最大的樣本。除此之外，在決定樣本大小時，還應(yīng)考慮另外兩個原則：一項(xiàng)研究能夠容忍多少誤差，所研究的總體的異質(zhì)性程度如何?？扇萑陶`差越小，總體異質(zhì)性越大，則要求抽取的樣本量就越大；反之，則越小。二、統(tǒng)計(jì)推論（三）假設(shè)檢驗(yàn)１假設(shè)檢驗(yàn)的基本知識（１）假設(shè)檢驗(yàn)的邏輯。假設(shè)檢驗(yàn)運(yùn)用了“概率性質(zhì)的反證法思想”，即為了檢驗(yàn)一個假設(shè)是否成立，可以先假定這個假設(shè)是成立的，接下來再看在此假設(shè)下會產(chǎn)生什么結(jié)果。如果這個假設(shè)導(dǎo)致了一個不合理的結(jié)果，就說明這個假設(shè)無法成立，因此可以拒絕這個假設(shè)；反之，則接受這個假設(shè)。值得指出的是，所謂“結(jié)果不合理”是指在一次試驗(yàn)中小概率隨機(jī)事件發(fā)生了。通常小概率事件是指發(fā)生概率不超過０．０５或０．０１的事件。（２）假設(shè)檢驗(yàn)中的一些概念。ａ．虛無假設(shè)與研究假設(shè)。假設(shè)檢驗(yàn)中，一般稱要檢驗(yàn)的假設(shè)為虛無假設(shè)（或零假設(shè)），記作H０；稱與H０對立的假設(shè)為研究假設(shè)（或備擇假設(shè)），記作H１。二、統(tǒng)計(jì)推論（三）假設(shè)檢驗(yàn)１假設(shè)檢驗(yàn)的基本知識ｂ．否定域與顯著度。否定域是指抽樣分布內(nèi)一端或兩端的小區(qū)域，如果樣本的統(tǒng)計(jì)值在此區(qū)域內(nèi)，則否定虛無假設(shè)。與否定域相關(guān)的統(tǒng)計(jì)學(xué)概念是顯著度，表示否定域在整個抽樣分布中所占的比例，也即表示樣本的統(tǒng)計(jì)值落在否定域內(nèi)的機(jī)會。在進(jìn)行研究時，一般是先決定顯著度的大小，在算出樣本統(tǒng)計(jì)值以后，檢查該統(tǒng)計(jì)值是