遼寧盤錦歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀11篇（含答案）（2003-2023）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編遼寧盤錦議論文閱讀11篇（2003—2023）目錄今天我們需要什么樣的禮樂文化（2023遼寧盤錦） 2文章之美（2022遼寧盤錦） 3隨心的閱讀（2021遼寧盤錦） 6詩中有畫不是圖（2020年） 8時常用真善美雕琢自己（2017年） 9非凡皆自“愚處”起（2016年） 11讓“初學(xué)心態(tài)”常相伴（2015年） 12日成一事，方可有為（2014年） 14用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量（2013年） 15天下第—好事，還是讀書（2012年） 17人生的“反比例”與“正比例”（2011年） 18

今天我們需要什么樣的禮樂文化（2023遼寧盤錦）殷慧①“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂文化是中華文明的根基與靈魂。北京冬奧會開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點(diǎn)燃，煙花綻放，中國向世界張開熱烈的臂膀，當(dāng)冰雪之約如約而至的那一刻，我們激動萬分。這場盛大莊嚴(yán)、氣勢恢宏的儀式，彰顯著中國禮樂文化的魅力。新的時代環(huán)境下，中華禮樂文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合。②禮樂文化在現(xiàn)代社會有重要的精神價值和時代意義。禮樂文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。去年全國“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國家最高禮遇”的英雄們前往人民大會堂，登上授勛臺的那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國度而驕傲。禮樂文化促進(jìn)社會和諧與發(fā)展。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通百姓只能對其“敬而遠(yuǎn)之”。現(xiàn)代社會，我們要讓禮樂文化走近普通百姓，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心，外化于行。我們可以利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營造更為和諧美好的社會局面。③為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了重大作用。近些年，一些學(xué)校開發(fā)了大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會人士的熱烈歡迎。媒體方面，山東廣播電視臺推出全國首檔中華禮樂傳習(xí)系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設(shè)計了“正冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、訓(xùn)誡、贈書”等現(xiàn)代師徒禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念貫通古今。④當(dāng)然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到“克己復(fù)禮”“三綱五常”“男尊女卑”，這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。還有很多繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會也容易讓人望而生畏，其實(shí)，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡化變通的。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。⑤禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當(dāng)下。重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的應(yīng)用價值，踐行“人文化成”的使命任務(wù)，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。（選自《光明日報》，有刪改）22、選文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）23、選文第③段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）24、閱讀選文第②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。（3分）提出觀點(diǎn)

A

分析論述從“禮樂文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”的角度進(jìn)行證明。從“

B

”的角度進(jìn)行證明，并提出

C

的具體做法。25、下列對選文內(nèi)容理解分析正確的一項是（）（3分）A.第①段引用“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”闡述禮樂的重要意義，并引出本文論題“禮樂文化”。B.排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念貫通古今。C.對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們只需要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源。D.禮樂文化很古老，禮樂文化又很年輕，重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的研究價值，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。26、下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會的價值觀？請結(jié)合本文內(nèi)容闡述理由。（3分）余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。（選自《送東陽馬生序》）【答案】22、新的時代環(huán)境下，中華禮樂文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合。23、舉例論證（1分）。列舉了學(xué)校開發(fā)禮儀課程和媒體推出中華禮樂傳習(xí)節(jié)目的事例，具體有力地論證了“為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)新性發(fā)展”的觀點(diǎn)（1分），進(jìn)而論證中心論點(diǎn)，使論證更有說服力（1分）。24、A.禮樂文化在現(xiàn)代社會有重要的精神價值和時代意義。（1分）B.禮樂文化促進(jìn)社會和諧與發(fā)展。（1分）C.利用紀(jì)念日、節(jié)日，組織開展紀(jì)念慶典活動。（1分）25、A26、示例一：符合（1分），現(xiàn)代師徒禮儀表明教師對學(xué)生可以適當(dāng)?shù)亍坝?xùn)誡”（1分），材料中學(xué)生尊重老師的這種做法，是尊師的體現(xiàn)（1分）。示例二：不符合（1分），材料中體現(xiàn)的禮儀過于強(qiáng)調(diào)人和人之間的等級差別（強(qiáng)調(diào)服從）（1分），不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念（1分）。（2023年遼寧盤錦）文章之美（2022遼寧盤錦）周建華①雖說文無定法，但文章是枯燥無味還是引人入勝，是空洞無物還是見解獨(dú)到，不難分出優(yōu)劣高下。這背后既有遣詞造句、修飾打磨等為文之術(shù)的差別，也有格局視野、思維理念等為文之道的不同。所以，我們應(yīng)學(xué)會品悟文章之美。②文章之美透射價值之美。立言立文目的在于明確目標(biāo)、引領(lǐng)方向、凝聚人心、啟發(fā)行動，科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀是文章生命力的內(nèi)核。北大紅樓一樓西頭的閱覽室是青年毛澤東工作過的地方。在這里，他經(jīng)常閱讀共產(chǎn)主義書籍，接受了馬克思主義對歷史的正確解釋后，對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。文章的價值和魅力可見一斑。③文章之美透射邏輯之美。文字是思維的載體，邏輯是思維的內(nèi)核。文章首先在形式上要符合邏輯，符合人們的一般思維規(guī)律。一篇好的文章讓人看得清楚，讀得明白。如果文章讓人感覺思路不清、語焉不詳，大多是邏輯出了問題；或者是概念模糊不準(zhǔn)確，或者是劃分混亂不周延，或者是推理矛盾不科學(xué)，或者是論證跳躍不充分，等等。邏輯清晰、論證嚴(yán)密只是第一步，邏輯之美還體現(xiàn)在揭示事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯。通過由表及里的分析、由此及彼的推演，深刻探究存在于事物當(dāng)中的規(guī)律、存在于人心之中的共識，達(dá)到一語中的、一鳴驚人的效果。④文章之美透射倫理之美。倫理是人與人相處的各種道德標(biāo)準(zhǔn)，作文如做人，一定要符合公序良俗，在喜怒哀樂、是非對錯、美丑善惡等方面展現(xiàn)鮮明態(tài)度。一篇好的文章，即使是應(yīng)用類的，也會帶有一定的感性色彩，提倡什么、反對什么，表楊什么、批評什么，立場明確、態(tài)度清晰、觀點(diǎn)持正。文章的倫理之美，在于讓讀者清楚地理解哪些是原則底線、哪些是基本要求、哪些是具體標(biāo)準(zhǔn)、哪些是希望號召，不能含糊其辭、模棱兩可，更不能僭越法理人倫，世道人心。⑤文章之美透射美學(xué)之美。美學(xué)研究對象是美的形式和意象，具體到文章中，就是要善于運(yùn)用修辭手法和文字技巧，營造美的意象和境界，給人以耳目一新、酣暢淋漓的美的享受。比如，恰當(dāng)運(yùn)用排比，對偶、比喻、設(shè)問、反問等修辭手法，讓文字靈動起來、使情感豐富起來、富于變化。借鑒美的意象，融入自然之美、人文之美。⑥“文以載道”。只有讓思想之根深扎實(shí)踐沃土，充分吸收陽光雨露和大地養(yǎng)分，才能澆灌出美妙動人的文章之花。（選自《盤錦日報》，有刪改）（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？（2）選文第②段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3）下面這段文字可以作為哪一段的論據(jù)，并闡述理由?！犊铸垷o處不在》《被壓扁的沙子》兩篇短文都是從某一現(xiàn)象出發(fā)，通過分析事物間的內(nèi)在聯(lián)系，得出規(guī)律性的認(rèn)識。（4）對選文內(nèi)容理解有誤的一項是A.雖說文無定法，但文章不難分出優(yōu)劣，這背后既有為文之術(shù)的差別，也有為文之道的不同。B.一篇好的文章首先在形式要符合邏輯，符合人們的一般思維規(guī)律。C.作文如做人，一篇文章僭越法理人倫、世道人心就不是好文章。D.美學(xué)研究對象是美的形式和意象，有美的意象和境界就是好文章。（5）請用第⑤段研究美學(xué)之美的方法品析下面文字。母親?。∧闶呛扇~，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？（選自冰心《荷葉母親》）【答案】【分析】文章首先提出問題“何謂文章之美”，進(jìn)而引出中心論點(diǎn)“文章是為文者思想認(rèn)識的集中體現(xiàn)，理解文章之美最重要的是理解文章所深藏的哲學(xué)底蘊(yùn)”。然后又介紹了“文章之美體現(xiàn)在哪里”，最后說明“如何寫出美文”，層層深入，引導(dǎo)讀者?！窘獯稹浚?）本題考查中心論點(diǎn)的提煉。議論文的中心論點(diǎn)一般會在題目、首段或末段三個位置提出。本文的題目“文章之美”是論題，首段中的“所以，我們應(yīng)學(xué)會品悟文章之美”可提煉出中心論點(diǎn)：我們應(yīng)學(xué)會品悟文章之美。（2）本題考查分析論證方法。第②段列舉了青年毛澤東在北大預(yù)覽室閱讀共產(chǎn)主義書籍的實(shí)例，這是舉例論證。聯(lián)系本段首句“文章之美透射價值之美”可知，列舉實(shí)例，具體有力地證明了文章之美透射價值之美，并進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)：我們要學(xué)生品悟文章之美。列舉實(shí)例，增強(qiáng)了文章的說服力。（3）本題考查補(bǔ)充論據(jù)。根據(jù)材料中的“通過分析事物間的內(nèi)在聯(lián)系，得出規(guī)律性的認(rèn)識”，結(jié)合第③段中的“通過由表及里的分析、由此及彼的推演，深刻探究存在于事物當(dāng)中的規(guī)律、存在于人心之中的共識”可知，材料中的實(shí)例可放在第③段中，證明了本段分論點(diǎn)“文章之美透射邏輯之美”。（4）本題考查文章內(nèi)容的理解。ABC.正確。D．根據(jù)第⑤段中的“具體到文章中，就是要善于運(yùn)用修辭手法和文字技巧，營造美的意象和境界，給人以耳目一新、酣暢淋滿的美的享受”可知，本段只是提到了營造美的意象和境界會給人以耳目一新、酣暢淋滿的美的享受。并不能說明“有美的意象和境界就是好文章”，本項表述過于絕對。故選：D。（5）本題考查語句賞析。根據(jù)第⑤段中的“就是要善于運(yùn)用修辭手法和文字技巧”可知，應(yīng)從修辭手法和文字技巧方面來進(jìn)行賞析。這句話運(yùn)用了比喻的修辭，把母親比作荷葉，把自己比作紅蓮，荷葉為紅蓮遮擋風(fēng)雨，母親為子女遮擋人生的風(fēng)雨。生動形象地表現(xiàn)了母愛的偉大，也表現(xiàn)了作者對母親的感激之情?！昂扇~”和“紅蓮”的意象優(yōu)美，蘊(yùn)含的感情豐富。既有自然之美，也有人言語之美。答案：（1）我們應(yīng)學(xué)會品悟文章之美。（2）舉例論證，具體有力地證明了文章之美透射價值之美，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)：我們應(yīng)學(xué)會品悟文章之美。增強(qiáng)文章的說服力。（3）可作為第③段的論據(jù)，《恐龍無處不在》《被壓扁的沙子》通過分析事物的內(nèi)在聯(lián)系，得出規(guī)律性的認(rèn)識。契合第③段中的“深刻探究存在于事物當(dāng)中的規(guī)律、存在于人心之中的共識”，證明了本段的分論點(diǎn)“文章之美透射邏輯之美”。（4）D（5）運(yùn)用比喻的修辭，生動形象地表現(xiàn)了母愛的偉大，表現(xiàn)了對母親的感激之情，給人以耳目一新、酣暢淋滿的美的享受?！军c(diǎn)評】中心論點(diǎn)，一般在文章的題目、開頭、結(jié)尾。如果這些地方都沒有的話，就要去中間找。如果文章沒有體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子，就得自己提煉，通過每個段落的意思來總結(jié)、概括。議論文一般有一個總論點(diǎn)，即中心論點(diǎn)，然后在每個自然段里都有相應(yīng)的分論點(diǎn)。（2022年遼寧盤錦）隨心的閱讀（2021遼寧盤錦）劉恩波=1\*GB3①讀書節(jié)期間，“閱讀”再次成為人們關(guān)注的話題。畫家黃永玉說，“看書是一種快樂，然后才是知識，才是本錢?！彼较掠X得老人家此話算是說到了人們的心坎上。快樂，就是隨心的閱讀。=2\*GB3②有目的的讀書和無目的的讀書，效果和狀態(tài)肯定不一樣。從前讀魯迅，是求學(xué)過程的要求，帶有強(qiáng)行和必需的意味，讓少年的我很是頭疼。強(qiáng)制性要求的閱讀當(dāng)然不快樂，當(dāng)閱讀不再隨心，遠(yuǎn)離了內(nèi)在的渴望，它就變成了公式化、模式化的套路和條條框框制約下的教條。等到年齡稍長，走進(jìn)《野草》，就找回了對魯迅閱讀的另一種無關(guān)功利的心性享受。那樣的閱讀是體己的、交心的、愉悅的。想看就看，不想看就不看。讀書，不受外在約束，不求甚解，只為精神的充盈和通透，只為靈性的抵達(dá)和舒展。有目的的讀書，可以讀出碩士、博士，讀成專家學(xué)者。無目的的讀書，就是忘了歸途的逍遙游。把胸襟讀舒坦了，把視野讀開闊了，把功利轉(zhuǎn)化成審美，將學(xué)識裝點(diǎn)成智慧。培根說的“讀書可以怡情”就是這個道理。所以區(qū)分有目的的讀書和無目的的讀書，關(guān)鍵在于心靈。=3\*GB3③不是說專業(yè)閱讀就不好，而是說，真正的閱讀許多時候都是業(yè)余而為之的，不為了什么，走進(jìn)書，那里有另一個精神世界，正待敲門和開啟。=4\*GB3④首先是對萬物百匯的好奇和探知，是對生命之美的感動與撫觸。一代哲人克里希那穆提曾經(jīng)如是說，“你改變不了一座山的輪廓，改變不了一只鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發(fā)現(xiàn)它的美就夠了?！蔽覀兊拈喿x，不就是要在由書寫構(gòu)成的線條里、輪廓中，發(fā)現(xiàn)自然美的奧秘，探索社會和人文精神的來路嗎？=5\*GB3⑤閱讀法布爾的《昆蟲記》，走向森林、草原和郊野外的春天，感知各種昆蟲的美妙生長。閱讀《小王子》，看他和狐貍朋友關(guān)于生命儀式感的交談，該是何等令人憧憬神往——約定好了，人的幸福就是等待中的盼望和期待，一種久違了的心愿交接的盛況。讀《孤筏重洋》，明白海爾達(dá)爾和他的同伴駕著小小木筏橫渡大洋的雄心壯志是如何在狂風(fēng)暴雨和重重海浪的洗禮中，得以實(shí)現(xiàn)升華的。=6\*GB3⑥其次，隨心的閱讀還體現(xiàn)在人對自己心靈狀況的辨識與認(rèn)同上。你是什么樣的人，就讀什么樣的書，換而言之，你讀什么樣的書，你就是什么樣的人。人與書的同構(gòu)，是這個世界的奇妙之事。譬如，王小波喜歡杜拉斯，喜歡法國新小說派，那么他后來的寫作里也有實(shí)驗和探索的跡象，也有青春的懺悔和浪漫。讀武俠和讀科幻肯定是兩個觀感，讀卡夫卡和讀村上春樹也完全是不同的世界。人找到自己喜歡的書，就像見到久違的朋友。=7\*GB3⑦什么是隨心的閱讀呢？我想就是個人的氣質(zhì)、秉性、習(xí)慣、信仰和情趣等發(fā)酵成的天性帶來的閱讀。22.請概括選文的中心論點(diǎn)。（3分）【答案】隨心的閱讀是個人的氣質(zhì)、秉性、習(xí)慣、信仰和情趣等發(fā)酵成的天性帶來的閱讀。23.閱讀第=2\*GB3②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。提出觀點(diǎn)A分析論述B引用桑林峰和培根的名言，從效果方面進(jìn)行論證得出結(jié)論C【答案】A:有目的的讀書和無目的的讀書，狀態(tài)和效果不一樣。B:舉“我”不同時期閱讀魯迅作品的不同感受/事，從狀態(tài)方面進(jìn)行論證。C:區(qū)分有目的的讀書和無目的的讀書，關(guān)鍵在于心靈?！窘馕觥坷砬宓冖诙蔚恼撟C思路，應(yīng)根據(jù)表格給出的信息，明確應(yīng)填內(nèi)容在文中所對應(yīng)的位置。通讀段落，可知首句提出了觀點(diǎn);根據(jù)表格中桑林峰和培根的提示，B空應(yīng)對應(yīng)“我”讀魯迅作品的事;C空根據(jù)“得出結(jié)論”的提示，可知應(yīng)在段末找答案?！窘馕觥扛鶕?jù)選文第④段關(guān)鍵信息“一代哲人克里希那穆提曾說”可知，這是引用名人名言來進(jìn)行論證，是道理論證的一種。作用是為了論證作者的觀點(diǎn)，使得論證更有權(quán)威性和說服力。聯(lián)系內(nèi)容分析即可。24.選文第=4\*GB3④段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？(3分)【答案】道理論證(1分)。(引用哲人克里希那穆提的話)充分有力(0.5分)地論證了“隨心的閱讀是對萬物百匯的好奇和探知，是對生命之美的感動與撫觸”這一觀點(diǎn)(1分)，進(jìn)而論證了本文中心論點(diǎn)，使論證更有權(quán)威性(0.5分)、說服力。25.對選文內(nèi)容理解和分析有誤的一項是()(3分)A.第③段是對上文的補(bǔ)充論證，避免了觀點(diǎn)的片面性，使論證更嚴(yán)密B.我們通過隨心的閱讀，可以發(fā)現(xiàn)自然美的奧秘，探索社會和人文精神的來路。C.人與書的同構(gòu)，是奇之事。人找到自己喜歡的書，就像見到久違的朋友D.有目的的讀書，可以讀出碩士、博士，讀成專家學(xué)者，是更好的閱讀?！敬鸢浮緿（回歸第②段及由第③段“不是說有目的閱讀就不好，而是說，隨心的閱讀…”可知，選項中“是更好的閱讀”理解錯誤。）26.分析A、B兩種閱讀方式，判斷哪種是隨心的閱讀，再結(jié)合選文說明理由。(3分)【A】小劉正在準(zhǔn)備導(dǎo)游格考試，專門買了《旅游法律法規(guī)》等書籍，進(jìn)行閱讀?！綛小李很喜歡行，空時到圖書館，總會信手翻閱一些攝形畫報和旅行雜志。【答案】B(小李的閱讀方式是隨心的閱讀)(1分)。A中小劉是為了考試而閱讀(0.5分)，B中小李是基于興趣而閱讀(0.5分)。小李的閱讀正好與文中提到的“隨心的閱讀是個人的氣質(zhì)、秉性、習(xí)慣、信仰和情趣等發(fā)酵成的天性帶來的閱讀(隨心的閱讀是無關(guān)功利的閱讀享受/隨心的閱讀是體己的、交心的、愉悅的)”相符(1分)。所以，小李的閱讀方式是隨心的閱讀。【解析】隨心的閱讀是個人的氣質(zhì)、秉性、習(xí)慣、信仰和情趣等發(fā)酵成的天性帶來的閱讀，是無目的的閱讀，是無關(guān)功利性的閱讀。根據(jù)A中的“準(zhǔn)備導(dǎo)游責(zé)格考試”和“專門”一詞可知，小劉進(jìn)行的是有目的的閱讀。（2021遼寧盤錦）詩中有畫不是圖（2020年）①我們常用“詩中有畫”來形容那些形象生動的詩句。于是，有人喜歡輔以圖片來幫助理解詩歌。例如，讀李白的《望廬山瀑布》，配上廬山瀑布的圖片，把凝練的詩句具體化，把文字的表述形象化。但事實(shí)上，這樣做的后果是，我們可能滯于膚淺，不能切實(shí)有效地理解詩作。這里，我們或許錯誤地理解了“詩中有畫”的本意。因為，詩中有畫，強(qiáng)調(diào)的是一首詩自成的藝術(shù)境界。②詩中有畫，源自對中國傳統(tǒng)文化的深入理解。從“詩中有畫”一語的出處來看，蘇東坡在評價王維的作品(《藍(lán)田煙雨圖》時說:“觀摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹谧置媪x上，蘇軾的確是形容王維的詩繪聲繪色，吟罷讓人置身畫中。但實(shí)際上，蘇軾眼中的畫不是西方繪畫，更不是我們?nèi)粘Ｅ臄z的照片，而是我們傳統(tǒng)的中國畫。中國古典詩歌與中國傳統(tǒng)畫在氣質(zhì)、品格和精神上具有同一性，它們都承載著中國人的審美方式和生命精神。中國的文化傳統(tǒng)注重的是精神、內(nèi)蘊(yùn)、風(fēng)骨等。在中國傳統(tǒng)文化的背景下，無論是詩中還是畫中，景物早已不是自然之景，而是融入了人的情感、理趣和氣韻的?？梢?，詩中的“畫”，不僅在于見“形”，更在于見“意”。③詩中有畫，源自對詩歌意境的品味。前面談的是古典詩，再來看現(xiàn)代詩中的“畫”:閱讀《再別康橋》這首詩時，我們會用“繪畫美”來形容這首詩的藝術(shù)特色，這本身沒有問題。但詩中所寫的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”包含著詩人特別的情感，這是多么真實(shí)、精美的圖片都無法取代的。因為詩中之景不是一般的景，而是意象。所謂意象，簡単地說就是融入了詩人情思的形象，是心與物的融合與統(tǒng)一。這些意象的交織，共同構(gòu)成了康河河畔靜謐秀美的風(fēng)光，同時蘊(yùn)含著詩人對景物的陶醉、對人生理想的逐夢和對離別時分的留戀。即便是單一的意象，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越圖片的信息量。在這首詩中，由多個意象共同構(gòu)成的動人意境，其表達(dá)效果，圖片就更難以企及了。④為什么一樣的廬山瀑布，孟浩然看到了，會寫出“香爐初上日，瀑水噴成虹”;李白看到了，會寫出“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”;張繼看到了，會寫成“花映新林岸，云開瀑布泉”;我們看了，卻往往想到的是舉起相機(jī)或手機(jī)來拍照。如果我們不能從景物中見情、見理、見精神，或者通俗點(diǎn)講就是“不走心”，那我們的詩心就永遠(yuǎn)不能喚醒。⑤綜上所述，當(dāng)我們說“詩中有畫”，是說這首詩具有自成的藝術(shù)境界，而不是說，我們看到詩就看到了真實(shí)的景物。(選自《光明日報》，有刪改)22.選文的中心論點(diǎn)是什么?(3分)

23.閱讀選文第②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。(3分)提出觀點(diǎn)A分析論述

從“詩中有畫”的出處，分析出蘇東坡所說的畫應(yīng)指傳統(tǒng)的中國畫.B得出結(jié)論C

24.選文第③段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(3分)

25.對選文內(nèi)容理解有誤的一項是(

)(3分)A.中國古典詩歌承載著中國人的審美方式和生命精神。B.“云彩波光”“金柳”“青荇”是蘊(yùn)含詩人特別情感的形象。C.《再別康橋》是一首具有“繪畫美”藝術(shù)特色的現(xiàn)代詩歌D.面對著廬山瀑布，李白和張繼有著完全相同的體驗和感受。26.請賞讀《新月》這首小詩，并結(jié)合“閱讀提示”，寫出你看到的“圖”和畫”分別是什么?(3分)

新月彎彎/像一條小船/我乘船歸去/越過萬水千山/花香，夜暖/故鄉(xiāng)正是春天……(何其芳《新月》)閱讀提示:這首小詩，借助“新月”“小船”“花香”等意象，表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)深深的思念之情。“圖”是：

“畫”是:

【參考答案】22.詩中有畫，強(qiáng)調(diào)的是一首詩自成的藝術(shù)境界。23.A：詩中有畫，源自對中國傳統(tǒng)文化的深入理解，B:從中國傳統(tǒng)文化的角度，分析中國古典詩歌與中國傳統(tǒng)繪畫的共性。C:詩中的“畫”，不僅在于見“形”，更在于見“意”。24.舉例論證，具體有力地論證了“詩中有畫源自對詩歌意境的品味”的觀點(diǎn)。25.D26.“圖”是:新月、小船、花、夜等圖片?！爱嫛笔恰靶略隆薄靶〈薄盎ㄏ恪薄耙古钡纫庀?。蘊(yùn)含著作者思鄉(xiāng)之情，構(gòu)成了美好的意境。（2020遼寧盤錦）時常用真善美雕琢自己（2017年）①潛能無限，青春的脈動催人奮進(jìn)；高山仰止，德行的力量感染心靈。習(xí)近平總書記在中國政法大學(xué)考察時深情寄語：“廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。”可見，青年人要時常用真善美雕琢自己。②古人云，“不患位之不尊，而患德之不崇”。真善美，是人類文明的基礎(chǔ)意涵，是公民追求的基礎(chǔ)價值，也是社會進(jìn)步的基本標(biāo)尺。真善美的行為最能打動人，真善美的價值最能感化人。街頭巷尾，青年志愿者義務(wù)整理凌亂的共享單車；公交車上，“90后”女護(hù)士跪地?fù)尵刃呐K驟停的老人；危急時刻，年輕的女教師舍生忘死保護(hù)自己的學(xué)生……生活中，一些青春的身影被真情點(diǎn)贊，他們閃耀著真善美的亮光，傳遞著真善美的能量。③追尋真善美，基礎(chǔ)在勤學(xué)。習(xí)近平總書記語重心長地強(qiáng)調(diào)：“青年處于人生積累階段，需要像海綿汲水一樣汲取知識?！泵鎸κ哦豢勺返那啻耗耆A，青年人應(yīng)分秒必爭、孜孜不倦，追求心無旁騖、靜謐自怡的境界，巧用去粗取精、博而愈專的方法，克服浮躁之氣、深入研習(xí)經(jīng)典，才能為青春遠(yuǎn)航揚(yáng)起前進(jìn)的風(fēng)帆。④擁抱真善美，貴在多思。遇到問題多加思考，就能看清事物的本質(zhì)，再難的問題也能迎刃而解；否則，就會陷入片面，再簡單的問題也可能束手無策。青年可塑性極強(qiáng)，處于訓(xùn)練思維方法、培養(yǎng)思維能力的關(guān)鍵時期，切不可自我放任、虛擲光陰。青年人要時刻保持對新事物惡敏銳性，讓思考成為聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)、觀察、實(shí)踐的主線，以思想的力量激活創(chuàng)新的細(xì)胞。⑤成就真善美，也需涵養(yǎng)自處的能力。奮斗的征途上，無論順境、逆境，都是生活的風(fēng)景，都可轉(zhuǎn)化為人生的財富。關(guān)鍵是面對一時的得失成敗，以什么樣的心態(tài)與修為去處世任事。微視頻《青年榜樣習(xí)近平》，記錄了習(xí)近平總書記在陜北農(nóng)村插隊的時光，讓許多人感懷：他下雨刮風(fēng)在窯洞里鍘草，晚上看牲口，什么活都干，可再苦再忙，也沒有放棄讀書。對于當(dāng)代青年來說，處優(yōu)而不養(yǎng)尊、受挫而不短志，始終葆有進(jìn)取的姿態(tài)，就一定能唱響新時代的青春之歌。⑥“人生的扣子從一開始就要扣好”。青年人是最積極最有生氣的力量，時常用真善美雕琢自己、踐行社會主義核心價值觀，必能以行動筑牢精神的地基，讓多彩的青春融入偉大的時代。（摘自《人民日報》2017年24.請找出選文的中心論點(diǎn)，寫在橫線上。（3分）24.【答案】青年人要時常用真善美雕琢自己。（答標(biāo)題不給分）【解析】本題考查提取文章的中心論點(diǎn)。尋找時，心中一定要明確中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)的位置，再抓住關(guān)鍵語句進(jìn)行提取或概括。25.閱讀選文，請你說說作為青年人怎樣才能做到用真善美雕琢自己呢。（3分）25.【答案】追求真善美，基礎(chǔ)在勤學(xué)；擁抱真善美，貴在多思；成就真善美，也需涵養(yǎng)自處的能力?！窘馕觥孔屑?xì)分析題干可知，本題考查的是文章的分論點(diǎn)，只是問法間接一些。當(dāng)然，這種問法比直接問“本文第③、④、⑤段的中心句（觀點(diǎn)）是什么”要好得多，要求考生的思維先進(jìn)行轉(zhuǎn)化，然后才容易答題。26.選文第⑤段中畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（4分）26.【答案】運(yùn)用了舉例論證，具體有力地論證了“成就真善美，也需涵養(yǎng)自處的能力”這一觀點(diǎn)（分論點(diǎn)），進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。【解析】本題考查對論證方法及其作用的分析，作答時，考生先需要心中對常見的論證方法熟練掌握，再針對具體的語句分析運(yùn)用的論證方法和闡述其作用。27.下面的材料如果作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放在文中的哪一段合適？請說明理由。（3分）真知灼見，首先來自多思善疑。——[美國]洛克威爾27.【答案】放在第④段，洛克威爾的話強(qiáng)調(diào)了擁有真知，重要的是多思，能夠證明第④段的觀點(diǎn)“擁抱真善美，貴在多思”（或：與第④段的觀點(diǎn)“擁抱真善美，貴在多思”相符合），所以放在第④段?！窘馕觥勘绢}考查補(bǔ)充論證，由于給出了具體的論據(jù)材料，只需直接找準(zhǔn)補(bǔ)充位置即可，比主觀性的補(bǔ)充論據(jù)要簡單一些。取舍具體的位置時，注意扣住材料中關(guān)鍵詞“多思善疑”來恰當(dāng)選擇。28.閱讀選文后，請聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕氖斋@或啟示。（2分）28.【答案】示例：讀了本文后，我的收獲是，青年時，應(yīng)該為心中美好的理想而刻苦學(xué)習(xí)，作為學(xué)生，要把更多的精力用在汲取知識上，用真善美來雕琢自己，這樣我們的青春才更充實(shí)，更有意義?！窘馕觥勘绢}呈現(xiàn)開放性，給考生的作答提供了一個自由的空間，但這種自由不是絕對的，最好結(jié)合本文的中心論點(diǎn)來組織語言，這樣才容易立足文本，深挖自我收獲或啟示。（2017遼寧盤錦）非凡皆自“愚處”起（2016年）尉承棟①有位畫家用四年工夫畫出一幅作品，引起轟動。一位青年人向他請教：“我能一天畫一幅畫，可賣出它卻要一年的時間?！碑嫾覍η嗄暾f：“你可以試著換一下，用一年時間去畫一幅畫，看能不能在一天內(nèi)賣出去?！雹诤米髌烦鲎苑磸?fù)打磨，凡事亦需拼一番笨功夫。習(xí)武之人常說“入門先站三年樁”，如果不能打牢站樁的功底，到頭來學(xué)到的不過是花拳繡腿。做人做事莫不如此穩(wěn)扎穩(wěn)打，耐心付出，成功才會有可能。如果急于求成，偷懶?；筋^來只會一事無成。由此可見，非凡皆從“愚處”起。③不少古人“尚拙”，更在“拙”處建功。清人曾國藩學(xué)習(xí)上講求“讀書立志，須以困勉之功”，其行事風(fēng)格被同僚譏笑為“迂拙”。然而在他看來，“凡奇謀至計，總在平實(shí)處”?？陀^說來，“笨拙”的好處在于，不投機(jī)取巧，虛心以待事，耐心以經(jīng)事，遇到困難和矛盾只知扛過去，而決不會繞著走、躲著跑。如此“笨拙”，反而更能打牢基礎(chǔ)，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個腳印走下去。④想起一位大學(xué)老師的話：“今天的問題，不是知識不夠多，而是知識太多；不是不夠聰明，而是過于聰明，缺少從愚處做起的踏實(shí)精神?！奔?xì)細(xì)想來，但凡各個領(lǐng)域的名家大師，哪個不是靠著守愚尚拙的精神成功的？于敏院士為研究氫彈，甘愿隱姓埋名28年；一代代航天人創(chuàng)造中國載人航天的奇跡，秘訣在于“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”；諾貝爾獎得主屠呦呦，為研制防治瘧疾的藥方，從包括各種植物、動物、礦物在內(nèi)的2000多個藥方中整理出640個，再從中進(jìn)行100多個樣本的篩選，最終獲得青蒿素樣品。⑤不可否認(rèn)，時代瞬息萬變，機(jī)遇稍縱即逝，我們確實(shí)需要創(chuàng)新求變、彎道超越。也不是說我們凡事只能使“笨勁”，不能用“巧力”。但必須懂得，走捷徑并不等于投機(jī)取巧。捷徑的獲取，靠的是日積月累的能力，而不是挖空心思的妄想；捷徑的完成，靠的是持續(xù)不斷的拼搏奮斗，而不是一勞永逸、一步登天。很多人“一舉成名”的背后，是“十年寒窗”的苦功。天底下沒有坐享其成的好事，也沒有天上掉餡餅的機(jī)會，真正的終南捷徑，其實(shí)只有苦干這一條。⑥華羅庚在詩中寫道：“妙算還從拙中來，愚公智叟兩分開。積久方顯愚公智，發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一，熟練生出百巧來。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才?！庇惨选皞温斆鳌碑?dāng)作真聰明，不過是真愚夫的做法。做事情，總還是要拿出那么一點(diǎn)“愚勁”、那么幾分“拙氣”。（選自《人民日報》2015年12月22日有刪改）24、選文的中心論點(diǎn)的什么？（3分）_______________________________________________________________25、請簡要概括選文第③段的論證思路。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________26、選文第④段中畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________27、選文第⑤段能否刪去？請陳述理由。（3分）______________________________________________________________28、閱讀選文后，請聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕氖斋@和啟示。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】24、非凡皆自“愚處”起25、首先，提出了本段的觀點(diǎn)：不少古人“尚拙”，更在“拙”處建功；（1分）接著，列舉了曾國藩的事例論證本段觀點(diǎn)；最后，論述了“笨拙”的好處（古人尚“拙”的原因）（1分）26、舉例論證，（1分）具體地論證了但凡各個領(lǐng)域的名家大師，都是靠著守愚尚拙的精神成功這一觀點(diǎn)，（2分）進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。（2分）27、不能刪去。本段論述了凡事不是只能使“笨勁”，不能用“巧力”，而是仍要拼搏奮斗的觀點(diǎn)，（1分）這是對上文論述的補(bǔ)充，使論證更全面、更嚴(yán)謹(jǐn)，（1分）增強(qiáng)了文章的說服力（有力地論證了本文的中心論點(diǎn)）。（1分）（意思對即可）（2016遼寧盤錦）讓“初學(xué)心態(tài)”常相伴（2015年）劉根生（1）有位頂尖柔道大師臨終前囑咐弟子，“最后時刻”定要給自己系上白帶。在柔道段位中，白帶是初學(xué)者標(biāo)志。我想，大師是以此示意，人要始終保持初學(xué)者心態(tài)。（2）初學(xué)者心態(tài)屬于東方哲學(xué)思維，意在要求人無論有多大建樹，都應(yīng)像初學(xué)者般謙虛好學(xué)求上進(jìn)。應(yīng)放下“成功”，以空虛狀態(tài)學(xué)習(xí)和容納新事物；應(yīng)放下“成見”，以開放心態(tài)接受各種新的可能性；應(yīng)放下“身段”，以平等姿態(tài)去傾聽。實(shí)踐無止境，探索無止境。面對未知，人人都是初學(xué)者。【A】孔子學(xué)問淵博，但“入太廟，每事問”。李時珍為撰寫《本草綱目》，見藥工、樵夫、漁夫等也是“每事問”。術(shù)業(yè)有專攻，初學(xué)者心態(tài)不可或缺。求實(shí)明智，創(chuàng)新創(chuàng)造，都會因初學(xué)者心態(tài)而蓬勃生長。（3）初學(xué)者心態(tài)有如深埋土中的根，所有經(jīng)得起實(shí)踐檢驗的精彩和贊嘆，皆由此而發(fā)芽。1974年1月23日，竺可楨在病房中聽研究高能物理的外孫女婿講“基本粒子”。是年，他已84歲。愛人心疼地說：“你連坐都支持不住，還問這些干什么？”他說：“我知道得太少了！”兩個星期后，竺可楨逝世。一個在地理學(xué)和氣象學(xué)領(lǐng)域有著至尊地位者，在生命最后時光還因“知道得太少了”要補(bǔ)新知，足見其初學(xué)者心態(tài)多么強(qiáng)烈。（4）【B】李先念主管財貿(mào)工作期間，毛澤東贊其“把中國的人民幣和其他各種錢財管理得非常好”，這得得益于他始終保持初學(xué)者心態(tài)。如此終不為大，也才能成其大。（5）“兼聽則明”，在不少治理領(lǐng)域，都有專家論證、聽證會等制度保障。但如果沒有初學(xué)者心態(tài)，那么聽也只是一種裝門面、走形式，聽了也白聽?！綜】比如在今日城市規(guī)劃中，有些地方主政者依舊習(xí)慣于把自己當(dāng)“總規(guī)劃師”。盡管也搞專家論證，但“你有千條計，我有老主意”，事實(shí)上還是“主政者說了算，開發(fā)商算了說，建筑師算說了”。于是，在山頂開挖大湖，在山地建百米大道，在市中心盲目建奇奇怪怪的超高大樓……“糊涂規(guī)劃”頻曝，“城市名片”淪為“城市傷痛”，浪費(fèi)巨大，后患無窮。（6）古人云：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！睘閷W(xué)也好為官也好，都應(yīng)讓初學(xué)者心態(tài)相伴人生始終。這是美德和智慧，也是修養(yǎng)和胸懷。讓我們始終以初學(xué)者心態(tài)面對未知，不斷汲取知識，增長本領(lǐng)，共創(chuàng)美好未來?。ㄕ浴度嗣袢請蟆?015年1月，有刪改）24、選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）25、選文主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）26、將“不僅為學(xué)要保持初學(xué)者心態(tài)，為官也應(yīng)如此。”一句放入原文（【A】【B】【C】）處最恰當(dāng)。（2分）27、第（5）段能否刪去？請陳述理由。（3分）28、請你談?wù)勥x文第（6）段的作用。（3分）29、閱讀選文后，請聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕氖斋@或啟示。（3分）【參考答案】24.人要始終保持初學(xué)者心態(tài)。（標(biāo)題也可；“為學(xué)也好為官也好，都應(yīng)讓初學(xué)者心態(tài)相伴人生始終”也可）25.舉例論證（1分），具體有力（1分）地論述了中心論點(diǎn)：人要始終保持初學(xué)者心態(tài)（1分）。26.B27.不能。因為第（5）段是從反面舉例論證（與前文形成正反對比論證）（1分），使文章論述得更全面（更嚴(yán)謹(jǐn)）（1分），增強(qiáng)文章的說服力（1分）。（只判斷你，沒有分析，不得分）28.總結(jié)全文（1分），再次強(qiáng)調(diào)（重申）中心論點(diǎn)（1分），發(fā)出號召（1分）。29.能夠結(jié)合選文的內(nèi)容和自己的生活實(shí)際，觀點(diǎn)明確、語言流暢、語意連貫即可。（不結(jié)合實(shí)際扣1分）。（2015遼寧盤錦）日成一事，方可有為（2014年）王開林①一位熟識的讀者告訴我：幾年前，他曾在精神方面出現(xiàn)了危機(jī)的前兆——空虛和迷茫。于是他主動應(yīng)對，閱讀了一些書。忽然悟到，大家人云亦云，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“有志者事竟成”，那個“事”通常都指大事，然而天下大事太少，小事如麻，倘若我們一味地想做大事，別說良機(jī)有限，貴人難遇，就老實(shí)地掂量自己的才智吧，也未必夠用。悟到這一層，他當(dāng)機(jī)立斷，確定了一條嶄新的座右銘——“日成一事”。這個“事”只限于小事和微事，但必須做得有條不紊，有始有終。一段時間后，他走出困境，取得了突出的業(yè)績，成為同行中的領(lǐng)軍人物。可見，日成一事，方可有為。

②日成一事，就是要盡可能地把小事做好，把細(xì)節(jié)顧全。讀一本書，就把這本書讀明白，不“殺書頭”（國學(xué)家黃侃的說法，只讀個開頭，就將書撂下拋棄）。寫一封信，就把這封信寫周詳，慎勿差池。見一個人，就把這個人見清楚，莫留疑惑。植一棵樹就把這棵樹植成活，勿使枯萎。諸如此類。日成一事，既是一個原始積累的過程，也是一個自我完善的過程，久而久之，不說積土成山，積水成淵，至少也能集腋成裘。

③日成一事，就是要盡可能地把小事做好，不慌不忙，不急不躁。曾國藩有一副名聯(lián)，可謂快人“慢語”：“好人半自苦中來，莫貪便宜；世事皆因忙里錯，且更從容。”我說曾國藩是“快人”，其意并不難解，他是近代公認(rèn)的立德、立功、立言的頭號典型人物，大家都認(rèn)定他是快刀斬亂麻的頂尖高手。殊不知，他經(jīng)常勸人要慢工出細(xì)活，天下事非從容而莫辦。無獨(dú)有偶，民國元勛黃興也是“快人”，半生戎馬倥傯，但他好整以暇，最愛對人說的四個字是“慢慢細(xì)細(xì)”（長沙方言，意為做事不求快而求精）。大德高人，我們學(xué)不來，但其言之要義值得留心，無論做大事還是做小事，單純地追求快速都不行，急就章靠譜的總是太少，精心之作則須仔細(xì)打磨。

④也許有人會犯嘀咕：日成一事，這是否要求太高而又逼迫太緊？首先，日成一事，是專指小事；其次，日成一事，是專重細(xì)節(jié)；此外，日成一事，是要快人減速；還有，日成一事，是要懶人提勁。雖是小事和細(xì)節(jié)，你若日日慎意而為，精心而為，你將具備過人之處。

（選自《青年文摘》2013年，有刪改）24.選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

25.選文開頭從一位讀者的經(jīng)歷寫起，有什么好處？（3分）26.選文第③段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？（4分）

27.請簡要分析選文的論證思路。（3分）

28.下列選項中，不適合作為選文論據(jù)的一項是（

）（2分）

A.馬南邨《燕山夜話》：“任何重大原則的分野，常常是隱伏在不被注意的細(xì)微末節(jié)之間，有識者不可不察！”

B.梁實(shí)秋《書》：“擠在書肆里讀書，應(yīng)該像牛吃嫩草，不慌不忙的……”C.陶淵明在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！?/p>

D.老子說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。”29.讀了選文以后，請結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕氖斋@。（2分）

（2014遼寧盤錦）用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量（2013年）高閏清(1)古往今來，文學(xué)一直被認(rèn)為是一種“人學(xué)”，可以揭示人類的生存狀況，叩問人生的意義價值，憧憬人類美好的未來。閱讀好的文學(xué)作品，能夠給讀者帶來心靈的震撼，思想的洗滌和精神的愉悅。在現(xiàn)代快節(jié)奏和高壓力的生活下，倘若靜下心來，欣賞一篇好散文，就會享受到愜意之美；朗誦一首好詩歌，就會領(lǐng)略到意境之深遠(yuǎn)；閱讀一部好小說，可以體會到情節(jié)之感人、知識之豐富、思想之深刻。從閱讀中可以獲得全面的知識，可以開闊視野，陶冶情操、啟迪人生，培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì)，發(fā)揮出自己心靈的正能量。(2)閱讀文學(xué)作品可以充分愉悅個體精神。魯迅曾說:“由純文學(xué)上言之,皆在使觀聽之人,為之興感怡悅?！奔撮喿x文學(xué)作品本身就是一種享受,可以讓讀者獲得精神上的愉悅與豐碩。文學(xué)話語具有蘊(yùn)藉屬性,無論是栩栩如生的文學(xué)形象本身,還是屬于操作層面的文本,都具有多重解讀的可能性。優(yōu)秀的文學(xué)作品,通過細(xì)致的描述與動人的講述,讓昔日文學(xué)的舊面孔頓時變得和藹可親,喚醒人們已然枯萎的內(nèi)心感受,讓讀者沉迷其中,流連忘返,獲得精神的愉悅和心理的舒展。其實(shí),享受到精神的愉悅并非難事,閱讀任何一部經(jīng)典的文學(xué)作品,到動情之處,或怦然心動,或潸然淚下;到“山重水復(fù)”之處,遇“柳暗花明”之感。(3)文學(xué)作品能夠更加堅定意志。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等一個個鮮活的歷史人物，通過其文學(xué)作品中的吶喊和宣言，形象躍然紙上，無不體現(xiàn)了人性堅強(qiáng)的一面……其實(shí)，諸多文學(xué)作品里的人物，都在用自己的一舉一動鼓勵著讀者去積極適應(yīng)新環(huán)境，增強(qiáng)心靈的力量。(4)文學(xué)作品可以提升心理的平衡感。俗話說:“不以規(guī)矩,不成方圓?！弊鋈擞稳杏杏唷t灑自在,當(dāng)屬“從心所欲不逾矩”者。然而,生活的規(guī)范像是一條繩索,時刻在束縛著思想的自由,讓心靈不能自由呼吸,進(jìn)而失去應(yīng)有的心理平衡。法國作家羅曼·羅蘭說過:“和書籍生活在一起,永遠(yuǎn)不會嘆息?！蔽膶W(xué)作品如一座人生的燈塔,可以照亮人生,撥開心靈的迷霧,引導(dǎo)前行。(5)在文學(xué)作品中，不乏追求個性自由、勇敢冒險、艱苦創(chuàng)業(yè)的人物形象，他們身上所蘊(yùn)含的積極進(jìn)取的精神，正是每個人內(nèi)心深處的知音，讓讀者能在其中找到自己的影子。正如凱瑟琳所說“我愛它（小說），并不是因為它包裝得好，而是因為主人翁比我更像我自己?！鄙钏际鞈]后會發(fā)現(xiàn)：將自身內(nèi)在的感覺、自我意識以及外部評價等加以綜合，就可以回答“我是誰”這個最簡單而又最復(fù)雜的問題，進(jìn)而找到心理的最佳平衡點(diǎn)。(6)文學(xué)作品可以塑造對生命的崇尚與熱愛。每個人都渴望在自己的生命歷程中享受自由與快樂，買現(xiàn)自我的越越。一部好的文學(xué)作品猶如一汪清泉，能凈化人的心靈體現(xiàn)出對生命的尊重與欣賞，讓讀者從或惡或善的人物形象身上區(qū)分美與丑、好與壞、真與假，從或悲或喜，或成或敗的命運(yùn)中感悟人生要義，進(jìn)而激發(fā)出對生命的敬意。(7)一位大家曾說過，經(jīng)典文學(xué)作品要“講出一些永恒的東西，不局限于這個時代”。唐代的華美詩章、宋代的婉轉(zhuǎn)詞作、明清的瑰麗小說，至今仍是社會文化的寶貴財富和社會生活的必然需求。文學(xué)無國界，只要能給人以深刻啟迪的，讓人們能夠在黑暗中找到光明的作品，都應(yīng)該學(xué)會欣賞。希望文學(xué)作品不斷地給讀者帶來一股心靈的正能量，讓他們的心靈始終沐浴著縷縷陽光。(選自2013年4月《中國青年報》,有刪改。)27.選文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)28.選文第(1)段引用高爾基的話,有什么作用?(3分)29.本文是從哪幾個方面證明中心論點(diǎn)的?（4分）30.第(3)段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?（3分）31.結(jié)合你閱讀過的文學(xué)作品,談?wù)勀銖闹蝎@得的正能量。(2分)【參考答案】27.(2分)用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量。〈或:從閱讀中可以獲得全面的知識,可以開闊視野、陶冶二變情操、啟迪人生,培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì),發(fā)揮出自己心靈的正能-S畫28.(3分〉要點(diǎn)z①引出論點(diǎn):②作為道理論據(jù)證明中心論點(diǎn):③增強(qiáng)說服力.【每點(diǎn)1分,意近即可J..|29.〈4分〉①閱讀文學(xué)作品,可以充分愉悅個體精神:②文學(xué)作品能夠更加堅定意志:③文學(xué)作品可圄以提升心理的平衡感:④文學(xué)作品可以塑造對生命的崇高與熱愛?！久奎c(diǎn)1分】「30.(3分〉舉例論證(1分〉。引用了屈原、韓愈、文天祥、林則徐等人的具體典型事例〈1分〉,充分、EJ有力地證明了"文學(xué)作品能夠更加堅定意志"的觀點(diǎn)(1分〉?！疽饨纯伞刻?31.〈2分)【要求:指出文學(xué)作品名稱:說出這部作品對自己的啟迪,內(nèi)容必須積極向上。】且』匾叭輒『參考示例-z我閱讀了冰心的《繁星》《春水》,感受到了母愛的溫馨、童心的可貴、自然的美…t'好,懂得了"愛的哲學(xué)"。參考示例二z我讀過奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》,了解到主人公保爾在革命斗爭中歸正鍛煉成長為一個堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,從他身上我學(xué)到了不畏困難、勇敢堅強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。E蠅1參考示例三z我讀了老舍的《駱駝祥子》,了解到一個老北京人力車夫-一祥子從人變成鬼的悲IE1慘經(jīng)歷,認(rèn)識到舊中國的黑暗,從而更加珍惜今大幸福美好的生活。Ea畫【寫出作品名稱1分,分析積極意義1分JEEI·（2013遼寧盤錦）天下第—好事，還是讀書（2012年）季羨林（1）古今中外贊美讀書的名人和文章，多得不可勝數(shù)。張元濟(jì)先生有一句簡單樸素的話：“天下第一好事，還是讀書。”“天下”而又“第一”，可見他對讀書重要性的認(rèn)識。（2）為什么讀書是一件“好事”呢?（3）也許有人認(rèn)為，這問題提得幼稚而又突兀。這就等于問：“為什么人要吃飯”一樣，因為沒有人反對吃飯，也沒有人說讀書不是一件好事。（4）但是，我卻認(rèn)為，凡事都必須問一個“為什么”，事出都有因，不應(yīng)當(dāng)馬馬虎虎，等閑視之?，F(xiàn)在就談一談我個人的認(rèn)識，談一談讀書為什么是一件好事。（5）凡是事情古老的，我們常?？傉f“自從盤古開天地”。我現(xiàn)在還要從盤古開天地以前談起，從人類脫離了獸界進(jìn)入人界開始談。人成了人以后，就開始積累人的智慧，這種智慧如滾雪球，越滾越大，也就是越積越多。禽獸似乎沒有發(fā)現(xiàn)有這種本領(lǐng)，一只蠢豬一萬年以前是這樣蠢，到了今天仍然是這樣蠢，沒有增加什么智慧。人則不然，不但能隨時增加智慧，而且根據(jù)我的觀察，增加的速度越來越快，有如物體從高空下墜一般。到了今天，達(dá)到了知識爆炸的水平。最近一段時間以來，“克隆”使全世界的人都大吃一驚。有的人竟憂心忡忡，不知這種技術(shù)發(fā)展“伊于胡底”。信耶穌教的人擔(dān)心將來一旦“克隆”出來了人，他們的上帝將向何處躲藏。（6）人類千百年以來保存智慧的手段不出兩端：一是實(shí)物，比如長城，等等；二是書籍，以后者為主。在發(fā)明文字以前，保存智慧靠記憶；文字發(fā)明了以后，則使用書籍。把腦海里記憶的東西搬出來，搬到紙上，就形成了書籍，書籍是貯存人類代代相傳的智慧的寶庫。后一代的人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧。人類之所以能夠進(jìn)步，永遠(yuǎn)不停地向前邁進(jìn)，靠的就是能讀書又能寫書的本領(lǐng)。我常常想，人類向前發(fā)展，有如接力賽跑，第一代人跑第一棒；第二代人接過棒來，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永遠(yuǎn)跑下去，永無窮盡，這樣智慧的傳承也永無窮盡。這樣的傳承靠的主要就是書，書是事關(guān)人類智慧傳承的大事，這樣一來，讀書不是“天下第一好事”又是什么呢?（7）但是，話又說了回來，中國歷代都有“讀書無用論”的說法，讀書的知識分子，古代通稱之為“秀才”，常常成為取笑的對象，比如說什么“秀才造反，三年不成”，是取笑秀才的無能。這話不無道理。在古代——請注意，我說的是“在古代”，今天已經(jīng)完全不同了——造反而成功者幾乎都是不識字的痞子流氓，中國歷史上兩個馬上皇帝，開國“英主”，劉邦和朱元璋，都屬此類。詩人只有慨嘆“劉項不讀書”。“秀才”最多也只有成為這一批地痞流氓的“幫忙”或者“幫閑”，幫不上的，就只好慨嘆“儒冠多誤身”了。（8）但是，話還要再說回來，中國悠久的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承者是這一批地痞流氓，還是“秀才”?答案皎如天日。這一批“讀書無用論”的現(xiàn)身“說法”者的“高祖”、“太祖”之類，除了鎮(zhèn)壓人民剝削人民之外，只給后代留下了什么陵之類，供今天搞旅游的人賺錢而已。他們對我們國家竟無貢獻(xiàn)可言。（9）總而言之，“天下第一好事，還是讀書”。（選自《意林》）25．本文的論點(diǎn)是什么？（2分）答：26．文章開頭有什么作用？（3分）答：27．第(5)段畫線句子運(yùn)用了