教師資證考試38-第七章-中學(xué)教育(一)

第七章-中學(xué)教育（一）第七章中學(xué)德育核心內(nèi)容：道德品質(zhì)的構(gòu)成要素德育過(guò)程的規(guī)律八大德育原則六大德育方法第一節(jié)品德分值本章是單選和材料分析題的重點(diǎn)出題區(qū)域，一般是在20分左右。一、品德的結(jié)構(gòu)（一）品德的含義品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則在行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征和傾向。品德是社會(huì)道德在個(gè)人身上的具體表現(xiàn)。品德與道德是兩個(gè)既相聯(lián)系又有區(qū)別的概念。道德是由社會(huì)輿論和個(gè)人內(nèi)在信念系統(tǒng)支持或驅(qū)使的行為規(guī)范的綜合。道德是社會(huì)現(xiàn)象，是以社會(huì)輿論的力量來(lái)調(diào)整人們之間相互關(guān)系的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則；而品德是個(gè)體現(xiàn)象，是人對(duì)社會(huì)道德的主觀反映，是自主調(diào)控的行為表現(xiàn)。（二）品德的心理結(jié)構(gòu)（單選題）道德認(rèn)識(shí)道德認(rèn)識(shí)亦稱為道德觀念，是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，并能據(jù)此進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)與判斷。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展，使他們?cè)诿媾R現(xiàn)實(shí)的道德問(wèn)題情境時(shí)，能夠明辨是非，做出明智的抉擇，是學(xué)校德育工作的主要任務(wù)之一。其中，道德概念的掌握、道德信念的形成和道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展是衡量青少年學(xué)生道德認(rèn)識(shí)形成和發(fā)展的主要標(biāo)志。道德情感道德情感是人們根據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范評(píng)價(jià)自己和別人的思想、意圖和舉止行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它既可以表現(xiàn)為個(gè)體根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，也可以表現(xiàn)為在道德觀念的支配下采取行動(dòng)的過(guò)程中所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感從表現(xiàn)形式上來(lái)看，主要包括直覺(jué)的道德情感、形象性的道德情感和倫理性的道德情感三種。道德意志道德意志是人們自覺(jué)地確定道德行為目的，支配自己的道德行為，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過(guò)程。道德意志的作用在于發(fā)動(dòng)與既定目的相符的行動(dòng)，制止與既定目的相悖的行動(dòng)。形成道德意志的基本過(guò)程有決心、信心、恒心三個(gè)階段。決心，是道德意志的第一階段，是經(jīng)歷動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，確定行動(dòng)目的，選擇行動(dòng)方式的下決心的階段。信心，是意志過(guò)程的第二階段，是根據(jù)自己的道德信念和道德理想，堅(jiān)信行為的正確，樹(shù)立信心的階段。恒心，是意志過(guò)程的第三階段，是克服困難，堅(jiān)持行動(dòng)，堅(jiān)忍不拔，持之以恒的階段。道德行為道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，即道德行為可以是表現(xiàn)出來(lái)的，也可以是一種內(nèi)在的意向，這種意向只有在合適的情境里才會(huì)出現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志，評(píng)定一個(gè)人的品德，主要不是看他認(rèn)識(shí)到什么，而是看他是否言行一致?！纠?013-簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述品德的結(jié)構(gòu)。（已考過(guò)）【例-單選題】名學(xué)生決心改掉上課遲到的缺點(diǎn)，但冬天一到，他又遲遲不肯起床，結(jié)果還是頻頻遲到，要對(duì)該生進(jìn)行教育，應(yīng)著重強(qiáng)化其（）。

A.道德情感

B.道德意志

C.道德行為

D.道德認(rèn)識(shí)網(wǎng)校答案：B網(wǎng)校解析：該生是因?yàn)橐庵静粓?jiān)定。二、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征（略）（一）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。（二）品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡。三、品德發(fā)展的理論（一）皮亞杰的道德發(fā)展階段論瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為兒童的道德發(fā)展大致分為兩個(gè)階段。他的研究為兒童道德發(fā)展研究提供了理論框架和研究方法，初步奠定了品德心理研究的科學(xué)基礎(chǔ)。1.自我中心階段（2-5歲）：無(wú)道德規(guī)則階段，規(guī)則對(duì)兒童沒(méi)有約束力。這時(shí)期兒童還不能把自己同外在環(huán)境區(qū)別開(kāi)來(lái)，而把外在環(huán)境看作是他自身的延伸。規(guī)則對(duì)他來(lái)說(shuō)不具有約束力。皮亞杰認(rèn)為兒童在5歲以前還是“無(wú)律期”，顧不得人我關(guān)系，而是以“自我中心”來(lái)考慮問(wèn)題。2.權(quán)威階段（5-8歲）：又稱他律道德階段，該時(shí)期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的，而且只根據(jù)行為后果來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。例如：媽媽不在家，一個(gè)小孩為了幫助媽媽做事，打碎了一盤玻璃杯；另一個(gè)為了偷柜上的糖果吃，打碎了一個(gè)玻璃杯。讓這時(shí)期的兒童作判斷，他往往認(rèn)為前者錯(cuò)誤更大，因?yàn)樗蛩榱撕芏嗟牟ＡП豢紤]兩個(gè)小孩的動(dòng)機(jī)。有人稱該時(shí)期為道德現(xiàn)實(shí)主義或他律的道德。3.可逆性階段（8-10歲）：自律道德的開(kāi)始階段，開(kāi)始按照內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷，認(rèn)為道德是可以修改的，即不單純服從權(quán)威，也不機(jī)械地遵守規(guī)則，要求平等。兒童一般都形成了這樣的概念：如果所有的人都同意的話，規(guī)則是可以改變的。兒童已經(jīng)意識(shí)到一種同伴間的社會(huì)關(guān)系，應(yīng)當(dāng)相互尊重。準(zhǔn)則對(duì)他們來(lái)說(shuō)已具有一種保證他們相互行動(dòng)、互惠的可逆特征。同伴間的可逆關(guān)系的出現(xiàn)，標(biāo)志著品德由他律開(kāi)始進(jìn)入自律階段。這一時(shí)期也稱作自律期，也就是自主期。道德發(fā)展到這個(gè)時(shí)期，不再無(wú)條件地服從權(quán)威。當(dāng)然這個(gè)時(shí)期判斷還是不成熟的，要到十一二歲后才能獨(dú)立判斷。有人稱該時(shí)期為道德相對(duì)主義或合作的道德。4.公正階段（10-12歲）：傾向于主持公道、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)該符合每個(gè)人的特殊情況。他們開(kāi)始傾向于主持公正、平等。公正的獎(jiǎng)懲不能是千篇一律的，應(yīng)根據(jù)各個(gè)人的具體情況進(jìn)行。皮亞杰認(rèn)為，品德發(fā)展的階段不是絕對(duì)孤立的，而是連續(xù)發(fā)展的。兒童品德的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一體，應(yīng)用時(shí)加以界說(shuō)只是為了研究的方便，并不表明發(fā)展的連續(xù)統(tǒng)一體的中斷。（二）柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段論（三水平、六階段）美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裣到y(tǒng)擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步做了修改、提煉和擴(kuò)充，依據(jù)不同年齡段的兒童進(jìn)行道德判斷的思維結(jié)構(gòu)提出了自己的一套兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段模式。（一）前習(xí)俗水平大約出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)低中年級(jí)階段。該時(shí)期的特征是：兒童們遵守規(guī)范，但尚未形成自己的主見(jiàn)，根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系判斷好壞是非，認(rèn)為道德的價(jià)值不是取決于人或準(zhǔn)則，而是取決于外在的要求。前習(xí)俗水平又分為兩個(gè)階段：1.懲罰服從取向階段衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰決定的，認(rèn)為只要受到懲罰，不管其理由是什么，那一定是錯(cuò)的。對(duì)成人或準(zhǔn)則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念，判斷好壞只注意行為的結(jié)果，而不注意動(dòng)機(jī)。2.相對(duì)功利取向階段此時(shí)兒童判定某一行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益，具有較強(qiáng)的自我中心性，認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。兒童不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的、固定不變的東西。他們能部分地根據(jù)行為者的意向來(lái)判斷過(guò)錯(cuò)行為的嚴(yán)重程度。（二）習(xí)俗水平這是在小學(xué)中年級(jí)以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年。這一水平的兒童為了得到贊賞和表?yè)P(yáng)或維護(hù)社會(huì)秩序而服從父母、同伴、社會(huì)集體所確立的準(zhǔn)則。能著眼于社會(huì)的希望和要求，從社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題，開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段：1.尋求認(rèn)可取向階段處于這一階段的人們認(rèn)為凡是社會(huì)大眾認(rèn)可的，就是對(duì)的；反之是錯(cuò)的。順從傳統(tǒng)的要求，謀求他人的贊賞。判斷行為的好壞主要依據(jù)動(dòng)機(jī)：認(rèn)為有利他動(dòng)機(jī)的就是好的，有利己動(dòng)機(jī)的就是壞的。此階段的個(gè)體主要是考慮社會(huì)或成人對(duì)“好孩子”的期望與要求，并力求達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。2.遵守法規(guī)取向階段處于這一階段的個(gè)體習(xí)慣于服從權(quán)威，遵守公共秩序，接受社會(huì)習(xí)俗，尊重法律權(quán)威，有責(zé)任感和義務(wù)感。認(rèn)為只要行為違反了規(guī)則，并給他人帶來(lái)傷害，不論何種動(dòng)機(jī)，都是不道德的。相反，凡是維護(hù)權(quán)威和社會(huì)準(zhǔn)則的行為，就是好的、正確的。（三）后習(xí)俗水平這一水平的特點(diǎn)是道德行為由共同承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和普遍的道德準(zhǔn)則支配，道德標(biāo)準(zhǔn)已被內(nèi)化為他們自己內(nèi)部的道德命令了，也稱原則水平。這時(shí)他們能以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，能從人類正義、良心、尊嚴(yán)等角度判斷行為的對(duì)錯(cuò)，并不完全受外在的法律和權(quán)威的約束，而是力圖尋求更恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)規(guī)范。后習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段：1.社會(huì)契約取向階段這一階段，人們認(rèn)識(shí)到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范是一種社會(huì)契約，大家可以相互承擔(dān)義務(wù)和享有權(quán)利，利用法律可以維持公正。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到，契約可以根據(jù)需要而改變，使之更符合社會(huì)大眾權(quán)益。2.普遍倫理取向階段（人類道義高于一切）人們能夠根據(jù)自己的人生觀、價(jià)值觀去判斷是非善惡，超越現(xiàn)實(shí)規(guī)范的約束，即以良心、正義、公平、尊嚴(yán)、人權(quán)等最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行道德判斷，行為完全自律?？?tīng)柌裾J(rèn)為，個(gè)體的道德認(rèn)知由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，而且年齡與道德發(fā)展階段有一定關(guān)系，但不完全對(duì)應(yīng)，道德發(fā)展的順序是固定的，并不是所有的人在同樣的年齡達(dá)到同樣的發(fā)展水平，事實(shí)上有許多人永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到道德判斷的最高水平。研究表明，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗道德水平，大部分青年和成人都處于習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人才能達(dá)到?！纠?單選題】小菁常在課堂上玩手機(jī)，小娜提醒小菁學(xué)校規(guī)定課堂上不能玩手機(jī)，可小菁不聽(tīng)。因此小娜認(rèn)為小菁不是好學(xué)生。根據(jù)科爾伯格道德發(fā)展理論，小娜的道德發(fā)展屬于（）階段。

A.懲罰和服從（為了逃避懲罰）

B.相對(duì)功利（為了自身利益）

C.遵守法規(guī)

D.道德倫理網(wǎng)校答案：C網(wǎng)校解析：小娜遵守班規(guī)。【例-單選題】中學(xué)生小張認(rèn)為遵守交通法規(guī)是人人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。根據(jù)柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論，小張的道德判斷處于（）。A.懲罰服從取向B.相對(duì)功利取向C.尋求認(rèn)可取向D.社會(huì)契約取向網(wǎng)校答案：D網(wǎng)校解析：公民責(zé)任屬于社會(huì)契約。四、影響中學(xué)生品德發(fā)展的因素（一）外部因素1.家庭教養(yǎng)方式研究表明，學(xué)生的態(tài)度和品德特征與家庭的教養(yǎng)方式有密切關(guān)系。若家庭教養(yǎng)方式是民主、信任、容忍的，則有助于兒童的優(yōu)良態(tài)度與品德的形成與發(fā)展。若家長(zhǎng)對(duì)待子女過(guò)分嚴(yán)格或放任，則孩子容易產(chǎn)生不良的、敵對(duì)的行為。2.社會(huì)風(fēng)氣社會(huì)風(fēng)氣由社會(huì)輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構(gòu)成。作為社會(huì)的成員。學(xué)生不可能與社會(huì)隔絕，也無(wú)力控制、凈化社會(huì)環(huán)境，再加上自身的選擇、判斷能力有限，因此，社會(huì)上的良好與不良的風(fēng)氣都有可能影響其道德信念與道德價(jià)值觀的形成，這也使得德育工作難度加大。3.同伴群體歸屬于某一個(gè)團(tuán)體是個(gè)體的一種基本需要，因此，正式的班集體、非正式的小團(tuán)體等對(duì)學(xué)生都具有一定的吸引力，他們?cè)噲D使自己的言行態(tài)度與同伴群體保持一致，以得到同伴群體的接納和認(rèn)可。可以說(shuō)，學(xué)生的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣的影響。（二）內(nèi)部因素1.認(rèn)知失調(diào)認(rèn)知失調(diào)理論是美國(guó)心理學(xué)家費(fèi)斯廷格提出的。他認(rèn)為，人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點(diǎn)、信念的一致，以保持心理平衡。當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)時(shí)，個(gè)體就試圖通過(guò)改變自己的觀點(diǎn)或信念，以達(dá)到新的平衡。2.態(tài)度定勢(shì)個(gè)體由于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響到是否接受有關(guān)的信息和接受的量。假如學(xué)生對(duì)教師有消極的態(tài)度定勢(shì)，則教師的教誨與要求可能會(huì)成為耳旁風(fēng)，甚至引發(fā)沖突。3.道德認(rèn)知態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。根據(jù)皮亞杰和柯?tīng)柌竦难芯浚淖兓蛱岣邆€(gè)體的道德水平，必須考慮其接受能力，遵循先他律而后自律、循序漸進(jìn)的原則。4.受教育程度品德行為是個(gè)人價(jià)值內(nèi)化的結(jié)果。學(xué)生的道德認(rèn)知和道德判斷能力，無(wú)疑與教育密切相關(guān)。隨著受教育程度的提高，道德認(rèn)知能力和判斷能力都有所提高?？傮w上，教育程度與品德的關(guān)系，類似于智力與品德的關(guān)系。此外，個(gè)體的智力水平、年齡等因素也對(duì)態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。五、品德形成的一般過(guò)程：依從——認(rèn)同——內(nèi)化（一）依從依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定、隨情境的變化而變化的特點(diǎn)。（二）認(rèn)同認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。（三）內(nèi)化內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性，表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德就形成了。六、促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法教師可