人物史：情境載體與課魂凝練-以《古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變》一課為例 課件歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

人·物·史：情境載體與課魂凝練——以《古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變》一課為例目錄二、解題：人·物·史——情景載體與課魂凝練例說一、破題：從《課程標(biāo)準(zhǔn)》說開去三、反思：教學(xué)實踐中情境載體應(yīng)用的“張力”與“限界”一、破題：從《課程標(biāo)準(zhǔn)》說開去高中歷史課程的基本理念①以立德樹人為歷史課程的根本任務(wù)②堅持正確的思想導(dǎo)向和價值判斷③以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)為目標(biāo)，具備歷史學(xué)科特征的正確價值觀、必備品格與關(guān)鍵能力。合格的當(dāng)代中國公民如果落實上述理念？“核心價值金線”“能力素養(yǎng)銀線”情境作為考查載體，是“金線”和“銀線”的串聯(lián)線。新高考的內(nèi)在邏輯和總體特征政治立場和思維觀念、世界觀和方法論以及道德品質(zhì)核心價值學(xué)科素養(yǎng)關(guān)鍵能力必備知識思維品質(zhì)與思維過程立德樹人核心任務(wù)價值取向思維能力“無價值，不入題；無思維，不命題；無情境，不成題”——《中國高考報告（2023）》？“情境載體串聯(lián)線”“引導(dǎo)教學(xué)”教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用學(xué)情分析課程標(biāo)準(zhǔn)教材分析教學(xué)指導(dǎo)意見教師自身知識體系······課魂凝練落實情境活動問題鏈情景載體關(guān)聯(lián)線情境落實核心任務(wù)的抓手呈現(xiàn)核心概念的工具二、解題：人·物·史——情景載體與課魂凝練例說課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認識戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機。戰(zhàn)爭為文化的交流與傳播提供最直接、最慘烈的平臺。教學(xué)目標(biāo)：了解亞歷山大遠征，理解希臘化時代東、西方地域文化的新變化和希臘化文化的歷史影響。第十一課《古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變》第一版課魂：從亞歷山大的多元面向體悟文化的碰撞與融合暴君英雄神破壞融合重構(gòu)優(yōu)點：邏輯清晰、情境關(guān)聯(lián)性強課后反思：①課魂過于聚焦亞歷山大，戰(zhàn)爭所占篇幅過大。②以亞歷山大為情景載體關(guān)聯(lián)線在時代和地域方面都無法充分落實教學(xué)目標(biāo)。對亞歷山大遠征不同的評價角度在選擇落實課魂的情境時出現(xiàn)了偏差；“見人而不見史”亞歷山大教學(xué)目標(biāo)：了解亞歷山大遠征，理解希臘化時代東、西方地域文化的新變化和希臘化文化的歷史影響。公元前332年推羅等地赫拉克勒斯與宙斯的形象重四德拉克馬公元前5世紀(jì)雅典雅典娜與其象征貓頭鷹的形象重四德拉克馬公元前323年巴比倫亞歷山大四德拉克馬銀幣托勒密王國克里奧佩特拉銀幣塞琉古王國安條克三世金幣馬其頓王國安提柯一世金幣①亞歷山大早期發(fā)行的貨幣形制跟希臘貨幣極其相似，后期的貨幣則出現(xiàn)較為明顯的變化但仍然保留了部分舊的元素。②三大希臘化王國發(fā)行的貨幣在形制上極其類似公元前6世紀(jì)波斯帝國大流克8.4g巴克特里亞米南德銅幣，約公元前160-145年間鑄造，重2.44克帕提亞王國米特里達特一世銅幣約公元前171-138年間鑄造，重一德拉克馬③希臘化時代的貨幣上出現(xiàn)很多古埃及、古西亞、古印度文化的元素前297年利西馬科斯德拉克馬銀幣約公元前3C早期出現(xiàn)羅馬共和國印記銅公元前280羅馬共和國第一次發(fā)行的銅幣約公元64尼祿羅馬帝國銅幣公元360-363羅馬帝國尤利安銀幣約公元347-355羅馬帝國君士坦提烏斯二世金幣④希臘化時代貨幣的形制影響到古羅馬、中世紀(jì)和現(xiàn)代西方的貨幣。1231年神羅皇帝腓特烈二世腓特烈奧古斯都金幣希臘共和國德拉克馬第二版課魂：貨幣上的希臘化時代貨幣貼近生活能夠直觀、生動反映出特定時期地域文化的變化是構(gòu)建或者引入情景載體的絕好抓手①東西方地域文化變化的動因？亞歷山大遠征對被征服地區(qū)的文化造成了什么影響？被征服地區(qū)人們?nèi)绾沃亟ㄋ麄兊奈幕?？②重建的地域文化主要受到哪些因素的影響？它與舊的地域文化有什么關(guān)系？③重建后的文化如何影響到此后幾個世紀(jì)甚至更遙遠時期的歷史？從貨幣形制的異同變化：亞歷山大遠征希臘化時代古羅馬······文化的重構(gòu)文化的融合文化的交鋒情景載體關(guān)聯(lián)線相互關(guān)聯(lián)的四個情景載體第二版課魂：貨幣上的希臘化時代優(yōu)點：①使用貨幣過多，不夠聚焦，整體性不強，不能很好地解釋地域文化的演變。第二版課魂：貨幣上的希臘化時代使用貨幣構(gòu)建情景載體關(guān)聯(lián)線較為貼近生活，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，引發(fā)學(xué)生思考。課后反思情景載體選對了，但是在用情景載體呈現(xiàn)課魂的過程中出現(xiàn)失誤；見物而不見史25枚錢幣②根據(jù)時序面面俱到，容量過大超時達七分鐘之久。①精簡部分內(nèi)容，大量減少建構(gòu)情景載體的貨幣數(shù)量,拓寬思維②對于精心選擇的貨幣“物盡其用”徹底挖掘貨幣上有用信息③重新設(shè)計問題鏈（整體性與趣味性）①跳出人與物的框架關(guān)注文化的整體變動②聚焦希臘化文化托勒密王國克里奧佩特拉銀幣塞琉古王國安條克三世金幣馬其頓王國安提柯一世金幣前297年利西馬科斯

德拉克馬銀幣呈現(xiàn)情景載體選擇情景載體第三版課魂：“希臘化”的世界和“世界化”的希臘“希臘化”的世界：希臘的文化和思想傳播到東方非希臘世界；

西亞、北非文化在希臘化世界仍然保持較大影響力①關(guān)注文化碰撞、融合的狀況“世界化”的希臘：武力推動與主動學(xué)習(xí)雙重動因下重構(gòu)而成的希臘化文化極具生命力，成為西方文明的源頭之一。②關(guān)注文化重構(gòu)的動因、影響《課表解讀》中的學(xué)習(xí)要點：①戰(zhàn)爭與人類文化的災(zāi)難②戰(zhàn)爭與多種文化的碰撞③戰(zhàn)爭與人類文化的重構(gòu)希臘化文化文化的碰撞文化的重構(gòu)文化的融合①情景載體緊貼課標(biāo)，聚焦地域文化演變的多層次內(nèi)涵②情景載體恰當(dāng)、有效地落實課魂；由人及物至史東西方文化深度融合武力征服與主動學(xué)習(xí)西方文明的源頭情境載體關(guān)聯(lián)線優(yōu)點：地域文化的碰撞融合地域文化的重構(gòu)雙向融合承上啟下空間時間全面、長時段托勒密王國克里奧佩特拉銀幣塞琉古王國安條克三世金幣馬其頓王國安提柯一世金幣運用三枚希臘化錢幣與希臘化世界地圖構(gòu)建第一個情景載體：通過遙遠的地理距離和相似的錢幣導(dǎo)入新課并引出亞歷山大遠征與希臘化時代的概念托勒密王國克里奧佩特拉銀幣塞琉古王國安條克三世金幣馬其頓王國安提柯一世金幣國王幾乎總是被刻畫為不留胡須、具有一頭濃密卷發(fā)的形象，且頭戴一個象征他們地位的樸素王冠。所有這些要素都源自亞歷山大大帝的官方肖像?！猍英]彼得·索恩曼《希臘化時代》請同學(xué)們分小組討論，說說這些王國在文化領(lǐng)域可能還有哪些相似之處？這三枚錢幣有什么相似之處？

再次運用這三枚希臘化錢幣構(gòu)建第二個情景載體通過貨幣的相似性過渡到探討其他文化領(lǐng)域的共同點使學(xué)生明確希臘化時代希臘文化的廣泛傳播（文化的碰撞）前297年利西馬科斯德拉克馬銀幣利西馬科斯命人鑄造的錢幣與前面三枚錢幣有什么異同點？……更具生命力的新的文化阿蒙神“希臘化文化”

≠希臘的文化

加入第四枚希臘化時代的錢幣通過對比相異之處使得學(xué)生理解“希臘化文化”≠希臘的文而是一種更具生命的新文化（文化融合）“希臘化文化”

等于希臘的文化？……更具生命力的新的文化沿襲了波斯帝國的行省制……總督中既有馬其頓人、希臘人，也有不少當(dāng)?shù)厝?。……亞歷山大還采取聯(lián)姻、招募軍隊等方法打破民族界限，籠絡(luò)當(dāng)?shù)刭F族?！獏怯阝鄣戎骶帯妒澜缡贰す糯菲?/p>

服飾、制度、禮儀、婚姻等等……身穿波斯服飾的亞歷山大希臘化文化＝希臘的文化＋埃及的文化＋波斯的文化……＋……？西亞、北非的文化仍在希臘化世界仍然保持長期影響歐幾里得與《幾何原本》埃拉托斯提尼阿基米德《荷馬史詩》的整理出版各希臘化王國的建立既將希臘文化廣泛傳播至北非和亞洲，同時也有力地促進了這些地區(qū)原有的文化對希臘文化的作用與影響?！菍δ莻€擴大了的，變化了的世界的反映。——吳于廑《世界史·古代史編（上卷）》希羅菲盧斯和埃拉西斯特拉圖斯希臘化時代的文化是希臘文化與西亞、北非等地文化相互影響的產(chǎn)物……更具生命力的新的文化

基于此前的鋪墊跳出貨幣的敘事框架，通過服飾、宮廷禮儀、婚姻狀況等方面的討論使得學(xué)生理解希臘化文化不等同于東西方各地域文化的簡單相加而是深層次的高度融合（文化融合）思考：作為征服者的羅馬為什么甘愿學(xué)習(xí)希臘文化并談一談對“世界化”的“希臘”應(yīng)該如何理解？

雖然它仍屬于希臘文化的范疇……但與古典時期的希臘文化有明顯的不同。這不僅在于它包含了一定的東方文化的因素，而且在于它是對那個擴大了的，變化了的世界的反映。如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那希臘化時期文化就是一種走向帝國的、帶有世界性的文化。——吳于廑《世界史·古代史編（上卷）》希臘化時期的文化是東西方文化融合后重構(gòu)的新產(chǎn)物,它適應(yīng)了亞歷山大遠征后東西方經(jīng)濟、政治變動的新形式?！跋ＥD文化”

≠希臘的文化約公元347-355羅馬帝國君士坦提烏斯二世金幣希臘共和國德拉克馬1231年神羅皇帝腓特烈二世腓特烈奧古斯都金幣重構(gòu)而成的希臘化文化深刻影響西方文明，在西方文化史上具有承前啟后的重要作用通過史料與后世的西方錢幣構(gòu)建第三個情景載體讓學(xué)生了解重構(gòu)而成的希臘化文化在西方文化史上具有承前啟后的重要作用。三、反思：教學(xué)實踐中情境載體應(yīng)用的“張力”與“限界”“張力”：①情境載體作為核心價值與思維能力之間的關(guān)聯(lián)線既是檢驗課魂準(zhǔn)確性的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是促進課魂凝練與落實的抓手。②運用情景載體進行教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和想象力，提高學(xué)生對知識的記憶和理解能力，促進他們的創(chuàng)造性思維和應(yīng)用能力。①構(gòu)建情景載體的時候必須關(guān)注多個載體間的關(guān)聯(lián)性，成線的情景載體才能有效落實課魂。②情景載體的建構(gòu)需要有人和事，同時也要跳出單純敘事的框架，由人及物至史，立意高遠才能促成課魂的落實。①情景載體的選用要緊貼課標(biāo)，聚焦課魂?！斑吔纭保?.如何選擇情景載體？2.如何呈現(xiàn)情景載體？②情境載體貼近生活，“物盡其用”，少而精當(dāng)。推薦書目：《貨幣上的文化史》推薦網(wǎng)站：https://

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