重慶職業(yè)中學(xué)校2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文月考試卷含解析

重慶職業(yè)中學(xué)校2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文月考試卷含解

析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成下列小題。

與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的

特征。在很多人的觀念里，現(xiàn)在的人本主義是西方的“舶來(lái)品”，而根本不知道它原來(lái)是

中國(guó)文化的“土特產(chǎn)”。在中國(guó)文化中，西周以來(lái)就奠定了以人為本的文化精神和文化品

格，而西方在公元以后奠定的是以神為本的文化，直至歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期才高舉起人本主

義的旗幟，啟發(fā)人不要做神的奴隸，要做人自己。它的思想來(lái)源之一是古希臘羅馬文化，

而更重要的來(lái)源是16世紀(jì)以后傳教士們從中國(guó)傳回去的中國(guó)以人為本的人文文化。

中國(guó)文化以人為本的人文精神重點(diǎn)就在于人不是聽(tīng)外在的力量、命運(yùn)主宰的，不是神

的奴隸，而是要靠自身德行的提升。以人為本的人文精神的核心就是決定人的命運(yùn)的根本

因素，是人自己的德行，是以“德”為本，而不是靠外在的“天命”。

中國(guó)文化非常強(qiáng)調(diào)修身。《大學(xué)》的第一句話是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，

在止于至善。”第一個(gè)“明”是發(fā)揚(yáng)光大，第二個(gè)“明”是形容這個(gè)德是光明正大的。每

個(gè)人都有明德，我們要把它發(fā)揚(yáng)出來(lái)?！洞髮W(xué)》還有“八條目”：格物、致知、誠(chéng)意、正

心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。這中間，修身是關(guān)鍵，所以說(shuō)“自天子以至于庶人，壹

是皆以修身為本”。修身就是自我德行的完善和提升，不僅僅是在口頭上、認(rèn)識(shí)上，更重

要的是要在行動(dòng)上、實(shí)踐上提升自己。

為了不斷提升自我的德行，就必須防止物欲的引誘和腐蝕，人不能成為物的奴隸。先

秦末期的思想家荀子在書(shū)里記載了一句諺語(yǔ)：“君子役物，小人役于物?！币馑际钦f(shuō)，君

子能夠控制和管理物，而小人會(huì)被物控制住?！豆茏?心術(shù)》亦云“無(wú)以物亂官，毋以官

亂心”，人如果放縱自己，對(duì)欲望無(wú)止境地追求，就會(huì)被物控制住，喪失自己的獨(dú)立性、

主體性、能動(dòng)性，而成為物的奴隸。隨著科技的發(fā)展，受“科技萬(wàn)能”思想的影響，人類

喊出了“人定勝天”的豪言壯語(yǔ)；為了滿足貪欲，人類對(duì)自然的征服、改造異化成對(duì)自然

資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和掠奪，這使人淪落為物欲的奴隸，也使人本主義逐漸被異化為人類要去

主宰天地萬(wàn)物的“人類中心主義”。

中國(guó)文化中的第二個(gè)重要傳統(tǒng)是“以天為則”。人絕對(duì)不能去做萬(wàn)物的主宰，相反，

恰恰是要向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)，道法自然。天地有很多品德。我們看到天地從來(lái)沒(méi)有因?yàn)橄矚g

不喜歡而舍棄一些東西，天上的太陽(yáng)、月亮、星星也是光明普照的，“天無(wú)私覆，地?zé)o私

載，日月無(wú)私照”，天地是這樣地廣大無(wú)私，包容萬(wàn)物。天地又是非常誠(chéng)信的?！吨杏埂?/p>

里講“誠(chéng)者，天之道也。"我們觀察天的變化之道，看到春夏秋冬四時(shí)是沒(méi)有差錯(cuò)的，這

就是誠(chéng)。孟子也說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也?！边@也就是說(shuō)，人道是從天

道學(xué)來(lái)的。天道是誠(chéng)，所以我們?nèi)艘惨\(chéng)。很多人說(shuō)中國(guó)的文化講的是“天人合一”，其

實(shí)更準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)當(dāng)是“天人合德”，即人與天在德行上的一致。

（節(jié)選自《中國(guó)文化的根本精神》，有改動(dòng)）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)文化先于西方文化產(chǎn)生以人為本的人文精神，西方文化中的以人為本思想來(lái)源于

古希臘文化，中國(guó)文化中的以人為本是“土特產(chǎn)”，而非“舶來(lái)品”。

B.西方傳教士將中國(guó)以人為本的思想帶回歐洲，引發(fā)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)神本主義的批判，啟發(fā)

人們不做神的奴隸，而要做人自己。

C.中國(guó)文化以人為本的核心是以“德”為本，即決定人命運(yùn)前途的根本因素不是外在力

量，而是人自身德行的好壞。

D.修身是齊家、治國(guó)、平天下的關(guān)鍵，要想在齊家、治國(guó)、平天下等方面取得成功，就

必須要在思想上不斷地提升和完善自我的德行。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.一個(gè)人能控制和管理外物，不被外物所控制，不被物欲腐蝕，則能成為一個(gè)具有獨(dú)立

性、主體性、能動(dòng)性的人，否則就會(huì)是物的奴隸，喪失自己的品德。

B.天地包容萬(wàn)物不因喜好而偏私，四時(shí)有規(guī)律地更替不因喜好而偏廢，這是天地?zé)o私和

包容的體現(xiàn)，更是我們要學(xué)習(xí)的美好品德。

C.中國(guó)文化里不僅強(qiáng)調(diào)人要注重自身內(nèi)在品質(zhì)的修養(yǎng)，還要“以天為則”，向天地萬(wàn)物

學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)天地的廣大無(wú)私和誠(chéng)實(shí)守信。

D.隨著科技的飛速發(fā)展，“人本主義”演化到“人類中心主義”，科技萬(wàn)能，人定勝

天，人類將主宰天地萬(wàn)物。

3.下列對(duì)原文理解和分析正確的一項(xiàng)是

A.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期是以神為本，與中國(guó)文化以人為本的思想有著很大的區(qū)別。

B.中國(guó)文化特別注重修身，真正的君子就應(yīng)該自我約束，與萬(wàn)物都要保持距離，劃清界

限，警惕物欲的腐蝕，只有向內(nèi)的管住自己，才能做自己的主人。

C.中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“天人合德”，即人要向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)天道的誠(chéng)信與無(wú)私、包容，要尊

重事物本然狀態(tài)，使自己的行為與自然相協(xié)調(diào)。

D.“人類中心主義”則主張人決定一切，自然萬(wàn)物都要聽(tīng)從人的主宰；“以人為本”主

張人類要尊重自然、順應(yīng)自然，道法自然。

參考答案：

1.C2,D3,C

1.試題分析：A項(xiàng)，“西方文化中的以人為本思想來(lái)源于古希臘文化”不正確，第一段最

后顯示更重要的來(lái)源是從中國(guó)傳回去的。B項(xiàng)，“引發(fā)啟蒙運(yùn)動(dòng)”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“直

至歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期才高舉起人本主義的旗幟，啟發(fā)人不要做神的奴隸，要做人自己”。

D項(xiàng)，”就必須要在思想上不斷地提升和完善自我的德行”不正確，由原文可知，修身并

不只是在思想上完善自己，更重要的是在實(shí)際行動(dòng)上提升自己。

2.試題分析：D項(xiàng)，“科技萬(wàn)能，人定勝天，人類將主宰天地萬(wàn)物”不正確，條件和結(jié)果

倒置。原文說(shuō)的是“受‘科技萬(wàn)能’思想的影響，人類喊出了‘人定勝天'的豪言壯

語(yǔ)……也使人本主義逐漸被異化為人類要去主宰天地萬(wàn)物的‘人類中心主義'”。

點(diǎn)睛：本題考查篩選文中信息的能力。這類題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意

將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛

倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必

然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

3.試題分析：本題考查理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，解答時(shí)要清晰題目的設(shè)誤類型，一般

可能說(shuō)成絕對(duì)，擴(kuò)大范圍或縮小范圍。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個(gè)選項(xiàng)，找

出答案。A項(xiàng)，“歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期是以神為本”不正確，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期高舉人本主

義的旗幟。B項(xiàng)，”與萬(wàn)物都保持距離，劃清界限”結(jié)論過(guò)武斷，原文說(shuō)的是“為了不斷

提升自我的德行，就必須防止物欲的引誘和腐蝕，人不能成為物的奴隸”。D項(xiàng)，“'以

人為本'主張人類要尊重自然、順應(yīng)自然，道法自然”不正確，“尊重自然、順應(yīng)自然，

道法自然”是“以天為則”的體現(xiàn)。

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

去烏鎮(zhèn)，看望木心先生

(李娟)

(1)初夏的烏鎮(zhèn)，煙雨迷離，還有陣陣涼意。踏上濕漉漉的青石板路，走進(jìn)小巷深

處，去看望木心先生。

(2)十三歲的木心，就在枕水而居的院落，聽(tīng)著烏篷船吱呀的搖櫓聲，幾乎讀完了

手頭所有的書(shū)。白發(fā)如霜的時(shí)候，他回來(lái)了，葉落歸根，像少年時(shí)一樣，住在古樸的小院

里。品一杯龍井茶，嘗一塊定勝糕，和學(xué)生們談文學(xué)和藝術(shù)，看水邊的桃花開(kāi)了，聽(tīng)三月

間的春雨聲和杜鵑鳴。

(3)他二十二歲時(shí)，拒絕了杭州一家學(xué)校任教的聘書(shū)，雇人挑了一擔(dān)書(shū)和畫(huà)畫(huà)的工

具，上莫干山讀書(shū)、畫(huà)畫(huà)去了。他不要常人安逸、溫暖、舒適的生活，青春年少的他，早

已決定要和藝術(shù)相伴一生，為藝術(shù)甘愿忍受冷清和寂寞。

(4)如今，他的著作靜靜地站在書(shū)柜里，我用目光一次次撫摸過(guò)它們，拂過(guò)他的

《文學(xué)回憶錄》，這本書(shū)橫亙?cè)跉q月深處，堅(jiān)如磐石。

(5)如果說(shuō)，文化是有脈絡(luò)的，他仿佛一位習(xí)武之人，三言兩語(yǔ)就打通中西文化的

脈絡(luò)。他學(xué)貫中西，中外文化信手拈來(lái)，融會(huì)貫通。木心從不仰望大師，也不是學(xué)院派，

不說(shuō)教，不遲疑，斬釘截鐵，內(nèi)心卻如萬(wàn)馬奔騰。

(6)烏鎮(zhèn)西柵木心美術(shù)館前墻上有他在紐約的一張照片，中年的他穿著黑色的毛呢

大衣，手里一根手杖，頭上一頂禮帽，目光如炬，清俊瀟灑，儒雅堅(jiān)毅，臉上棱角分明，

宛如一幅版畫(huà)。他仿佛一位民國(guó)文人，穿越半個(gè)世紀(jì)的光陰站在我的面前。

(7)來(lái)美術(shù)館參觀的人不多，三三兩兩，門(mén)票只有十五元。我站在他的畫(huà)前，一彎

曉月掛在夜空，群山默默，寂靜無(wú)言，連月亮的光芒都是清冷的。他的畫(huà)如此空靈、縹

緲，有云煙蒼茫之感。這是畫(huà)嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫(huà)布上？他的畫(huà)，仿佛

他自己的內(nèi)心，靈性、潔凈，卻無(wú)比悲傷和蒼涼。

(8)在美術(shù)館中看見(jiàn)他在獄中的手稿?！拔母铩逼陂g，他數(shù)次被捕入獄，三根手指

慘遭折斷。有一次，他被關(guān)進(jìn)積水的防空洞里，那里陰暗潮濕，不見(jiàn)天日，如同地獄。他

把寫(xiě)檢查材料的紙張悄悄節(jié)省下來(lái)，寫(xiě)滿他的小說(shuō)和散文。

(9)我低下頭靜靜看著陳列柜中的手稿，每一張都密密麻麻，字如小米粒大小，寫(xiě)

在粗糙的紙上。那穿越半個(gè)世紀(jì)的手稿，經(jīng)過(guò)歲月侵蝕，紙張發(fā)黃變脆，字跡已經(jīng)模糊，

每一張紙的兩面都寫(xiě)滿了，不留天地。這些手稿有六十六張，共計(jì)六十五萬(wàn)字。

(10)我站在一張張手稿面前，忍不住淚水盈眶。那段暗無(wú)天日的歲月，帶給一位藝

術(shù)家多少精神與肉體的折磨和苦痛？是這些小米粒一樣的文字，支撐他走過(guò)那些屈辱苦難

的歲月。也是這些文字，給予他暗淡的生命一點(diǎn)點(diǎn)幽微的光亮。

(11)看著這些手稿，我恍然想起畫(huà)家梵高的《星空》，梵高生命最后的幾年里，他

一直被關(guān)在精神病院。只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見(jiàn)外面世界的朝陽(yáng)和霞光，也是那

一扇小窗，讓他看見(jiàn)湛藍(lán)的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創(chuàng)作出不朽的杰作一一

《星空》。

(12)文學(xué)是什么？我問(wèn)自己，也問(wèn)鏡框里的木心。他回答：是星辰！無(wú)論黑夜多么

漫長(zhǎng)，總有幾顆璀璨的星辰閃亮著，照亮著人們?nèi)諠u蒙塵的眼睛和心靈。我聽(tīng)他輕聲吟

誦：你終于閃耀著了么？在我旅途的終點(diǎn)。

(13)木心的手杖，黑色的禮帽，讀過(guò)的書(shū)籍，他喜歡的藝術(shù)大師的肖像，如今都靜

靜安放在他的故居里。莎士比亞、尼采、伍爾夫、貝多芬一一木質(zhì)雕花的相框里有他們的

照片。無(wú)論他走到哪里，從烏鎮(zhèn)到紐約，他們一如芳鄰，一直陪伴在先生身邊。

(14)我喜歡他的詩(shī)歌和短句，那么干凈而熱烈，率真而明亮，睿智而風(fēng)趣。他說(shuō)：

藝術(shù)是最好的夢(mèng)。世上有多少墻壁呀，我曾到處碰壁，可是至今也沒(méi)畫(huà)出我的偉大壁畫(huà)。

(15)除了災(zāi)難，病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè)，尤其是眼睛的快樂(lè)。要看到一切快樂(lè)的事

物，耳朵要是聽(tīng)不到快樂(lè)，眼睛可以。

(16)我喜歡畫(huà)家梵高，木心說(shuō)：“梵高在博物館，我在路上走?！边@是一九八三

年，美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館舉辦特展《梵高在阿爾》，木心看畫(huà)展后，寫(xiě)成此詩(shī)。第二

年，木心在哈佛大學(xué)舉辦個(gè)人畫(huà)展，二零零一年他在耶魯大學(xué)美術(shù)館舉辦畫(huà)展。這距離他

19歲第一次在杭州舉辦畫(huà)展，已經(jīng)過(guò)去了近半個(gè)世紀(jì)。

(17)木心先生說(shuō)：“文學(xué)是可愛(ài)的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的?！彼?/p>

說(shuō)：“我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人?。?他的一生，歷經(jīng)磨難，孤獨(dú)漂泊，孑然一

身，無(wú)妻無(wú)子。他只和文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、藝術(shù)在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相

攜到老。

(18)他說(shuō)：“人們看我的畫(huà)，我看人們的眼睛。平時(shí)，畫(huà)沉睡著，有善意的人注視

著它時(shí)，醒了?！?/p>

(19)醒著的不僅僅是木心的畫(huà)，還有他的靈魂。

(20)細(xì)雨如絲，思緒如雨。

(選自《2016中國(guó)年度散文》，有刪改)

4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.第一段點(diǎn)題，交代了我去參觀木心美術(shù)館的時(shí)間和環(huán)境，寫(xiě)出了烏鎮(zhèn)江南水鄉(xiāng)迷蒙、

凄清的特點(diǎn)，為下文寫(xiě)木心先生奠定情感基調(diào)。

B.“這是畫(huà)嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫(huà)布上？”寫(xiě)出木心的畫(huà)具有空靈縹緲

的特點(diǎn)，是木心飽經(jīng)滄桑的情感流露。

C.詳寫(xiě)木心手稿，是為了表現(xiàn)木心面對(duì)黑暗困境進(jìn)行抗?fàn)幍木?，豐富了文章內(nèi)容，抒

發(fā)了作者對(duì)木心的崇敬之情。

D.“他的語(yǔ)言如一幅素描，簡(jiǎn)潔明了，從容舒展，字字如金，耐人尋味，又如錚錚鐵

骨，擲地有聲”，這句話句式整齊，用比喻的手法表明木心的語(yǔ)言具有“簡(jiǎn)約、含蓄、有

力量”的特點(diǎn)。

5.請(qǐng)賞析第（7）段畫(huà)線句。

6.文章第（11）段、第（16）段都寫(xiě)到梵高，視角和用意有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

參考答案：

4.A

5.①運(yùn)用擬人、景物描寫(xiě)（或環(huán)境描寫(xiě)）等藝術(shù)手法。②生動(dòng)形象地描繪出寂靜、清

冷、迷蒙的環(huán)境。③突出了木心畫(huà)作空靈、純凈、蒼涼、縹緲的特點(diǎn)。④表現(xiàn)了木心靈

性、潔凈、悲傷、蒼涼的內(nèi)心世界，表達(dá)了作者對(duì)木心畫(huà)作的深刻（獨(dú)特）理解與感悟，

以及對(duì)畫(huà)家本人的欣賞。

6.第（11）段是從作者的視角寫(xiě)梵高，由木心的詩(shī)想到梵高的《星空》，意在表明木心

如同梵高一樣，雖歷經(jīng)磨難，但始終對(duì)未來(lái)抱著希望。第（16）段是從木心先生自己的視

角寫(xiě)梵高，引用了木心的詩(shī)句“梵高在博物館，我在路上”，意在突出了木心藝術(shù)追求的

高度和執(zhí)著前行的堅(jiān)韌。

【4題詳解】

本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分

析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)

辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

A項(xiàng)，“寫(xiě)出了烏鎮(zhèn)江南水鄉(xiāng)迷蒙、凄清的特點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，“初夏的烏鎮(zhèn)，煙雨迷離，

還有陣陣涼意”寫(xiě)出了烏鎮(zhèn)水鄉(xiāng)迷蒙的特點(diǎn)?！疤ど蠞皲蹁醯那嗍迓罚哌M(jìn)小巷深處，

去看望木心先生”，“青石板路”“小巷深處”突出了烏鎮(zhèn)的清幽和古樸。選項(xiàng)中“凄

清”色彩不對(duì)。

故選Ao

【5題詳解】

本題考查賞析句子藝術(shù)特色的能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體

內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)作者

什么情感。一般格式為：此句用了……（句式、修辭等），寫(xiě)出了（表現(xiàn)了）……第

（7）段畫(huà)線句，是寫(xiě)景文字，用的是景物描寫(xiě)（或環(huán)境描寫(xiě)）手法，其中“群山默默,

寂靜無(wú)言”運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)形象地描繪出寂靜、清冷、迷蒙的環(huán)境。“連月亮的光芒

都是清冷的“，聯(lián)系后文”他的畫(huà)如此空靈、縹緲，有云煙蒼茫之感。這是畫(huà)嗎？還是歷

史的云煙一不小心流淌在畫(huà)布上？他的畫(huà)，仿佛他自己的內(nèi)心，靈性、潔凈，卻無(wú)比悲傷

和蒼涼”看，劃線句突出了木心畫(huà)作空靈、純凈、蒼涼、縹緲的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)木心

畫(huà)作的深刻（獨(dú)特）理解與感悟，以及對(duì)畫(huà)家本人的欣賞。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解次要人物的作用和寫(xiě)作視角的能力。次要人物在文本中主要有牽線搭

橋，推動(dòng)情節(jié)的作用；側(cè)面襯托主要人物的作用；渲染氣氛，奠定基調(diào)的作用；提示主

題，增添魅力的作用。第（11）段，“只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見(jiàn)外面世界的朝陽(yáng)

和霞光，也是那一扇小窗，讓他看見(jiàn)湛藍(lán)的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創(chuàng)作出不

朽的杰作一一《星空》”，是從作者的視角寫(xiě)梵高，聯(lián)系前文木心的經(jīng)歷，如第（8）段

的“‘文革’期間，他數(shù)次被捕入獄，三根手指慘遭折斷。有一次，他被關(guān)進(jìn)積水的防空

洞里，那里陰暗潮濕，不見(jiàn)天日，如同地獄。他把寫(xiě)檢查材料的紙張悄悄節(jié)省下來(lái)，寫(xiě)滿

他的小說(shuō)和散文”，可知木心同梵高一樣也歷經(jīng)磨難，在此寫(xiě)梵高的創(chuàng)作情況，能表明木

心始終對(duì)未來(lái)抱著希望。第（16）段“我喜歡畫(huà)家梵高”，明確了自己的感情態(tài)度。引用

木心說(shuō)的“梵高在博物館，我在路上走”，是從木心先生自己的視角寫(xiě)梵高，“這是一九

八三年，美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館舉辦特展《梵高在阿爾》，木心看畫(huà)展后，寫(xiě)成此詩(shī)。第

二年，木心在哈佛大學(xué)舉辦個(gè)人畫(huà)展，二零零一年他在耶魯大學(xué)美術(shù)館舉辦畫(huà)展”，突出

了木心藝術(shù)追求的高度?！斑@距離他19歲第一次在杭州舉辦畫(huà)展，已經(jīng)過(guò)去了近半個(gè)世

紀(jì)”又表明了木心的執(zhí)著前行的堅(jiān)韌。

3.閱讀下面的文字，完成個(gè)題。

在河之洲

陳忠實(shí)

①車過(guò)渭河，田堰層疊的渭北高原，被青蔥蔥的麥子覆蓋著，如此博大深沉，又如此

舒展柔曼，讓人頓然生發(fā)對(duì)黃土高原深蘊(yùn)不露的神奇?zhèn)チΦ母袆?dòng)。

②我的心緒早已舒展歡愉起來(lái)，卻不完全因?yàn)闈M川滿原的綠色的浸染和撩撥，更有潛

藏心底的一個(gè)極富誘惑的期盼，即將踏訪2000多年前那位“窈窕淑女”曾經(jīng)生活和戀愛(ài)

的“在河之洲I”了。

③我是少年時(shí)期初讀那首被稱做中國(guó)第一首愛(ài)情詩(shī)歌的。一誦便成記，終生難忘。在

河之洲，在哪條河邊的哪一塊芳草地上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一位窈窕淑女，而且演繹出千古誦唱

不衰的美麗的愛(ài)情詩(shī)篇？神秘而又圣潔的“在河之洲”，就在我的心底潛存下來(lái)。后來(lái)聽(tīng)

說(shuō)這首愛(ài)情絕唱就產(chǎn)生在渭北高原，卻不敢全信。直到朋友確鑿而又具體地告訴我，洽水

在合陽(yáng)縣投入黃河，這一片黃河道里的灘地古稱洽川，就是千百年來(lái)讓初戀男女夢(mèng)幻情迷

的在河之洲。我現(xiàn)在就奔著那方神秘而又圣潔的芳草地來(lái)了。

④遠(yuǎn)遠(yuǎn)便瞅見(jiàn)了黃河。它沖出禹門(mén)，又沖出晉陜大峽谷，到這里才放松了，溫柔了，

也需要抒情低吟了，抖落下沉重的泥沙，孕育出渭北高原這方秀美的河洲I。這里坦坦蕩蕩

鋪展開(kāi)的綠瑩瑩的蘆葦，在人初見(jiàn)的一瞬便感到巨大的搖撼和震顫。那潛存心底的“在河

之洲”，完全不及現(xiàn)實(shí)的洽川之壯美。

⑤蘆葦正長(zhǎng)到和我一般高，齊刷刷，綠瑩瑩，寬寬的葉子上繡積著一層茸茸白毛，純

凈到纖塵不染，我漫步在蘆葦蕩里青草鋪墊的小道上，似可感到正值青春期的蘆葦?shù)暮?/p>

吸，我自然想到那位身姿窈窕的淑女，也許在麥田里鋤草，在桑樹(shù)上采摘桑葉，在蘆葦叢

里聆聽(tīng)鳥(niǎo)鳴。高原的地脈和洽川蘆蕩的氣顫,孕育出窈窕壯健的身姿和灑脫清爽的質(zhì)地，

才會(huì)讓那個(gè)萬(wàn)眾景仰的周文王一見(jiàn)鐘情，傾心求愛(ài)。就在這莽莽蒼蒼郁郁蔥蔥的蘆葦蕩

里，留下《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇的愛(ài)情詩(shī)篇，縈繞在這個(gè)民族每一個(gè)子孫的情感之湖里，滋潤(rùn)了

2000余年，依然在誦著吟著品著咂著，成了一種永恒。

⑥雨下起來(lái)了。蘆葦蕩里白茫茫一片鋪天蓋地的雨霧，騰起排山倒海般雨打葦葉的嘯

聲，一波一波撞擊人的胸膛。走到蘆葦蕩里一處開(kāi)闊地時(shí)，看到一幅奇景，好大的一個(gè)水

塘里，竟然有幾十個(gè)人在戲水。這個(gè)時(shí)月里的渭北高原，又下著大雨，氣溫不過(guò)十度，那

些人只穿泳衣在水塘里戲鬧著，似乎不可思議。這是一個(gè)溫泉，大約從文王向民間淑女求

愛(ài)之前就涌流到今天了。溫泉蒸騰著白色的水汽，像一只沸滾的大鍋，一團(tuán)一團(tuán)溫?zé)釢駶?rùn)

的水汽向四周的蘆葦叢里彌漫，幻如仙境。洽川人得了這一塘好水，冬夏都可以盡情洗浴

了。溫泉自地下冒涌出來(lái)，沖起沙粒，對(duì)浴者的皮膚沖擊搓磨，比現(xiàn)代浴室超豪華設(shè)施美

妙得遠(yuǎn)了。在洽川，這樣的泉有多處，細(xì)如蟻穴，大如車輪?！端?jīng)注》等多種典籍都有

生動(dòng)具體的描繪?，F(xiàn)在成了各地旅客觀賞或享受沙浪浴的好去處了。

⑦這肯定是我見(jiàn)過(guò)的最絕妙的溫泉了，也肯定是我觀賞到的最壯觀最氣魄的蘆葦蕩

了，造化給缺雨干旱的渭北高原賜予這樣迷人的一方綠地一塘好水，彌足珍貴。我在孫犁

的小說(shuō)散文里領(lǐng)略過(guò)荷花淀和蘆葦蕩的詩(shī)意美，前不久從媒體上看到有干涸的危機(jī)，不免

扼腕；從京劇《沙家浜》里知道江南有可藏匿新四軍的蘆葦蕩，不知還有蘆葦否？蘆葦叢

生的濕地沙灘，被譽(yù)為地球的肺。無(wú)需特意強(qiáng)調(diào)，誰(shuí)都知道其對(duì)于人類生存不可或缺的功

能。

⑧在黃河灘的洽川，蘆葦在蓬勃著，溫泉在涌著冒著，現(xiàn)代淑女和現(xiàn)代君子，在這一

方芳草地上，演繹著風(fēng)流。

（有刪改）

1.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文生動(dòng)地描寫(xiě)了“在河之洲”美麗的蘆葦蕩、在溫泉中盡情洗浴的人們，真實(shí)地再

現(xiàn)了《關(guān)雎》中的社會(huì)生活。

B.第④段形象生動(dòng)地描寫(xiě)了奔騰洶涌的黃河，沖出峽谷到了洽川一帶后變得寧?kù)o舒緩，

突出了在河之洲的開(kāi)闊壯麗。

C.“在河之洲”引發(fā)了作者對(duì)蘆葦蕩的聯(lián)想，表達(dá)了作者對(duì)和諧生態(tài)遭到破壞的憂慮以

及對(duì)人類與大自然關(guān)系的深層思考。

D.本文具有濃郁的地方特色。一草一故鄉(xiāng)，一土一深情，作者對(duì)于生于斯、長(zhǎng)于斯的渭

河流域（關(guān)中）充滿了深情。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的行文思路。

3.賞析第⑤段中畫(huà)橫線句子的表達(dá)特色和表達(dá)效果。

參考答案：

1.A2.文章第①②段寫(xiě)前往“在河之洲”途中的所見(jiàn)所感；第③段插敘少年時(shí)期

對(duì)“在河之洲”的向往；第④到第⑦段描繪了“在河之洲”所見(jiàn)的景色和感受；第⑧段總

結(jié)全文，表達(dá)了人和自然和諧共處愿望。

3.①運(yùn)用排比、擬人、疊詞等修辭手法，生動(dòng)形象的突出了蘆葦蕩的純凈和生機(jī)（健

壯）。②運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合（或想象）等手法，既描寫(xiě)了眼前所見(jiàn)的美景，又生動(dòng)地再現(xiàn)了

《關(guān)雎》中的畫(huà)面。③整散句相結(jié)合，音節(jié)和諧、氣勢(shì)貫通，又形式靈活自然，語(yǔ)言富有

韻味，表達(dá)了“我”的喜愛(ài)與贊美之情。

【1題詳解】

試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀

全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某

一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確

定正誤。A項(xiàng)，“真實(shí)地再現(xiàn)了《關(guān)雎》中的社會(huì)生活”不準(zhǔn)確，在溫泉中盡情洗浴的人

們描寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。故選A。

點(diǎn)睛：這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨

的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全

篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情

感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重

要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案?？忌?/p>

可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。

【2題詳解】

試題分析：本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。分析文本的整體行文思路，閱

讀全文，整體把握文章的大意，概括出每一節(jié)的段意，再對(duì)段意進(jìn)行合并，最后用自己的

話概括、整合出文章的行文思路。閱讀全文可知：第①段寫(xiě)前往“在河之洲”途中的所

見(jiàn)。第②段寫(xiě)前往“在河之洲”途中的所感。第③段，插敘少年時(shí)期對(duì)“在河之洲”的向

往。承上肩下，既承接上文對(duì)“在河之洲”的憧憬，引出下文實(shí)地踏訪現(xiàn)實(shí)中的“在河之

洲I”，突出“在河之洲”的神秘圣潔及她之于“我”的魅力。第④段描寫(xiě)壯麗的黃河景

色。第⑤段描寫(xiě)蘆葦蕩的景色以及想到與蘆葦蕩有關(guān)的愛(ài)情詩(shī)篇。第⑥段描寫(xiě)雨中寫(xiě)蘆葦

蕩的景色及與之有關(guān)的傳說(shuō)。第⑦段描寫(xiě)了最壯觀最氣魄的蘆葦蕩及作者想到京劇《沙家

浜》中的蘆葦蕩。第⑧段總結(jié)全文，表達(dá)了人和自然和諧共處愿望。綜上，第①②段合并,

這兩節(jié)寫(xiě)作者前往“在河之洲”途中的所見(jiàn)所感。第③段是過(guò)渡段，獨(dú)立一段。插敘少年

時(shí)期對(duì)“在河之洲”的向往；第④到第⑦段合并，這四節(jié)內(nèi)容描繪了“在河之洲”所見(jiàn)的

景色和作者的感受。第⑧段，總結(jié)全文，單獨(dú)一節(jié)表達(dá)了人和自然和諧共處愿望。最后分

四點(diǎn)概括整合本題答案。

【3題詳解】

試題分析：本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。此類題

目的答題思路時(shí)，分析語(yǔ)句所運(yùn)用的手法，可以從修辭手法、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式的角度

思考，一定要選擇最主要、最鮮明的，接著結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析（注意語(yǔ)句內(nèi)容、語(yǔ)言

表達(dá)方面的特點(diǎn)等），最后分析蘊(yùn)合的作者情感。簡(jiǎn)單概括就是：手法+內(nèi)容+情感?！褒R

刷刷，綠瑩瑩，寬寬、茸茸”運(yùn)用了疊詞，有音韻美；“我自然想到那位身姿窈窕的淑

女，也許在麥田里鋤草，在桑樹(shù)上采摘桑葉，在蘆葦從里聆聽(tīng)烏鳴”，有擬人和排比的手

法，表達(dá)了“我”對(duì)眼前蘆葦?shù)募儍?、窈窕壯健的喜?ài)與贊美。還可以從視覺(jué)和心理感

受、虛實(shí)相生、想象等角度分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)

敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委

命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎

弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；琪名城，殺豪杰；收天下之兵聚之

咸陽(yáng)，銷鋒鎘，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之

城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始

皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

秦王既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不

及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲

弊之卒將數(shù)百之眾轉(zhuǎn)而攻秦?cái)啬緸楸腋蜑槠焯煜略萍憫?yīng)贏糧而景從。山東豪俊遂并起

而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、

趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；^穆棘矜，非鉆于鉤戟長(zhǎng)鎂也；謫戍之眾，非抗于九

國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試

使山東之國(guó)與陳勝度長(zhǎng)絮大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之

勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，靖函為宮；一夫作難而七廟堪，身

死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.率疲弊之卒將/數(shù)百之眾/轉(zhuǎn)而攻秦/斬木為兵/揭竿為旗/天下云集/響應(yīng)贏糧而景從

B.率疲弊之卒/將數(shù)百之眾轉(zhuǎn)而攻秦/斬木為兵/揭竿為旗/天下云集響應(yīng)/贏糧而景從

C.率疲弊之卒將/數(shù)百之眾/轉(zhuǎn)而攻秦?cái)啬緸楸?揭竿為旗/天下云集響應(yīng)/贏糧而景從

D.率疲弊之卒/將數(shù)百之眾/轉(zhuǎn)而攻秦/斬木為兵/揭竿為旗/天下云集/響應(yīng)贏糧而景從

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.《過(guò)秦論》選自《新書(shū)》，作者賈誼，西漢人，“過(guò)秦”即指出秦的過(guò)失。《過(guò)秦

論》有上中下三篇，這里選的是下篇。

B.古時(shí)天下分為九州，秦居''雍州"，六國(guó)分別居于其他“八州”（青州、兗州、冀

州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州）。

C.“百家之言”指諸子百家的著作，秦朝稱百姓為“黔首”，“億仗之城”指華山，

“不測(cè)之淵”指黃河。

D.七廟指宗廟，古代禮制規(guī)定諸侯可設(shè)立七座宗廟，“七廟桌”就是國(guó)家滅亡的意思，

這里指秦王朝滅亡。

12.(填涂答題卡第8題)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.秦王嬴政繼承前幾代遺留下來(lái)的功業(yè)，用武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)，登上皇帝的寶座控制天

下，用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓。

B.秦王嬴政對(duì)內(nèi)實(shí)行愚民政策，將天下的兵器收集到咸陽(yáng)銷毀，熔化熔造成十二個(gè)金

人，以此來(lái)削弱天下的民眾。

C.秦始皇時(shí)王朝興盛，天下無(wú)敵，而滅亡時(shí)卻不堪一擊，兩相對(duì)照，極力形容始皇一朝

的強(qiáng)盛，行文氣勢(shì)磅礴。

D.選文部分，賈誼著重評(píng)論秦始皇，綜論秦統(tǒng)一天下及其迅速滅亡的原因是“仁義不施

而攻守之勢(shì)異也”。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)一夫作難而七廟麋，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

(2)后勤擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。

參考答案：

10.B11.D12.C

13.(1)一個(gè)普通百姓帶頭起義，卻使秦朝宗廟被毀壞，皇帝自己也死在人家手里，被天

下人恥笑，為什么呢？山于不施仁義的政策，而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化啊。(2)后來(lái)，

秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)，李牧連續(xù)使秦軍退卻，等到李牧因?yàn)樽嬔员徽D殺，邯鄲成為秦國(guó)的郡

邑，可惜趙國(guó)使用武力卻不能堅(jiān)持到最后。

10.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞

語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。此題

注意“率疲弊之卒”和“將數(shù)百之眾”，“斬木為兵”和“揭竿為旗”“云集響應(yīng)”和

“贏糧而景從”結(jié)構(gòu)的對(duì)稱。

點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基

礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個(gè)

事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題

答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。

11.試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一

些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮

節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤

其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。此題D項(xiàng)，“諸侯可

設(shè)立七座宗廟”錯(cuò)誤，“天子才可設(shè)立七座宗廟”。

12.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)

和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，此題C項(xiàng)，

“滅亡時(shí)不堪一擊”有誤，原文說(shuō)“然而成敗異變，功業(yè)相反也”“仁義不施而攻守之勢(shì)

異也”，沒(méi)有“不堪一擊”的表述。

13.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句

中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，被毀壞；為：被；再：兩次；

卻：使動(dòng)用法，使……退卻；泊：等到；誅：被誅殺；終：堅(jiān)持始終。重點(diǎn)注意兩個(gè)句子

中的被動(dòng)句的翻譯。

參考譯文：

等到秦始皇即位，他發(fā)揚(yáng)了六代君王遺留的功業(yè)，揮鞭用武力來(lái)征服各國(guó)，吞兩周而

失去諸侯，登上了至高無(wú)上的皇帝寶座而制服了天下，掌握各種刑具來(lái)奴役天下的百姓，

威風(fēng)震撼四海。他向南攻取了百越的十地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的部落首領(lǐng)，低

頭系在脖子上，把自己的生命交給獄吏掌握。于是又派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城并固守邊

境，把匈奴趕退七百余里：匈奴人不再敢南下放馬，六國(guó)的勇士再也不敢拿起弓箭來(lái)復(fù)

仇。在這時(shí)廢棄先王之道，焚毀了諸了百家的著作，用這種辦法來(lái)愚化百姓；毀掉著名的

城池，殺掉了許多英雄豪杰；收繳天下的兵器；集聚到咸陽(yáng)，銷熔兵刀箭頭，鑄成了十二

尊銅人，用這種辦法來(lái)削弱天下百姓的反抗力量。此后，依仗華山作為城墻，憑借黃河作

為護(hù)城河，占據(jù)高達(dá)萬(wàn)丈的華山，又面對(duì)深不見(jiàn)底的黃河，把它作為固守的據(jù)點(diǎn)。良將勁

弩把守險(xiǎn)要的地方，派可靠的臣了和精銳的士卒擺著鋒利的兵器，盤(pán)問(wèn)來(lái)往行人。天下已

經(jīng)安定，秦始皇的心意，自以為關(guān)中的險(xiǎn)周地勢(shì)，像是千里長(zhǎng)的銅鐵鑄成的城垣，正是了

孫稱帝稱王萬(wàn)代的基業(yè)。

秦始皇死后，他余威還震懾著遠(yuǎn)方。陳涉，甕窗繩樞的兒子，擾隸屬的人，而遷徒

的，他的才能還趕不上一般水平的人，不是有孔子，墨翟賢，又沒(méi)有陶朱、猗頓那樣的富

有；投身在軍隊(duì)之中，突然奮起在田野之間，率領(lǐng)疲弊的十卒，指揮著數(shù)百名部眾，轉(zhuǎn)過(guò)

身來(lái)就進(jìn)攻秦王朝；砍下樹(shù)木作為兵器，舉起竹竿作為旗幟，天下人像云一樣匯集在他們

身邊，像山中聲般立即應(yīng)和，背著糧食如同影了一般跟隨著他。此后，毅山以東的六國(guó)豪

杰于是一齊起來(lái)，終于推翻了秦朝。

而且天下不是弱小的，雍州土地之廣，靖山、函谷關(guān)的堅(jiān)固，自然與以前相同。陳涉

的社會(huì)地位，不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更尊貴；鋤頭木棍，并

不比鉤戟長(zhǎng)兵器銳利的；貶謫戍守的軍隊(duì)，并不比九國(guó)的軍隊(duì)強(qiáng)大；他的深謀遠(yuǎn)慮，行軍

用兵的戰(zhàn)術(shù)，更不及先前九國(guó)的謀士高明。然而成功與失敗卻發(fā)生了不同的變化，功業(yè)呈

現(xiàn)出相反的情況。試著使山東的國(guó)與陳涉大，較量一下權(quán)勢(shì)，統(tǒng)轄了天下其他八個(gè)州，迫

使原來(lái)同列的六國(guó)諸侯前來(lái)朝聘，已有一百多年了；然后以天下之家，函作官；一個(gè)普通

百姓帶頭起義，，卻使秦朝宗廟被毀壞，皇帝自己也死在人家手里，被天下人恥笑，為什

么呢？山于不施仁義的政策，而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化啊。

5.閱讀下面的文言文，完成3~6題。

漢王既用滕公、蕭何之言，擢拜韓信為上將軍，引信上坐。王問(wèn)曰："丞相數(shù)言將

軍，將軍何以教寡人計(jì)策？”信謝，因問(wèn)王曰：“今東向爭(zhēng)權(quán)天下，豈非項(xiàng)王耶？”曰：

“然?！薄按笸踝詳嘤氯屎窂?qiáng)，孰與項(xiàng)王？”漢王默然良久，曰：“不如也！”

信再拜賀曰：“唯信亦以為大王不如也。然臣嘗事楚，請(qǐng)言項(xiàng)王為人。項(xiàng)王喑嗯惡叱

咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此匹夫之勇耳。項(xiàng)王見(jiàn)人恭謹(jǐn)，言語(yǔ)峋峋，人疾病，涕

泣分食飲，至使人有功當(dāng)封爵，印刷綬弊，忍不能與，此所謂婦人之仁。項(xiàng)王雖霸天下而

臣諸侯，不居關(guān)中，都彭城，又背義帝約，而以親愛(ài)王，諸侯不平。諸侯之見(jiàn)項(xiàng)王遷逐義

帝江南，亦皆歸逐其主自王善地。項(xiàng)王所過(guò)，無(wú)不殘滅多怨，百姓不附，特劫于威強(qiáng)服

耳。名雖為霸王，實(shí)失天下心，故曰其強(qiáng)易弱。今大王誠(chéng)反其道，任天下武勇，何不誅？

以天下城邑封功臣，何不服？以義兵從思東歸之士，何不散？且三秦王為秦將，將秦子弟

數(shù)歲，所殺亡不可勝計(jì)。又欺其眾降諸侯至新安，項(xiàng)王詐坑秦降卒二十余萬(wàn)人。唯獨(dú)邯、

欣、翳脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強(qiáng)以威王此三人，秦民莫愛(ài)。大王之入武

關(guān)，秋毫無(wú)所害，除秦苛法，與秦民約法三章，且秦民無(wú)不欲得大王王秦者。于諸侯約，

大王當(dāng)王關(guān)中，民戶知之。大王失職之蜀，民無(wú)不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定

也?！?/p>

于是漢王喜，自以為得信晚，遂聽(tīng)信計(jì)，部署諸將所擊。八月，漢王東出，秦民歸

漢，漢王遂誅三秦王，定其地，收諸侯兵討項(xiàng)王，定帝業(yè)：韓信之謀也。（節(jié)選自劉向

《新序》，有刪改）

注:刑（wan）：磨損。

3.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.大王自斷勇仁悍強(qiáng)，孰與項(xiàng)王斷：判斷

B.項(xiàng)王雖霸天下而臣諸侯臣：使……臣服

C.百姓不附，特劫于威強(qiáng)服耳附：依從，依附

D.民無(wú)不恨者恨：痛恨

4.下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

A.今楚強(qiáng)以威王此三人而藺相如徒以口舌為勞

B.因問(wèn)王日因賓客至藺相如門(mén)謝罪

C.大王之入武關(guān)而不在使者之目

D.今大王舉而東今人有大功而擊之

5.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.漢王劉邦采用滕公、蕭何的意見(jiàn)，提拔韓信，拜韓信為上將軍，并放下架子，虛心請(qǐng)

教韓信，終于戰(zhàn)勝了不可一世的楚霸王項(xiàng)羽。

B.當(dāng)劉邦問(wèn)計(jì)于韓信時(shí)，韓信為感謝劉邦知遇之恩，把自己在項(xiàng)羽軍營(yíng)里了解的情況和

項(xiàng)羽犯的錯(cuò)誤都告訴了漢王劉邦。

C.韓信認(rèn)為，項(xiàng)羽的匹夫之勇、婦人之仁、扎營(yíng)彭城、放逐義帝、任人唯親、任用降

將、失去民心，已使他到了不攻自破的地步了。

D.漢王深為韓信推心置腹的謀劃而高興，并采納其計(jì)策，馬上部署將領(lǐng)落實(shí)韓信的謀

劃，最終有了“收諸侯兵討項(xiàng)王，定帝業(yè)”的局面。

6.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）

（1）又背義帝約，而以親愛(ài)王，諸侯不平。（4分）

譯文：

（2）會(huì)使轍交馳，北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)，眾謂予一行為可以紓禍。（4分）

譯文：

（3）于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。（4分）

譯文：

參考答案：

3.D（恨：遺憾。）

4.A（A,“以”都是憑借的意思；B.趁機(jī)（于是），通過(guò)；C,主謂之間取獨(dú)，的；D,

表承接，表轉(zhuǎn)折。）

5.C（“已使他到了不攻自破的地步了”，于文無(wú)據(jù)。事實(shí)上項(xiàng)羽的軍事實(shí)力依然很強(qiáng)

大。）

6.（1）（項(xiàng)王）又違背了義帝的盟約，把親近的人、喜愛(ài)的人封為王，諸侯心里不平。（得

分點(diǎn)：“背”“親愛(ài)”“王”各1分）

⑵適逢雙方使者的車輛往來(lái)頻繁，元軍邀約我朝主持國(guó)事的人前去相見(jiàn)，大家認(rèn)為我去

一趟就可以解除禍患。（得分點(diǎn)：“會(huì)”“交馳”“當(dāng)”“紓”各1分）

⑶這時(shí)候，沛公站起來(lái)，整理衣服向他（酈食其）道歉，邀請(qǐng)（他）坐上座。（得分

點(diǎn)：“攝”“謝”“延”各1分）

評(píng)分注意：在考點(diǎn)準(zhǔn)確落實(shí)的基礎(chǔ)上，還要看語(yǔ)意是否把握準(zhǔn)確，每句的句意不通扣1

分。

【參考譯文】

漢王劉邦在采用滕公夏侯嬰、丞相蕭何的意見(jiàn)后，提拔韓信，拜他為上將軍，（拜禮

完畢）領(lǐng)韓信坐上座，漢王問(wèn)（韓信）說(shuō)：“丞相多次在我面前稱贊將軍，將軍拿什么計(jì)策

來(lái)指點(diǎn)我呢？”韓信表示感謝后，于是問(wèn)漢王說(shuō)：“現(xiàn)在大王向東爭(zhēng)奪天下，對(duì)手難道不

是項(xiàng)王嗎？”漢王說(shuō)：“是的?！表n信說(shuō)：“請(qǐng)大王自己判斷，勇敢、仁慈、強(qiáng)悍，您比

起項(xiàng)王來(lái)，哪個(gè)厲害些？”漢王沉默了好一會(huì)兒說(shuō)：“我比不上項(xiàng)王?！?/p>

韓信拜了兩拜祝賀漢王說(shuō)：“我也以為大王比不上項(xiàng)王。但我曾在項(xiàng)王手下做事，請(qǐng)

讓我說(shuō)說(shuō)項(xiàng)王的為人。項(xiàng)王發(fā)怒大聲呼喊，千人聽(tīng)后嚇得避退，（他有如此威風(fēng)）卻不能

任用良將，不過(guò)是匹夫之勇罷了。項(xiàng)王見(jiàn)到他人時(shí)恭敬謹(jǐn)慎，說(shuō)話很溫和，別人有了病，

（他便）傷心得流淚，把自己的飲食分給病人吃。到了別人有功勞應(yīng)當(dāng)封賞爵位的時(shí)候，

直到官印磨損了棱角，綬帶破舊了，他還不舍得給人家，這些所說(shuō)的是婦人的仁慈。項(xiàng)王

雖然稱霸天下，使各諸侯王臣服，不駐扎關(guān)中，定都彭城，又違背了義帝的約定，把親近

的人、喜愛(ài)的人封為王，諸侯心里不平。諸侯看到項(xiàng)王把義帝遷徙到江南，也都把他們?cè)?/p>

來(lái)的君主趕走，自己在好地方稱王。項(xiàng)王所過(guò)之處，沒(méi)有不被摧殘毀滅的，百姓怨聲載

道，不愿依附他，只不過(guò)被他的威力脅迫，勉強(qiáng)服從罷了。項(xiàng)王雖然名義上是霸王，實(shí)際

上失去了民心，所以說(shuō)他的強(qiáng)大已變成脆弱。如果大王真能反其道而行，重用天下英武勇

敢的人，還有什么敵人不能被消滅？把天下的城邑封給有功之臣，還有什么人會(huì)不服從？

率領(lǐng)正義的軍隊(duì)使思念東歸的將士跟隨，還有什么敵人會(huì)不被擊潰？況且，分封在秦地的

三王都是原來(lái)秦朝的將領(lǐng)，他們統(tǒng)領(lǐng)秦地的子弟幾年來(lái)，被殺死的，數(shù)也數(shù)不清。又騙眾

多兵卒投降諸侯王到新安，項(xiàng)王設(shè)計(jì)坑殺了投降的秦軍二十多萬(wàn)人。只有章邯、司馬欣、

董翳三人得以脫免，秦地的父兄痛恨這三人，深入骨髓?，F(xiàn)在項(xiàng)王強(qiáng)迫民意，憑借威力使

這三人仍在秦地為王，秦地百姓并不愛(ài)戴他們，大王的軍隊(duì)進(jìn)入武關(guān)之后，秋毫無(wú)犯，廢

除了秦朝的苛刻的法律，與秦民約法三章。而且秦地百姓無(wú)不希望大王在秦地稱王。同諸

侯的約定，大王先入咸陽(yáng)，應(yīng)當(dāng)在關(guān)中稱王，百姓們都知道這件事。大王失去了關(guān)中王的

職位，到了蜀地，老百姓們無(wú)不感到遺憾。如今大王發(fā)兵東進(jìn)，三秦大地只需要傳遞您聲

討項(xiàng)王的檄文就會(huì)立馬平定下來(lái)?！?/p>

在這時(shí)，漢王非常高興，自以為得到韓信太晚，于是聽(tīng)從韓信的計(jì)策，部署諸將進(jìn)

攻。八月，漢王向東進(jìn)攻，秦地百姓都?xì)w順漢王，漢王殺了被項(xiàng)羽封在秦地的三個(gè)王，平

定了三秦大地，收集了諸侯的軍隊(duì)，討伐項(xiàng)羽，奠定了帝業(yè)：這些都是韓信的計(jì)謀。

6.閱讀下面的文言文，完成7—10題。（8分，每小題2分）

晏子治東阿三年，景公召而數(shù)之曰：“吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂。

子退而自察也，寡人將加大誅于子?！标套訉?duì)曰：“臣請(qǐng)改道易行而治東阿，三年

不治，臣請(qǐng)死之?！本肮S之。于是明年上計(jì)（年終考核地方官的治績(jī)），景公迎

而賀之曰：“甚善矣，子之治東阿也！”晏子對(duì)曰：“前臣之治東阿也，屬托不

行，貨賂不至；陂（池塘）池之魚(yú)，以利貧民。當(dāng)此之時(shí)，民無(wú)饑者，而君反以罪

臣。今臣之治東阿也，屬托行，貨賂至，并會(huì)賦斂，倉(cāng)庫(kù)少內(nèi)，便事左右，陂池之

魚(yú)，入于權(quán)家。當(dāng)此之時(shí)，饑者過(guò)半矣，君乃反迎而賀。臣愚，不能復(fù)治東阿，愿

乞骸骨，避賢者之路?！本肮讼孪x之曰：“子強(qiáng)復(fù)治東阿。東阿者，子之東

阿也。寡人無(wú)復(fù)與焉?！?/p>

7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.于是明年上計(jì)：第二年

B.而君反以罪臣：怪罪

C.子退而自察：親自考察

D.臣愚，不能復(fù)治東阿，愿乞骸骨：古時(shí)官員自請(qǐng)退職

8.下列各組

句子中加點(diǎn)詞

?「景公迎而宜之日

AJ吾以子為可，而使子治東阿的意義和用法

I、皆以美于徐公.I、殛豌@目視不相同的一組

甚善美，子？治東阿也君不反迎而賈是

cV0.

國(guó)方之民歸之，若水？歸下也必以長(zhǎng)安君為防，兵？出

（9）以下六句話全都與晏子治理東阿正確做法有關(guān)的一組是

①臣請(qǐng)改道易行而治東阿。②甚善矣，子之治東阿也!

③屬托不行，貨賂不至。④并會(huì)賦斂，倉(cāng)庫(kù)少內(nèi)。

⑤當(dāng)此之時(shí)，民無(wú)饑者⑥陂池之魚(yú)，以利貧民。

A.①③⑥B.②③④C.③⑥

D.②⑤

10.下列對(duì)文意的敘述正確的一項(xiàng)是

A.晏子先前治理東阿無(wú)方，治理混亂，因而受到景公的責(zé)怪。

B.晏子受到景公責(zé)怪后，立下三年治理不好東阿自請(qǐng)死罪的軍令狀，改道易行，

廉潔自彳聿，一心為民。

C.晏子重新治理東阿，忠于國(guó)事，政效顯著，第二年年終考核地方官治績(jī)，景公

親自迎接并向他祝賀。

D.晏子對(duì)景公錯(cuò)誤的態(tài)度有看法，要求辭職，景公醒悟，決定不再干預(yù)晏子治理

東阿。

11.把下列課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（2分）

譯

文：________________________________________________________________________

（2）一夫作難而七廟照，身死人手，為天下笑者，何也？（2分）

譯

文：_______________________________________________________________________________

（3）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（2

分）

譯

文：______________________________________________________________________________

參考答案：

7.C（意為"省察自己”）S.D（A：認(rèn)為B：連詞.表承接Cs助詞，主

謂之值I，取消句子的獨(dú)立性D?卻,Z而②才：.C10.D.

11見(jiàn)譯文

晏子治理東阿三年，齊景公召他來(lái)責(zé)答他說(shuō)：“當(dāng)認(rèn)為您已可以，派您去治理東阿，如今您

管理得亂七八糟.您退下去自己￡地反省，次要對(duì)您大大地費(fèi)罰."晏子回答說(shuō)；“臣子我請(qǐng)

求改變方針和辦法來(lái)治理東阿，如果=年后庫(kù)受理不好?讓我為此而死.”景公答應(yīng)了他.?

這樣，自第二年年終考核地方官生巾緩，景公迎上來(lái)祝賀他說(shuō)；“你治理東阿真有成績(jī)啊!”

晏子回答說(shuō)：“臣子從前治理東阿.不聽(tīng)從私人清手”?將受財(cái)物送禮：水澤池鰭的魚(yú)，用

來(lái)使貧民受利.當(dāng)這時(shí)候，人民法自挨饌的?--二國(guó)君您反倒怪器我.如今我治理的東阿，

聽(tīng)從私人謫拄，接測(cè)才物送禮，加倍任人人，少交入51，隨意獻(xiàn)蛉您的侍從.水澤也塘

的魚(yú)，交給權(quán)貴人家.當(dāng)這時(shí)候，挨館W百姓過(guò)半數(shù)了，國(guó)君您反倒迎接我表?yè)P(yáng)我.我很愚

森.不能再去治理東阿了，希望計(jì)入告老還卻給有才於為人讓路.”說(shuō)罷拜了兩拜，表現(xiàn)

十分端防..

景公于是離開(kāi)座位向晏子道7說(shuō)：“你E刀再去治嚏東阿.東阿，是您的東阿.我不

再干涉了.”?

略

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7.請(qǐng)為下面這段說(shuō)補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)結(jié)尾，以揭示這個(gè)故事給人的啟示。