美術(shù)基礎(chǔ)-教案2 第一章

《美術(shù)基礎(chǔ)》電子教案第一章美術(shù)常識課題美術(shù)常識授課日期授課類型理論課課時項目介紹美術(shù)常識項目目標(biāo)探索美術(shù)的源泉熟悉美術(shù)的基本概念及特征掌握美術(shù)的分類及其屬性掌握美術(shù)的功能熟悉美術(shù)造型語言的基本要素教學(xué)方法教師講解與學(xué)生領(lǐng)悟、討論相結(jié)合。教學(xué)資源多媒體教室，多媒體課件。教學(xué)步驟及主要內(nèi)容備注教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容講授新知第一節(jié)探索美術(shù)的源泉美術(shù)是怎樣產(chǎn)生的?這個問題如同整個藝術(shù)的起源問題一樣,仍處于不斷地探索和研究之中。由于年代相對久遠(yuǎn),且沒有確切的文字記載,藝術(shù)的起源被蒙上了一層神秘的色彩。歷來的美學(xué)家和文藝?yán)碚摷覍τ诿佬g(shù)的認(rèn)識,因為考慮問題的角度不同、思想觀念不同,產(chǎn)生了不同的觀點和學(xué)說。在關(guān)于藝術(shù)起源的眾多觀點和學(xué)說中,影響較大的主要有以下六種:模仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說、勞動說以及藝術(shù)起源的“多元決定論”。下面對這六種觀點和學(xué)說進(jìn)行詳細(xì)介紹。一、模仿說——對現(xiàn)實的模仿模仿說認(rèn)為藝術(shù)是對客觀自然的模仿、對生活的再現(xiàn)。人們能從模仿中獲得快感,在模仿中肯定自己認(rèn)識對象的能力,從而肯定自身的存在。二、游戲說——自由的游戲游戲說又稱自娛說,認(rèn)為藝術(shù)起源于人類所具有的游戲本能,自由是藝術(shù)活動的精髓;人的藝術(shù)活動和游戲本質(zhì)一樣,是一種過剩精力的使用,是想象力的游戲;是一種以外觀審美為對象的游戲沖動。游戲說突出了藝術(shù)的無功利性、無目的性。三、表現(xiàn)說——心靈的表現(xiàn)表現(xiàn)說認(rèn)為藝術(shù)作品是藝術(shù)家的主觀想象和情感表現(xiàn)的產(chǎn)物,藝術(shù)是精神的肯定。形式本身并不重要,它只有在表現(xiàn)出藝術(shù)家的情感時才具有意義。形式必須符合“內(nèi)在需要的原則”。“內(nèi)在需要”是表現(xiàn)論一個極其重要的因素。四、巫術(shù)說——情感的寄托在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,藝術(shù)起源于巫術(shù)的理論逐漸興起,影響越來越大。英國著名人類學(xué)家愛德華·泰勒在他的著作?原始文化?中,最早提出藝術(shù)起源于巫術(shù)的理論主張。在考古學(xué)中也發(fā)現(xiàn),許多史前洞穴中的動物遺骨,都被堆放得整整齊齊、疊置有序。這樣的精心堆放,意味著原始人對自己獵食的動物懷有敬畏之情,在食完獸肉后,通過這樣的禮儀,對野獸之靈表示惋惜和敬意。五、勞動說——生活的實踐勞動創(chuàng)造了人類文化,也為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。勞動中工具的制造有著特殊的重要意義,它的出現(xiàn)標(biāo)志著從猿到人過渡階段的結(jié)束,也標(biāo)志著人類文化的起源。制造工具這一點,鮮明地體現(xiàn)了人類有意識、有目的的活動。從工具造型的演變上可以充分看出人類自由創(chuàng)造的特性,也可以看出實用價值先于審美價值、藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)這樣一個漫長的歷史演進(jìn)過程。六、多元決定論對于藝術(shù)的起源這樣復(fù)雜的問題,恐怕不能用單一的原因去解釋。在原始社會,原始生產(chǎn)勞動、原始宗教(巫術(shù))、原始藝術(shù)(圖騰、歌舞、巖畫等),幾乎很難區(qū)分開來,它們共同組成了原始社會人類的實踐活動。原始人類從事的實踐活動,可能既是巫術(shù)活動,又是藝術(shù)活動,同時也具有生產(chǎn)勞動的性質(zhì)。第二節(jié)美術(shù)的基本概念及特征一、美術(shù)的基本概念美術(shù)是以一定的物質(zhì)材料(如布、紙張、顏料、泥石、木材等)為基礎(chǔ),通過構(gòu)圖、透視、線條、形狀、明暗、色彩、空間等藝術(shù)手段,在二維空間(平面)或三維空間(立體)中塑造可視的藝術(shù)形象,反映社會生活和表達(dá)作者思想情感的一門藝術(shù)。由此,美術(shù)又被稱為造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)。二、美術(shù)的基本特征(一)造型性美術(shù)的造型性是指藝術(shù)家運(yùn)用一定物質(zhì)材料,塑造出欣賞者可以直接感受到的藝術(shù)形象。對象的形象是美術(shù)的基礎(chǔ),造型是美術(shù)的特殊功能。所以,美術(shù)又被稱為造型藝術(shù)。(二)視覺性美術(shù)所塑造的藝術(shù)形象是客觀事物視覺形象的構(gòu)成因素,人們在欣賞時也是通過視覺感官感受到它的形象的。所以,美術(shù)又被稱為視覺藝術(shù)。(三)空間性美術(shù)造型在二維空間或三維空間中展開。以一定的實體性物質(zhì)材料創(chuàng)造出占據(jù)一定空間位置的作品,如繪畫是在二維空間進(jìn)行,雕塑則是在三維空間中展開。美術(shù)的空間意識產(chǎn)生于視覺、觸覺和運(yùn)動感覺之中。所以,美術(shù)也被稱為空間藝術(shù)。(四)物質(zhì)性美術(shù)的物質(zhì)媒介是創(chuàng)作者在審美認(rèn)識和審美表現(xiàn)時不可或缺的中介和橋梁。創(chuàng)作者正是借助他所選擇的物質(zhì)媒介進(jìn)行審美創(chuàng)造的。畫家借助色彩、筆墨,雕塑家借助泥、石頭、木頭。他們的審美認(rèn)識、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)和制作手法都具體表現(xiàn)在這些物質(zhì)材料媒介中,所以物質(zhì)性是美術(shù)的重要特征。第三節(jié)美術(shù)的分類及其屬性美術(shù)是人類藝術(shù)中最主要的種類之一。根據(jù)功能的不同,美術(shù)可分為觀賞性美術(shù)和實用性美術(shù);根據(jù)形態(tài)的不同,美術(shù)可分為具象美術(shù)和抽象美術(shù)。通常人們是根據(jù)所使用的物質(zhì)材料及其制作方法的不同來劃分美術(shù)類別,一般分為繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑和現(xiàn)代設(shè)計。一、繪畫繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式,它是指運(yùn)用筆、刀等工具材料,通過造型、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,在二維空間(即平面)里塑造出具體的、個性化的視覺形象,來反映生活、表達(dá)作者審美感受和審美理想。繪畫種類繁多,從不同的角度可將它劃分為不同的類別。從地域看,繪畫可分為東方繪畫和西洋繪畫;從工具材料看,繪畫可分為中國畫、油畫、壁畫、版畫、水彩畫、水粉畫等;從題材內(nèi)容看,繪畫可分為人物畫、風(fēng)景畫、靜物畫、動物畫等;從作品的形式看,繪畫可分為壁畫、年畫、連環(huán)畫、漫畫、宣傳畫、油畫、插圖等。二、雕塑雕塑是美術(shù)中造型藝術(shù)的一種,是雕刻、塑造的總稱。雕塑是用可雕刻和塑造的物質(zhì)材料制作出可視、可觸的立體藝術(shù)形象,借以反映社會生活、時代精神,表達(dá)作者的審美感受和思想感情的造型藝術(shù)。雕塑的種類可以從不同角度來劃分。從制作工藝來分,雕塑可分為雕和塑。雕是從完整而堅固的坯體上把多余部分刪削、挖鑿掉,如石雕、木雕、玉雕等;塑是用具有粘結(jié)性的材料連接、構(gòu)成所需要的形體,如泥塑、陶塑等。從題材來分,雕塑可分為紀(jì)念性雕塑、建筑裝飾性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陵墓雕塑、陳列性雕塑。從表現(xiàn)形式來分,雕塑可分為圓雕、浮雕等。三、工藝工藝美術(shù)品是指經(jīng)過藝術(shù)化處理以后,具有強(qiáng)烈審美價值的日常生活用品。工藝美術(shù)反映著一定時代、一定社會的物質(zhì)和文化的生產(chǎn)水平。工藝藝術(shù)品主要是實用物品,是在滿足人們物質(zhì)生活需要的前提下求得美化,進(jìn)而滿足人們精神方面審美需要的實用物品。作為精神產(chǎn)品,工藝美術(shù)的視覺形象(造型、色彩、裝飾)又體現(xiàn)了一定時代的審美觀。工藝美術(shù)一般分為實用工藝美術(shù)和特種工藝美術(shù)兩大類。工藝美術(shù)是與人們的物質(zhì)生活、精神生活以及生產(chǎn)技術(shù)關(guān)系最為密切的一種美術(shù)。四、建筑建筑藝術(shù)是對建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間組織、結(jié)構(gòu)造型,建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、空間感和質(zhì)感,以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)等多方面考慮和處理后形成的一種綜合性藝術(shù)。建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣,是一種實用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。五、現(xiàn)代設(shè)計現(xiàn)代主義設(shè)計,通常被稱為“功能主義設(shè)計”,又稱“技術(shù)美”,或“機(jī)器藝術(shù)”,是現(xiàn)代設(shè)計的一個發(fā)展階段的產(chǎn)物?，F(xiàn)代主義設(shè)計是從建筑設(shè)計發(fā)展起來的。20世紀(jì)20年代前后,歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計家、建筑家形成了一個強(qiáng)力集團(tuán),推動所謂的新建筑運(yùn)動。這場運(yùn)動的內(nèi)容非常龐雜,其中包括精神上、思想上的改革,也包括技術(shù)上的進(jìn)步。特別是新材料的運(yùn)用,把千年以來“設(shè)計為權(quán)貴服務(wù)”的立場和原則打破了,也把幾千年以來建筑完全依附于木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。繼而,從建筑革命出發(fā),這場運(yùn)動又影響到城市規(guī)劃設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、家具設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計等領(lǐng)域,形成真正完整的現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動。本質(zhì)上,現(xiàn)代主義設(shè)計的基礎(chǔ)是功能主義,主張形式遵循功能。第四節(jié)美術(shù)的功能美術(shù)不僅與人們的精神生活有關(guān),與人們的物質(zhì)生活也有非常密切的關(guān)系,它對人們的精神生活和物質(zhì)生活都有著積極的作用。美術(shù)具有三大社會功能:教育功能、認(rèn)識功能和審美功能。美術(shù)的教育功能通過人們對藝術(shù)作品的欣賞活動來體現(xiàn)。藝術(shù)作品顯現(xiàn)文化特征并始終以獨(dú)特的藝術(shù)形式發(fā)展和詮釋社會文化,對人們形成思想和道德上的影響。美術(shù)的認(rèn)識功能偏于具象層面,可以幫助人們認(rèn)識本民族的歷史、文化、審美情趣,認(rèn)識大自然的秩序和形貌色彩,認(rèn)識感知客觀世界的方法。美術(shù)的審美功能集中于精神層面。人們對藝術(shù)的欣賞過程體現(xiàn)出美術(shù)的美感和其審美功能,從而在生命世界里造就豐富的人類情感,而人類對于美的渴望也來源于情感的作用。除了這三大功能之外,美術(shù)還具有其他藝術(shù)所無法比擬的實用價值,那就是人類還要創(chuàng)造出更多、更好、更美的物質(zhì)產(chǎn)品,以滿足不斷增長的物質(zhì)和精神生活的需要,這在工藝美術(shù)和建筑美術(shù)中體現(xiàn)得尤其明顯。在現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家迅速興起并獲得很大發(fā)展的服裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、商業(yè)美術(shù)等新的美術(shù)領(lǐng)域有力地說明了這一點。美術(shù)作為美育的主要手段和途徑,它的主要任務(wù)不僅僅是傳授美術(shù)知識,也不僅僅是美術(shù)技能的訓(xùn)練,而是使學(xué)習(xí)者達(dá)到精神富足的狀態(tài),使其良好心理得到培養(yǎng)和發(fā)展,不良心理受到治療和矯正,使各種心理功能趨于和諧,各種潛能協(xié)調(diào)發(fā)展,最后達(dá)到提高人的生存價值、體驗與實現(xiàn)美好人生的目的。第五節(jié)美術(shù)造型語言的基本要素一、美術(shù)的語言構(gòu)成(一)美術(shù)語言的構(gòu)成因素美術(shù)宏觀的構(gòu)成因素包括意念(主觀情感)、物象(客觀物象)、藝術(shù)形式等?！耙饽睢迸c“物象”相融合成“意象”,也就是藝術(shù)作品的核心內(nèi)容。藝術(shù)形式指構(gòu)成作品可感知的諸形式因素的總和。(二)美術(shù)語言構(gòu)成因素之間的聯(lián)系在具體的作品中,美術(shù)語言各構(gòu)成因素共處于一個統(tǒng)一體中,是不可分割的作品整體中的有機(jī)部分。諸因素之間有著多樣的聯(lián)系。意念對其他因素具有決定作用。意念是其他因素的“靈魂”。二、美術(shù)的造型語言(一)點、線、面點是美術(shù)造型中最小的形式元素,它是通過與周圍的可視形象在畫面空間中的比較而被定義的。在平面造型藝術(shù)中,點有大小不同的面積;在立體造型藝術(shù)中,點有大小不同的面積或體積。線是點移動的軌跡。點有大小之分,線有寬窄和粗細(xì)之別。線是繪畫中人們認(rèn)識和反映自然形態(tài)時最概括、最簡明的表現(xiàn)形式。在美術(shù)造型中,線是塑造形體外輪廓線和標(biāo)明形體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)線。線條還能表現(xiàn)出一定的空間關(guān)系。面指占據(jù)長寬二度空間的形象。面,或是線的交搭,或是色的涂染構(gòu)成的平面形象。面在美術(shù)的藝術(shù)語言中,比點、線更能顯示出具體的形。在抽象造型中,點、線、面都有不同的表情和性格,給人不同的視覺感受。(二)形、體形既涵蓋面的概念,又涵蓋物象的外輪廓,世界上的形不勝枚舉。在以造型為主要特征的美術(shù)中,形的意義與作用舉足輕重。各種幾何形會給人以不同的視覺感受。例如,方形給人以方正、堅實的感覺;橫長方形給人以平靜、沉重的感覺;豎長方形給人以高聳、偉岸的感覺;等腰三角形給人以向上、穩(wěn)定的感覺。體即體積,面的結(jié)合形成體。體與形是密不可分的,體不僅包括物象的外輪廓即外形,也包括物象的內(nèi)輪廓即內(nèi)形。大的體積,給人以雄偉、沉重的感覺;小的體積,給人以靈巧、輕松的感覺。(三)明暗、空間明暗是自然界的物理現(xiàn)象。物體接受光的不規(guī)則性,從而產(chǎn)生了明暗變化,這是繪畫表現(xiàn)立體感、空間感、質(zhì)感、光感的主要造型語言之一。明暗中三大面(亮面、暗面、灰面)、五大調(diào)子(亮面、灰面、明暗交界線、反光、投影)的層次變化能表現(xiàn)立體感,明暗的交錯及濃淡變化能表現(xiàn)空間感,明暗的反差變化能表現(xiàn)質(zhì)感等?？臻g是指物質(zhì)存在的一種客觀形式,由長度、寬度、高度表現(xiàn)出來。各個門類的美術(shù)總是存在于一定空間之中,所以美術(shù)又稱“空間藝術(shù)”。(四)色彩色彩是最具有感染力的美術(shù)語言。例如,偏向于紅、橙、黃的色相,由于能引起人對太陽、火光等的聯(lián)想,給人以暖和的感覺,被稱為“暖色”;偏向于青、藍(lán)、綠的色相,使人聯(lián)想到天空、海洋等,使人產(chǎn)生寒冷的感覺,被稱為“冷色”。(五)材質(zhì)、肌理任何藝術(shù)都要依靠一定的物質(zhì)材料,如寫小說需要筆和紙。但是,這些材料和創(chuàng)造小說中的藝術(shù)形象沒有多大關(guān)系。美術(shù)則不同,各個門類的美術(shù)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象與它使用的物質(zhì)材料密切相關(guān)。三、美術(shù)造型語言的組織(一)構(gòu)思與構(gòu)圖1.概述構(gòu)思是對創(chuàng)作意念的形象的思考。構(gòu)圖是將立意的構(gòu)思轉(zhuǎn)化為可視圖像的過程。2.幾種常見構(gòu)圖形式（1）三角形構(gòu)圖。（2）水平線構(gòu)圖。（3）斜線構(gòu)圖。（4）S線構(gòu)圖。（5）十字線構(gòu)圖。（6）圓形構(gòu)圖。（7）對角線構(gòu)圖。3.構(gòu)圖要求（1）主要形象突出,構(gòu)圖中心明確。（2）追求構(gòu)圖的結(jié)構(gòu)形式與內(nèi)