普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)解讀

由勺到海云樹自來

---新課標(biāo)解讀

新版課標(biāo)與2003年相比，新的課程標(biāo)準(zhǔn)有哪些變化?①新版課標(biāo)新增了語文學(xué)科核心素養(yǎng);②新版課標(biāo)提出了新的課程結(jié)構(gòu)，并詳細(xì)說明了設(shè)計依據(jù)和具體操作建議;③新版課標(biāo)創(chuàng)造性地提出了學(xué)業(yè)質(zhì)量，并詳細(xì)闡述了其內(nèi)涵、水平以及學(xué)業(yè)質(zhì)量水平與考試評價的關(guān)系;④新版課標(biāo)在實施建議部分，增加了學(xué)業(yè)水平考試與高考命題建議、地方和學(xué)校實施本課程的建議;⑤新版課標(biāo)在附錄部分，把關(guān)于誦讀篇目和課外讀物的建議，變成了古詩文背誦推薦篇目和關(guān)于課內(nèi)外讀物的建議，刪掉了選修課程舉例。①新版課標(biāo)進一步明確了語言文字的重要地位，指出語言文字不僅是人類文化的重要組成部分，還存在于人類生活的各個方面;②新版課標(biāo)新增了對語文課程的性質(zhì)、特點及育人功能的具體闡述;③新版課標(biāo)對高中語文課程性質(zhì)不僅保留了舊版課標(biāo)中對語文素養(yǎng)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、終身學(xué)習(xí)、個性發(fā)展等的要求，還提出了對傳承和發(fā)展文化、增強民族凝聚力和創(chuàng)造力的新要求。①新版課標(biāo)在強調(diào)提高語文素養(yǎng)的同時，提出了以核心素養(yǎng)為本的理念;②新版課標(biāo)在強調(diào)發(fā)揮語文課程的育人功能的同時，明確提出了立德樹人、增強文化自信的理念;③新版課標(biāo)在強調(diào)構(gòu)建開放、有序的語文課程的同時，還提出了注重時代性、多樣性的理念。①在教學(xué)建議上，為了與核心素養(yǎng)理念和學(xué)習(xí)任務(wù)群相呼應(yīng)，新版課標(biāo)做了相應(yīng)的調(diào)整;同時，它也提出了一些新的建議，比如：通過創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境，開展自主、合作、探究學(xué)習(xí);強調(diào)探究信息化背景下的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變;要求教師通過提高課程的開發(fā)與設(shè)計能力達到與課程共同發(fā)展的目標(biāo);②在評價建議上，新版課標(biāo)和舊版課標(biāo)都強調(diào)評價主體的多元化、評價方式的多樣化和恰當(dāng)性;③新版課標(biāo)增加了學(xué)業(yè)水平考試與高考命題建議和地方和學(xué)校實施本課程的建議。其中對學(xué)業(yè)水平考試與高考命題建議，主要從測試與考試目的、命題思路和框架、命題和閱卷原則三方面展開。①新版課標(biāo)突出強調(diào)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，在附錄部分具體體現(xiàn)在：在舊版的基礎(chǔ)之上把古詩文背誦推薦篇目增加至72篇，在課內(nèi)外讀物的建議中，也強調(diào)文化經(jīng)典著作、古代小說、古代劇本等的閱讀;②新版課標(biāo)在課內(nèi)外讀物的建議中加入了革命文化、社會主義先進文化的作品、語言文字理論著作，極大的豐富了閱讀內(nèi)容，為學(xué)生課內(nèi)外閱讀提供了較大的選擇。核心素養(yǎng)版課程標(biāo)準(zhǔn)最鮮明的幾點變化新版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)立足本國特色，著眼于國際視野，順應(yīng)新時期的需求，較之舊版的課程標(biāo)準(zhǔn)有了幾點鮮明的變化：(一)突出文化教育的重要地位突出文化教育的重要地位是本次課標(biāo)修改的重點之一，不僅在語文課標(biāo)里提出來了，還要求其他學(xué)科結(jié)合自身特點，豐富充實加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)內(nèi)容。語文新課標(biāo)指出，抓住語文課程對繼承和弘揚文化、培養(yǎng)文化自信、推動文化創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢，加強學(xué)生對中華優(yōu)秀統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的深入學(xué)習(xí)和思考，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而充分發(fā)揮語文課程的育人功能，達到立德樹人，增強文化自信的目標(biāo)。(二)凝練語文學(xué)科核心素養(yǎng)新版課標(biāo)在舊版課標(biāo)的語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，進一步凝練出了語文學(xué)科核心素養(yǎng)。新課標(biāo)明確指出，語文學(xué)科核心素養(yǎng)是語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。(三)建構(gòu)學(xué)習(xí)任務(wù)群

學(xué)習(xí)任務(wù)群是本次課標(biāo)修訂的一個亮點，也是組織課程的綜合方法。語文學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群有18個，即：整本書閱讀與研討，當(dāng)代文化參與，跨媒介閱讀與交流，語言積累、梳理與探究，文學(xué)閱讀與寫作，思性閱讀與表達，實用性閱讀與交流，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)，中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)，中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)，外國作家作品研習(xí)，科學(xué)與文化論著研習(xí)，漢字漢語專題研討，中華傳統(tǒng)文化專題研討，中國革命傳統(tǒng)作品專題研討，中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研討，跨文化專題研討，學(xué)術(shù)論著專題研討。內(nèi)容十分豐富，不僅能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和日后工作對語言運用基礎(chǔ)能力的需求，還能讓學(xué)生通過自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式關(guān)注跨文化、跨媒介等語言文字運用新視角，提升他們的自主學(xué)習(xí)的能力和語文課程的實踐能力。(三)建構(gòu)學(xué)習(xí)任務(wù)群學(xué)習(xí)任務(wù)群在教學(xué)模式上也與原有的教學(xué)模式有著較大的區(qū)別，在這個過程中，以專題的形式展開教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容上有文本，但是不以文本為綱，也不求完備、系統(tǒng)的知識，突出強調(diào)整體閱讀、學(xué)會思維與表達、提升鑒賞能力;教學(xué)方式，教師是組織者，學(xué)生是主體。(四)優(yōu)化語文課程結(jié)構(gòu)舊版課標(biāo)把高中語文課程分為必修和選修兩大部分，新課標(biāo)在這一基礎(chǔ)上優(yōu)化了語文課程結(jié)構(gòu)，增加了選修性必修課程。故現(xiàn)行的高中語文課程結(jié)構(gòu)為必修、選擇性必修、選修。這三類課程分別安排7—9個學(xué)習(xí)任務(wù)群，并且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義現(xiàn)金文化方面的內(nèi)容詩中貫穿必修、選擇性必修、選修。(五)明確學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)1.新版課標(biāo)研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生學(xué)習(xí)具有導(dǎo)向性作用。新版課標(biāo)指出，學(xué)業(yè)質(zhì)量是學(xué)生在完成本學(xué)科課程學(xué)習(xí)后的學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)，它以本學(xué)科核心素養(yǎng)及其表現(xiàn)水平為主要維度，總體刻畫學(xué)生學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)。依據(jù)不同水平學(xué)業(yè)成就的關(guān)鍵特征，學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)明確將學(xué)業(yè)質(zhì)量劃分為不同水平，并描述了不同水平學(xué)習(xí)結(jié)果的具體表現(xiàn)。2.語文學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量水平一共分為5個等級，每個水平內(nèi)部又有4個具體要求。水平1和水平2是必修課程學(xué)習(xí)的要求，水平3和水平4是選擇性必修課程學(xué)習(xí)的要求，水平5是選修課程學(xué)習(xí)的要求。需要注意的是，水平2是語文學(xué)科高中學(xué)業(yè)水平考試的依據(jù)，水平4是高校招生錄取的依據(jù)，水平5則是為對語文課程更有興趣的學(xué)生所設(shè)的較高要求，修習(xí)情況僅供參考。3.本次修訂，凝練了學(xué)科核心素養(yǎng)，即：語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。語言構(gòu)建與運用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，語言是重要的交際工具，發(fā)展語言交流溝通的能力;思維發(fā)展與提升，語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，通過語言運用，獲得各種思維方面的發(fā)展以及思維品質(zhì)的提升;審美鑒賞與創(chuàng)造，閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品、中國革命傳統(tǒng)作品、中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品、外國作家作品、科學(xué)與文化論著，形成正確的審美情趣和鑒賞品味;文化傳承與理解，熱愛中華文化，理解多樣文化，關(guān)注、參與當(dāng)代文化;這四個方面的內(nèi)容是一個整體。

語文學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的提出，增強了語文測試的可操作性，進一步明確和加強了與高考的聯(lián)系，更能適應(yīng)新形勢下新課程、新考試的需要。多讀書

善導(dǎo)讀

重思辨王寧:讀書，遠(yuǎn)離蒼白的人生。顧德希：不由老師喋喋不休的“講”，而是善導(dǎo)。余黨緒：比教學(xué)范式建設(shè)更迫切的，是改善我們的思維。經(jīng)典課堂《論語》之孝北京四中楊志剛教學(xué)目標(biāo)1.讓學(xué)生了解一點兒《論語》中有關(guān)“孝”的內(nèi)容。2.鍛煉學(xué)生閱讀、理解古文的能力。教學(xué)難點對“孝”的理解與反思。教學(xué)過程1.為何盡孝2.怎樣盡孝3.反思4.小結(jié)為何要盡孝1.子曰：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā蛾栘洝罚楹我M孝2.有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣?！保ā秾W(xué)而》）怎樣盡孝3.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”（《為政》）朱熹《集注》：既喜其____,又懼其____。怎樣盡孝3.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！保ā稙檎罚┲祆洹都ⅰ罚杭认财鋲?又懼其衰。怎樣盡孝4.子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政》）[注]養(yǎng)：繁體作怎樣盡孝5.子路曰：“傷哉貧也！生無以為養(yǎng)，死無以為禮也?！笨鬃釉唬骸班ㄝ娘嬎M其歡，斯之謂孝；斂首足形，還葬而槨，稱其財，斯之謂禮?！保ā抖Y記》）（《為政》）[注]稱:與……相稱。怎樣盡孝6.子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《為政》）[注]先生:指父兄。饌：食用。曾：竟。怎樣盡孝7.孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā稙檎罚┠阕龅搅四男?？或哪些難做？3.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！保ā稙檎罚?.子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政》）5.子路曰：“傷哉貧也！生無以為養(yǎng)，死無以為禮也?！笨鬃釉唬骸班ㄝ娘嬎M其歡，斯之謂孝；斂首足形，還葬而槨，稱其財，斯之謂禮。”6.子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”7.孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”孝之反思8.事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。（《里仁》）[注]幾：輕微。孝之反思9.曾子耘瓜，誤斬其根。曾皙怒，建大杖以擊其背。曾子仆地而不知人久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進于曾皙曰：“向也得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。（《孔子家語》）討論：對？錯？孝之反思

孔子聞之而怒,告門弟子曰：“參來，勿內(nèi)?！痹砸詾闊o罪，使人請于孔子。子曰：“小棰則待過,大杖則逃走。今參事父，委身以待暴怒,殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉?汝非天子之民也?殺天子之民，其罪奚若?”曾參聞之，曰：“參罪大矣。”遂造孔子而謝過。（《孔子家語》）討論：你同意孔子的觀點嗎？怎樣盡孝10.晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛于父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。（元二十四孝）討論：怎樣盡孝11.葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱——直在其中矣?！保ā蹲勇贰罚┳鳂I(yè)：“子證之”與“子為父隱”兩種做法，你贊成哪一種？為什么？板書設(shè)計孝——做父母靈魂的拐杖。讀《論語》——親近經(jīng)典反思經(jīng)典照見自我成長自我導(dǎo)讀范式以點帶面式:由勺到海有所側(cè)重式:刪繁就簡各抒所見式:見仁見智曲徑通幽式:按圖索驥高屋建瓴式:輔導(dǎo)點撥賞析激趣式:嘗鼎一臠朗讀吟誦式:披文入情

活動目的

1.交流讀書心得；2.探究交往之道；3.感悟親情友情。閱讀回眸

1.珍貴的塵土（《金薔薇》帕烏斯托夫斯基）2.傅雷家書（傅雷）3.愛與友誼（《給莉莉的信》艾倫·麥克法蘭）4.論友誼（蒙田）5.與山巨源絕交書（嵇康）6.誡子書（諸葛亮）我們共同閱讀了“社會·人際交往”單元。不必說《金薔薇》中沙梅與蘇珊娜深厚的友誼，《傅雷家書》中父母的舐犢情深；不必說《給莉莉的信》里艾倫姥爺對17歲外孫女的諄諄教誨，《論友誼》里蒙田對親情、愛情和友情的深刻闡釋；也不必說《與山巨源絕交書》中嵇康卓爾不群、頂天立地的形象，單是諸葛亮《誡子書》里的諄諄教誨，就足以令我們感慨萬端、獲益匪淺。

誡子書（齊讀）

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!探究回眸

由“人”“眾”這兩個字，我們就不難看出人與人之間的交際是支撐社會大廈的基石，而親情、友情和愛情則是人生幸福的保證。同學(xué)們根據(jù)自己的閱讀，談了對本單元某一篇或若干篇的心得體會，也摘錄賞析了其中很多的佳句佳段。我們來共同看一看。喬通讀《論友誼》

朋友是重要的，是人生中不可缺少的一部分，是情感中很珍貴的東西，而且這份珍貴在我們心中有足夠的分量。我們會因為朋友或喜或憂，因為朋友的鼓勵而更加奮進，因為朋友的幫助和提醒，而更加睿智。

人生里有了朋友才不乏味，才不孤單，友情是美好的。愛情必將也從友情發(fā)展而來，所以珍視朋友，善待友誼是很必要的。我認(rèn)為真正的朋友不是如兄弟一般無話不談，而是深深懂得彼此的內(nèi)心。

生命是神秘的值得敬畏的，所以我們在交往的過程中要懂得尊重對方，敬畏生命。每個人都有自己的安全地帶，那是屬于靈魂的凈土，是神圣的不可侵犯的，因為那塊凈土只屬于他自己。劉則芊讀《金薔薇》僅僅從《金薔薇》第一章《珍貴的塵土》中我們就能體會到：哪怕是最質(zhì)樸的文字也可以帶給我們最真摯深切的情感，再偉大的巨著也源于作家對內(nèi)心深處靈魂的擁抱。他們追尋著每一個剎那，每一個偶然投來的字眼和流盼，每一個深邃的或者戲謔的思想。

人類心靈的每一個細(xì)微的跳動，哪怕微弱得像星光一樣，也都是鑄造金薔薇最重要的微粒，帶給人們戰(zhàn)勝黑暗的勇氣。《金薔薇》所闡述的作家的使命和文學(xué)創(chuàng)作的目的，讓我們感受到文字和文學(xué)作品存在的魅力。盧金波：《傅雷家書》

《傅雷家書》這本書，凝聚了傅雷及其妻子對于自己兒女的深切感情和拳拳愛意。用簡單質(zhì)樸的語言教育著子女，用自己幾十年來生活所得的人生真諦去教導(dǎo)他們，為他們在人生的迷茫階段樹立了目標(biāo)，指引了道路。其實，傅雷對于子女的諄諄教誨對于現(xiàn)在的我們也有重大的意義。其中關(guān)于愛情的教導(dǎo)也是振聾發(fā)聵。這本書，是我國父母對子女感情的真實寫照，現(xiàn)在的我們應(yīng)打開這本書，去領(lǐng)略其中飽含的愛，去體味父母對你真切的情。徐文博：《誡子書》（諸葛亮）

諸葛亮寫給兒子瞻的《誡子書》充分闡明了修身養(yǎng)性和學(xué)習(xí)的重要性，并將兩者相結(jié)合。恬淡寡欲，方能明確志向；靜心專一，才能學(xué)有所成。必須時刻堅持“寧靜”。只可惜諸葛瞻未能將《誡子書》所述精神貫穿始終，在鄧艾大軍壓境的危難關(guān)頭，報國心切，冒進戰(zhàn)死，忘記了“靜”的教誨。于是綿陽失守，蜀國都城門戶大開，遂亡。趙凡菲：《美國精神的封閉》

《美國精神的封閉》追溯了人文主義所帶來的現(xiàn)代社會關(guān)系的淵源，人類原始的自然情感、對權(quán)利和自由的潛意識的追求。然而自由也帶來了一系列社會關(guān)系的變革，這包括女權(quán)的興起，女性的獨立，正因為如此婦女所承擔(dān)的壓力不僅來自家庭和子女，更來自自食其力的社會地位，這是書中所指出的泛濫的自由民主精神所帶來的危機的一個小的體現(xiàn)。喻天潤：《了解他人》（叔本華）

叔本華的《了解他人》一文讓我覺得：任何人都無法改變他自己的獨特個性，諸如他的道德品格，他的理智才能，他性情或體格。如果你必須生活于他人之中，就必須允許每個人都擁有其特性生存的權(quán)利，無論其結(jié)果將是什么。你應(yīng)當(dāng)做出全部努力，順其自然地、恰如其分的利用其特性，而不應(yīng)期望其本性的改變，或隨意譴責(zé)它，這也許就是“待人寬容如待已”這句格言的真實含義。防患于未然與豁達大度。前者使我們免受損失和傷害，后者使我們避開沖突與爭吵。經(jīng)典潤我心尺牘話交往

如果說探究是讀書的總結(jié)，是理性的碰撞，那么書信則是思想的升華，智慧的結(jié)晶。下面就讓我們一起走進同學(xué)們寫的書信，去具體看看我們閱讀經(jīng)典的收獲吧。

讀書信探問題1.《金薔薇》第一章《珍貴的塵土》的故事梗概是什么？作者在這里引用和比喻得恰切嗎？2.這封信寫出了父母對兒子深沉的愛，讀后你想對自己的父母說些什么？你想到了哪些與父母交往的事情？鼓勵似云

批評如雨

——給爸媽的一封信親愛的老爸、老媽：

你們好!

十六歲的兒子在期末考場上給你們寫這封信。不知何時，我開始覺得，你們對我的批評，慢慢多于了鼓勵。兒子也在常常思考，是什么導(dǎo)致了這種改變，慢慢地，我好像知道了些什么?！督鹚N薇》第一章《珍貴的塵土》中寫道：“每一個剎那，每一個偶然投來的字眼和流盼，……還有白楊的飛絮，或映在靜夜水塘中的一點星光——都是金粉的微粒。”在我看來，您的無微不至的關(guān)愛就是那“珍貴的塵土”，您的一舉一動的呵護就是那“金粉的微?！保夷?，就是你們傾盡心血要打造的“金薔薇”。

鼓勵如云助我飛翔。

牙牙學(xué)語時，當(dāng)我學(xué)著你們的聲音，喊出“爸媽”時，你們會給我大大的親親，把我高高舉起。蹣跚學(xué)步時，當(dāng)我扭動著幼小的身子，撲向前方的你們時，你們會為我拍手，為我加油，為我喝彩。

小學(xué)的時候，記憶中更多的是每次回家打開作業(yè)本時，給你們看我的“優(yōu)秀+紅旗+五星”的戰(zhàn)績，永遠(yuǎn)記得你們欣慰的笑，記得你們獎勵的糖果甜甜的味道。初中時，我一路走得也是一帆風(fēng)順，偶爾有小挫折，總會跟你們談心交流。因為我知道，你們給予我的總是鼓勵，總是信心，讓我走出黑暗，擺脫陰霾，找回自信，贏得自尊。

我明白，你們那時的鼓勵，是為了讓我充滿信心，讓我能挺起身板向前行。鼓勵如云助我飛。

批評如雨讓我堅強。

上了高中，因為中招成績不錯，我開始沾沾自喜起來。但在考試一次又次的失利之后，我又變得十分沮喪，覺得到了一個很難跨過去的坎兒?；氐郊液?，告訴你們成績，你們也很生氣。你們板起面孔批評我：“你要改變自己的狀態(tài)了！你要是再這樣下去，大學(xué)你都考不上！”聽到你們的批評之后，“考不上大學(xué)”如火紅的烙鐵燙在我的心上。我在心里狂喊：“你們?yōu)槭裁凑f我考不上！我想要你們的鼓勵，我以為你們會一直給我動力！”

爸媽的批評像狂風(fēng)暴雨，摧毀了我心底的最后防線。但那次，我沒有哭。我分明感受到了，脆弱的心理防線被摧毀之后，是一顆變得愈加堅強的心！

我慢慢明白，這時的批評，是為了更好地磨礪我，鞭策我，成就我。謝謝你們，批評如雨讓我強！

爸媽，有人說：“使勁往上拋時，可以把球送到高處；狠狠往下砸時，利用反彈力，同樣可以把球送到高處?！蹦銈円欢ㄊ巧钪O這個道理的。

你們聽，兒子的心聲：“鼓勵如云助我飛，批評似雨讓我強！你們的鼓勵，是為了讓兒子更好地成人；而你們的批評，則是為了兒子成為真正的男子漢！謝謝你們的鼓勵，更感謝你們的批評！兒子我會加倍努力的！”

此致

敬禮您的兒子：文博2015年6月15日

讀書信探問題1.《金薔薇》第一章《珍貴的塵土》的故事梗概是什么？作者在這里引用和比喻得恰切嗎？2.這封信寫出了父母對兒子深沉的愛，讀后你想對自己的父母說些什么？你想到了哪些與父母交往的事情？讀第二封書信，請思考：1.這封信里談到了哪些交友之道？請概括。2.你贊同信中對友誼的相關(guān)觀點嗎？說一說。3.請你仿照第一封信，為該信添加一個正標(biāo)題。致艾倫·麥克法蘭的一封信尊敬的艾倫姥爺：

您好！

拜讀了閣下《給莉莉的信》一書，令我醍醐灌頂，如坐春風(fēng)。您是英國知名的歷史學(xué)者、人類學(xué)者，卻娓娓道來、深入淺出、洋洋灑灑地給自己17歲的外孫女寫了30封信，給她指點一些人生與社會之道，難能可貴。我就從您的第五封信《誰是我們的朋友》受益匪淺，深深體悟到了交友之道?，F(xiàn)略陳固陋，就教于大方之家。

友誼的基礎(chǔ)是平等和尊重。無論你們的身份、地位如何，在朋友的字典里只有平等和尊重。一如您所說“朋友的精粹是平等，友誼絕不可以變成不平等的權(quán)利和饋贈”。東晉鎮(zhèn)西將軍謝尚，權(quán)高位重；窮困潦倒的袁宏，為人運租。謝尚鎮(zhèn)守牛渚時，秋夜泛舟長江賞月，恰逢袁宏高聲朗誦自己的詩歌，遂大加贊賞，邀其前來，談到天明。白衣與卿相的相知，流芳千古。難怪后來李白詩云：

牛渚西江夜，青天無片云。

登舟望秋月，空憶謝將軍。

余亦能高詠，斯人不可聞。

明朝掛帆去，楓葉落紛紛。

友誼的要義是相投和付出?！跋嗷ハ矚g，懷有相同的興趣，能分享思想和感情，這也是友誼的根本?！瘪R克思和恩格斯的偉大友誼就是您這句話的生動寫照和注腳。我們在高一學(xué)了恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文，無不被他們平凡而偉大的友誼所深深感動。無論是高山流水遇知音的俞伯牙和鐘子期，還是千古流傳的管鮑之交，甚至是海倫·凱勒和恩師莎莉文的亦師亦友之情，無不彰顯著友情的偉大與純潔，無不訴說著友誼的真諦與淳樸。正如一首歌里唱的：朋友一生一起走，那些日子不再有，一句話一輩子，一生情一杯酒。

友誼之花需要寬容和諒解之泉去澆灌。這是您在書信中沒有提到的，而這一點又是至關(guān)重要和必不可少的，我認(rèn)為有必要做個補充。古人云：“水至清則無魚，人至察則無徒?！彼宄毫司筒粫恤~，人太精明了就沒有朋友。這句古訓(xùn)告誡人們不要對朋友太苛刻，要學(xué)會包容。人無完人金無足赤，朋友也不例外。當(dāng)然，這種寬容是有底線和原則的，不能一味寬容，否則就失去了朋友的真正意義。周恩來曾說：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！边@里的“有肝膽”也許就是交友的原則底線吧。

艾倫姥爺，我還想說真正的朋友不會因時空而減少友誼，正所謂“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。叔本華在其《了解他人》中說：“無論你多么不情愿承認(rèn)，疏遠(yuǎn)和長時期的分離總要損害友誼。那些我們無法見面的朋友——即使是我們最親密的朋友——雖然也時?？M懷于心中，然而，時過境遷，隨著時光的流逝，這種牽掛將會逐漸淡漠，并且最終會變成一種抽象的概念；我們對他們的興趣也越來越理智——甚至僅僅作為一種慣例面維持下去?！睂τ谒挠^點，我持否定態(tài)度。如果按照他的說法，那么世界上就不會有真正的友誼了，因為分離是人生的常態(tài)。此致敬禮

您的晚輩：魏浩楠2015年7月16日讀第二封書信，請思考：1.這封信里談到了哪些交友之道？請概括。2.你贊同信中對友誼的相關(guān)觀點嗎？說一說。3.請你仿照第一封信，為