【新教材】高中語(yǔ)文部編版必修上冊(cè)課件13.1讀書目的和前提

*讀書：目的和前提——黑塞《讀書：目的和前提》是赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。讓我們跟隨作者的筆觸去感悟讀書的魅力。1.積累基礎(chǔ)知識(shí)，理解并闡釋文中的主要內(nèi)容，學(xué)會(huì)篩選并整合信息，培養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。2.理清思路，了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。3.了解讀書的目的和前提，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。4.了解黑塞的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，探討閱讀經(jīng)典的作用，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。1.戕害：嚴(yán)重?fù)p害；傷害。2.卷帙（zhì）：書籍（就數(shù)量而言）。3.殊不知：①竟不知道（引述別人的意見(jiàn)而加以糾正）；②竟沒(méi)想到（糾正自己原先的想法）。（文中用此義）4.引人入勝：引人進(jìn)入佳境（指風(fēng)景或作品等）。5.孜孜不倦：形容勤奮努力，不知疲倦。6.了如指掌：好像指著自己的手掌給人看一樣，形容對(duì)情況非常清楚。7.心馳神往：心神飛到（向往的地方），形容非常向往。8.氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。9.望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋，抬頭向上看的樣子。10.相反相成：指相反的東西有同一性。11.各得其所：每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。（一）作者：赫爾曼·黑塞簡(jiǎn)介

（Hermann

Hesse，1877-1962）是20世紀(jì)上半葉重要的德語(yǔ)作家之一，出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。

27歲發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門青》，一舉成名。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品還有《在輪下》《克努爾普》《德米安》《席特哈爾塔》《荒原狼》《納爾齊斯與歌爾德蒙》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。小說(shuō)《荒原狼》幻想色彩濃郁，象征意味深遠(yuǎn)，具有“超現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格，被托馬斯·曼譽(yù)為“德國(guó)的《尤利西斯》”。他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌影響，被稱為德國(guó)浪漫派的最后一位騎士。

1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由：

“他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見(jiàn)，一方面象征了古典的人道理想與高尚的風(fēng)格”

。

任務(wù)一：仔細(xì)閱讀全文，概括段意，梳理文章結(jié)構(gòu)第1段：論述什么是真正的修養(yǎng)。第2段：研讀世界文學(xué)的目的和作用。第3段：要憑自己的愛(ài)好開(kāi)始閱讀。第4段：獲得教養(yǎng)的前提是追求個(gè)性或人格。第5—7段：講述自己不同時(shí)期迷戀閱讀的一些情形。第8段：批評(píng)當(dāng)今一些年輕人的錯(cuò)誤做法，指出閱讀杰作應(yīng)持有的態(tài)度。讀書目的：前提（途徑）研讀世界文學(xué)始于自己的愛(ài)好追求個(gè)性或人格花力氣，下功夫獲得教養(yǎng)介紹自己不同時(shí)期的閱讀經(jīng)歷把握全文行文脈絡(luò)第一部分（1-2節(jié)）第二部分（3-7節(jié)）第三部分（8節(jié)）論述讀書的目的——使人獲得真正的教養(yǎng)。以親身經(jīng)歷為例，論述應(yīng)以個(gè)性或人格為前提進(jìn)行獲得教養(yǎng)的閱讀。一層3節(jié)：緊承上一段的論述，指出要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，首先要認(rèn)識(shí)自己，根據(jù)自己的愛(ài)好去閱讀。二層4節(jié)：進(jìn)一步指出讀書不在于數(shù)量，倡導(dǎo)有效閱讀和愛(ài)的閱讀。三層5-7節(jié)：從自身經(jīng)歷談如何閱讀經(jīng)典。指出當(dāng)今存在輕視書籍的現(xiàn)象，號(hào)召人們花力氣、下功夫閱讀杰作。讀書：目的和前提思維簡(jiǎn)圖讀書：目的和前提前提目的獲得真正的教養(yǎng)追求個(gè)性或人格呼吁花力氣、下功夫閱讀杰作任務(wù)二：再讀課文，回答問(wèn)題1.研讀課文第一部分：（1）思考，作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？明確：“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)”。（2）思考，黑塞認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點(diǎn)？對(duì)我們的人生有什么作用？明確：①作者認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會(huì)實(shí)踐等。②“最重要的途徑之一”，就是研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸福——不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。③特點(diǎn)：這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。正因?yàn)槿绱耍彭槃?shì)倡導(dǎo)讀杰作，選擇自己喜歡的杰作。④對(duì)我們的人生的作用：有了鮮活的意識(shí)和理解，使我們感到滿足和幸福；領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使我們集中心智；使我們的人生充實(shí)、高尚、有意義。這些都符合“真正的教養(yǎng)”的內(nèi)涵，說(shuō)明深入研讀世界文學(xué)確實(shí)是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一。2.研讀課文第二部分：（1）思考，黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提？明確：讀書觀：愛(ài)和生命的閱讀，敬重知識(shí)和心的教養(yǎng)，讀書者以個(gè)性或人格的追求為前提。原因：①現(xiàn)實(shí)狀況不容樂(lè)觀。生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書的作用也會(huì)有誤解。一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣，下功夫。②以個(gè)性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實(shí)狀況的一條有效途徑。讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性的追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，那么他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。③作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。（2）作者是如何論證“讀書的前提是讀者個(gè)性或人格的追求”這一觀點(diǎn)的？明確：第3段緊承前一段分析“獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)”這一問(wèn)題，指出要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者首先要認(rèn)識(shí)自己，要根據(jù)自己的興趣閱讀。第4段又進(jìn)一步指出讀書不在于數(shù)量，因?yàn)椤敖甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格”，確立了自己對(duì)讀書前提的觀點(diǎn)。然后作者用第5、6兩段，以自己的讀書經(jīng)歷為例來(lái)證明這一觀點(diǎn)。這樣，作者先講道理后擺事實(shí)，深入論證了“讀書的前提是讀者個(gè)性或人格的追求”這一觀點(diǎn)。（3）作者少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？明確：①在圖書的海洋中，只要我們?nèi)ふ?，就一定?huì)發(fā)現(xiàn)我們鐘愛(ài)的作品或能吸引我們的內(nèi)容。②面對(duì)巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。③閱讀中會(huì)有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會(huì)不斷開(kāi)拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。3.研讀課文第三部分：（1）作者對(duì)讀書提出了怎樣的建議？明確：①?gòu)淖约耗軌蚶斫夂拖矏?ài)的作品（基礎(chǔ)閱讀）開(kāi)始閱讀。②要提高閱讀的層次，讀報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀杰作。③要認(rèn)真閱讀杰作，花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫，是因?yàn)闆](méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。任務(wù)三：賞析句子，分析作者所用到的論證方法①“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處可到達(dá)終點(diǎn)卻又不停歇.....”②“讀書絕不是要使我們散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。”(比喻論證)（正反對(duì)比論證）

參考提示：作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。

任務(wù)四：理解與感受作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書、卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書觀？1、第1自然段有何作用？明確：（1）解讀了什么是真正的修養(yǎng)以及其意義所在；（2）為引出后文的觀點(diǎn)做下鋪墊：獲得真正教養(yǎng)的重要途徑之一——研讀世界文學(xué)。強(qiáng)調(diào)了其意義在于將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。（3）照應(yīng)了題目，讀書的目的中包括獲取真正的教養(yǎng)。2、為什么赫爾曼·黑塞強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品?（第2自然段）明確：閱讀經(jīng)典作品，可以領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己和整個(gè)人類之間建立起息息相關(guān)的生動(dòng)聯(lián)系，與人類保持一致。也使得自己的人生充實(shí)、高尚，并越來(lái)越有意義。3、研讀世界文學(xué)是獲得真正教養(yǎng)的途徑之一，該如何閱讀經(jīng)典？明確：（1）就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是作品中給我們留下的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。（2）不在于盡可能地多讀、多知道，而在于我們自由的選擇并完全沉浸其中，來(lái)領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，與人類保持聯(lián)系與相通。論證特點(diǎn)①舉例論證。文中以作者自己的讀書經(jīng)歷為例，將論述的道理寓于故事之中，形象易懂。②對(duì)比論證。文章多處運(yùn)用對(duì)比論證。例如，第2段中“讀書絕不是要使我們“散心消遣，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”，作者連續(xù)使用兩次“不是要……是……”來(lái)論述讀書的作用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的嚴(yán)密性和說(shuō)服力。③比喻論證。如第1段中“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”，深入淺出地闡明了獲得修養(yǎng)是一個(gè)不斷完善自我的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而不是短暫的功利性行為。討論：黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。對(duì)于世界文學(xué)經(jīng)典有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認(rèn)為開(kāi)卷有益，要“泛”讀。你認(rèn)為怎樣才能有更大的收獲？示例：觀點(diǎn)一：讀書求知既要“精”又要“泛”。（如果沒(méi)有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過(guò)于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過(guò)程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個(gè)性需求，只有讀過(guò)了才能明確它的價(jià)值，才能確定它是否對(duì)自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。）觀點(diǎn)二：學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。如果沒(méi)有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過(guò)于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過(guò)程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個(gè)性需求，只有讀過(guò)了才能明確它的價(jià)值，才能確定它是否對(duì)自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。隨筆隨筆是散文的一種，不受體裁與字?jǐn)?shù)的限制，靈活多樣，不拘一格。在寫法上，往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)。因此，富有“理趣”是其突出特色。文化經(jīng)典著作推薦《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《史記》等。詩(shī)歌，如毛澤東詩(shī)詞，郭沫若、戴望舒、艾青、喊克家、賀敬之、郭小川等的作品；海涅、普希金、惠特曼、泰戈?duì)柕鹊淖髌?。劇本，如關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、郭沫若《屈原》、曹禺《雷雨》、老舍《茶館》、莎士比亞《哈姆雷特》等。語(yǔ)言文學(xué)理論著作，如呂叔湘《語(yǔ)文常談》、朱光潛《談美書簡(jiǎn)》、愛(ài)克曼《歌德談話錄》等。小說(shuō)，如羅貫中《三國(guó)演義》、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》、吳敬梓《儒林外史》、魯迅《吶喊》和《彷徨》、茅盾《子夜》、巴金《家》、老舍《四世同