初中語文++第23課《富貴不能淫》課件+統編版語文八年級上冊 ++

什么是丈夫？◎赤子：剛出生的嬰兒。《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心也。”◎襁褓：未滿周歲的嬰兒。◎孩提：兩至三歲的兒童。《孟子·盡心下》：孩提之童?！蚴箭Z（chèn)：六至七歲，孩子開始換牙的時候。◎垂髫（tiáo)：八至九歲的孩子?！蚩偨牵菏?、十四歲的孩子?！蚴l(fā)：男子十五歲?！蚣绑?jí)：女子十五歲?！蛘煞颍耗凶佣畾q之后。大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎？——羅貫中磊磊落落，獨往獨來，大丈夫之志也，大丈夫之行也。——梁啟超小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。——王詡（縱橫家）何謂大丈夫？那么哪樣的人才是“大丈夫”呢？今天，我們一起學習孟子對“大丈夫”的闡釋。富貴不能淫孟子文學常識

1.孟子：名軻，

時期思想家、教育家，是繼孔子以后

學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“

”之稱；孟子的政治主張主要是“

”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。2.《孟子》是儒家學派的經典著作之一，《孟子》是一部記錄

的思想觀點和政治活動的書，現存七篇，是孟子和他的弟子萬章、公孫丑等合著成的，南宋朱熹將

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列為“四書”。戰(zhàn)國儒家亞圣仁政孟子及其弟子《孟子》、《論語》、《大學》、《中庸》春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國（公元前770年－公元前221年），是百家爭鳴、人才輩出、學術風氣活躍的時代。

是中國歷史上的一段大發(fā)展、大變革、大分裂大動蕩的時期。戰(zhàn)國時期簡稱戰(zhàn)國，指公元前475年到公元前221年，是中國歷史上東周后期至秦統一中原前，各國混戰(zhàn)不休，人民生活苦不堪言，故被后世稱之為“戰(zhàn)國”。壹疏通文意自由朗讀課文，讀準字音，讀出節(jié)奏。富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！眣ǎnɡuàn整體感知rǔyín

景春公孫衍張儀孟子弟子縱橫家：戰(zhàn)國時期從事政治外交活動的一類人，他們朝秦暮楚，事無定主，設謀劃策多從君主的政治要求出發(fā)

戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，曾在秦國為相，又曾佩五國相印。戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，游說六國連橫以服從秦國。孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導他；女子出嫁時，母親教導她，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。譯文父親給以訓導。命，教導、訓誨。告誠。下文的“戒”是謹慎的意思。怎么，哪里算作，算是。動詞，到。這里指夫家。女，同“汝”，你。這里指丈夫。介詞，把。助詞，的。你文化拓展古代男子二十歲束發(fā)加冠，表示已成人“弱冠”“及笄”古代女子十五歲結發(fā)插笄，表示已成人居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。實現。與百姓一同遵循正道而行。由，遵從。（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。”譯文獨自走自己的道路?！睹献印けM心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”惑亂，迷惑。這里是使動用法。改變，動搖。這里是使動用法。屈服。這里是使動用法。貳字詞總結通假字往之女家女，同“汝”，你詞類活用丈夫之冠也富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈名詞用作動詞，行加冠之禮。使動用法，使……迷惑，使……改變，使……屈服。一詞多義丈夫之冠也（）往送之門（）妾婦之道也（）與民由之（）此之謂大丈夫（）用在主謂之間，取消句子的獨立性動詞，到結構助詞，的代詞，指正道用在主謂之間，取消句子的獨立性之往送之門，戒之曰（）必敬必戒（）妾婦之道也（）不得志，獨行其道（）動詞，告誡形容詞，謹慎戒道準則，原則道路得是焉得為大丈夫乎（）得志，與民由之（）能夠/可以實現（在原文中標注，并背記。）古今異義安居而天下熄（）與民由之（）豈不誠大丈夫哉？（）丈夫之冠也，父命之。（）古：安靜，平靜今：定居古：太平今：熄滅古：遵循今：介詞，從古：真正，確實今：誠實古：教導、訓誨今：命令叁文本解讀①______說理學習任務單居廣居：仁②___________行大道：義類比破立大丈夫的標準正面提出非大丈夫妾婦之道窮達有道富貴不淫貧賤不移③__________表明態(tài)度立正位：禮威武不屈1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權重，令人望而生畏的當權者。文章解析2.孟子為什么認為公孫衍、張儀不配為大丈夫？

孟子認為公孫衍、張儀之流靠順從諸侯的心意往上爬，沒有獨立人格，沒有仁義道德的原則，奉行的只是“妾婦之道”，算不上是大丈夫。（抄筆記）（P138思考探究二）3、在孟子心中，什么樣的人才是真正的大丈夫？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。①講仁德，守禮法，做事合乎道義；得志，與民由之；不得志，獨行其道。②無論得志與否，都不能放棄自己的原則；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。③富貴、貧賤、威武這些外部因素都不能使他迷惑、動搖、屈服。核心、基礎（抄筆記）（P138思考探究二）富貴不能淫

—高官厚祿不能亂我心貧賤不能移—家貧位卑不能改變我志向威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝精髓6.對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同“妾婦之道”表現為順從，其本質是在權力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是對內心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。課堂探究7.按照孟子“大丈夫”的標準，你認為哪些人算得上是大丈夫？（歷史人物和現實人物皆可）文天祥被俘后拒絕高宮厚祿的誘惑，寫詩明志，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“富貴不能淫”的體現。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。朱自清在貧病交加的情況下寧可挨餓，也不肯領取帶侮辱性的“美國救濟糧”，表現了一個中國人的尊嚴和崇高的民族氣節(jié)，是“貧賤不能移”的體現。聞一多面對國民黨特務的手槍和囂張氣焰，仍然拍案而起，寧死不屈，是“威武不能屈”的體現。8.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現實意義(談啟示)。

這句話出自《孟子》，是我們每個人應做到的行為準則。在現實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。（抄筆記）寫作特色：1.語言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。2.運用排比，增強文章氣勢和感染力。

寫法探究富貴不能淫論點：此之謂大丈夫（不淫，不移，不屈）得志，與民由之；不得志，獨行其道。