初中語(yǔ)文++第23課《得道多助失道寡助》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

新課導(dǎo)入點(diǎn)擊畫面播放視頻23《孟子》三章了解孟子及其作品，背誦課文，積累課文中的名言警句。借助注釋和工具書大致讀懂課文，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。（重點(diǎn)）通過反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子說理的特點(diǎn)。（難點(diǎn)）體會(huì)“人和”“大丈夫”的內(nèi)涵，理解“生于憂患，死于安樂”的道理，體會(huì)行仁政、走正道、經(jīng)磨煉對(duì)個(gè)人和國(guó)家的重要作用。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。地位僅次于孔子，有“亞圣”之稱，與孔子并稱“孔孟”。孟子主張以“仁政”治理天下，并提出“民貴君輕”的民本思想。至圣：孔子。作者簡(jiǎn)介《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇（《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》），一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。它是儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說，以及有關(guān)哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭(zhēng)。它對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。南宋時(shí)，朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起，稱為“四書”。其顯著特點(diǎn)：①長(zhǎng)于言辭，氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，雄辯色彩鮮明，富有說服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理，化抽象為具體，生動(dòng)易懂?！拔褰?jīng)”即《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。出處背景主張選自《孟子譯注》（中華書局1960年版）。本文三章分別出自《公孫丑下》《滕文公下》和《告子下》。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。各大國(guó)之間：“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”《孟子?離婁上》；統(tǒng)治者：“庖有肥肉，廄有肥馬”《孟子?梁惠王上》；人民：民有饑色，野有餓殍。“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”《孟子?梁惠王上》。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁統(tǒng)治者重視人民的作用，主張施行“仁政”“王道”。背景鏈接文體知識(shí)議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證論點(diǎn)：作者表明的主張或觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)）。論據(jù)：證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理道理論據(jù)：某種正確的言論、名言警句、公理等。事實(shí)論據(jù)：有代表性的事例、史實(shí)。（包括歷史事件、故事、現(xiàn)實(shí)生活中的事例、社會(huì)中存在的現(xiàn)象）論證方法：闡述自己的觀點(diǎn)之后，加以證明，使自己觀點(diǎn)有一個(gè)證實(shí)的方法。比喻論證：用比喻進(jìn)行論證。（生動(dòng)形象地論證了……）舉例論證：用具體事例加以論證。（具體地論證了……）對(duì)比論證：用對(duì)比的手法進(jìn)行論證。（突出強(qiáng)調(diào)地論證了……）道理論證：引用名言或警句加以論證。（有力地論證了……）文體知識(shí)得道多助，失道寡助自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。得道多助，失道寡助天時(shí)/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣，然而/不勝者，是/天時(shí)不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也，委而去之，是/地利不如人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。fúsùpàn疏通文意天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。內(nèi)城外城圍表修飾句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)意這表轉(zhuǎn)折，卻有利于作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候有利于作戰(zhàn)的地形人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)譯文有利于作戰(zhàn)的氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地形，有利于作戰(zhàn)的地形比不上人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，四面圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城．必定有得天時(shí)之處，可是不能取勝，這是因?yàn)樘鞎r(shí)比不上地利啊。疏通文意

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。城墻護(hù)城河泛指武器裝備。兵，兵器。精良棄城而逃這是因此，所以。使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方去）不能靠疆域的邊界。鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。震懾天下不能靠武器的銳利。糧食委：放棄；去：離開譯文城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，兵器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，（但守城一方還是）棄城而逃，這是因?yàn)榈乩炔簧先撕桶?。所以說，使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。疏通文意得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。施行治國(guó)的正道，即行仁政。少到極點(diǎn)內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬同“叛”，背叛歸順憑所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。譯文能施行仁政的君主，支持、幫助他的人就多，不行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順的條件，去攻打內(nèi)外親屬都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。通假字親戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）字詞清單古今異義委而去之委而去之七里之郭池非不深也兵革非不堅(jiān)利也（古義：放棄。今義：委任。）[古義：離開。今義：從所在地到別

的地方（跟“來(lái)”相對(duì)）。]（古義：外城。今義：姓氏。）（古義：護(hù)城河。今義：池塘。）（古義：兵器。今義：軍人。）相委而去（《陳太丘與友期行》）·利天時(shí)不如地利兵革非不堅(jiān)利也（名詞，有利形勢(shì)）（形容詞，銳利、鋒利）城三里之城城非不高也（名詞，內(nèi)城）（名詞，城墻）而環(huán)而攻之而不勝委而去之（連詞，表轉(zhuǎn)折）（連詞，表順承）一詞多義之三里之城夫環(huán)而攻之（代詞，它，指“三里之城”）（助詞，的）寡助之至攻親戚之所畔（動(dòng)詞，到）（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義）威天下不以兵革之利（形容詞用作動(dòng)詞，震懾）詞類活用域民不以封疆之界（名詞用作動(dòng)詞，限制在疆域內(nèi)、居?。┕虈?guó)不以山溪之險(xiǎn)（形容詞用作動(dòng)詞，鞏固）請(qǐng)同學(xué)們一起把課文朗讀一遍，然后我們?cè)賮?lái)討論問題：【把握觀點(diǎn)和思路】用“

”畫出文中的觀點(diǎn)句，用“∥”劃分文章層次，并梳理論述思路。1.本文提出了什么觀點(diǎn)？觀點(diǎn)天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.作者又是怎樣來(lái)證明這一觀點(diǎn)的？本文列舉了兩個(gè)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的事例。其一：攻城失利一事其二：守城失利一事課堂探究其一：攻城失利一事天時(shí)而環(huán)攻之地利不如勝守方敗舉例論證、對(duì)比論證

論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)課堂探究其二：守城失利一事舉例論證、對(duì)比論證

論點(diǎn)二：地利不如人和(從防御一方而言)城高池深兵革利米粟多地利委而去之?dāng)偃撕筒蝗缡爻枪シ秸n堂探究課堂探究3.至此，孟子的中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”已經(jīng)被完整論證，為什么文章還沒結(jié)束？域民不以封疆之界固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)威天下不以兵革之利戰(zhàn)爭(zhēng)治國(guó)治國(guó)需要“人和”結(jié)論：得道多助，失道寡助從反面論證，強(qiáng)調(diào)“域民”“固國(guó)”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，增強(qiáng)了文章的說服力。4.本文得出了什么結(jié)論？表明了作者的什么主張？觀點(diǎn)結(jié)論主張?zhí)鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。得道（者）多助，失道（者）寡助。施行仁政。課堂探究5.本文采用什么論證結(jié)構(gòu)？總——分——總本文先擺出觀點(diǎn)，然后用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，說明戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和；接著從理論上進(jìn)行論證，類推出治國(guó)也需要人和；最后，得出“得道者多助，失道者寡助”這一結(jié)論。闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。（以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出的說明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。）6.本文的論證思路是什么？提出觀點(diǎn)①___________________________分析論述戰(zhàn)爭(zhēng)層面治國(guó)層面“人和”之重要失道者寡助得出結(jié)論天時(shí)不如地利，地利不如人和得道者多助攻城戰(zhàn)例守城戰(zhàn)例對(duì)比域民固國(guó)威天下反面親戚畔之天下順之不以君子戰(zhàn)必勝天時(shí)＜地利地利＜人和封疆之界山溪之險(xiǎn)兵革之利小結(jié)梳理②③課后拓展7.學(xué)習(xí)文言文要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義。對(duì)于“得道者多助，失道者寡助”，你是如何認(rèn)識(shí)的？孟子的這一主張反映了孟子在那個(gè)特定歷史發(fā)展階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí)，即使在今天也具有借鑒意義?！暗玫勒叨嘀?，失道者寡助”這一中國(guó)儒家思想對(duì)維護(hù)和平、避免戰(zhàn)爭(zhēng)有一定借鑒意義。強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能長(zhǎng)久。是否合乎道義正成為一國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的判斷標(biāo)準(zhǔn)。孟子的這一理論更適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在科技迅猛發(fā)展的今天，“威天下”不僅需要“天時(shí)”“地利”“人和”，也需要強(qiáng)大的國(guó)防實(shí)力和先進(jìn)的軍事力量。課堂練習(xí)理解性默寫（1）指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：（2）闡述君子施行仁政就可以得民心