2022年教師資格證考試《中學(xué)教育知識(shí)與能力》4套模擬測(cè)試題及答案

一、單項(xiàng)選擇題1、嬰兒學(xué)會(huì)稱呼鄰居家的男性為“叔叔”后，他可能會(huì)對(duì)所遇到的任何陌生男性均稱呼為“叔叔”，這種遷移屬于（）。A．順向遷移B．橫向遷移C．正遷移D．一般遷移2、（），是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確的價(jià)值觀與世界觀教育。A．科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則B．直觀性原則C．循序漸進(jìn)原則D．啟發(fā)性原則3、人們通常說(shuō)的“舉一反三”“聞一知十”等可用（）道理來(lái)解釋。A．強(qiáng)化理論B．歸因理論C．動(dòng)機(jī)理論D．遷移理論4、英國(guó)心理學(xué)家高爾頓通過(guò)家譜調(diào)查發(fā)現(xiàn)，名人家族中出名人的比率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通人家族中出名人的比率。據(jù)此，他提出了（）。A．環(huán)境決定論B．遺傳決定論C．遺傳和環(huán)境相互作用論D．教育萬(wàn)能論5、“給我一打健全的嬰兒，我可以運(yùn)用特殊的方法，把他們加以任意的改變，或者使他們成為醫(yī)生，律師，藝術(shù)家，或者使他們成為乞丐和盜賊”這句話反映了兒童發(fā)展的（）。A．遺傳決定論B．環(huán)境決定論C．輻合決定論D．進(jìn)化論13、蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重一個(gè)人?！边@體現(xiàn)了德育的（）。A．導(dǎo)向性原則B．因材施教原則C．連貫性原則D．尊重學(xué)生和嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則14、心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科是以德國(guó)學(xué)者馮特（）年在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)志的。A．1879

B．1897

C．1789

D．1798

15、“揠苗助長(zhǎng)”違背了人的身心發(fā)展的（）。

A．階段性B．順序性C．不平衡性D．差異性二、辨析題1、疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。2、修養(yǎng)是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的生活情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。3、凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的適齡兒童、少年，不分性別、民族、種族、家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，不需要履行接受義務(wù)教育的義務(wù)。4、社會(huì)本位論的主要觀點(diǎn)。(1)教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展的需要制訂的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要而制訂的。(2)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。(3)人生來(lái)就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。個(gè)人本位論者認(rèn)為，如果按照社會(huì)要求去要求個(gè)人，這些社會(huì)要求就會(huì)阻礙個(gè)人本能的健全發(fā)展。5、備課、上課、課后教導(dǎo)工作和教學(xué)評(píng)價(jià)等構(gòu)成了教學(xué)工作流程的基本環(huán)節(jié)。

三、簡(jiǎn)答題

1、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論

2、人格的特征

3、網(wǎng)絡(luò)成癮

4、培養(yǎng)班集體的方法

5、課堂紀(jì)律的類型

四、材料分析題1、英國(guó)心理學(xué)家高爾頓曾根據(jù)名家傳記和其它方面的材料，選取了包括政治家、法官、軍官、文學(xué)家、一、單項(xiàng)選擇題1、B【解析】嬰兒學(xué)會(huì)稱呼鄰居家的男性為“叔叔”后，他可能會(huì)對(duì)所遇到的任何陌生男性均稱呼為“叔叔”，這種遷移屬于橫向遷移。橫向遷移是指難度和復(fù)雜性在相同水平上的知識(shí)或技能的遷移。2、A【解析】科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確的價(jià)值觀與世界觀教育。3、D【解析】人們通常說(shuō)的“舉一反三”“聞一知十”等可用遷移理論道理來(lái)解釋。4、B【解析】英國(guó)心理學(xué)家高爾頓通過(guò)家譜調(diào)查發(fā)現(xiàn)，名人家族中出名人的比率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通人家族中出名人的比率。據(jù)此，他提出了遺傳決定論。5、B【解析】“給我一打健全的嬰兒，我可以運(yùn)用特殊的方法，把他們加以任意的改變，或者使他們成為醫(yī)生，律師，藝術(shù)家，或者使他們成為乞丐和盜賊”這句話反映了兒童發(fā)展的環(huán)境決定論。6、A【解析】封建社會(huì)采用的教學(xué)組織形式主要是個(gè)別教學(xué)制，這是與封建社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低的狀況相適應(yīng)的。7、B【解析】教育工作中“一刀切、一鍋煮”違反了兒童身心發(fā)展的階段性。

8、A【解析】我國(guó)新的課程結(jié)構(gòu)中高中階段課程以分科課程為主。

9、D【解析】發(fā)散思維指人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)，思路朝各種可能的方向擴(kuò)散，從而求得多種答案?！耙活}多解”和“一事多寫(xiě)”都是從各個(gè)方向分析問(wèn)題，旨在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。10、A【解析】艾賓浩斯遺忘曲線反映的遺忘規(guī)律是先快后慢。11、B【解析】一個(gè)學(xué)生考試失敗了，他把原因歸結(jié)為“考試題目太難”，這是一種外部穩(wěn)定歸因。12、B【解析】一個(gè)孩子幫媽媽洗碗，不小心打破了五個(gè)碗：另一個(gè)孩子在柜子上拿糖吃，打破了一個(gè)碗。誰(shuí)犯的錯(cuò)誤要大一些?這是皮亞杰研究道德發(fā)展階段時(shí)經(jīng)常采用的方法。屬于對(duì)偶故事法。13、D【解析】尊重學(xué)生和嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則是指在德育工作中，教師一方面要尊重、關(guān)懷、熱愛(ài)和信任學(xué)生，另一方面要對(duì)學(xué)生提出合情合理的要求。14、A【解析】l879年，德國(guó)著名心理學(xué)家馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究，使心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。這一事件標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生，馮特因此被稱為心理學(xué)之父。15、B【解析】個(gè)體身心發(fā)展的順序性是指?jìng)€(gè)體從出生到成人，其身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程?！稗朊缰L(zhǎng)”正是違背了身心發(fā)展的順序性。顯然，他們學(xué)習(xí)新事物的潛能是不同的。維果斯基把兒重獨(dú)立所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與經(jīng)他人指導(dǎo)幫助后所能達(dá)到的潛在發(fā)展水平之間的距離稱為“最近發(fā)展區(qū)”。為此，維果斯基提出教育要走在發(fā)展的前面，教育必須面向未來(lái)，兒童今天通過(guò)他人的幫助才能解決問(wèn)題，明天他將能夠獨(dú)立完成任務(wù)。在教育上的意義：維果斯基提出的最近發(fā)展區(qū)的概念對(duì)于教育具有重要的啟示，由于教學(xué)應(yīng)著眼于兒童的潛能發(fā)展，教師就不應(yīng)只給兒童提供一些他們能獨(dú)立解決的作業(yè)，而應(yīng)布置一些有一定難度，需要在得到他人的適當(dāng)幫助下才能解決的任務(wù)。如此，教學(xué)不只刺激了已有的能力，而且向前推動(dòng)了發(fā)展。但要注意，最近發(fā)展區(qū)的概念容易使家長(zhǎng)和教師更關(guān)注兒童的未來(lái)發(fā)展，應(yīng)避免在兒童尚未掌握好當(dāng)前的能力時(shí)，就把兒童推向更高一級(jí)的發(fā)展。同時(shí)還要注意兒童的潛能的發(fā)展在于獲得教師或同伴的幫助，教師和同伴對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展提供了一種支架的作用，但要注意提供的幫助要恰如其分，必須適當(dāng)；過(guò)多，會(huì)造成兒童依賴的心理。2、人格的特征人格是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的概念，其中反映了人格的多種本質(zhì)特征。(1)、獨(dú)特性。人格是千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)的，人與人之間沒(méi)有完全一樣的人格特點(diǎn)，這是因?yàn)椴煌倪z傳、家庭及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。(2)穩(wěn)定性。人格是一種穩(wěn)定的特點(diǎn)，在個(gè)人行為中偶然出現(xiàn)、一時(shí)的心理特征不能稱為人格。當(dāng)然，人格的穩(wěn)定性并不意味著它在人的一生中是一成不變的，隨著生理的成熟和環(huán)境的改變，人格也能產(chǎn)生變化。(3)整體性。人格受意識(shí)的支配，是由多種成分構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有內(nèi)在一致性，常常標(biāo)志著一個(gè)人的心理是否健康。但人格結(jié)構(gòu)在各方面彼此和諧一致時(shí)，他的人格就是健康的。否則，可能會(huì)難以適應(yīng)生活和社會(huì)。(4)功能性。人格決定個(gè)體的生活方式及身心狀態(tài)，甚至可以決定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。

3、網(wǎng)絡(luò)成癮

網(wǎng)絡(luò)成癮又稱網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥，指?jìng)€(gè)體反復(fù)過(guò)度使用網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致的一種精神行為障礙，表現(xiàn)為對(duì)使用網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生強(qiáng)烈欲望，突然停止或減少使用時(shí)出現(xiàn)煩躁、注意力不集中、睡眠障礙等。按照《網(wǎng)絡(luò)成癮診斷標(biāo)準(zhǔn)》，網(wǎng)絡(luò)成癮分為計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲成癮、網(wǎng)絡(luò)色情成癮、網(wǎng)絡(luò)交友成癮、網(wǎng)絡(luò)信息收集成癮、網(wǎng)絡(luò)交易成癮5類。標(biāo)準(zhǔn)明確了網(wǎng)絡(luò)成癮的診斷和治療方法。一、對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用有強(qiáng)烈的渴求或沖動(dòng)感。二、減少或停止上網(wǎng)時(shí)會(huì)出現(xiàn)周身不適、煩躁、易激惹、注意力不集中、睡眠障礙等戒斷反應(yīng)；上述戒斷反應(yīng)可通過(guò)使用其他類似的電子媒介，如電視、掌上游戲機(jī)等來(lái)緩解。三、下述5條內(nèi)至少符合l條：為達(dá)到滿足感而不斷增加使用網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間和投入的程度；使用網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)始、結(jié)束及持續(xù)時(shí)間難以控制，經(jīng)多次努力后均未成功；固執(zhí)使用網(wǎng)絡(luò)而不顧其明顯的危害性后果，即使知道網(wǎng)絡(luò)使用的危害仍難以停止；因使用網(wǎng)絡(luò)而減少或放棄了其他的興趣、娛樂(lè)或社交活動(dòng)；將使用網(wǎng)絡(luò)作為一種逃避問(wèn)題或緩解不良情緒的途徑。網(wǎng)絡(luò)成癮的病程標(biāo)準(zhǔn)為平均每日連續(xù)上網(wǎng)達(dá)到或超過(guò)6個(gè)小時(shí)，且符合癥狀標(biāo)準(zhǔn)已達(dá)到或超過(guò)3個(gè)月。4、培養(yǎng)班集體的方法積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)；③德育過(guò)程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過(guò)程。在德育過(guò)程中，教育者還要引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行道德活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，發(fā)揮學(xué)生在德育過(guò)程中的自覺(jué)能動(dòng)性。二、辨析題1、X【解析】導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。2、X【解析】陶冶是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的生活情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。3、×【解析】凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的適齡兒童、少年，不分性別、民族、種族、家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)。一、單項(xiàng)選擇題

1、對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是（）。

A．說(shuō)服教育法

B．榜樣示范法

C．實(shí)際鍛煉法

D．陶冶教育法

2、前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！边@體現(xiàn)的是德育的（）。

A．導(dǎo)向性原則

B．教育一致性與連貫性原則

C．因材施教原則

D．嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則

3、《學(xué)記》中提出的“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”體現(xiàn)了（）相結(jié)合的教育思想。

A．理論與實(shí)踐

B．課內(nèi)與課外

C．學(xué)習(xí)與思考

D．學(xué)習(xí)與行動(dòng)

4、課外活動(dòng)的基本特點(diǎn)是（）。

A．自愿性

B．規(guī)范性

C．強(qiáng)制性

D．隨意性

5、近朱者赤，近墨者黑反映了（）對(duì)人的身心發(fā)展的影響。

A．教育

B．遺傳

C．環(huán)境

D．主觀能動(dòng)性

6、在良好的環(huán)境中，有的人卻沒(méi)有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）。

A．選擇性

B．恒常性

C．理解性

D．整體性

13、根據(jù)埃里克森的理論，1．5—3歲的發(fā)展任務(wù)是（）。

A．主動(dòng)性

B．獲得自主感，克服懷疑與羞怯感

C．勤奮感

D．自我同一性

14、弗洛伊德將人格劃分為本我、自我和超越三個(gè)部分，它們分別遵循快樂(lè)原則、現(xiàn)實(shí)原則和（），三者之間的平衡與和諧有利于人格健康。

A．高尚原則

B．模擬原則

C．完美原則

D．道德原則

15、（）是有目的地安排學(xué)生生活，組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)與交往以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。

A．說(shuō)服

B．鍛煉

C．榜樣

D．修養(yǎng)二、辨析題

1、聚合思維有三個(gè)指標(biāo)：(1)流暢性。(2)變通性。(3)獨(dú)創(chuàng)性。

2、有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的措施包括改善心智功能、傳授基本知識(shí)、有效的指導(dǎo)、提高遷移的意識(shí)性、合理安排教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)情境性教學(xué)。

3、皮亞杰對(duì)兒童的道德判斷進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)20年的實(shí)驗(yàn)研究，他發(fā)現(xiàn)兒童的道德發(fā)展普遍經(jīng)歷了三個(gè)水平、六個(gè)階段。

4、在德育過(guò)程中，知、情、意、行四個(gè)要素既是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互促進(jìn)的。其中情是基礎(chǔ)，意是關(guān)鍵。

5、從形態(tài)上看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是雙單軌學(xué)制。

三、簡(jiǎn)答題

1、心理輔導(dǎo)的來(lái)訪者中心療法

2、恐懼癥

3、課堂問(wèn)題行為的性質(zhì)、類型

4、課外活動(dòng)的特點(diǎn)

5、教師角色心理

這回大多數(shù)同學(xué)支持老師的結(jié)論。老師得意的問(wèn)：”誰(shuí)還敢有不同意見(jiàn)?”部分學(xué)生的逆反心理被激發(fā)，開(kāi)始認(rèn)真的尋找老師的破綻。不一會(huì)兒就發(fā)現(xiàn)老師的結(jié)論還是錯(cuò)的?！澳悄銈兛唇Y(jié)論應(yīng)該是多少顆?”學(xué)生在老師的鼓勵(lì)下得出了“四顆衛(wèi)星可以滿足題目要求”的結(jié)論。張老師脫口說(shuō)道：“這回不會(huì)再出錯(cuò)了吧?”

然后翻開(kāi)一本準(zhǔn)備好的《立體幾何解題詞典》給學(xué)生看，書(shū)上這道題的結(jié)論就是如此，答案似乎無(wú)懈可擊。最后該老師啟發(fā)學(xué)生用學(xué)過(guò)的其他學(xué)科只是來(lái)考察這個(gè)結(jié)果的正確性。學(xué)生們這才發(fā)現(xiàn)，他們?cè)O(shè)計(jì)的“四星”結(jié)果在物理學(xué)上是不能成立的，因?yàn)榈厍蛲叫l(wèi)星只是定點(diǎn)在地球赤道平面的軌道上。

問(wèn)題：上述案例符合哪幾條教學(xué)原理。(同時(shí)注意其他教學(xué)原則的材料題)一、單項(xiàng)選擇題

1、A【解析】對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是說(shuō)服教育法。說(shuō)服教育法是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。運(yùn)用說(shuō)服要注意以下幾點(diǎn)要求：(1)明確目的性。(2)富有知識(shí)性、趣味性。(3)注意時(shí)機(jī)。(4)以誠(chéng)待人。

2、D【解析】前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！边@體現(xiàn)的是德育的嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則。嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

貫徹嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則的要求是：(1)尊重和信賴學(xué)生；(2)嚴(yán)格要求學(xué)生。

3、B【解析】《學(xué)記》中提出的“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”體現(xiàn)了課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想。

4、A【解析】課外活動(dòng)的基本特點(diǎn)是自愿性、自主性、靈活多樣性。

5、C【解析】近朱者赤，近墨者黑反映了環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的影響。

6、B【解析】在良好的環(huán)境中，有的人卻沒(méi)有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說(shuō)明人們接受環(huán)境不是消極被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。

7、D【解析】根據(jù)課程計(jì)劃中對(duì)課程實(shí)施的要求不同，可以將課程分為必修課程和選修課程兩種類型。

8、A【解析】校本課程是指由學(xué)校根據(jù)本校實(shí)際自主開(kāi)發(fā)并在本校實(shí)施的課程。其主導(dǎo)價(jià)值在于體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色，提升學(xué)校的辦學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

15、B【解析】鍛煉是有目的地安排學(xué)生生活，組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)與交往以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉包括：練習(xí)、委托任務(wù)和組織活動(dòng)等。

運(yùn)用鍛煉要注意以下幾點(diǎn)要求：(1)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。(2)適當(dāng)指導(dǎo)。(3)堅(jiān)持嚴(yán)格要求。(4)注意檢查和堅(jiān)持。二、辨析題

1、X【解析】發(fā)散思維有三個(gè)指標(biāo)：(1)流暢性，指發(fā)散思維的量。單位時(shí)間內(nèi)發(fā)散的量越多，流暢性越好；(2)變通性，指思維在發(fā)散方向上所表現(xiàn)出的變化和靈活；(3)獨(dú)創(chuàng)性，指思維發(fā)散的新穎、新奇、獨(dú)特的程度。

2、對(duì)【解析】有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的措施包括改善心智功能、傳授基本知識(shí)、有效的指導(dǎo)、提高遷移的意識(shí)性、合理安排教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)情境性教學(xué)。

3、X【解析】柯?tīng)柌駥?duì)兒童的道德判斷進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)20年的實(shí)驗(yàn)研究，他發(fā)現(xiàn)兒童的道德發(fā)展普遍經(jīng)歷了三個(gè)水平、六個(gè)階段。

4、X【解析】在德育過(guò)程中，知、情、意、行四個(gè)要素既是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互促進(jìn)的。其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。

5、X【解析】從形態(tài)上看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制。

三、簡(jiǎn)答題

1、來(lái)訪者中心療法由美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯于1940年創(chuàng)立，強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)患者(來(lái)訪者)的主觀能動(dòng)性，發(fā)掘其潛能，不主張給予疾病診斷，治療則更多地是采取傾聽(tīng)、接納與理解，即以患者為中心或圍繞患者的心理治療。1974年，羅杰斯又提出將此療法進(jìn)一步延伸，改稱為人本療法，更強(qiáng)調(diào)以人為本，而非患者或來(lái)訪者，迸一步突出被治者為正常人、為心理發(fā)展過(guò)程中潛能未盡發(fā)揮或暴露的階段性逆遇或問(wèn)題，治療本身就是指導(dǎo)被治者認(rèn)識(shí)和了解自我、發(fā)揮潛能。以人為中心療法被稱為是心里治療理論的“第三種勢(shì)力”(第一種勢(shì)力——經(jīng)典精神分析：第二種勢(shì)力——行為主義)。來(lái)訪者中心療法的特點(diǎn)：

以人為中心療法最主要的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)治療關(guān)系，羅杰斯認(rèn)為，良好的治療關(guān)系是心里治療的基本條件。(追求平等、重視來(lái)訪者主觀經(jīng)驗(yàn)、相信來(lái)訪者自我實(shí)現(xiàn)的潛力、來(lái)訪者主導(dǎo)治療過(guò)程、)

來(lái)訪者中心療法的條件：

第一，真誠(chéng)。真誠(chéng)是羅杰斯以人為中心療法的一個(gè)最重要的條件。真誠(chéng)是指治療者在治療關(guān)系中是一個(gè)表里_致、真誠(chéng)統(tǒng)合的人。

第二，無(wú)條件的積極關(guān)注。無(wú)條件的尊重是心理咨詢者對(duì)來(lái)訪者的態(tài)度，也是心理治療的前提。無(wú)條件的尊重是

行為主義觀點(diǎn)認(rèn)為恐懼是學(xué)習(xí)得來(lái)的，或者由直接經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)得來(lái)(如在受到狗的一次攻擊后，發(fā)展起對(duì)狗的恐懼)；或者由觀察學(xué)習(xí)得來(lái)(如觀察父母對(duì)某種場(chǎng)景的恐懼，而使子女形成同樣性質(zhì)的恐懼)；或者由信號(hào)學(xué)習(xí)得來(lái)(如一個(gè)學(xué)生在采黃花時(shí)被蜜蜂蜇了，就形成了對(duì)黃花的恐懼)。認(rèn)知派心理學(xué)家則認(rèn)為恐懼癥源于個(gè)人對(duì)某些事物或情境的

危險(xiǎn)作了不現(xiàn)實(shí)的評(píng)估。

系統(tǒng)脫敏法是治療恐懼癥的常用方法，使用這一方法最好要及時(shí)進(jìn)行。例如，幫助學(xué)生克服學(xué)?？謶职Y，…方面，父母要有堅(jiān)持性和耐心，要堅(jiān)決而友善地要求孩子回到學(xué)校，習(xí)慣學(xué)校生活；另…方面，改善班級(jí)中人際關(guān)系，營(yíng)造寬松、自由的學(xué)校氛圍。適當(dāng)減輕學(xué)習(xí)壓力，使學(xué)生獲得成功體驗(yàn)，對(duì)于克服學(xué)?？謶职Y同樣具有重要意義。

3、課堂問(wèn)題行為的性質(zhì)、類型(1)問(wèn)題行為的性質(zhì)

問(wèn)題行為是指不能遵守公認(rèn)的正常兒童行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為。這樣的行為不僅影響學(xué)生的身心健康，而且常常引起課堂紀(jì)律問(wèn)題，主要