任務(wù)驅(qū)動型作文寫作“7大技巧”,高中生必看(附范文及點評)

任務(wù)驅(qū)動型作文的全稱是敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動型作

文。其實質(zhì)也就是有些地方所說“時評類”作文，其本

質(zhì)還依然是材料作文，只是在材料的基礎(chǔ)上，增加了明

確的指向性任務(wù)，意在增強寫作的目的性、防止套作。

這種作文題重在考查學(xué)生對一事物或社會現(xiàn)象的態(tài)度與

看法，思維的深度與廣度，表達的清晰與曉暢。

條陳理由，徹解問題

——"任務(wù)驅(qū)動型作文”寫作的基本框架

在寫作任務(wù)驅(qū)動型作文時，有些基本的東西是必不可少

的，只有具備了其中的基本要素，才能達到要求;只有

具備了其中的基本框架，才能在考場中立于不敗之地。

任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有哪些構(gòu)件組成呢?有如下

五部分。

（一）一個響亮的標題

就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬

定一個有搶眼的題目。這個標題應(yīng)盡量是從材料中抽取

而出的“核心立意"，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組

合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀

點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標新

立異就更加理想。

（二）引述+表態(tài)+觀點

正文第一段就用"引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃

亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，

但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。

觀點的呈現(xiàn),不要拖泥帶水,而要開門見山。

（三）分點分層闡述理由

有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的

第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就

是分點;還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及

里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深

廣度。

（四）進一步深入闡述

這個步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。到底要怎樣才能深入呢?

最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解

決方法，即解決問題。另外，還可以"橫向拓展縱向

挖掘"和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反

方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密

性，達到任務(wù)型作文"文明說理”的要求。

（五）聯(lián)系實際，快速收尾

任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意

義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作

文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆

婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人

散、回味無窮。

一篇習(xí)作具備了上述五個部件構(gòu)建而成，已是有模有

樣、中規(guī)中矩，若能加上一些必備的調(diào)味品，如菜肴之

于姜蔥蒜，而后定然可取得iW）分好評。

【實例品析】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課

后用微信發(fā)紅包的“新招"，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和

上課認真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生

沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳

出，該校老師和學(xué)生表示認可，覺得這個做法有新意。

媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對老師這種做

法，認為用"錢"引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使

教育變味。

對以上這件事，你怎么看?請就焦老師、學(xué)生或家長的

表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材

料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。

范文

教書育人也應(yīng)有"新招"

（標題簡潔、響亮）

為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課

后用微信發(fā)紅包的“新招"，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和

上課認真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，師生認可，

又在社會上引發(fā)了爭議，還有家長認為這樣會使教育變

味。我認為，焦老師是個敢于創(chuàng)新的老師。在如此沉悶

的教育背景下，教書育人也的確應(yīng)該有新招，才能激活

教育的正能量。（引述+態(tài)度+觀點）

首先，傳統(tǒng)的育人方式是以班級集體授課制為主，以灌

輸為主的應(yīng)試教育讓學(xué)生們抵觸厭煩，遠遠達不到教育

的目的。在這樣的情況下，老師們"八仙過海，各顯神

通”，采用一些新的順應(yīng)時代的招數(shù)，本是理所應(yīng)當

的，只有不斷更新方法，才能不斷激活學(xué)習(xí)的動力。

其次，微信發(fā)紅包的新招效果明顯。大焦老師的課沒有

一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系很好。暫且不論其

效果的持久性，但就這點，已經(jīng)證明新招的可行性。

其三，如果能把"發(fā)紅包”這種新事物與傳統(tǒng)的教書育人

方法有機整合起來，還可以給人們提供一種新的思維和

教育理念。如在互聯(lián)網(wǎng)時代，用好移動技術(shù)，對學(xué)生進

行時時處處地引導(dǎo)與教育，定能激發(fā)出無數(shù)的能量。因

此，焦老師的新招肯定能在教育界激發(fā)波波漣漪。（分

點分層闡述理由）

有家長明確反對老師這種做法，認為用"錢"引導(dǎo)學(xué)生上

課，會讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現(xiàn)代學(xué)生

本就生長在“物欲橫流"的環(huán)境中，一味用錢去引導(dǎo)學(xué)

習(xí)，極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能

因存在某種風險而畏首畏尾或舉步不前。只要是"在課

后"，"用小錢"，方式恰當，不變本加厲，在紅包激勵

的同時仍以精神感化、正面教育為主線，發(fā)紅包這樣的

新舉動一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。（預(yù)

設(shè)反方，簡易批駁）

古語云：親其師，信其道。發(fā)紅包能讓學(xué)生更親近其

師「信其道”就不言而喻了。又云：教學(xué)相長。學(xué)生的

學(xué)習(xí)熱情因紅包而喚起，那么，學(xué)生的熱情必然會影響

老師的激情，終將達到“相長"的目的。教師的魅力關(guān)鍵

在于學(xué)術(shù)與人格。一個教師若能緊緊依靠自身的學(xué)術(shù)與

人格魅力，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益

彰，形成合力，促進教書育人功能的巨大提高。（橫向

拓展）

如今，我國的教育因各種原因而困難重重，多幾個像焦

老師那樣不甘平庸、敢于創(chuàng)新的老師，拿出更多的新

招，必然能沖破重重陰霾，走向教育強國的康莊大道。

（聯(lián)系實際，快速收尾）

【點評】

這一篇習(xí)作基本按照五部分基本框架來寫，說理清晰，

有條理，有深度，也有廣度，適度的引用名言，具有較

強的時代意義，是一篇難得的考生值得參照的優(yōu)秀作

文。

依事設(shè)問，分層論述

面對敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動型作文，許多同學(xué)不知所

措，莫衷一是。在此，介紹一種十分基本實用的方法，

即"依事設(shè)問，分層論述"，它既能解決無話可說的問

題，又可以憑此提升深入闡述事理的能力。

方法指導(dǎo)：

1.依據(jù)任務(wù)梳理材料，選定角度，表明你的態(tài)度，發(fā)表

你的看法或觀點。

2.從材料出發(fā)，引述材料，分析并提出新穎、與眾不同

的中心論點（標題）。

3.依事設(shè)問，列好提綱，分層論述。

【實例解析】

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論

文。

在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責后，竟不停

地用污言穢語和指責他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不

住，撥開人群走到"吐痰男''跟前踢去一腳，吐痰男頓時

安靜下來，一語不發(fā)，此時，有出來勸架的乘客指責

“黑衣男"："打人是不對的?！嗟娜藙t認可黑衣男的

做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多

角度的討論。

對于以上事情你怎么看?請你就其中某一個或某一群人

的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料

內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬。

分角色梳理

?人物：吐痰男

所做的事：公共場所隨地吐痰，遭責后與乘客對罵，被

踢一腳，安靜、一言不發(fā)。

我的態(tài)度：惡其陋行，幸遇強人。

我的看法：文明拒絕粗鄙;社會秩序，人人有責；

?人物：黑衣男

所做的事：忍不住，撥開，踢，制止了對罵與吵鬧。

我的態(tài)度：揚其勇氣，短其不足。

我的看法：以黑制黑，行不行?文明創(chuàng)建需有法制的保

障;以錯治錯，并非正義。

?人物：乘客

所做的事：少數(shù)指責黑衣男，多數(shù)認可，更多議論。

我的態(tài)度：贊少貶多

我的看法：法制意識淡薄是不文明的根;當局者往往易

迷;狹隘的英雄主義要不得。

1.選擇角度，確定主旨

如選定“吐痰男"，確定"可怕的不文明"為主旨。

2.依事設(shè)問，列好提綱

(1)吐痰男行為的性質(zhì)與危害性？

(2)吐痰男行為產(chǎn)生的根源？

(3)遇上這種不文明的行為該如何對待？

(4)怎樣解決這種社會問題？

(5)假設(shè)反方，適度批駁

范文

可怕的不文明

地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責后，還不停地用污

言穢語跟乘客們對罵，直到被另一黑衣男踢了一腳才安

靜下來，一語不發(fā)。我對吐痰男的這種言行舉止深惡痛

絕，他的這種非一般的不文明是十分可怕的，它映射出

國人的劣根。

吐痰男的言行是怎樣的行為？在公共場合隨地吐痰，實

是不衛(wèi)生不文明之舉，遭到指責后竟與人們惡語相加，

這就不是一般的不文明，而是素質(zhì)極差，性格有缺陷。

這種知錯還不改的偏執(zhí)的人，只能算是人渣或是問題青

年。一個人在公共場合隨地吐痰，也許是平時衛(wèi)生習(xí)慣

不好所致，純屬個人習(xí)慣問題。但被人指出來后仍不知

悔改，還口出穢語，想為自己辯護，連最起碼的"羞恥

心”也蕩然無存，這個問題就嚴重了。輕則說明他品行

缺失，重則說明他心靈扭曲。要知道：一個連最起碼的

羞恥感都沒有的人，肯定不成其為人;一個連羞恥感也

沒有的民族也肯定是個沒希望的民族。

吐痰男為什么會這樣呢?這也許跟他成長的環(huán)境有關(guān)，

子不教，父母之過;也許跟學(xué)校教育有關(guān)，如今學(xué)校教

育重成績、重智育，輕德育、輕做人。培養(yǎng)出不少外表

有模樣，內(nèi)在缺素養(yǎng)的青年。也許是一個個案，但它至

少是我們社會的一份子，他的言行舉止跟社會環(huán)境息息

相關(guān)。不管是什么原因，一個孩子的不良和失足肯定與

教育缺失大大關(guān)聯(lián)的。

遇上這種不文明的行為，我們該如何對待?一味地當眾

指責，恐傷其臉面，就是損傷了年輕人的自尊，才導(dǎo)致

本就素質(zhì)不高的吐痰男與乘客對罵。黑衣男的一腳，雖

暫時讓吐痰男心火熄滅，但是否從心里服氣，認識自己

的錯誤并感到愧疚呢?不得而知。這種“以黑制黑”的方

式，不一定能達到“以黑治黑”的效果，甚至，適得其

反。我認為，對這種不良的行為，最好是善意的勸說，

既維護了當事者的面子，又悄無聲息地讓他反省;其次

是制定強有力的處罰制度，加上不折不扣的執(zhí)法;其三

是提高國民的整體素質(zhì)。讓"社會秩序，人人有責”"文

明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識。只要有健康的土壤，

文明之花才會遍地開放。

有人說，不就隨地吐一口痰嗎？至于如此大做文章嗎？

固然，一口痰是小事，很快就隨風蒸發(fā)。然而，如果這

個人的痰里攜帶病毒呢？如果人人都這么認為呢？那公

共場所的環(huán)境文明有誰來維護？我們將生活在怎樣的一

個社會中？

我們的國家人特別多，尤其是公共場合。如果沒有良好

的秩序與環(huán)境，如果沒有正確的公共衛(wèi)生意識，文明從

何談起？如今，我們的國家發(fā)展了，人們的生活富裕

了,建設(shè)和諧文明的小康社會已成為中國人的追求與夢

想。而文明需要從我做起，精心培育出健康的土壤。那

就讓我們攜手共進，一起創(chuàng)建美麗的家園吧！

【點評】

這篇習(xí)作很適合于剛開始寫作任務(wù)型作文的同學(xué)，當你

不知從何說起時，先依事設(shè)問，列好提綱，然后在行文

中，分層進行論述，也能完成一篇不錯的考場作文。

緊扣中心，夾敘夾議

在任務(wù)驅(qū)動型作文的背景下，有的同學(xué)是束手無策，甚

至連800字的文章都難于完成，為此，特介紹"緊扣中

心，夾敘夾議”的方法，讓多數(shù)同學(xué)能夠在考場上完成

基本任務(wù)，拿到基本分。

什么叫做“緊扣中心”？

就是前提必需在閱讀材料的基礎(chǔ)上，梳理、抓住核心話

題，確立文章主旨，然后，以這主旨為綱，緊緊圍繞，

不離不棄。

什么叫做“夾敘夾議”?

就是邊敘邊議。從材料出發(fā)，分節(jié)敘述，分別表明自己

的態(tài)度，分別進行評論，闡述自己的看法或觀點。如此

依葫蘆畫瓢，若能論述得深刻到位，依舊可以寫出上乘

的考場習(xí)作。

【實例解析】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

杭州圖書館允許拾荒者、無業(yè)游民入館，讓他們在設(shè)有

空調(diào)的圖書館內(nèi)免費閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽音樂。圖

書館對他們的唯一要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個

做法已經(jīng)堅持了十余年。因此，杭州圖書館被稱為"史

上最溫暖的圖書館"。

曾經(jīng)有讀者對身邊的流浪者散發(fā)異味而感到不滿，無法

接受，說允許他們進圖書館是對其他人的不尊重。對

此，館長回答，我無權(quán)拒絕他們?nèi)腽^讀書，您如覺不便

可更換座位，或者選擇離開。

要求：你對上述事件有何看法?請就圖書館或讀者一方

表明你的態(tài)度，闡述你的看法。不要脫離材料內(nèi)容及涵

義的范圍作文。

范文

閱讀不分貴賤

杭州圖書館允許拾荒者、無業(yè)游民入館，讓他們在設(shè)有

空調(diào)的圖書館內(nèi)免費閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽音樂。這

樣的舉動，這樣在閱讀面前不分貴賤的包容意識，我舉

雙手贊成。

公共圖書館本來就應(yīng)該面對大眾，當然不可拒絕弱勢群

體如"拾荒者"，要不就不叫"公共”了。設(shè)立圖書館的初

衷也是鼓勵全社會的人民熱爰讀書，為喜愛讀書的人民

提供一個好的場所，無業(yè)游民等是社會的一員，他們爰

讀書學(xué)習(xí)，難能可貴，更應(yīng)提供好的條件。閱讀本身不

在乎身份地位，無論是誰，都有閱讀的權(quán)利。閱讀面

前，人人平等。該圖書館的做法，大氣、獨特、具有較

多的公共人文關(guān)懷，讓人溫暖，令人舒心。

這個做法已經(jīng)堅持了十余年了，因此被稱為"史上最溫

暖的圖書館"。這說明，在閱讀上不分貴賤這樣的意識

已經(jīng)是普遍認可，深入人心。只有圖書館的各色工作人

員，在館內(nèi)閱讀的大眾都認可該館的理念，才能堅持十

年之久。

曾經(jīng)有讀者對身邊的流浪者散發(fā)異味而感到不滿，無法

接受，說允許他們進圖書館是對其他人的不尊重。他們

之所以對此舉無法接受，歸根到底還是舊觀念在作祟，

認為圖書館是"高雅”人的活動場所，閱讀是“文明"人的

舉止。正是這種"高等"和"低劣"的偏見，人為地把人類

分成三六九等，把閱讀誤認為是特殊階層的專利。殊不

知，這種民族等級的歧視在歷史上已經(jīng)釀就了無數(shù)的悲

劇，如"二戰(zhàn)"時日本對"東亞病夫"的歧視，就給中國人

民帶來了深重的災(zāi)難。

在這一點上，館長的回答無疑是閃爍智慧與深得人心

的：我無權(quán)拒絕他們?nèi)腽^讀書，您如覺不便可更換座

位，或者選擇離開。一個"您"字，無不體現(xiàn)該館的公共

人文關(guān)懷和閱讀不分貴賤的精神。

況且，在允許無業(yè)游民等入館之初，該館已經(jīng)有一個適

度的要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個要求既讓人容

易接受，又在不斷地引導(dǎo)這些特殊的群體向文明邁進。

隨著該館開館時間的不斷延長，我們有理由相信，"文

明出入，有序閱讀"將成為一種新的風尚。

如果拾荒者、無業(yè)游民在文明精神的熏染之下，能以文

明的身姿一一洗個澡，換身干凈的衣服進入圖書館，

就更是皆大歡喜了。

不管怎樣，只要帶著純凈的心靈去圖書館，閱讀那里的

人類文化文明精華，我們都不應(yīng)該拒絕，因為，閱讀從

來不分高低貴賤。

【點評】

本文緊抓中心"閱讀不分貴賤"，采用極其簡單的辦法，

就是一邊分節(jié)敘述材料，一邊對所敘材料作個性化的解

讀與評論，也寫就了一篇不錯的作文，值得學(xué)習(xí)。

即事說理，深入闡述

隨著2016年高考的臨近，參加〃全國卷"考試的考生正

緊鑼密鼓地準備迎接"敘事體材料任務(wù)驅(qū)動型作文''的考

查，各地考生也已經(jīng)基本掌握了其寫作的特性與寫作的

方法。然而，讓不少同學(xué)迷茫的是，怎樣才能在新的作

文背景下完成任務(wù)驅(qū)動型作文的重要"任務(wù)”之一一一

"即事說理，深入闡述”呢？

"深入闡述”的基本方法已有不少，如圍繞”是什么，為

什么，怎么樣”的問題導(dǎo)向方式，又如“提出問題，分

析問題，解決問題”的思路方式，還有“引論，本論，

結(jié)論”的結(jié)構(gòu)方式等，都是照樣可以沿用的，也有一定

的效果。只是在"就事論事、即事論理"上,很難做到深

入闡述，寫出一篇像樣的有水準的考場作文。在此，謹

提供兩種方法，即進一步深入闡述之"橫向拓展"與"縱

向挖掘"。以期有益。

在此就用福建省單科質(zhì)檢的語文作文題為例（相關(guān)文

章：2016福建單科質(zhì)檢試題及參考答案公布（語文/物

理/地理）,附名師點評作文），以實例的形式，把兩種

方法呈現(xiàn)給大家。

例文及評價

唯有精神永存

青花罐承載著濃厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它

從遙遠的時光中走來，傳遞著中國人的器物精神，不愧

是傳家寶;勛章見證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎，傳

遞著滿腔熱血、忠心報國的信念，不愧為傳家寶。這些

器物，在一定程度上，都是精神傳承的載體，因此它們

才有價值。

然而，將注意力放在物品上多于放在精神傳承上，則會

本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用，

反而會使后代子孫沉溺于對傳家寶的世俗價值中不可自

拔。因此，依我之見，祖訓(xùn)是最好的精神載體，歷史洪

流浪花滔滔，唯精神萬世永存。

季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發(fā)：

"若說人生的意義，那就是對人類精神和知識的承上啟

下。"人類社會的發(fā)展，之所以如此神速，正是因為知

識和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓(xùn)以文字為

載體，將先輩對后輩的殷殷期盼傳承下來，借此勉勵后

代不斷奮斗，不斷學(xué)習(xí)。這樣的精神傳遞，促使一個家

族的興盛，正如河南的康百萬莊園，興盛了十幾代，而

其祖訓(xùn)是"留有余，不盡之財以還百姓;留有余，不盡之

巧以還造化?！边@樣的"留有余"如同警鐘般時刻回響在

后輩心中，自然后輩會不自覺地培養(yǎng)起良好的觀念，從

而使家族世代興盛。

精神的傳遞不僅能使家族興盛，更能使國家浸浴在先賢

道德光輝下，光輝恩澤國土上的每一個人。先生之風，

山高水長;賢人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下

無數(shù)寶貴的精神財富，我們?nèi)∑渚A，去其糟粕，用其

激勵自己不斷進取。

余光中曾在寫給孩子的信中談到對孩子的期盼："不要

成為一個媚俗的人。要懂得學(xué)習(xí)欣賞悲劇?！边@些話

在今天看來，仍是閃爍著智慧的光芒。節(jié)日也是一個很

好的傳播精神的載體，而當今社會卻將其片面地作為節(jié)

日經(jīng)濟的跳板，這不可不說是我們國人的悲哀，當精神

的流傳不再，社會的發(fā)展也將止步不前。（此段敗筆：

1、引用過多;2、與材料關(guān)聯(lián)度不大）

祖訓(xùn)作為精神的載體，是十分珍貴的傳家寶。它雖是短

短一句凝練的話，卻體現(xiàn)了耀眼的閃光智慧！

【點評】

作者執(zhí)行任務(wù)指令，開篇指出青花罐、勛章作為傳家寶

的價值所在。經(jīng)思考、權(quán)衡，選擇"祖訓(xùn)"作為傳家寶，

其中理由的分析和重要性的論述入情入理，非常到位，

"更"字體現(xiàn)得很充分。通篇語言簡潔，富有文采，是難

得的應(yīng)試好作文。

【升格練習(xí)】

本文的第五段屬于敗筆，請你來給它加上一段，深入闡

述，使文章前后連貫、文風一致，又能豐富文章內(nèi)容。

示例一：進一步深入闡述之“橫向拓展”

人類知識和精神的傳承，不僅在祖訓(xùn)。大凡以文字為載

體的中華古代文化經(jīng)典，如《論語》、《孟子》和《莊

子》，如《詩經(jīng)》和《離騷》，如二十四史等，它們所

傳承的文化文明無不具有永久的傳世價值。而祖訓(xùn)更具

親和力，從而也就更具有普世的滲透力;祖訓(xùn)中的良訓(xùn)

精神具有遍地開花的土壤，它可能不局限于本家族的傳

播，也可能成為全中國人們的精神食糧，如《傅雷家

書》、《曾國藩家訓(xùn)》等，已不再是一家一族的精神遺

產(chǎn)，是中華民族的傳家之寶。

【點評】

思維由"祖訓(xùn)”擴展至中華文化經(jīng)典，由一家一族的精神

延伸到中國傳統(tǒng)文化的精神，主題的擴大，是為"橫向

拓展"。

示例二：進一步深入闡述之“縱向挖掘”

以文字為載體的祖訓(xùn)I,相較其它兩個傳家寶，更具有別

具一格的優(yōu)點。一是祖訓(xùn)文字的無法破壞性。青花罐與

勛章是以物質(zhì)的存在居多，而祖訓(xùn)是以意識的存在為

主。物質(zhì)不可能永存，這是誰人皆知的常識;而意識則

在人們心中，只要能延續(xù)血脈，必將隨之代代相傳。精

神意識是一個生命的動態(tài)過程，而非死板的遺物。二是

祖訓(xùn)的傳播不受時空限制。只要是家族成員，甚至是外

人，只要你認可，就可以隨時隨地汲取之，學(xué)習(xí)之，踐

行之。三是祖訓(xùn)還可以在堅持原有的基礎(chǔ)上加以改良和

創(chuàng)新。使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極

的具有〃正能量〃的內(nèi)涵，成為新時期的“良訓(xùn)"。以上三

點是青花罐勛章所不具備的，所以，我更傾心于小程家

的祖訓(xùn)I,因為其中的"忠厚"與"詩書"是永存的精神。

【點評】

思維往縱深方向發(fā)展，進一步從三個方面對三種傳家寶

進行比較，從而突出"祖訓(xùn)"的優(yōu)越性，證明作者的觀

點：唯有精神永存。

簡易駁論，批駁成章

駁論，是議論文寫作的一種論證方法。又叫批駁或反

駁。側(cè)重于駁論的議論文是駁論文。駁論文往往破中有

立，邊破邊立，即在反駁對方錯誤論點的同時，針鋒相對地

提出自己的正確觀點。批駁錯誤論點的方法有三種:1.

駁論點2.駁論據(jù)3.駁論證，但歸根結(jié)底是為了駁論

點。魯迅最擅長寫駁論文，如著名的《拿來主義》，

《中國人失掉自信力了嗎？》0中學(xué)生在寫作議論文時

使用駁論的方法難度有點大，但若能運用一種簡易的駁

論，卻又有出人意料地效果。它不僅可豐富文章內(nèi)容，

還可擴展深化文章的主題，讓論證的思維更加全面嚴

密，使一篇普通的習(xí)作脫穎而出。在任務(wù)驅(qū)動型作文的

背景下，使用簡易駁論更能取到事半功倍的效果。

技法指導(dǎo):

步驟一：

根據(jù)自己提出的論點內(nèi)涵，設(shè)想并提出現(xiàn)實中人們可能

提出的與你提出的相反的看法。

（也許，有人會認為……）

步驟二：

讓步肯定錯誤觀點中的表面合理之處。（誠然，固然，

的確……）

步驟三：

從原因及可能造成的危害人手，指出觀點的錯誤本質(zhì)。

（然而，根據(jù)……就斷定…卻是夸夸其談的或以偏概全

的。）

步驟四：

舉事實或道理論據(jù)批駁錯誤觀點的錯誤性。(當……

時，當……時，我們還能……嗎?)

步驟五：

得出結(jié)論。

例子：

論點：莫以功利論物之價值

(1)也許有人會認為，行事若不以有用為目的，那么行

事的價值又在哪里？

(2)的確，任何行為都要有實際的用處，有用的判斷也

為人們行事提供不竭的動力。韓愈就曾在古文運動中提

出"文章合為時而著"。

(3)但，若就此認為功利得失是“有用”的全部內(nèi)涵，那

無疑將陷入片面功利主義的泥淖而不可自拔。

(4)無論是食不果腹時代的泰勒斯執(zhí)著地仰望星空，還

是風雨如晦之時魯迅不合時宜的棄醫(yī)從文。

(5)都深刻說明那些與功利得失無關(guān)的〃無用"之舉，恰

恰是每一次文明進步的有用之光。

這種駁論對于中學(xué)生而言，確實是有難度的，不僅要求

習(xí)作者有較深刻的思維，還要求較強的語言駕馭能力。

駁論據(jù)和駁論證的方法及過程就更難了。鑒于此，可提

出一種更加簡便易學(xué)的方法。即三步簡易駁論法。

簡易"駁論”的三個步驟：

一是擺出靶子，就是別人的錯誤觀點與看法;二是先讓

步，贊同、肯定別人觀點中可取的部分，然后，以“然

而，但是"為轉(zhuǎn)折點，分析批駁其中的錯誤。三是在反

駁批駁的基礎(chǔ)上，讓自己的觀點看法更加站立起來。經(jīng)

檢驗，實乃議論文寫作一項不可或缺的補充。

例如：

有人說現(xiàn)代社會，善的怕惡的，忠的怕奸，白的怕黑

的，要臉的怕不要臉的，餓死膽小的，撐死膽大

的....只有厚臉黑心才能做強做大。固然，這些不要

臉的人，也的確暫時在某些領(lǐng)域有一定的成績，但就長

期而言，他們必將失信于民，狐貍尾巴長不了，甚至自

取毀滅。因為大道之行，正義必勝;因為冬天來了，春

天一定為期不遠!（不要臉皮，遺臭萬年）

這種簡化了的駁論，實質(zhì)上減去了事實證明的程序，只

在道理上進行批駁或反駁，同樣能鍛煉中學(xué)生的駁論意

識與思維。隨著這種論證方法的不斷運用，漸漸地自然

成了習(xí)慣，于是有的同學(xué)不滿足于簡單的批駁，出現(xiàn)了

各種各樣"駁”的例子。這充分說明，由易到難，循序漸

進的訓(xùn)練是做任何事的真諦。

課堂練習(xí):

請批駁下面一種觀點。

金錢是萬能的，因為人們常說："有錢能使鬼推磨。"

課外練習(xí)：

就下面一種觀點進行反駁。

貧困生的資格認定有什么難呢?讓他們上交"低保證”或

有村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣民政局蓋印的證明不就行了。

課堂練習(xí)示例：

（一）駁論點

有人說，金錢是萬能的。的確，金錢在人們的生活中總

是表現(xiàn)為無所不能，似乎可以買到物質(zhì)世界的大部分東

西。但是，金錢能買到知識嗎？金錢能買到感情與爰情

嗎？金錢能買到時間嗎？金錢能買到生命嗎？……可見，

"金錢是萬能的”這樣的觀點是片面的、武斷的。

（二）駁論據(jù)

"有錢能使鬼推磨"雖然告訴我們金錢的無所不能和巨大

威力，甚至連鬼都能買通。但它畢竟只是一句民間俗

語，民間俗語只是人們在生產(chǎn)生活中憑經(jīng)驗總結(jié)而出，

并沒有科學(xué)的依據(jù)。用沒有科學(xué)依據(jù)的東西作為論據(jù)，

其證明的觀點當然也就不可信。

（三）駁推理過程

有人說，金錢是萬能的，因為人們常說："有錢能使鬼

推磨”。這種論斷乍看似乎無懈可擊，金錢在現(xiàn)實生活

中也確實無所不能威力巨大，甚至連鬼都能買通。然

而，僅憑一句夸張的俗語就推斷出"金錢是萬能的"，無

疑是偏激的。民間俗語本沒有科學(xué)的依據(jù)，是有缺陷

的。再拿它來證明另一個觀點，這樣的推理過程更不經(jīng)

推敲，因此，這個論斷無論是論據(jù)還是因果推理都是站

不住腳的。

課外練習(xí)示例：

讓上交"低保證"和各級蓋印的證明，固然可以杜絕一些

平民百姓的弄虛作假，但是，卻無法杜絕一些特權(quán)人物

的弄虛作假，中國是個人情泛濫的國度，什么事情都講

人情世故，因此，不少人為了點滴利益，不惜玩轉(zhuǎn)各種

人情關(guān)系，千方百計搞到各類虛假的東西，讓主管部門

防不勝防難以甄別。所以，在認定各類資格的時候，除

了上交各種材料外，還需進行各種實地的調(diào)查取證工

作，以確保真實性和有效性。

有的任務(wù)型作文，如果其中存有爭議的多方看法，可選

擇其中一方立意，然后，通過批駁其它方觀點來達到證

明己方觀點的目的。

例如：

閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的文章。立意自

定，題目自擬。

做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)點；

做人如水，你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷；

做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；

做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。

你對上述材料有何感想與看法?請就其中一個角度表明

你的態(tài)度，闡述你的觀點與看法。不脫離材料內(nèi)容與內(nèi)

涵，題目自擬。

范文：

做人如水，將失自我

既要突顯別人的優(yōu)點，又要包容別人的缺點;既要做綠

葉，又要做"丑角"。整個的就是要處處為人著想，設(shè)身

處地，壓根兒沒一點兒想到自己。這種忘我無我的如水

品質(zhì)，本是做人的真諦，應(yīng)該能獲得較大的業(yè)績。然

而，只是如果過了頭，遲早終將失去自我。

肯定贊賞別人的優(yōu)點，是人際交往中不可多得的品質(zhì)。

但逢人便不管三七二十一，一概說好話，過了頭，就顯

得虛偽，是一種不折不扣的吹捧。孔子日：巧言令色，

鮮矣仁。就是說這種花言巧語的人，這種人是極少仁慈

仁爰的。長久養(yǎng)成這種習(xí)慣，就會變成一種性格;再久

之，就會連自己姓什么都不知道，至于自己有沒有優(yōu)缺

點就更加迷失了。父母一味表揚孩子，孩子的尾巴就翹

上了天，父母更加束手無策，迷失了自我;老師逢學(xué)生

都說十分聰明，過了頭，世界就沒有"愚笨"一說了;結(jié)

果，學(xué)生并沒有都學(xué)好，于是開始懷疑人生，懷疑自己

的教學(xué)能力，漸漸也容易失去自我。

在生活中，掩蓋庇護別人的缺點，本是一種寬容與大

度，能獲得別人的感恩。但是過了頭，就很容易讓自己

陷入惆悵迷失的境地。唐代名臣呂元膺一次跟隱士朋友

下棋，因文件多，就邊下棋邊批文件，棋友趁機偷換了

棋子而取勝，元膺看在眼里卻不予揭穿。第二天，還若

無其事地贈送厚禮辭去這位隱士。他包容別人太過頭

了,雖然給別人留了極大的顏面，但自己卻一生也沒有

放下，那種糾結(jié)，那種迷失，直到臨終才說，并惆悵而

死，這不是迷失自我是什么？

綠葉襯托鮮花，本是自然界的絕配。總是做綠葉，一味

為了鮮花而生，最終人們肯定只記住了花的美麗，至于

葉子，只能飄然而逝，沉入大地，腐朽成泥，沒了自

己。在人生事業(yè)中，一味顧及別人的臉面，別人的利

益，自己就會縮手縮腳，不敢放心大膽地干。一項計劃

還沒有開始實施，就因為別人而放棄，哪有自己的主張

啊!這種人一生肯定一事無成，到最后，恐連自己是怎

么度過此生的都迷糊不清了。

做丑角，能博得別人一笑，也是無可非議的。只是如果

為了迎合別人而任意踐踏自己的尊嚴，那就大可不必

了。這樣做，比前面幾種更加無我失我。

所以，做人如水不能過頭。

總想做得更好，一味模仿別人，就會失去個人魅力，失

去自己原本的性格。如"邯鄲",如"東施"，如"左思"。

戀愛中的青年，過分在乎對方，總為對方著想，就會失

去平衡，如"剃頭挑子"，陷爰情于不健康之地，最后，

一方必然失去自我。

太過愛一個人或一件東西，也往往容易無我。如"房

奴"，如"孩奴"，如"錢奴"。

做人如水，是人生很高的境界。但如果在某一方面走過

了頭，必然過猶不及，物極必反，非常容易陷入失去自

我，難以自拔的深淵。

讓我們把握好做人處事的"度"，去迎接光明美好的生活

吧！

【點評】

本文最大的亮點是在本不好"反彈琵琶"的主題上，作者

強硬"彈”出：將失自我。并采用中學(xué)生近乎不敢用的

"駁"的論證方法，對材料中四種情況進行適度的反駁，

再讓自己的論點站立。批駁成章，不可多得。

巧設(shè)反方，探源究底

在任務(wù)驅(qū)動型作文的背景下，怎樣才能把一個論題闡述

深透呢?許多同學(xué)無從下手，所寫的文章老是停留在膚

淺的層面，得分不高，在此，介紹“巧設(shè)反方，探源究

底”的方法，以供同學(xué)學(xué)習(xí)參考。

“巧設(shè)反方”就是在正面論述的基礎(chǔ)之上，提出有可能

出現(xiàn)的反方看法或觀點，盡力預(yù)設(shè)，盡力設(shè)全，以體現(xiàn)

你思維的周密性。

“探源究底”就是在預(yù)設(shè)反方的前提下，探究反方觀點

產(chǎn)生的根源以及錯誤的本質(zhì)，甚至對反方觀點進行有力

的批駁，讓它站不住腳，從而使自己的看法有理有力。

例如：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。（60分）

不久前，某大學(xué)在臨近期末時發(fā)生了這樣一事：夜幕

下，風雨中，一群大學(xué)生在校農(nóng)場打著手電栽種油菜。

校長對媒體說："學(xué)生必須親手碰到泥巴，才能知道什

么是奮斗，什么是勞動。"農(nóng)場勞動是該校的必修課，

是"畢業(yè)通行證”。這種觀點和做法得到了不少網(wǎng)民的支

持。

然而也有人持不同意見：為掙學(xué)分冒雨挑燈夜戰(zhàn)，是否

有矯枉過正之嫌?還有人認為，大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)

習(xí)專業(yè)知識，此舉有形式主義之嫌。

對于以上事件及不同觀點，你怎么看？請表明你的態(tài)

度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角

度，確定立意，完成寫作任務(wù)。

示范例文：

親歷勞動，方知奮斗

某高校開設(shè)種田必修課，學(xué)生夜里打手電種油菜，新聞

一出，立刻引發(fā)熱議，有支持者，也有反對者，更有抨

擊者，但無論何種反應(yīng)都體現(xiàn)了大眾對高校教育、對人

才培養(yǎng)的一種關(guān)注、一種思索。

親歷勞動，方知奮斗。學(xué)校的良苦用心是值得大力稱贊

的。農(nóng)場勞動，不單是一門必修課程，是畢業(yè)的通行

證，更是一種觀念、一種品質(zhì)的培養(yǎng)。黨的教育方針明

確指出：教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合……未來世界的競

爭是"人才素質(zhì)"的競爭，而勞動素質(zhì)又是人才素質(zhì)中極

其重要的一個方面。但令人嘆息的是，有許多的網(wǎng)民，

卻反對高校的這種做法，質(zhì)疑這種做法的真正意圖，或

許是因為他們覺得大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，

應(yīng)該把時間更多地放在精進自己的專業(yè)水平上，不能也

沒有必要去做"普通農(nóng)民"所做的“農(nóng)活"，然而，這個理

由不過只是個幌子，是個借口，何況精進專業(yè)知識，也

不是"不問世事，一心只讀圣賢書"就能達成的，再說，

閉門苦讀就一定能夠?qū)W好專業(yè)知識嗎？更深層的原因，

恐怕是大眾內(nèi)心對〃農(nóng)"的鄙視，是自古以來就有的對

"讀書人”的崇敬與膜拜：認為田間勞作是沒有文化修養(yǎng)

或修養(yǎng)較低的農(nóng)民干的，文化人，既然已經(jīng)跳出農(nóng)門，

就不要也不必再碰農(nóng)活了。他們主觀上認為"讀書人”與

“農(nóng)民"是截然不同的兩種身份，而這種認識，又恰恰是

長期以來由階級的差距衍生出的優(yōu)越感而催生的。

愛勞動，才會生活;學(xué)會勞動，才能學(xué)會生活。高校開

展農(nóng)場勞動必修課，不僅可行，更有深遠意義。學(xué)生在

學(xué)校，不僅要學(xué)會一些理論性的東西，還需進行各種各

樣的實踐勞動，只有二者相結(jié)合，才能更好地提升學(xué)生

的綜合素質(zhì)。農(nóng)場勞動，除了能提高學(xué)生們的動手能

力、實踐能力，讓學(xué)生更接地氣，還能讓學(xué)生在獲得勞

動的切身體驗中，認識到粒粒皆辛苦，尊重勞動人民和

勞動成果，更能讓學(xué)生在艱苦環(huán)境的磨煉中，培養(yǎng)一種

吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。事實上，人的很多優(yōu)秀的

品質(zhì)，都可以在勞動中形成。

發(fā)揚光大該校的這一做法，或許我們可以有更好做法，

加強宣傳教育，提高學(xué)生積極主動參加勞動實踐的意

識，鼓勵學(xué)生積極參加各種各樣的社會實踐活動，而不

局限于田間勞作，更無需用"必修”的形式，來強制學(xué)

生，為完成學(xué)分臨時抱佛腳而在臨近期末時連夜冒雨打

手電種油菜。

"民生在勤，勤則不匱"，無論時代如何變化，我們始終

都要熱愛勞動、崇尚勞動。

【點評】

本文在正面闡述了理由之后，先預(yù)設(shè)網(wǎng)民的不同觀點與

看法，然后，逐步探尋出產(chǎn)生這些看法的根源，有表面

的原因，也有更深層次的原因。顯示作者非一般的思維

能力，文章也因此步入更高的檔次。是一種不可多得的

方法。

適度舉例，合理引用

任務(wù)驅(qū)動型作文忌諱傳統(tǒng)的名人薈萃，名家開會。那

么，該怎樣對待名人事例和名言警句呢？既然是議論

文，肯定離不開這些東西，否則，就像準備一桌飯菜，

卻沒有了食材;如巧婦,難為無米之炊。只是，在運用

時，不能如傳統(tǒng)作文那樣，盡情揮灑堆砌，而要"舉例

適度，引用合理在任務(wù)驅(qū)動型作文的背景下，名人

事例和名言警句照樣可用，而且用得好還可以為文章增

色。那么，該怎樣用呢?其原則有三：

其一、與核心話題高度吻合；

其二、把名人名言融入自己的論述之中；

其三、數(shù)量、長度適中、恰到好處。

例如《唯有精神永存》中的一段：

季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發(fā)：

"若說人生的意義，那就是對人類精神和知識的承上啟

下。"人類社會的發(fā)展，之所以如此神速，正是因為知

識和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓(xùn)以文字為

載體，將先輩對后輩的殷殷期盼傳承下來，借此勉勵后

代不斷奮斗，不斷學(xué)習(xí)。這樣的精神傳遞，促使一個家

族的興盛，正如河南的康百萬莊園，興盛了十幾代，而

其祖訓(xùn)是"留有余，不盡之財以還百姓;留有余，不盡之

巧以還造化。"這樣的"留有余"如同警鐘般時刻回響在

后輩心中，自然后輩會不自覺地培養(yǎng)起良好的觀念，從

而使家族世代興盛。

引述季老的原話和舉"河南康百萬莊園的祖訓(xùn)”為例，就

既與話題高度吻合，又能融入自己的論述之中，長度適

中，恰到好處，一點也不影響核心話題本身。這樣的事

例與名言，可謂跟文章結(jié)合得