第2課+諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第2課

諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)大變革時(shí)代——春秋戰(zhàn)國第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固課程標(biāo)準(zhǔn)：1.通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。1政治大動(dòng)蕩2民族大交融3經(jīng)濟(jì)大發(fā)展4思想大解放5社會(huì)大轉(zhuǎn)型

目錄大變革時(shí)代戰(zhàn)國者,天地一大變革之會(huì)?！醴蛑弧⒄未髣?dòng)蕩：列國紛爭思考一：春秋和戰(zhàn)國時(shí)期如何區(qū)分？1、春秋時(shí)期（BC770~BC476，因孔子所編《春秋》得名）

2、戰(zhàn)國時(shí)期（BC475~BC221，因劉向所編《戰(zhàn)國策》得名）奴隸社會(huì)瓦解時(shí)期，以尊王為旗幟，爭霸戰(zhàn)爭。封建社會(huì)逐漸確立時(shí)期，以統(tǒng)一為目標(biāo)，兼并戰(zhàn)爭。春秋五霸一、政治大動(dòng)蕩：列國紛爭思考二：如何理解春秋戰(zhàn)國政治大動(dòng)蕩？周天子地位如何變化？“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！薄献?/p>

“征者，上伐下也，敵國不相征也?！薄睹献?盡心下》

鄭伯不朝，王伐鄭，卒大敗，射王中肩。

——《左傳》

齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。晉六卿中的韓、趙、魏三家分晉，晉亡。

——司馬遷《史記》“天下有道，禮樂征伐自天子出；天下無道，禮樂征伐自諸侯出。”——孔子西周：禮樂征伐自天子出春秋：王室衰微，諸侯爭霸禮樂征伐自諸侯出戰(zhàn)國：大夫奪權(quán)，兼并頻繁禮樂征伐自大夫出禮崩樂壞，權(quán)力下移！

政治大動(dòng)蕩：周王室衰微，禮崩樂壞，分封制、宗法制破壞；權(quán)力下移，諸侯勢(shì)力崛起，國家由統(tǒng)一走向分裂。（筆記）二、民族大交融：華夏認(rèn)同觀念思考：觀察三幅地圖，有什么變化？（民族關(guān)系？）①春秋到戰(zhàn)國，諸侯國數(shù)量減少。②新圖例長城：交流、沖突（戰(zhàn)爭）和民族交融。③北方部族數(shù)量減少：融入華夏。

二、民族大交融：華夏認(rèn)同觀念中原北狄南蠻東夷西戎華夏族

中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。

——[唐]孔穎達(dá)《春秋左傳正義》中原各國社會(huì)發(fā)展比較先進(jìn)頻繁往來、密切聯(lián)系（戰(zhàn)亂，人口遷移，經(jīng)濟(jì)文化交流）華夏認(rèn)同不是基于血緣的認(rèn)同落后文化對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)同和融入1、含義：周邊少數(shù)民族對(duì)“華夏”的文化心理認(rèn)同。2、意義：①促進(jìn)民族交融，各族同源同祖的觀念得到發(fā)展；②有利于民族共同心理和民族精神的形成；③為多元一體格局的形成奠定基礎(chǔ)。三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展原始社會(huì)：刀耕火種春秋末期鐵制農(nóng)具都江堰春秋時(shí)期穿有鼻環(huán)的牛尊鐵犁牛耕王室衰微兼并戰(zhàn)爭私田開拓公田不治（出租土地、收取地租的貴族）地主自耕農(nóng)井田制瓦解，土地私有制產(chǎn)生，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生1、農(nóng)業(yè)：①鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展；興建水利灌溉工程。②井田制瓦解，土地私有出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展2、工商業(yè)：

臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車彀擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》范蠡呂不韋手工業(yè)分工細(xì)密，貨幣流通廣泛，中心城市出現(xiàn)，工商業(yè)主階層興起。三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展（二）變發(fā)運(yùn)動(dòng)

思考：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各國變法運(yùn)動(dòng)之間有何關(guān)系？如何理解戰(zhàn)國變發(fā)運(yùn)動(dòng)的必然性？生產(chǎn)力發(fā)展（鐵犁牛耕）

井田制瓦解新興地主階級(jí)崛起（要求）生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定法家變革思想戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭頻繁統(tǒng)一趨勢(shì)要求土地私有出現(xiàn)奴隸主貴族衰落（阻礙）經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求影響變法運(yùn)動(dòng)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)變法運(yùn)動(dòng)，變法運(yùn)動(dòng)亦進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展（二）變法運(yùn)動(dòng)1、原因鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展；井田制瓦解，土地私有出現(xiàn)。①經(jīng)濟(jì)②階級(jí)奴隸主貴族衰落，封建地主階級(jí)崛起，要求變法。③政治戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的要求。受法家變革思想影響。④思想2、目的富國強(qiáng)兵3、內(nèi)容魏國：李悝變法秦國：商鞅變法楚國：吳起變法趙國：趙武靈王改革韓國：申不害變法燕國：燕昭王改革齊國：鄒忌改革（二）變發(fā)運(yùn)動(dòng)

及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。

——《漢書·食貨志》重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田，開阡陌”，授田百姓。①經(jīng)濟(jì)

集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣?！妒酚洝ど叹袀鳌发谡瓮菩锌h制，縣的官員由君主任免。

有軍功者，各以率受上爵。宗室非有軍功論，不得為屬籍?！妒酚洝ど叹袀鳌发圮娛陋?jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)（軍功爵制）。“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈渍咄p，匿奸者與降敵者同罰?！薄懊裼卸幸陨喜环之愓撸镀滟x。”——《史記·商君列傳》3、內(nèi)容④社會(huì)治理強(qiáng)制大家庭拆散為小家庭；什伍連坐，互相糾察告發(fā)。⑤文化燔詩書而明法令，制《秦律》，輕罪重罰。富國加強(qiáng)中央集權(quán)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，打破貴族壟斷加強(qiáng)統(tǒng)治，增加財(cái)政收入（二）變法運(yùn)動(dòng)4、特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底。實(shí)質(zhì)：較為徹底的新興地主階級(jí)改革運(yùn)動(dòng)。5、影響“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將昂，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！”

——《史記·商君列傳》（商鞅變法）行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治……商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。

——《史記·商君列傳》孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服。

——李斯《諫逐客書》商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。

——《戰(zhàn)國策·秦策一》輕罪重罰穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展打擊貴族(1)進(jìn)步性：①順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。②確立了封建土地私有制，使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。③打破貴族壟斷，加強(qiáng)中央集權(quán)。(2)局限性：輕罪重罰，嚴(yán)刑峻法，一定程度上加重了人民所受的剝削與壓迫四、思想大解放1、背景

先秦諸子皆為憂世之亂而思有以拯濟(jì)之，故其學(xué)術(shù)皆應(yīng)時(shí)而生?！m《說儒》思考：禮崩樂壞之時(shí)代，何以濟(jì)世？生產(chǎn)力發(fā)展，鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解，封建土地私有制確立。①經(jīng)濟(jì)②階級(jí)③政治④思想士階層活躍和受重用。分封制瓦解，周王室衰微，禮崩樂壞，諸侯紛爭。私學(xué)興起，學(xué)在官府到學(xué)在民間，貴族壟斷學(xué)術(shù)局面被打破。2、代表流派及思想濟(jì)世之道墨家：兼愛、非攻、

節(jié)儉、尚賢儒家：仁政道家：無為而治法家：以法治國四、思想大解放

穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服。

順自己心意啦，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)。

何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？

講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好。

思考：以下同學(xué)對(duì)服飾穿著的看法可代表哪家思想？儒道法墨2、代表流派及思想四、思想大解放2、代表流派及思想（1）儒家“仁者愛人?！薄翱思簭?fù)禮為仁。”“有教無類?！薄盀檎缘?，譬如北辰，居其所，而眾星拱之?！薄墩撜Z》“仁”：關(guān)愛他人為政以德克己復(fù)禮：恢復(fù)西周禮樂制度首創(chuàng)私人講學(xué)，有教無類整理六經(jīng)孔子：春秋時(shí)期，代表奴隸主貴族利益。思想核心政治思想教育思想入世四、思想大解放2、代表流派及思想（1）儒家孟子、荀子：戰(zhàn)國時(shí)期，代表新興地主階級(jí)利益。孟子

“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。”“以德行政者王?！薄叭诵灾埔?，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！薄懊駷橘F,社稷次之,君為輕?！薄睹献印访献榆髯诱嗡枷朊癖舅枷雮惱碛^仁政、王道民貴君輕性善論四、思想大解放2、代表流派及思想（1）儒家孟子、荀子：戰(zhàn)國時(shí)期，代表新興地主階級(jí)利益。孟子荀子政治思想民本思想倫理觀天命觀仁政、王道民貴君輕性善論荀子

“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。”

“人之性惡,其善者偽也?！碧煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。

——《荀子》

非子和李斯都是荀子的學(xué)生。仁義、王道與霸道；隆禮重法，禮法并施民水君舟性惡論天行有常，人定勝天，發(fā)揮主觀能動(dòng)性四、思想大解放2、代表流派及思想（2）道家老子：春秋時(shí)期，代表奴隸主貴族利益。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄坝袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄笆且允ト酥?，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

”“雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！薄兜赖陆?jīng)》哲學(xué)思想政治思想價(jià)值觀”道“是世界萬物的本原。樸素辯證法

矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。無為而治、小國寡民清靜無為、知足寡欲出世四、思想大解放2、代表流派及思想（2）道家莊子：戰(zhàn)國時(shí)期“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！薄疤斓嘏c我并生,而萬物與我為一。”——《莊子·齊物論》

齊物論逍遙萬物無差別放棄差別觀念，崇尚逍遙自由。四、思想大解放2、代表流派及思想（3）法家韓非子、商鞅，戰(zhàn)國時(shí)期，代表新興地主階級(jí)利益集權(quán)觀法治觀變革觀加強(qiáng)中央集權(quán)。以法治國。歷史向前發(fā)展，主張厚今薄古，改革變法。韓非子

“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！薄肮室苑ㄖ螄?，舉措而已矣?！薄皶r(shí)移而治不易者亂,能眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！薄俄n非子》四、思想大解放2、代表流派及思想（4）墨家墨子，戰(zhàn)國時(shí)期，代表下層平民利益。兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢?！凹嫦鄲郏幌嗬??！樱?）陰陽家鄒衍提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。墨子鄒衍四、思想大解放2、代表流派及思想時(shí)期學(xué)派代表人主要觀點(diǎn)春秋儒家孔子道家老子戰(zhàn)國儒家孟子荀子道家莊子法家韓非子墨家墨子陰陽家鄒衍核心：仁；為政以德，克己復(fù)禮；首創(chuàng)私學(xué)，有教無類道是世界萬物的本源；無為而治，小國寡民；知足寡欲仁政王道；民貴君輕；性本善；仁義