初中課外議論文閱讀練習(xí)(選擇題帶答案)

閱讀下文，回答6～8題。理直不必氣壯①人占了理，講起話來自然底氣充盈，往往不給對方留一點(diǎn)余地和情面。殊不知，以這樣的態(tài)度講話，常常損人顏面;以這樣的態(tài)度為人，往往失了君子風(fēng)范。所以，理直也不必氣壯，不妨豁達(dá)一些，心平氣和地說話，待人。如此一來，既不傷人心，又不失人情，最終使人心服口服，從心底里感激和敬重你，豈不更好？②東吳丞相顧雍，早年遭奸臣呂壹的陷害。后來呂壹罪行暴露，被捕下獄，恰逢顧雍受命審理他。此時呂壹一身囚服，再無昔日風(fēng)光。照理說，顧雍面對曾經(jīng)迫害自己的小人，是有充足理由和底氣對其嘲弄一番的。然而，他沒有那樣做，而是像對待平常人一樣和顏悅色地與之交談。臨走時，顧雍再一次問他：“你的意愿都表達(dá)清楚了嗎？還有什么要說的嗎？”呂壹感動得只是叩頭謝罪，無話可說。此時，站在一旁的尚書郎懷敘可沒有顧雍那般客氣，忍不住怒氣沖沖地辱罵起呂壹來。顧雍回過頭來責(zé)備道：“國家有法律懲罰他，何必這樣罵人呢。”足見一代名相的氣度和境界。③當(dāng)一個人占理的時候，據(jù)理力爭，討回公道，固然無錯。但這并不能成為不顧及別人尊嚴(yán)，恣意教訓(xùn)、奚落他人的理由。試想，當(dāng)別人得勢時，你敢怒不敢言，唯唯諾諾;別人一旦落魄，你便指東道西，不依不饒，看似理直氣壯，實(shí)際與小人又有何區(qū)別?落井下石非君子，幸災(zāi)樂禍真小人。④據(jù)說，周作人家里以前有個雇工，負(fù)責(zé)采購之類的雜活兒，有愛貪小便宜的毛病。當(dāng)時用錢，要把銀元換成銅幣，時價是一塊銀元換460銅幣。很少理財?shù)闹茏魅艘淮闻c同事聊天時偶然談及此事，堅(jiān)持認(rèn)為一塊銀元能換300多銅幣，并說自家雇工一向就這樣對他講的，同事笑他受了騙。后來，他回去經(jīng)過一番調(diào)查，發(fā)現(xiàn)事情果真如此。于是，一天晚飯后，周作人把那個雇工喚來，委婉和氣地說：“因?yàn)榧业啦粷?jì)，沒有許多事做，你還是另謀高就吧?！睂Ψ阶隽颂澬氖?，自然心虛，當(dāng)即苦苦求饒。周先生見了，心一軟，說：“唉，剛才的話就當(dāng)沒說，不要在意，要是想留下就留下吧，以后改掉便是了。”后來，那個雇工徹底改掉了毛病，與周作人一家相處甚洽。⑤得理時，講話的最終目的是明是非，道善惡，是要讓對方心服口服，進(jìn)而改正錯誤，而非以理壓人，制人。倘若不依不饒，惡語相待，即使你再占理，也會令理虧之人覺得你是在以理壓人。所以，周先生理直氣不壯，和和氣氣，點(diǎn)到為止，處處為對方著想，并且給了他一次重新做人的機(jī)會，最終使其改邪歸正。胸襟博大，厚德載物，這般君子氣度，如何能不令人敬重、信服？⑥所以說，君子理直氣不壯，理直氣和，潤物無聲，才是為人處世、化解紛爭的至高境界。6.下面對本文的中心論點(diǎn)概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（c）A.人占了理，講起話來自然底氣充盈。B.理直氣壯，往往會失了君子風(fēng)范。C.君子應(yīng)該做到理直而氣不壯。D.落井下石非君子，幸災(zāi)樂禍真小人。7.下面對文章第⑤段畫線句子分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（b）A.這個反問句，從反面來說理，使文章顯得論證全面。B.這個反問句，通過分析周作人的事例，為論證中心論點(diǎn)服務(wù)。C.這個設(shè)問句，突出了周作人的高尚人品，令人敬重和信服。D.這個設(shè)問句，使文章生動形象，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。8.下面對本文的理解不正確的一項(xiàng)是（b）A.本文列舉了一個古代和一個現(xiàn)代的典型事例，使論證更具說服力。B.文章主要敘述顧雍和周作人的事跡，贊揚(yáng)了他們的君子風(fēng)范和與人為善的優(yōu)秀品質(zhì)。C.本文在論證過程中，既有舉例論證，又有充分說理，使論點(diǎn)鮮明、突出。D.文章的結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢，所講的道理令人信服。閱讀《平視》一文，回答6—8題。平視①站穩(wěn)腳跟，挺直胸膛，面朝前方，調(diào)好焦距，讓我們的目光平視。頤指氣使的喝令不能讓你彎腰，惠予弱者的善舉不會讓你倨傲。面對世界，面對他人，面對自己，我們要平視?、诿鎸?quán)貴、富翁、名人，如果我們仰起臉，瞇著眼，媚笑著，等待垂青，等待恩賜，等待布施，這樣的仰視，是形象的貶損，是尊嚴(yán)的喪失，是靈魂的削價。③面對弱者、貧民、凡夫，如果我們虎起臉，瞪著眼，哂笑著，或?qū)ζ洳恍家活?，或?qū)ζ浜魜砗热ィ驅(qū)ζ淙我獠脹Q，這樣的俯視，是缺乏自知的囂張跋扈，是喪失理性的恣意妄為，是踐踏尊嚴(yán)的恃強(qiáng)凌弱。④因此，我們要平視?、萜揭暿遣粠实目陀^，是無視功利的公正，是拋卻雜念的單純。平視是一面沒有弧形的鏡子，是一片沒有污染的竹林。文學(xué)家蕭伯納一次到蘇聯(lián)訪問，在街頭遇見一位小姑娘，就和她一起玩耍。離別時，蕭伯納對小姑娘說：“回去告訴你媽媽，今天和你一起玩的是世界著名的文學(xué)家蕭伯納?！辈涣希俏恍」媚飳W(xué)著他的語氣說道：“你也回去告訴你媽媽，今天和你一起玩的是蘇聯(lián)著名的小姑娘卡嘉?！毙」媚飭渭兊氖澜缋餂]有身份的尊卑，地位的高下，于是她很輕松地做到了平視。⑥每個人生下來都是平等的，只是由于后天的發(fā)展不同才造成了差異，但是這些差異不能成為不平等待人的理由。已故美國總統(tǒng)林肯有一次外出，路邊一個衣衫破舊的黑人老乞丐對其行鞠躬禮，林肯一絲不茍地脫帽向其回禮。隨員對總統(tǒng)的舉止表示不解，林肯說：“即使是一個乞丐，我也不愿意他認(rèn)為我是一個不懂禮貌的人?！逼缫晞e人不僅不能抬高自己，反而會降低自己的人格。即使身居高位，名噪一時，仍然不可忘記平視。⑦但做到平視并不容易，它需要心的端莊與正直，需要情的純潔與高尚，需要識的廣博與深邃，需要度的準(zhǔn)確與合理。⑧面對世界，我們要平視，國與國之間平等看待，才會有一個和平的世界；面對他人，我們要平視，人與人之間平等看待，才能創(chuàng)造一個和諧與幸福的環(huán)境；面對自我，我們要平視，只有不自卑，不自鄙，不自亢，不自傲，才能保持心理的健康與平衡。6.下面對本文的中心論點(diǎn)，理解正確的一項(xiàng)是（b）A.頤指氣使的喝令不能讓你彎腰，惠予弱者的善舉不會讓你倨傲。B.面對世界，面對他人，面對自己，我們要平視。C.面對權(quán)貴、富翁、名人，我們要仰起臉，瞇著眼，媚笑著，等待垂青。D.面對弱者、貧民、凡夫，我們要虎起臉，瞪著眼，對其不屑一顧，呼來喝去。7.下面對第⑤自然段畫線部分運(yùn)用的兩種論證方法及證明的道理，理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（c）A.運(yùn)用對比論證、舉例論證，證明了小姑娘的世界很單純，沒有身份、地位的不同，她很輕松地做到了對文學(xué)家蕭伯納的仰視。B.運(yùn)用比喻論證、對比論證，證明了每個人生下來都是平等的，只是由于后天的發(fā)展不同才造成了差異。C.運(yùn)用比喻論證、舉例論證，證明了平視是不帶色彩的客觀，是無視功利的公正，是拋卻雜念的單純。D.運(yùn)用道理論證、比喻論證，證明了歧視別人不僅不能抬高自己，反而還會降低別人的人格。8.結(jié)合選文，下面對怎樣才能做到平視，理解不正確的一項(xiàng)是（a）A.需要心的勇敢與嚴(yán)謹(jǐn) B.需要情的純潔與高尚C.需要識的廣博與深邃 D.需要度的準(zhǔn)確與合理閱讀《怎樣讀書》一文，回答6～8題。怎樣讀書顧頡剛①一個普通人走進(jìn)了圖書館，看見滿屋滿架的書，覺得眼睛都花了。這是由于他對世界上的知識沒有一方面是有特殊興趣所致。研究學(xué)問的事固然不必每人都參加，但是一方面的特殊興趣確為任何人所不可少。譬如看報，有人喜歡看專題新聞，有人喜歡看小說文藝，也有人喜歡看商市行情。只要他能夠有一件喜歡的，自然拿到了一份報紙就有樂趣。我們讀書的第一件事，是要養(yǎng)成特殊方面的興趣。②有人讀書，只要隨便翻翻就拋開了。有人讀書，卻要從第一個字看到末一個字才罷。其實(shí)兩種方法都有道理，但永久只用一種方法是不對的。因?yàn)槲覀兛梢钥吹臅嗔?，倘使無論哪一部書都要從第一個字看到末一個字，那么，人的生命有限，一生能夠讀得多少部書呢？但有幾部書是研究某種學(xué)問的時候必須細(xì)讀的，若只隨便翻翻，便不能了解那種學(xué)問的意義。讀書的第二件事，是要分別書籍緩急輕重，知道哪幾部書是必須細(xì)讀的，哪幾部書是只要翻翻的，哪幾部書只要放在架上不必動，等到我們用得著它的時候才去查考的。③我們讀書，是要借了書本上的記載尋出一條求知的路，并不是要請書本來管束我們的思想。讀書的時候要隨處存疑。換句話說，要隨處會用自己的思想去批評它。我們只要敢于批評，就可以分析出它的哪一句話是對的，哪一句話是錯的，哪一句話是可以留待商量的。這些意思就可以寫在書端上，或者寫在筆記簿上。遇到什么有疑惑的地方，就為它查一查。心中有什么問題，就自己研究一下。不怕動手，肯寫肯翻，便可以養(yǎng)成自己的創(chuàng)作力。幾年之后，對于這一門學(xué)問自然有駕馭運(yùn)用的才干了。我們讀書的第三件事，是要運(yùn)用自己的判斷力。只要有了判斷力，書本就是為我們使用的一種東西了。④再有兩件事情，也是應(yīng)當(dāng)注意的。其一，不可以有成見。以前的人因?yàn)槌梢娞盍?，只把?jīng)史看作是最大的學(xué)問，經(jīng)史以外的東西都看作旁門小道。結(jié)果，不但各種學(xué)問都被抑遏而不得發(fā)達(dá)，并且由于各種學(xué)問都不發(fā)達(dá)，就連經(jīng)史本身也不能被研究得好。近來大家感到國弱民貧，又以為唯有政治經(jīng)濟(jì)之學(xué)和機(jī)械制造之學(xué)等足以直接救國，才是有用之學(xué)，其余都是無關(guān)緊要的裝飾品。這個見解也是錯誤的。學(xué)問的范圍何其之大，凡是世界上的事物都值得研究，就是我們?nèi)祟?，再研究一萬年也還是研究不盡。⑤其二，是應(yīng)該多賞識。無論哪種學(xué)問，都不是獨(dú)立的，與它有關(guān)聯(lián)的其他學(xué)問非常之多。我們要研究一種學(xué)問，一定要對別種學(xué)問有些賞識，使得逢到關(guān)聯(lián)的地方可以提出問題，請求這方面的專家解決，或者把這些材料送給這方面的專家。以前有人說過，我們研究學(xué)問，應(yīng)當(dāng)備兩個鏡子：一個是顯微鏡，一個是望遠(yuǎn)鏡。顯微鏡是對自己專門研究的一科用的，望遠(yuǎn)鏡是對其他各科用的。我們既要對自己研究的一科極盡精微，又要對別人研究的各科略知一二。這并不是貪多務(wù)博，只因?yàn)槿魏我环N學(xué)問都不是獨(dú)立的緣故。6.下列對文章中心論點(diǎn)概括正確的一項(xiàng)是（d）A.讀書的第一要務(wù)是要培養(yǎng)特殊方面的興趣。 B.讀書的目的是要通過書本去探尋求知的路。C.讀書要有自己的判斷力，多賞識，少成見。 D.讀書要注意做好五件事，就可以取得成效。7.下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（a）A.一個人只要對某一方面的知識有特殊的興趣，就能喜歡讀書并且會讀書；反之只能面對浩瀚書海不知所措。B.讀書要學(xué)會區(qū)分書的輕重緩急，有些和自己所研究的學(xué)問有關(guān)的書要重點(diǎn)細(xì)讀，有些書則可以略讀或備查。C.讀書要善于思考、存疑，對于某種學(xué)問，有疑惑就查檢，有問題就研究，天長日久，便可以駕馭運(yùn)用這一門學(xué)問了。D.世界上的事物都有研究的價值，不可心存成見；學(xué)問也不是孤立的，自己研究的要極盡精微，其他的也應(yīng)略知一二。8.下列分析不正確的一項(xiàng)是（b）A.全文圍繞怎樣讀書的話題，從一個人要培養(yǎng)特殊方面的興趣說起，有針對性地講了讀書做學(xué)問的方法和應(yīng)注意的問題。B.全文結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，每一段都論述一個有關(guān)怎樣讀書的問題，由淺入深，由小到大，循序漸進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。C.文章采用了多種論證方法，如在論述做學(xué)問要多賞識時，以顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡作比，生動闡明了做學(xué)問時精與博的關(guān)系。D.文章的語言謹(jǐn)嚴(yán)文雅而又平樸通俗，作者娓娓道來，是一位前輩學(xué)者對后輩學(xué)子的諄諄教誨，讀之有如坐春風(fēng)之感。閱讀《成大事者必有靜氣》，回答6—8題。成大事者必有靜氣陳長青①“每臨大事有靜氣”，這是晚清兩代帝師翁同龢教導(dǎo)弟子時所言。他認(rèn)為：圣賢之人越是遇到驚天動地的大事、險事，越能沉得住氣。古往今來，凡成大事者必有靜氣。②淝水之戰(zhàn)，謝安率領(lǐng)東晉不足十萬的兵力抵御百萬虎狼之師，形勢不可謂不兇險?？芍x安在后方軍帳里依然不慌不忙地下棋，可謂“險不驚于心”。前線軍報傳來，他只隨意地看了一眼，又繼續(xù)下棋。旁邊的人實(shí)在忍不住了，上前詢問前方戰(zhàn)況。謝安輕描淡寫地說道：“小兒輩已破敵?！笨芍^“成不喜于色”。謝安用他的表現(xiàn)很好地詮釋了靜氣的內(nèi)涵?、勰敲?，一個人的靜氣從哪里來呢？④首先，養(yǎng)靜氣需要不斷地去歷練和積累。航天英雄楊利偉，在飛船里戴著航空手套，手持操作棒按電腦鍵盤，做到了200多次操作沒有一次失誤。載譽(yù)歸來，面對記者，他吐露真情：只有經(jīng)過十幾年如一日的刻苦訓(xùn)練，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，才能鎮(zhèn)定從容地完成這樣的操作。⑤其次，養(yǎng)靜氣需要多讀書。有些人之所以一遇大事就驚慌失措，很大程度是因?yàn)樾睦餂]底，也就是沒有駕馭大事的能力和本領(lǐng)。如何擁有這種能力和本領(lǐng)呢？其中的一個途徑就是多讀書。俗話說，手中有糧，心中不慌。書籍是人類的精神食糧，通過讀書，我們可以汲取前人的智慧，增長才干，克服恐慌。林語堂先生說得好：“讀書本是一種心靈的活動。”讀書可以安頓好我們那顆動蕩不安的心。所以，越是博學(xué)的人，視野越開闊，頭腦越冷靜，處事越鎮(zhèn)靜。⑥養(yǎng)靜氣還要善養(yǎng)正氣。只有正氣在身，才能淡泊名利，才能不為進(jìn)退滋擾，做到寵辱不驚。其實(shí)靜氣和正氣是相互滋養(yǎng)的，正如諸葛亮在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”⑦草靜生于縫隙，樹靜立于風(fēng)雨，人靜行于世間。人不能沒有靜氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，就像芳香四溢的鮮花不能沒有普照的陽光。有靜氣的人，就如同巍峨的大山，任腳下花開花落，任世間風(fēng)云變幻，巋然不動，堅(jiān)定泰然。（選文有改動）6.下面對選文的中心論點(diǎn)，理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（a）A.古往今來，凡成大事者必有靜氣。B.書籍是人類的精神食糧。C.越是博學(xué)的人，視野越開闊。D.只有正氣在身，才能淡泊名利。7.依據(jù)選文第②自然段謝安的表現(xiàn)，對“靜氣的內(nèi)涵”概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)