《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的官員形象分析

摘要《官場(chǎng)現(xiàn)形記》是晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一，小說(shuō)刻畫了假官、偽官、貪官、庸官、酷官等晚清官員群像，各色官員在官場(chǎng)中的丑陋言行在交織碰撞中呈現(xiàn)出官場(chǎng)百態(tài)，突顯出不同官員的品質(zhì)特征。小說(shuō)借官場(chǎng)人物，暴露他們的生活，揭露他們的丑惡思想，進(jìn)而向我們展示了晚清腐敗黑暗的官場(chǎng)、混亂動(dòng)蕩的社會(huì)和不幸困苦的人民，從中折射出作者對(duì)于千百年來(lái)做官文化的變質(zhì)、異化，對(duì)晚清官僚制度及墮落扭曲人性的批判。本文還從晚清社會(huì)背景、時(shí)代特征和作者因素對(duì)晚清官員形象做了進(jìn)一步的分析。關(guān)鍵詞：官員形象；批判精神；時(shí)代特征；作者因素AbstractThenovel"ExposureoftheOfficialWorld"isoneofthefourcondemnationsnovelsinthelateQingdynasty.ItdepictedgroupimagesofofficialsinthelateQingdynasty,suchasfalseofficials,pseudoofficials,corruptofficials,incompetentofficialsandcoolofficials.Novelofficialdom,exposetheirlives,exposingtheirugly,thenshowusthecorruptionofthedarkofficialdominlateQingdynasty,theturmoilofthesocialandunfortunatelythepoorpeople,anditreflectstheauthorsinonethousandtoafewculturalmetamorphism,alienation,inlateQingDynastybureaucracyandtwistedintosexualdegeneratecriticism.ThispaperalsomakesafurtheranalysisoftheofficialimageinthelateQingdynastyfromthesocialbackground,thecharacteristicsofTheTimesandtheauthor'sfactors.Keywords:officialimage;Criticalspirit;CharacteristicsofTheTimes;Theauthorfactors目錄一、引言………………………1二、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的官員形象……………2（一）賣官鬻爵之人……………2（二）昏聵無(wú)能、殘暴狠辣之人………………3（三）投機(jī)取巧、汲汲鉆營(yíng)之人………………3（四）虛偽為民、沽名釣譽(yù)之人………………4（五）媚洋懼洋、卑躬屈膝之人………………5三、官員形象蘊(yùn)藏的批判精神…………………6（一）對(duì)官文化的異化的批判…………………7（二）對(duì)晚清官僚制度及官場(chǎng)的批判…………9（三）對(duì)人性丑惡的批判………11四、官員形象的創(chuàng)作因素………12（一）時(shí)代特征…………………13（二）作者因素…………………14五、結(jié)語(yǔ)…………16注文…………………16參考文獻(xiàn)……………16致謝…………………18《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的官員形象分析引言《官場(chǎng)現(xiàn)形記》全書共六十回，達(dá)到六十七萬(wàn)多字，描寫了上至朝廷下至地方佐雜小官不下百人，幾乎是涵蓋了各個(gè)官職。小說(shuō)中的官員有分文官群體和武官群體，所列有名有姓的文官近百人，涉及到的官職有軍機(jī)大臣、內(nèi)務(wù)總管、戶部尚書、禮部尚書、欽差、總督、巡撫、布政使、道臺(tái)、知府、知州、知縣等；而相較于文官群體，對(duì)武官的描寫則較少，所涉及的官職有統(tǒng)領(lǐng)、軍門、參將、管帶等。然而無(wú)論是朝中要臣還是地方小官，他們都有著相似的表現(xiàn)，有的利欲熏心、聚斂無(wú)厭，有的為博清正之名不折手段，有的不惜以嚴(yán)苛殘暴的刑罰殘害百姓，不顧國(guó)家危亡，自私麻木。二、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的官員形象在《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中，官員形象貫穿于小說(shuō)始終，從會(huì)試落榜進(jìn)而走上捐官之路的下層士子趙溫寫起，進(jìn)而由點(diǎn)到面，一步步推移出去，將上至軍機(jī)、欽差大臣下至無(wú)數(shù)佐雜胥吏等形形色色的官僚展露出來(lái)。全書所描寫的大大小小官僚胥吏，為升官進(jìn)爵而極盡鉆營(yíng)、媚上欺下、蒙混傾軋，無(wú)所不用其極。透過這樣一批批卑鄙無(wú)恥、昏聵無(wú)能、殘暴狠毒的晚清官員，我們可以窺知一百多年前晚晴官場(chǎng)的污濁與黑暗，清政府的腐敗與懦弱，晚晴社會(huì)的各種矛盾交織，底層百姓的生活狀態(tài)乃至當(dāng)時(shí)當(dāng)日的中國(guó)與世界。作者對(duì)于小說(shuō)中的官員始終抱著譴責(zé)與批判的態(tài)度，他把這種態(tài)度融會(huì)貫通于小說(shuō)中的人物性格、處事經(jīng)歷和故事情節(jié)的發(fā)展過程中，使得人物形象得以豐滿。本文對(duì)小說(shuō)中的官員形象進(jìn)行分析歸納，大致將其分為五類。（一）賣官鬻爵之人《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的官員多是明目張膽賣官位、賣功勞之徒。晚清官場(chǎng)貪污腐敗的不良之風(fēng)已是人盡皆知的現(xiàn)象，可以說(shuō)作品中的大小官員都視錢如命到幾近癡狂的地步?！扒Ю餅楣僦粸樨?cái)”，為發(fā)財(cái)而做官，填補(bǔ)自己的欲望窟窿，做了官更是利用手中的私權(quán)把自己的貪欲無(wú)限擴(kuò)大，以至于買官賣官成為當(dāng)時(shí)官員斂財(cái)致富的重要手段。最典型的例子是，第二十五回賈大少爺不惜花重金買缺，用銀錢開路，上下拉攏，在黃胖姑的牽引之下，買古董借徑謁權(quán)門。這位權(quán)貴之人，乃是軍機(jī)要人，深得圣恩的華中堂，暗地里卻出資并勾結(jié)劉厚守經(jīng)營(yíng)一個(gè)古董鋪，讓其招攬買賣，公然賣官，若想求的一官半職者必先到古董鋪挑選兩樣孝敬。賈大少爺先是報(bào)效了一對(duì)煙壺，但華中堂并不滿足又使人傳消息要賈大少爺再報(bào)效一對(duì)?？梢姡现淋姍C(jī)大臣的腐敗已經(jīng)到了何種地步，打著古董鋪的幌子，實(shí)則兜賣官職，恬不知恥，肆意斂財(cái)。而在這回當(dāng)中，也借黃胖姑之言，將官職比作貨物，更是一語(yǔ)中的：一分行錢一分貨。你拼的出大價(jià)錢，他肯拿行貨給你嗎！再說(shuō)我們經(jīng)手這種買賣也不止一次了，如果是騙人，怎還望別人來(lái)上鉤。注注文李伯元.官場(chǎng)現(xiàn)形記[M]上海:上海古籍出版社，2011:288.這其中還分好缺壞缺，好缺報(bào)效多些，壞缺則少些。將買賣官職作為謀財(cái)之道，致使出錢買缺，標(biāo)價(jià)賣官已是當(dāng)今通行之事，極具諷刺意味。（二）昏聵無(wú)能、殘暴狠辣之人小說(shuō)中也不乏胸?zé)o點(diǎn)墨卻剛愎無(wú)情、殘暴狠毒、殺民以冒功之輩。昏官酷吏在晚清官場(chǎng)中不枚勝數(shù)，表現(xiàn)為愚昧無(wú)知、素質(zhì)低下，沒有任何實(shí)際才能，卻大多殺人成性、誣陷好人、無(wú)惡不作。小說(shuō)第十二回中的胡統(tǒng)領(lǐng)便是典型的空肚腸狠心腸之人，小說(shuō)這樣描寫到：胡華若這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)，本是弄了京里甚么大帽子信得來(lái)的，胸中既無(wú)韜略，平時(shí)又無(wú)紀(jì)律。太平無(wú)事時(shí)尚且優(yōu)游自在，一旦地方上有災(zāi)有禍需平定，便不答腔不做聲，直到上頭分派了下來(lái)，把他急的心慌意亂、魂不守舍。李伯元.官場(chǎng)現(xiàn)形記[M]上海:上海古籍出版社，2011:116.身為武官，平時(shí)好逸惡勞，沒有半點(diǎn)軍事才能，且不說(shuō)出兵打仗，只要聽到土匪的消息便面如土色，猶如大禍臨頭。后依戴大理之計(jì)，事成，功勞歸自己，一旦失敗，就嫁禍于人，這位胡統(tǒng)領(lǐng)才肯領(lǐng)命剿匪。雖受命連夜前去剿辦土匪，軍情緊急，刻不容緩，但他竟只顧吃喝玩樂，雇花船，招妓女，優(yōu)哉游哉。一旦聽到嚴(yán)州傳來(lái)消息，便嚇得魂不附體，后來(lái)聽聞土匪并不十分厲害，而且槍炮不靈，他這才壯起膽子，洋洋得意，與前判若兩人。到了嚴(yán)州明知道地面上一個(gè)土匪也沒有了，便拿腔作勢(shì)，為了將來(lái)得以開保，怕師出無(wú)名，不惜無(wú)中生有、安營(yíng)扎寨，虛張聲勢(shì)。途徑村莊，以踏勘之名，將村民當(dāng)做土匪，縱容手下兵丁大肆燒殺搶掠、奸淫婦女、無(wú)所不為。胡統(tǒng)領(lǐng)見無(wú)一人前來(lái)抵?jǐn)?，自以為打了勝仗，洋洋得意?可見昏庸至極，殘忍至極，實(shí)在是令人異常震驚！身為大清官員其殘暴狠毒更甚于土匪，更說(shuō)明了晚晴官場(chǎng)本身就是由眾多無(wú)能之輩，茍且之徒組成的鬼魅世界。（三）投機(jī)取巧、汲汲鉆營(yíng)之人小說(shuō)塑造了一系列挖空心思專門向上巴結(jié)，靠著自己的一點(diǎn)小聰明見縫就鉆討好上司、坑蒙拐騙、汲汲鉆營(yíng)是常用的手段。小說(shuō)第三十回冒的官為了停息自己冒名頂替做官的丑事，把自己的親生女兒獻(xiàn)給羊統(tǒng)領(lǐng)做第九姨太。冒的官，顧名思義即冒名頂替而獲得的官職。他偶遇一名潦倒落魄的軍官，買下他的飭知與禮札，此后便冒充此人參軍，竟然得到護(hù)軍右營(yíng)管帶一職。后被人揭破底細(xì)，為了保住自己的官職竟不知羞恥地威逼自己的親生女兒給羊統(tǒng)領(lǐng)做小老婆。小說(shuō)這樣描寫到：冒的官一見女兒應(yīng)允，心上暗暗歡喜，便做出假欲嘔吐之狀，吊了幾個(gè)干惡心，吐出了些白痰。太太、小姐忙著替他揉胸捶背，一面問他怎么樣。只見他連連點(diǎn)頭道：“好了，好了。如今一齊吐了出來(lái)，大約不妨事了?！庇置ε老绿媾畠嚎牧艘粋€(gè)頭，說(shuō)：“我這條老命全虧是你救的！將來(lái)我老兩口有了好處，決計(jì)不忘記你的！”李伯元.官場(chǎng)現(xiàn)形記[M]上海:上海古籍出版社，2011:350.盡管女兒萬(wàn)般不愿也禁不住冒的官的連哄帶騙與苦肉計(jì)相逼，只能忿恨走入冒的官設(shè)的計(jì)策之中，之后果然冒的官的差事得以保全。這件事將冒的官的卑劣齷齪淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前。投機(jī)耍滑，汲汲鉆營(yíng)者在小說(shuō)中不在少數(shù)，他們之中有身居要職者，也有無(wú)名之輩想要獲得一官半職者，便將大把時(shí)間花在找門路，斗心思，不惜采取一切可用手段、鞠躬屈膝低賤地討好上級(jí)的官員，以求自己獲得差使，保住官爵。小說(shuō)揭開了這幫無(wú)恥卑劣之徒最后的道德遮羞布，并進(jìn)行無(wú)情的批判、痛斥與譴責(zé)。（四）虛偽為民、沽名釣譽(yù)之人小說(shuō)對(duì)于一類欺壓百姓、虛偽做作，表面上同情民生疾苦，實(shí)際上是專注表面文章、沽名釣譽(yù)、品行卑劣的假清官形象塑造得也較為成功。小說(shuō)第十五回的建德縣知縣莊大老爺便是這一典型代表，他表面上公正無(wú)私、同情被胡統(tǒng)領(lǐng)手下迫害的村民，張貼告示要嚴(yán)辦兵勇。實(shí)則，以權(quán)宜之計(jì)安撫鄉(xiāng)民，暗地里與胡統(tǒng)領(lǐng)沆瀣一氣，略施小計(jì)，就叫無(wú)辜鄉(xiāng)民忍氣吞聲、不告狀不伸冤，而且還稱頌莊大老爺清廉為民，并在大老爺?shù)闹甘瓜滤秃y(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)民傘，感恩戴德。從此，即便鐵證如山，亦永不得昭雪，這便是所謂的“清官”！小說(shuō)第十九回，對(duì)浙江巡撫傅理堂這樣一位一心塑造清廉形象的偽君子的揭露和諷刺也十分徹底。表面上，崇尚簡(jiǎn)樸與清廉，實(shí)則里面的“孝敬”不能少。小說(shuō)中對(duì)他的“崇節(jié)儉”這樣描寫到:孔夫子有句話，叫做‘節(jié)用而愛人’。甚么叫做‘節(jié)用’？就是說(shuō)為人在世，不可浪費(fèi)。又說(shuō)道：‘與其奢也寧儉?！@件這‘儉樸’二字，最是人生之美德。沒有德行的人，是斷斷不肯省儉的，一天到晚，只講究穿的闊，吃的闊，于政事上毫不講究。試問他這些錢是從哪里來(lái)的呢？無(wú)非是敲剝百姓而來(lái)。所以這種人，他的存心竟同強(qiáng)盜一樣！李伯元.官場(chǎng)現(xiàn)形記[M]上海:上海古籍出版社，2011:210.表面上講究節(jié)用、愛人、勤儉，常常教訓(xùn)下屬要穿著簡(jiǎn)樸，致使浙江官場(chǎng)瞬間刮起一股“簡(jiǎn)樸”之風(fēng)。實(shí)際上完全都是形式主義，而從小說(shuō)二掌柜的口中我們得知傅理堂簡(jiǎn)樸是假，見錢眼開是真:現(xiàn)在的這位中丞，面子上雖然清廉，骨底子也是個(gè)見錢眼開的人。前個(gè)月里放欽差下來(lái)，都是小號(hào)一家經(jīng)手，替他匯進(jìn)京的足有五十多萬(wàn)。后來(lái)奉旨署任，又把銀子追轉(zhuǎn)回來(lái)，現(xiàn)在存在小號(hào)里。李伯元.官場(chǎng)現(xiàn)形記[M]上海:上海古籍出版社，2011:214.小說(shuō)描寫了傅理堂除了維持“節(jié)儉”之風(fēng)，還披著理學(xué)的外衣欺世盜名。他私生活混亂，致使妓女?dāng)y子上門尋父，而傅理堂非但不認(rèn)兒子，還巧用手段，讓下屬出錢替他擺平此事。無(wú)一貶詞，但傅理堂這個(gè)沽名釣譽(yù)的偽君子本性毫無(wú)保留地展現(xiàn)在讀者面前。（五）媚洋懼洋、卑躬屈膝之人崇洋媚外，專怕洋人的官員，是整個(gè)晚清社會(huì)背景下官員的共有特征。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)趁虛而入，強(qiáng)力侵入中國(guó)本土，國(guó)家內(nèi)憂外患、兵連禍結(jié)。致使晚清統(tǒng)治階級(jí)以及上上下下的大小官員都產(chǎn)生了媚洋懼洋的思想。大致可分為兩類，一類是身居要職的朝中大臣，更多體現(xiàn)為一種毫無(wú)尊嚴(yán)可言的一味妥協(xié)與屈服。小說(shuō)第五十八回，山東巡撫竇世豪，原只是一個(gè)佐雜小官，但前后不到十年功夫，竟做到了封疆大吏。晉升如此之快，自然有他的“秘訣”：他練就的一套功夫是什么？就是上文張大軍機(jī)所說(shuō)的“默許”的一個(gè)秘訣：凡是洋人來(lái)講一件事情，如果是遵條約的固然無(wú)甚說(shuō)得；倘若不遵條約的，面子上一樣同人家爭(zhēng)爭(zhēng)，到后來(lái)洋人生氣，或者拿出強(qiáng)項(xiàng)手段來(lái)辦事，他亦聽那洋人去干，決不過問。后來(lái)洋人摸著了他的脾氣，凡百事總要同他言語(yǔ)一聲，他允也罷，不允也罷，洋人自己去干他自己的。李伯元.官場(chǎng)現(xiàn)形記[M]上海:上海古籍出版社，2011:708.專靠這一身“默許”的本事，竟從一名無(wú)名小卒一路做到天朝顯臣，可見清政府自身的積弊之深，官場(chǎng)上對(duì)洋人卑躬屈膝、逢迎拍馬的不良風(fēng)氣也就不難理解。另一類是無(wú)名小官為求得升官或保職，在面對(duì)洋人時(shí)，則是把卑下與奴性發(fā)揮到了極致。小說(shuō)第五十五回蕭長(zhǎng)貴奉命去接洋官，工于心思設(shè)計(jì)禮節(jié)：非但要跪接，而且要報(bào)名，等他喊‘起去’，我們才好站起來(lái)。雖然外國(guó)禮信不作興磕頭，但是咱的官同人家的官比起來(lái)，本來(lái)用不著人家還禮。依兄弟的意思，還是一上船就磕頭，磕頭起來(lái)再打個(gè)千為是。李伯元.官場(chǎng)現(xiàn)形記[M]上海:上海古籍出版社，2011:665.上了船便戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、毫無(wú)骨氣可言，見了人便請(qǐng)安，哪怕是外國(guó)叫花子，也必跪而逢迎。小說(shuō)充分暴露了這類官員毫無(wú)氣節(jié)、阿諛奉承的丑陋嘴臉，也反映了中國(guó)被打開國(guó)門之后，淪為半殖民地半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)而影響并導(dǎo)致官員奴顏媚骨、卑躬屈膝的思想和心態(tài)。綜上，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的官員丑態(tài)盡露、荒誕無(wú)恥、臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，他們毫無(wú)官員的職業(yè)道德，不問政事、貪圖享樂、自私麻木，只懂得自身眼前的利益，根本不在乎國(guó)家危在旦夕，人民處于水深火熱之中。作者通過對(duì)這些官形象的描摹，將否定態(tài)度伸向人性之丑，透過這些丑態(tài)，使得我們對(duì)于晚清官僚這一特殊群體有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。三、官員形象蘊(yùn)藏的批判精神李伯元把他關(guān)于現(xiàn)實(shí)的深思熟慮浸透入《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中，在行文之中我們可以感受到作者強(qiáng)烈的批判態(tài)度。由官這一多棱鏡，折射出列強(qiáng)入侵，加重晚清社會(huì)的衰敗，暴露清政府腐敗的制度與官場(chǎng)，顯現(xiàn)出末世跡象。作者的批判精神貫穿全書始末，晚清腐敗的官場(chǎng)文化、建立在金錢基礎(chǔ)之上的扭曲人性、官僚體制以及末世官場(chǎng)都是作者痛斥與批判所在。官員形象是晚晴社會(huì)的縮影，透過現(xiàn)象才能看見本質(zhì)，理解作者的批判精神，進(jìn)而看到中國(guó)社會(huì)真正的弊病。（一）對(duì)官文化的異化的批判儒家文化占據(jù)了中國(guó)兩千多年的封建統(tǒng)治地位，所謂“孔孟之道”就是儒家所倡導(dǎo)的文化，而治國(guó)安邦正是“孔孟之道”的思想核心。如何實(shí)現(xiàn)治國(guó)安邦，《禮記·大學(xué)》中說(shuō)道：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先其其家；欲其其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。禮記·大學(xué)[M]北京:北京大學(xué)出版社，2001:54.學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，提高自身素質(zhì)?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”由內(nèi)而外，逐漸向高層次發(fā)展，對(duì)中國(guó)封建士大夫?yàn)槿藶檎袠O大的影響，規(guī)范其思想行為并樹立最高的理想人格。“修身”是人的一種綜合修養(yǎng)的過程，是人品質(zhì)的全面養(yǎng)成。作為一個(gè)官員，修身是最基本的道德要。修身既關(guān)乎于官僚群體自身的人格品質(zhì)，更關(guān)乎于從事治民進(jìn)而關(guān)系到國(guó)家興亡。修身的主要任務(wù)是修德，孔子認(rèn)為道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容是“仁”與“禮”，其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則，即“仁者，愛人也”。除此之外，還要求做到既“孝”且“忠”。儒家對(duì)官員的自我修養(yǎng)提出了較高的要求，因?yàn)樘岣咦陨淼牡赖滦摒B(yǎng)對(duì)官員為學(xué)為人為政為國(guó)為民產(chǎn)生重大的影響，所以要求官員內(nèi)外兼修、品德高尚。在《官場(chǎng)現(xiàn)形記》的官員形象中，我們看到的不是道德崇高、清正廉潔的國(guó)家棟梁，而恰恰相反，晚清的大小官員對(duì)金錢利益的癡狂態(tài)度致使其做官理念發(fā)生了巨大變化?？追蜃铀鶆?chuàng)立的儒家道統(tǒng)，所提倡的純正無(wú)邪的為官之道早已被破壞的滿目瘡痍，那些作為精神指引的優(yōu)秀精神食糧，在《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中幾乎蕩然無(wú)存。首先表現(xiàn)在“千里為官只為財(cái)”的反動(dòng)丑惡的做官動(dòng)機(jī)，從政為官不再是為了治國(guó)安民的崇高理想，而是對(duì)金錢與地位的狂熱追求。中國(guó)自古以來(lái)就有官本位思想，統(tǒng)治者賦予官員政治權(quán)利，官員就是權(quán)利的象征，百姓與官員更是一種明顯的尊卑、上下的等級(jí)關(guān)系，是時(shí)代賦予了官員無(wú)可比擬和目中無(wú)人的優(yōu)越感。當(dāng)然，在這樣的條件下，做官的好處顯露無(wú)疑，小說(shuō)第一回便借道貌岸然的王仁之口道出：拉了翰林就有官做，做了官就有錢賺，還要坐堂打人；出起門來(lái)，開鑼喝道。阿唷唷，這些好處，不念書，不中舉，要從哪里來(lái)。李伯元.官場(chǎng)現(xiàn)形記[M]上海:上海古籍出版社，2011:3.一朝為官，身價(jià)百倍，再利用手中的權(quán)利搜刮斂財(cái)、名利雙收，毫無(wú)責(zé)任感可言，致使國(guó)貧而官富，國(guó)弱而官?gòu)?qiáng)。其次，表現(xiàn)在銀錢開路、自私麻木的辦事原則。背離儒家道統(tǒng)為官理念的晚清大小官員，他們一旦走馬上任，對(duì)國(guó)家政事、百姓疾苦一概不聽、不聞、不看，而熱衷于自身的升遷加爵，混跡官場(chǎng)也摸索出一套辦事“秘訣”。第一個(gè)秘訣是：善于鉆營(yíng)，投其所好。無(wú)論是為官者還是求官者，無(wú)論大事小事，無(wú)論是升遷還是消災(zāi)，都逃不開一個(gè)“錢”字，官員們終日忙忙碌碌，一門心思來(lái)研究上司的喜惡，送古董白銀美女以疏通門路。小說(shuō)第四十八回安徽候補(bǔ)知府刁邁彭便是極善于鉆營(yíng)之人，他當(dāng)差時(shí)，就是歷任上司跟前的紅人，然而蔣中丞卻不以為意，在他調(diào)任之后故意輕視、為難刁邁彭，使得刁邁彭“日夜鉆謀籠絡(luò)撫憲的法子。心想：‘凡是面子上的巴結(jié)，人人都做得到，不必去做?？傄獣缘脫崤_(tái)內(nèi)里的情形，或者有什么隱事，人家不能知道的，我獨(dú)知道，或者他要辦一件事，未曾出口，我先辦到，那時(shí)候方能顯得我的本領(lǐng)’?！崩畈畈?官場(chǎng)現(xiàn)形記[M]上海:上海古籍出版社，2011:566.第二個(gè)秘訣是：“一緊，二慢，三罷休”，美名其曰“官人七字秘訣”。小說(shuō)第四十回夏口廳對(duì)這七字做了詳細(xì)的闡述：各式事情到手，先給人家一個(gè)老虎勢(shì)，一來(lái)叫人家害怕，二來(lái)叫上司瞧著我們辦事還認(rèn)真：這便叫做‘一緊’。等到人家怕了我們，自然會(huì)生出后文無(wú)數(shù)文章。上司見我們緊在前頭，決不至再疑心我們有什么，自然把這事緩了下來(lái)，好等人家來(lái)打點(diǎn)：這叫做‘二慢’?！Ю餅楣僦粸樨?cái)’，只要這個(gè)到手。無(wú)論原告怎么來(lái)催，我們只是給他一個(gè)不理。百姓見我們不理，他們自然不來(lái)告狀：這就叫‘三罷休’。李伯元.官場(chǎng)現(xiàn)形記[M]上海:上海古籍出版社，2011:473.晚清官員奉這“七字真言”為辦事的總原則，不去尋求什么真理，不去探尋事情的真相，而是先造聲勢(shì)，進(jìn)而張開血盆大口收受賄賂，有錢的拿錢消災(zāi)，沒錢的等著參官罷職，更有甚者，丟掉性命也石沉大海，亦不了了之。第三個(gè)秘訣是：“救生不救死”，這是《官場(chǎng)現(xiàn)形記》官員的判案標(biāo)準(zhǔn)。晚清官場(chǎng)本沒有什么真理可言，致使有很多冤案慘案不能得以平反、昭雪。主審官員不在乎是否有冤屈，是否公平合法，只在乎是否出得起銀子，背后有沒有靠山，從而保全活著的人。小說(shuō)第十六回文七爺丟了銀子，昏官放縱真兇，斷送了蘭仙一條鮮活的性命。官場(chǎng)上官官相護(hù)屢見不鮮，判案只能將錯(cuò)就錯(cuò)，草草了事。從莊大老爺與文七爺?shù)膶?duì)話揭開了這層道理：莊大老爺?shù)溃骸袄系埽撬赖逆蛔右差櫵坏昧?，如今我們且說(shuō)話的?！蔽钠郀?shù)溃骸叭嗣偎荆壬痪人?，這是我們做州縣官的秘訣。李伯元.官場(chǎng)現(xiàn)形記[M]上海:上海古籍出版社，2011:168.官員之間官官相為、認(rèn)錢不認(rèn)人的潛規(guī)則，無(wú)比荒唐的判案標(biāo)準(zhǔn)無(wú)異于給腐敗昏聵的晚清吏治以重重的一擊，無(wú)疑也在一定程度上加速了清朝的滅亡。綜上，對(duì)晚清儒家道統(tǒng)做官文化的背離和變異淋漓盡致地體現(xiàn)在做官動(dòng)機(jī)和辦事原則上，行文中暗藏作者的批判精神，使我們看到幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，指引著人們向上的精神指標(biāo)，早已消失殆盡。晚清官場(chǎng)文化的黑暗、腐敗與丑陋展現(xiàn)在我們面前，我們痛惜儒家文化在晚清官場(chǎng)中被曲解和異化，并成為那些虎狼官員為非作歹的道德外衣，使得官場(chǎng)風(fēng)氣大亂，秩序混亂，清政府的封建統(tǒng)治面臨巨大危機(jī)。（二）對(duì)晚清官僚制度及官場(chǎng)的批判李伯元筆下的官員以丑為綱，呈現(xiàn)在我們面前的有貪官、庸官、酷官等等多種類型，描寫了大小官員不下百人。作者筆力驚人，他將批判的鋒芒透過這些官員形象而劍指晚清官僚制度本身，可以說(shuō)是晚清腐朽的官僚制度直接產(chǎn)生出這一系列官員形象，并且通過官場(chǎng)真實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)。首先，我國(guó)科舉選士制度產(chǎn)生于隋朝，作為封建時(shí)代最為先進(jìn)的選士制度，從隋唐到宋朝，積極作用較為明顯，而到了明清時(shí)期，逐漸顯露其弊端。與明代基本相同，清朝依舊沿用八股取士。八股文是一種命題作文，題目一般出自于四書五經(jīng)，文體有固定的格式，模仿古人文章，掌握其寫作的基本技巧，毫無(wú)自己的獨(dú)立見解，內(nèi)容空疏，形式主義嚴(yán)重。八股文作為科舉考試的科考內(nèi)容嚴(yán)重禁錮了士人的思想，缺乏獨(dú)創(chuàng)精神和應(yīng)對(duì)時(shí)務(wù)能力。作者批判了那些專注研究“制藝”之道、應(yīng)試法則的科舉狂熱之徒。小說(shuō)第一回王鄉(xiāng)紳滿嘴掉文，與老侄王孝廉討論教學(xué)制藝之道：這位史老先生雖說(shuō)是個(gè)老貢生，下過十三場(chǎng)沒有中舉，一部《仁在堂文稿》，他卻是滾瓜爛熟記在肚里。我還記得，我一開手，他叫我讀的就是《制藝引全》，是引人入門的法子，一天只叫我讀半篇。因我記性不好，先生就把這篇文章裁了下來(lái)，用漿子糊在桌上，叫我低著頭念，偏偏念死念不熟。為這上頭，也不知捱了多少打，罰了多少跪，到如今才掙得這兩榜進(jìn)士。唉！雖然吃了多少苦，也還不算冤枉。李伯元.官場(chǎng)現(xiàn)形記[M]上海:上海古籍出版社，2011:7.可謂是深中科舉制度之害，但卻毫不自知將這作為神圣之事，并自告奮勇引導(dǎo)更多年輕人跳入科舉深淵。晚晴科舉制度弊病日益顯現(xiàn)，科場(chǎng)舞弊叢生，積重難返。其次，捐官制度的盛行直接導(dǎo)致官僚群體只有一身銅臭氣而不識(shí)半字、素質(zhì)低下、舉止失措等等整體特征。清朝康熙年間已有捐官制度，到了咸豐時(shí)期，清政府對(duì)內(nèi)要平定叛軍，對(duì)外要賠償巨款，陷入窘境，便打著平定內(nèi)亂，救濟(jì)災(zāi)民，重振民族的旗號(hào)而大開捐納?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》所寫的就是這種制度最為盛行的時(shí)期，小說(shuō)第二十回借署院之口對(duì)捐官人員做了詳細(xì)的介紹：凡是捐官出來(lái)做的人有三等：頭一等是大員子弟，世受國(guó)恩，自己又有材干，不肯暴棄，總想著出來(lái)報(bào)效國(guó)家，而又屢試不售，不得正途，于是才走了這捐班一路，這是頭一等。第二等是生意買賣人，或是當(dāng)商，或是鹽商，平時(shí)報(bào)效國(guó)家已經(jīng)不少，獎(jiǎng)敘得個(gè)把功名，出來(lái)閱歷閱歷，一來(lái)顯親揚(yáng)名，二來(lái)也免受人家欺負(fù)，這種人也還可恕。第三等最是不堪的了，是自己一無(wú)本事，仗著老人家里有幾個(gè)臭錢，書既不讀，文章亦不會(huì)做，寫起字來(lái)，白字連篇。在老子任上當(dāng)少爺?shù)臅r(shí)候，一派紈绔習(xí)七。老子死了，漸漸把家業(yè)敗完了，沒有事干了，然后出來(lái)做官，不是府，就是道。你們列位想想看，這種人出來(lái)做了官，這吏治怎么會(huì)有起色呢？李伯元.官場(chǎng)現(xiàn)形記[M]上海:上海古籍出版社，2011:223.可見，捐官制度讓官職成為一種商品，捐官人士三六九等、魚龍混雜，用金錢“選拔”出來(lái)的官員，素質(zhì)極難保證。清政府大力鼓舞買官，是一條抱薪救火的救窮措施，將自己一步步推向滅亡。最后，從某種意義上，與其說(shuō)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》所描寫的對(duì)象是一個(gè)個(gè)貪官臟官，不如說(shuō)是他們的整合——官場(chǎng)。晚清的官場(chǎng)是用金錢、各種人際關(guān)系堆砌起來(lái)的官場(chǎng)，大小官員有關(guān)系的靠關(guān)系，沒有關(guān)系就用錢買關(guān)系，費(fèi)盡心思，拉攏巴結(jié)，官員們之間相互利用，為錢、為權(quán)、為職應(yīng)有盡有。所謂“朝中無(wú)人莫做官”說(shuō)的就是這層意思，想在朝中做官就要上下拉攏，小官找大官做靠山，由此，形成官官相護(hù)、錢權(quán)勾結(jié)、混亂無(wú)序的官場(chǎng)。小說(shuō)第二十七回徐大軍機(jī)因賈大少爺不曾“孝敬”過他，而大發(fā)雷霆與華中堂的對(duì)話中揭示了官場(chǎng)上所謂的師生關(guān)系：甚么財(cái)主門生不財(cái)主門生！門生不財(cái)主，豈不是要老師一齊喝了西北方嗎？李伯元.官場(chǎng)現(xiàn)形記[M]上海:上海古籍出版社，2011:304.顯然晚清的官場(chǎng)就是一個(gè)巨大且有來(lái)無(wú)回的“名利場(chǎng)”，在這張巨大的關(guān)系網(wǎng)上，折射出晚清官場(chǎng)的混亂無(wú)序與腐敗。綜上，晚清官僚體制的腐敗與官場(chǎng)的黑暗是作者主要批判和譴責(zé)的對(duì)象，赤裸裸地揭露了科舉制度、捐官制度的危害，將丑陋的官場(chǎng)，社會(huì)陰暗面展露在讀者面前。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)內(nèi)憂外患，國(guó)家積貧積弱，面對(duì)如此危機(jī)，清政府全方位地暴露出自身的落后與衰弱，國(guó)家、社會(huì)漆黑一片，沒世情緒籠罩著全國(guó)上下，這種情緒與影響著作者，表現(xiàn)出沉重的暴露與譴責(zé)。（三）對(duì)人性丑惡的批判李伯元筆下的官員無(wú)一好官，都是一個(gè)個(gè)被扭曲了人性而不自知的悲劇形象，他們空有一副軀殼，游蕩在人間，卻給晚清社會(huì)帶來(lái)巨大而彌久的危害。通讀全書，作者給出了很清晰的答案。首先，官場(chǎng)的風(fēng)氣影響著每一個(gè)做官的人，而形形色色的官員又是促成官場(chǎng)風(fēng)氣的主要力量。在晚清官場(chǎng)污濁腐敗的習(xí)氣下，每一個(gè)官員都在逐漸地顯露出人性的丑惡和陰暗面來(lái)，并毫不掩飾，大張旗鼓地展露在大眾面前，進(jìn)一步地影響著其他官員，環(huán)環(huán)緊扣，不停息地循環(huán)下去，致使官場(chǎng)腐敗風(fēng)氣逐漸加重，而每一個(gè)官員在這個(gè)深淵中越陷越深，絲毫不見人性的曙光。小說(shuō)第二十回，傅撫院虛偽做作，表面清廉，衣著破舊，大開形式主義之風(fēng)，一時(shí)之間官場(chǎng)風(fēng)氣大變，沒有一個(gè)官員不遵從他的號(hào)令，沒有一個(gè)官員不遵從他的號(hào)令，沒有一個(gè)官員不在相互攀比誰(shuí)穿的更加破爛。小說(shuō)這樣寫到：但從此以后，浙江官場(chǎng)風(fēng)氣為之大變。官?gòu)d子上，大大小小官員，每日總得好兩百人進(jìn)出，不是拖一爿，就是掛一塊，賽如一群叫花子似的。從前的風(fēng)氣，無(wú)論一靴一帽，以及穿的衣服花頭、顏色，大家都要比賽誰(shuí)比誰(shuí)的時(shí)樣。事到如今，誰(shuí)比誰(shuí)穿的破爛，那個(gè)穿的頂頂破爛的人，大家都朝他恭喜，說(shuō)：“老哥不久一定要得差得缺的了！”大家都得了這個(gè)捷徑，索性于公事上全不過問，但一心一意穿破衣服。李伯元.官場(chǎng)現(xiàn)形記[M]上海:上海古籍出版社，2011:218.官場(chǎng)風(fēng)氣的瞬間轉(zhuǎn)變由高官的一己私欲隨意把控，而底下官員趨之若鶩，紛紛模仿，無(wú)非是為了升遷發(fā)財(cái)，在虛假荒謬的官場(chǎng)風(fēng)氣的籠罩下，各個(gè)官員“大顯神通”，暴露出曲意逢迎、弄虛作假、崇官斂財(cái)?shù)娜诵灾髳骸Ｆ浯?，官與官之間人性惡的相互影響。在晚清官場(chǎng)中，最為講究人際關(guān)系，或是上下級(jí)的關(guān)系，或是親屬關(guān)系，或是師生關(guān)系等等。每個(gè)人在這種關(guān)系中相互影響，在這樣的情況下，每個(gè)官員都沒有自主意識(shí)，他的決策就是上級(jí)的決策，不可更易。每個(gè)官員都死死地遵守著既有的官場(chǎng)潛規(guī)則。作者揭露出這種人身依附關(guān)系，官員們?cè)谌诵詯旱闹笇?dǎo)下相互影響，使得人性惡進(jìn)一步發(fā)展，官員想在這樣的影響下獨(dú)善其身已是萬(wàn)不可能，沒有人能打破這種上承下接的人性惡局面。綜上，作者對(duì)于人性丑惡的批判，圍繞著它產(chǎn)生的既定場(chǎng)所——官場(chǎng)，以及官與官之間相互交叉影響而展露在讀者面前，可以說(shuō)，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》這部小說(shuō)，囊括了人性之丑的方方面面，以及通過人性惡的場(chǎng)所，我們可以預(yù)知人性的發(fā)展趨向。四、官員形象的創(chuàng)作因素《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的官員是在一個(gè)民族面臨危機(jī)，社會(huì)動(dòng)蕩不安的背景下產(chǎn)生的，在這些官員身上反映出整個(gè)時(shí)代的苦難。（一）時(shí)代特征兩千多年漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治禁錮住了晚清中國(guó)，使它不肯睜開眼睛去看清楚世界的發(fā)展，自以為是“天朝大國(guó)”，而不知西方已開展工業(yè)革命，隨著西方國(guó)家的迅速崛起，他們將利劍指向東方，對(duì)中國(guó)“垂涎欲滴”。終于，西方列強(qiáng)用武力打開了中國(guó)的國(guó)門，清朝政府內(nèi)部腐敗無(wú)能，毫無(wú)御敵之策。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)遭遇“三千年未有之大變局”，給晚清社會(huì)帶來(lái)了沉痛深刻的一擊，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)特征：國(guó)家內(nèi)憂外患，社會(huì)動(dòng)蕩不安。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，封建統(tǒng)治已搖搖欲墜，社會(huì)騷動(dòng)不安，彌漫著末世的氛圍，而列強(qiáng)的炮火更激發(fā)了清朝統(tǒng)治的危機(jī)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始到1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)虎視眈眈，大肆發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，絲毫不給中國(guó)喘息機(jī)會(huì)，并強(qiáng)迫清政府簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，中國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入低谷，國(guó)家政權(quán)形同虛設(shè)，中華帝國(guó)喪失其獨(dú)立地位，轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。不但如此，清政府既要面對(duì)列強(qiáng)的凌逼又要面對(duì)農(nóng)民革命的沖擊，1851年開始的太平天國(guó)農(nóng)民革命風(fēng)暴嚴(yán)重動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治，封建政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)因此有所松動(dòng)。此后的二十年里，各地起義軍揭竿而起，1900年爆發(fā)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，繼而武昌起義爆發(fā)，推翻清政府的革命已勢(shì)不可擋。比年的戰(zhàn)役和巨額的賠款，致使人民顛沛流離、苦不堪言，整個(gè)社會(huì)貧困化，嚴(yán)重沖擊了社會(huì)生產(chǎn)力。西方文明的全面滲透。早在16世紀(jì)初，歐洲發(fā)現(xiàn)了通往亞洲的新航線，歐亞之間首先開始商務(wù)來(lái)往，并有傳教士隨船隊(duì)來(lái)華進(jìn)行布道傳教活動(dòng)。明末清初的“西學(xué)東漸”，是一種缺乏自覺的被動(dòng)輸入，但是它畢竟為中西文化交流提供了機(jī)會(huì)和渠道。直至18世紀(jì)初、中葉，特別是清雍正皇帝即位后，便切斷了交流渠道，實(shí)行閉關(guān)政策，這種局面一直延續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)世紀(jì)以后，西文明又一次潮水般地涌向中國(guó)，但此時(shí)的中西態(tài)勢(shì)已非前一個(gè)世紀(jì)可比了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被動(dòng)地開放了許多通商口岸，在中國(guó)的土地上，西洋人和西洋商品日益增多，隨之西方文化也全面侵入中國(guó)，傳統(tǒng)封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)等級(jí)、上下尊卑、單調(diào)乏味的生活被打破。其次，它揭露了當(dāng)時(shí)人們奉為經(jīng)典的義理學(xué)說(shuō)、詞文章句等學(xué)問，在國(guó)家面臨內(nèi)憂外患之際，是多么地陳腐不堪、一無(wú)所用。最后，它打亂了中國(guó)社會(huì)自始至終走著一條自己發(fā)展自己，不追趕也不創(chuàng)新的道路。中方文化內(nèi)斂、安分守己而西方文化“意欲向前”，導(dǎo)致西方文化的入侵使得中國(guó)社會(huì)秩序混亂。中國(guó)內(nèi)部的自我變革。身處這樣一個(gè)危機(jī)四伏的動(dòng)蕩時(shí)代，經(jīng)歷過民族災(zāi)難的一些開明官吏和知識(shí)分子先行覺醒，他們痛心疾首，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和民族存亡，開始睜眼看世界，率先發(fā)出要求變革和向西方學(xué)習(xí)的呼聲，而部分封建統(tǒng)治者在與農(nóng)民革命和列強(qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)中也增強(qiáng)了改革意識(shí)。以龔自珍、魏源等為代表的一批的知識(shí)分子率先成為時(shí)代的先行者，以魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想為先導(dǎo)，提出引進(jìn)西方人才，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，他們的思想在19世紀(jì)60年代至90年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)。但是好景不長(zhǎng)，中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中徹底失敗，清政府與日本簽訂割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也宣告失敗，從此逐漸讓位于資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)起的維新變法運(yùn)動(dòng)。然而以慈禧太后為首的封建守舊勢(shì)力固步自封、鼠目寸光聯(lián)合絞殺具有愛國(guó)救亡思想的維新運(yùn)動(dòng)，中國(guó)社會(huì)又陷入黑暗之中。直到八國(guó)聯(lián)軍侵入北京后，清政府不得不下詔變法，開始了清末最后十年所謂的“新政”時(shí)期。每一次變革都是對(duì)傳統(tǒng)思想文化的嚴(yán)重沖擊，造成社會(huì)震蕩。綜上，就是這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代催生了《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的官員形象。通過官員這樣的一個(gè)特殊群體，圍繞著官場(chǎng)內(nèi)所發(fā)生的是是非非，暴露了晚清政府的無(wú)能與腐朽、官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的動(dòng)蕩?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》從全方位著筆，揭露了晚清封建專制體制在內(nèi)憂外患之下的不堪一擊，國(guó)家和民族身陷囹圄，難以自拔，在文化的沖擊之下，官場(chǎng)文化的墮落與失敗，表達(dá)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)黑暗社會(huì)和丑惡現(xiàn)實(shí)的厭惡，爆發(fā)出難以抑制的愛國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，積極探索拯救國(guó)家之路。（二）作者因素《官場(chǎng)現(xiàn)形記》史無(wú)前例地暴露了一大批官員形象，與作者的關(guān)系密不可分。小說(shuō)作者李寶嘉，字伯元，別號(hào)南亭亭長(zhǎng)，出生于1867年，江蘇武進(jìn)人。深入研究作者層面的原因，對(duì)我們理解《官場(chǎng)現(xiàn)形記》有莫大的幫助，總共可以歸納為以下幾方面：作者所處的社會(huì)生活環(huán)境因素。李伯元出生于世官之家，但自幼喪父，由堂伯父撫養(yǎng)了近二十幾年，在伯父伯母的管教下，李伯元自幼就受到了良好的儒家傳統(tǒng)文化教育且學(xué)業(yè)精進(jìn)、觸類旁通，為以后的寫作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而這位堂伯父本身就是官場(chǎng)中人，有資料記載：李念仔歷任過山東濟(jì)陽(yáng)、肥城、黃縣的知縣，膠州知府，兗州同知，后升東昌府知府、山東候補(bǔ)道。李錫奇.小說(shuō)家李伯元.魏紹昌編.李伯元研究資料[M]上海:上海古籍出版社，1980:29.參考文獻(xiàn)李伯元.官場(chǎng)現(xiàn)形記[M].上海:上海古籍出版社，2011.魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].上海:上海古籍出版社，1998.閔琦、陳兆鋼.中國(guó)古代官制[M].北京:新華出版社，1992.論語(yǔ)[M].北京:中華書局，2006.魏紹昌.李伯元研究資料[M].上海:上海古籍出版社，1980.辛娟.《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中官形象研究[D].山西師范大學(xué)，2013.劉瑩瑩.晚清四大譴責(zé)小說(shuō)中的官員形象分析[D].湖南師范大學(xué)，2010.吳曉靜.四大譴責(zé)小說(shuō)與晚清社會(huì)生活[D].華中科技大學(xué)，2012.隗薇.淺談清末譴責(zé)小說(shuō)之《官場(chǎng)現(xiàn)形記》[J].青年文學(xué)家，2014(29).劉春水.沉重與恣意的書寫:譴責(zé)暴露及其他[D].復(fù)旦大學(xué)，2006.致謝大學(xué)四年是我收獲頗多的四年，既學(xué)習(xí)了豐富的知識(shí)，還認(rèn)識(shí)了不少活潑可愛的同學(xué)與朋友。我想借此機(jī)會(huì)，向幫助過我的人表示真誠(chéng)的感謝！首先，感謝林文老師對(duì)我的悉心指導(dǎo)，才使得這篇論文得以完成。其次感謝大學(xué)四年的同學(xué)和朋友，正是有了他們的陪伴，才使得我的大學(xué)生活更加有趣且有意義。由于堂伯父的影響，可知李伯元自小就在州縣衙門里讀書長(zhǎng)大，從小耳濡目染，要么直接要么間接地與官場(chǎng)和官場(chǎng)中人打過交道，使他比別人更為清晰的了解官場(chǎng)和官員這一特殊群體。由于這種經(jīng)歷，使他對(duì)于官場(chǎng)太過于熟悉，進(jìn)而厭惡、憎恨，正因?yàn)槭煜す賵?chǎng)而又憎惡官場(chǎng)，才有了《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。作者自身的社會(huì)改良主義思想。作者親眼目睹了晚清官場(chǎng)的腐敗、奢靡與社會(huì)危機(jī)，在小說(shuō)中對(duì)官員形象的批判不僅僅折射出他強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，還流露出寶貴的改良主義意識(shí)。李伯元曾經(jīng)也曾科舉求仕，26歲以第一名的成績(jī)考中秀才，他在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)思想觀念還屬于比較保守的，封建倫理道德觀念占據(jù)他的頭腦，但是由于經(jīng)過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的慘敗，以及后來(lái)的戊戌變法和晚清“新政”，一系列事件都使他看清楚清政府的腐敗無(wú)能，他感到徹底的失望與痛心，他決然地放棄仕途道路，產(chǎn)生了改良社會(huì)的思想。1903年李伯元擔(dān)任《繡像小說(shuō)》的主編，他通過《繡像小說(shuō)》猛烈地抨擊了清政府的腐敗無(wú)能，批露了黑暗的政治，控訴了帝國(guó)主義的侵略，揭發(fā)了改革界的弊端等等一系列社會(huì)現(xiàn)實(shí)，志在啟迪民智，探索改造中國(guó)之路?？梢哉f(shuō)，改良思想的形成是李伯元?jiǎng)?chuàng)作《官場(chǎng)現(xiàn)形記》的思想基礎(chǔ)。作者現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想的形成。從本質(zhì)上說(shuō)，李伯元的現(xiàn)實(shí)主義思想是受到改良主義思想的影響。首先，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》重在揭露，李伯元的創(chuàng)作意圖在于干預(yù)政治，改良社會(huì)，激發(fā)國(guó)人自救自強(qiáng)心理進(jìn)而拯救國(guó)家于危亡。其次，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》取材于現(xiàn)實(shí)生活，是當(dāng)時(shí)官場(chǎng)、社會(huì)的真實(shí)反映。從這兩點(diǎn)看，李伯元是具有現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想的，而這種創(chuàng)作思想并非突然形成，如果說(shuō)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》創(chuàng)作的直接動(dòng)因是來(lái)源于李伯元對(duì)清末“新政”的充滿希望到徹底失望從而爆發(fā)出來(lái)，這一說(shuō)法，是比較合理和準(zhǔn)確的。綜上，不可否認(rèn)，作者自身的因素對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作有著莫大的影響，而在小說(shuō)中也能夠探知作者所表達(dá)的感情。作為具有維新思想和改良思想的知識(shí)分子，李伯元思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)情懷，他以筆為利劍，在混沌中摸索改造中國(guó)的道路。五、結(jié)語(yǔ)李伯元作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)改良派，親身經(jīng)歷了如混沌一般的社會(huì)，他將自己的才學(xué)與憂國(guó)憂民之情融匯成《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。利用《官場(chǎng)現(xiàn)形記》對(duì)因循茍且、禍國(guó)殃民的貪官酷吏進(jìn)行了強(qiáng)烈的譴責(zé)和深刻的批評(píng)，不但揭露官場(chǎng)官官相為、買官賣官的黑暗現(xiàn)實(shí)，暴露了官員陰暗扭曲的內(nèi)心世界，還認(rèn)識(shí)到封建官僚制度的弊端。在提倡構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，探討《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的官員形象，有利于官員鑒戒貪官污吏的殘暴罪行、嚴(yán)重后果，切實(shí)確立以人為本、執(zhí)政為民的吏理念，阻抑、削弱貪污受賄滋生的境況，為吏治提供良好的發(fā)展環(huán)境。

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