2025屆大慶市高三上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷(無答案)

大慶市2025屆高三年級第一次教學(xué)質(zhì)量檢測語文注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、班級、考場號/座位號填寫在答題卡上，認(rèn)真核對條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2．選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案的標(biāo)號；非選擇題答案使用0.5毫米黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3．請按照題號在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4．保持卷面及答題卡清潔，不折疊，不破損，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：從“講故事”的角度來看，中華傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的優(yōu)勢。中華的先祖既重視“記言”即記錄人們的語言，也重視“記事”即記錄人們的行為，而語言與行為正是人類故事的兩大要素。汗牛充棟的中華典籍中記載著中華先祖的嘉言與懿行，它們構(gòu)成了意義深遠(yuǎn)的中國故事。試看“記言”：中華民族有無數(shù)的思想結(jié)晶載于典籍?！凹核挥?，勿加于人”的倫理學(xué)原理，“民貴君輕”的政治學(xué)原理，“和為貴”“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的民族關(guān)系、國家關(guān)系準(zhǔn)則，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛觀念，“天人合一”“民胞物與”的自然觀，乃至“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”的環(huán)境保護(hù)思想，“不戰(zhàn)而屈人之兵”“茍能制侵凌，豈在多殺傷”的戰(zhàn)爭思想，都是具有普適價(jià)值的可貴思想資源，尤需深入研究，準(zhǔn)確闡釋，廣泛宣揚(yáng)。再看“記事”：中華傳統(tǒng)文化素有“信而好古”“不語怪力亂神”的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此。神話是早期人類最流行的故事，但中國神話的虛構(gòu)程度遠(yuǎn)低于“兩?！蔽幕?。在中國古代的神話體系中，女媧、后羿、大禹等人物的英雄事跡都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等人物分別發(fā)明了筑室居住、鉆木取火及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從講故事的角度來看，希臘神話的情節(jié)更加豐富生動，而中國神話則具有更高的可信度。前者的情節(jié)大多發(fā)生于虛擬的天庭，而后者的背景卻是真實(shí)的人間。古希臘人說火種是普羅米修斯從天庭盜來饋贈給人類的，而中華的先民卻認(rèn)為這是他們中的一員——燧人氏自己發(fā)明的。堯、舜、禹是史家用“信史化”的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細(xì)生動的記錄，對后代產(chǎn)生了巨大的正面影響。諸如此類神話故事，對后代的志士仁人有著巨大的激勵(lì)作用，堪稱古代“講好中國故事”的范例。（摘編自莫礪鋒《弘揚(yáng)中華文化，講好中國故事》，2023年12月26日，中國社會科學(xué)網(wǎng)）材料二：2024年6月25日13時(shí)20分許，北京航天飛行控制中心通過地面測控站向嫦娥六號軌道器和返回器組合體注入高精度導(dǎo)航參數(shù)。此后，軌道器與返回器在距南大西洋海平面高約5000公里處正常解鎖分離，軌道器按計(jì)劃完成軌道規(guī)避機(jī)動。13時(shí)41分許，嫦娥六號返回器在距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次再入地球大氣層，實(shí)施初次氣動減速，之后在深入大氣層60公里處開始反彈上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實(shí)施二次氣動減速，直至降落。返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)，就如同在空中“打水漂”，這一返回過程也被人們稱為“太空打水漂”。6月25日14時(shí)07分，嫦娥六號返回器準(zhǔn)確著陸于內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預(yù)定區(qū)域，工作正常，標(biāo)志著探月工程嫦娥六號任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥六號任務(wù)自發(fā)射后歷經(jīng)53天、11個(gè)飛行階段，突破了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回，這是我國建設(shè)航天強(qiáng)國、科技強(qiáng)國取得的又一標(biāo)志性成果。（摘編自喻思南《越星河，攜月壤，嫦娥六號逐夢歸》，2024年6月26日，《人民日報(bào)》）材料三：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！边@既是深刻的思想理念又是務(wù)實(shí)的工作方法，體現(xiàn)了提高國家文化軟實(shí)力、占據(jù)國際道義制高點(diǎn)的戰(zhàn)略謀劃。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長宋朝龍認(rèn)為，我們可以從三個(gè)角度把握建構(gòu)中國話語和中國敘事體系的必要性：“第一，通過話語權(quán)的建構(gòu)來把中國故事傳播出去，把成功經(jīng)驗(yàn)、故事中的道理傳播出去。第二，中國特色社會主義事業(yè)背后深層次的價(jià)值觀同西方有所區(qū)別，價(jià)值觀的傳播需要一套系統(tǒng)的話語體系。最后，話語權(quán)對凝聚人民共識、增強(qiáng)‘四個(gè)自信’是重要的力量和途徑?！庇纱?，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、著力增強(qiáng)我國國際話語權(quán)是順應(yīng)時(shí)勢的科學(xué)戰(zhàn)略謀劃。一個(gè)世界性大國不能沒有自己的話語權(quán)，甚至不能沒有引領(lǐng)時(shí)代和世界潮流的話語權(quán)，否則在世界政治中必然處于守勢。我們的先人早就認(rèn)識到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。我們在把握話語體系一般共性的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展話語體系的獨(dú)有“個(gè)性”，通過不斷增強(qiáng)和彰顯中國特色，才能使話語體系保有源源不竭的活力。（摘編自李文峰《構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事》，2023年11月21日，中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“民胞物與”的自然觀以及“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)爭思想也適合中國以外的許多國家和地區(qū)，值得大力宣揚(yáng)。B．堯舜禹的英雄事跡能夠?qū)蟠a(chǎn)生巨大的正面影響，因而史家選用“信史化”的方式來記錄他們的故事。C．中國探月工程的名稱來源于中國傳統(tǒng)文化故事，這樣命名契合國人對月球的美好想象，也彰顯出中國特色。D．建構(gòu)中國話語和中國敘事體系不僅能傳播成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)中西價(jià)值觀的交流，還能凝聚人民共識，增強(qiáng)自信。2．下列對材料二中畫橫線語句的圖解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．B．C．D．3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一將中國古代神話與古希臘神話進(jìn)行對比，意在強(qiáng)調(diào)中國古代神話的真實(shí)可信，也表明古代神話故事可以作為“講好中國故事”的范例。B．材料二中嫦娥六號返回器采用“半彈道跳躍式”返回方式，達(dá)到了充分利用大氣層進(jìn)行減速的目的，這直接反映出我國航天技術(shù)之高超。C．材料三引用“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，表明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，也是中國古代國家話語權(quán)不足的體現(xiàn)。D．從過去先人對“記言”與“記事”的重視，到今天中國探月工程的完美收官，這些都反映出中華民族有著豐富且值得傳播的經(jīng)驗(yàn)與智慧。4．材料二的語言既有新聞?wù)Z言的客觀真實(shí)，又有文學(xué)語言的形象生動，請結(jié)合材料簡要分析。（4分）5．要展現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”，我國該如何講好中國故事?請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。本巴（節(jié)選）劉亮程①江格爾從昨夜開始不再做夢。②他看見自己的睡眠，和籠罩草原的夜一樣長，一樣寬，也一樣漆黑。③那個(gè)夢因何不見了，江格爾并不知道。白天他在宮殿暖洋洋的汗王王位上，腿關(guān)節(jié)依舊冷颼颼地疼痛，似乎那里有一場沒刮走的寒風(fēng)。他用手去搓，想把里面的寒冷驅(qū)走。當(dāng)他摸到自己冰冷的雙腿時(shí)，意識到他的腿還在夢中的風(fēng)雪中，沒有走出來。那里的大雪還在紛紛飄落，人畜還在每時(shí)每刻地死亡。只是不再被他夢見。④這日，從酒宴中清醒過來的江格爾，發(fā)現(xiàn)阿蓋夫人不見了。繼而傳來本巴國的女人們衰老的消息，江格爾汗和勇士們都有點(diǎn)不知所措。⑤謀士策吉說，在我們一次次端起酒碗的光陰里，女人們已經(jīng)度過青春，追隨阿蓋夫人聚集到七十歲里。我在宮殿瞭望塔上，看見她們一個(gè)個(gè)活成老祖母的樣子。她們頻頻朝這里望。偶爾有喊聲傳過來，像是母親喊丟失的孩子。⑥江格爾無奈地看著眾勇士，他讓本巴國人人活在二十五歲，自己的夫人卻領(lǐng)頭衰老了。他不知道阿蓋衰老成了什么樣子，她或許怕衰老傳染給他，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了宮殿。江格爾想到衰老時(shí)，牙根突然松動了一下，似乎衰老正從身體的一個(gè)部位蘇醒過來。⑦江格爾說，我們怕是擋不住地要老去了。⑧勇士們都驚訝地看著汗王，知道接下來要發(fā)生的一件事情，便是老去了。他們似乎看見老掉的自己正從遠(yuǎn)處走來，一步步地走到身體的各個(gè)部位，直到完全替換掉年輕的自己。⑨他們一直跟著江格爾，他年輕，他們年輕。他說老，他們跟著老。⑩他們的女人已經(jīng)跟著阿蓋夫人去了老年，她們在那里放慢腳步，耐心地等待自己的男人。?大家的目光都集中到汗王臉上。只等江格爾汗招呼一聲，他們便要呼啦啦地老去了。?江格爾一動不動停在那里。?大家都隨汗王停住。?從天窗照進(jìn)來的陽光也停住，外面草原上的風(fēng)也停住。?這樣過了許久，謀士策吉說話了。?他講了一段長長的故事。每當(dāng)他感到時(shí)光前移太快時(shí)，便講一段先前的故事，把走遠(yuǎn)的時(shí)間拉回到過去。?起初，人和牛羊密密麻麻地居住在草原上，不分部族。?那時(shí)候雨水充沛，所有花朵都結(jié)出果實(shí)。人一覺醒來，晚上的夢都變成眼前的現(xiàn)實(shí)。?居住在草原中心的烏仲汗，感到了人世的繁榮與擁擠。?他用搬家家游戲，讓人們都回到不占多少地方的童年。?又用捉迷藏游戲，讓地上的一半人藏起來。?作為游戲的開啟者，烏仲汗沒有按規(guī)則去找那些隱藏者，而是在一半人都藏起來后，把空出的遼闊草原據(jù)為己有，建立了本巴國度。?那些藏起來的人，開始怕被找見而靜悄悄地消失在遠(yuǎn)處，越藏越深遠(yuǎn)。?后來因?yàn)槔蠜]有人去找，便著急了，派使者四處走動，故意挑釁惹事，暴露自己。?他們在藏匿中隱秘地建立起一個(gè)又一個(gè)汗國。?拉瑪汗國便是其中最強(qiáng)大的，汗王聯(lián)合起所有被欺騙的隱藏者，向本巴國發(fā)起一場一場的報(bào)復(fù)性攻擊。?我們把那些隱藏者叫莽古斯。?他們在漫長的隱匿中，學(xué)會各種藏身之術(shù)。把霍霍的磨刀聲藏在狼和黑熊的吼叫中，把馬蹄聲藏在戈壁的飛沙走石中，在搖晃的樹蔭里藏起走動的人影，在河底滾動的石頭上藏起車轍印，在蟲鳴和微風(fēng)中藏起長途跋涉的喘息聲。他們的行跡連能看見九十九年兇吉的謀士都難以覺察。他們常常瞬間出現(xiàn)在眼前，班布來宮殿的酒宴，經(jīng)常被打斷，酒桌被掀翻。?本巴國的締造者，我們的老汗王烏仲汗早已無力抵抗，帶著他那一輩人，一路躲藏到骨頭變薄的老年，卻還是被莽古斯找到并追趕上了。?游戲反轉(zhuǎn)過來。本巴人成了躲藏者。?烏仲汗開創(chuàng)了人世初年的這場游戲，卻無法將它停住。?老汗王的兒子江格爾汗，帶著我們這一輩人，躲藏到永遠(yuǎn)年輕的二十五歲里。?他們從十八歲，從二十三歲，往我們躲藏的二十五歲里追趕。眼看到跟前了，一晃卻到了二十六七歲。我們青春常駐的二十五歲，對別人來說，卻是最容易錯(cuò)過的。一旦錯(cuò)過，他們在迅速老去的路上，再不會遇見我們。?到現(xiàn)在，我們永葆青春的二十五歲本巴家園，依然富足安寧。?江格爾和眾勇士，全沉浸在策吉講的故事里。他講述時(shí)，他們成了故事里的人，故事中有他們的名字和身影，有他們經(jīng)歷的一件件事情，坐在外面傾聽的人變成一個(gè)個(gè)木頭樁子。他停住講述時(shí)，他們從故事里回來，木頭樁子活過來，眼睛看著謀士策吉，又相互看。?策吉說，我們一直在烏仲汗開啟的游戲里，二十五歲是我們的藏身處，是我們在時(shí)間里的家。我們有許多辦法讓自己留在二十五歲?？墒?，青春永駐的阿蓋夫人先衰老了，我們的女人們跟著衰老了。?那我們也將老去嗎？美男子明彥說。?策吉說，自從烏仲汗用游戲布置了草原上的人和牲畜，多少年來我們認(rèn)為沒事了，草原的格局已定，誰也無法再改變它了。?可是，被烏仲汗欺騙過的莽古斯，卻沒這么想，那個(gè)一直隱藏在母腹，出生后又躲在幼年不愿長大的哈日王，一直都在伺機(jī)報(bào)復(fù)。整個(gè)草原在他的操縱下，又回到最初的游戲里。?這些游戲已經(jīng)攪動了草原上多年不變的時(shí)間。?本來，草原上一坨坨的牛糞、一顆顆的羊糞和馬糞壓住時(shí)間，搬家家游戲把它們都翻了過來。本來，草叢之中、樹林深處、遠(yuǎn)山后面，都藏住了時(shí)間，被捉迷藏的人們一一找見。本來，夢中保留著可以時(shí)?；厝サ耐??？墒牵鰤魤粲螒虬阉械膲舴玫壮?。?我們固守在二十五歲的時(shí)間之壩，怕真要潰敗了。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．阿蓋夫人突然衰老是因?yàn)樗`背了本巴國的律法，觸怒了江格爾，遭受了巨大懲罰。B．在漫長隱匿中，葬古斯憑借動植物的掩護(hù)和本能反應(yīng)藏匿行跡，其行跡難以被覺察。C．烏仲汗開創(chuàng)了人世初年的游戲，他遵循著規(guī)則建立了本巴國度，卻無法將游戲停住。D．搬家家游戲翻出時(shí)間、捉迷藏游戲找見時(shí)間，這些游戲都以其獨(dú)特方式攪動了時(shí)間。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文本主要采用第三人稱敘述，同時(shí)穿插角色的對話和心理描寫，深入地挖掘人物的內(nèi)心世界，豐富了故事的層次。B．文本通過對江格爾的身體感受等細(xì)節(jié)的刻畫、對陽光和風(fēng)均停住等環(huán)境氛圍的營造，構(gòu)建了既真實(shí)又超現(xiàn)實(shí)的世界。C．文本中插敘謀士策吉講述的故事，解釋了本巴國的由來、莽古斯的出現(xiàn)及其對本巴國的威脅，增添了緊張的氛圍。D．文本以直接、簡單的敘事策略構(gòu)筑了一個(gè)令人驚嘆的文學(xué)世界，折射出作者深刻的洞察力，體現(xiàn)了獨(dú)特的創(chuàng)作觀。8．文章結(jié)尾處說“我們固守在二十五歲的時(shí)間之壩，怕真要潰敗了”，請談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．2023年第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞指出《本巴》具有“融史詩、童話、寓言為一體”的特點(diǎn)，該特點(diǎn)在選文中是如何體現(xiàn)的?請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：帝盤庚之時(shí)，殷已都河北，盤庚渡河南，復(fù)居成湯之故居，乃五遷，無定處。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盤庚乃告諭諸侯大臣曰：“昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然后百姓由寧，殷道復(fù)興。（節(jié)選自《史記·殷本紀(jì)》）材料二：（商鞅）令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者各以率受上爵為私斗者各以輕重被刑大小。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之于邊城。其后民莫敢議令。（節(jié)選自《史記·商君列傳》）材料三：愚讀《史記·商君列傳》，觀其改法易令，變更秦國之風(fēng)俗，誅秦民之議令者以數(shù)千人，黥太子之師，殺太子之傅，而后法令大行，蓋未嘗不壯其勇而有決也。曰：嗟夫，世俗之人，不可以慮始而可樂成也。使天下之人，各陳其所知而守其所學(xué)，以議天子之事，則事將有格而不得成者。然及觀三代之書，夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其議及于百姓，以觀其意之所向，及其不可聽也，則又反覆而諭之，以窮極其說，而服其不然之心，是以其民親而愛之，蓋盤庚之遷如是矣。若夫商君則不然，以為要使汝獲其利，而何恤乎吾之所為，故無所求于眾人之論，而亦無以告諭天下。然其事亦終于有成。是以后世之論，以為三代之治柔懦不決。然此乃王霸之所以為異也。（節(jié)選自蘇軾《書論》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）有軍A功者B各以率C受上D爵E為私F斗者G各以輕重H被刑大小。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．什伍，此處指古代居民組織，《過秦論》中“躡足行伍之間”的“行伍”用法與此不同。B．名，動詞，占有，成語有“一文不名”，其中的“名”字意思與此相同。C．刑，處罰，與《齊桓晉文之事》中“刑于寡妻，至于兄弟”的“刑”意思相同。D．壯，為……感到豪壯，意動用法，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．盤庚計(jì)劃渡過黃河南下，再定居到成湯的故地去，百姓都嘆息抱怨，不想遷徙。盤庚遷都后，遵行成湯的政令，殷朝的政道又興旺起來。B．商鞅實(shí)行連坐法，讓百姓互相監(jiān)督檢舉。他獎(jiǎng)勵(lì)軍功，嚴(yán)禁私斗，限制了宗室的特權(quán)，宗室子弟也要按照軍功的大小獲得爵位和田宅。C．太子帶頭觸犯了新法，商鞅認(rèn)為這是影響新法推行的重要原因。他嚴(yán)格執(zhí)法，他的舉措使秦人都開始遵守新法，新法也得以長期推行。D．在不被民眾支持的情況下，盤庚和商鞅能夠力排眾議，堅(jiān)定地推行自己的主張。盤庚遷都和商鞅變法都取得了立竿見影的效果，影響深遠(yuǎn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德!（2）令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。14．請結(jié)合三代之君與商鞅的治民思想，分析材料三中“王霸”之道的不同之處。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。題靜軒劉鑒徑深寂寂鎖苔菌，此地不生車馬塵。夢斷瑤臺惟有竹，棋聲花院似無人。蛛因門閉牢穿網(wǎng)，鵲悟枝乾自采薪。只道乾坤大如許，不知天地又新春。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首句寫小徑幽深而靜謐、苔蘚緊緊地附著在路上，營造出一種古樸、寧靜的氛圍。B．本詩第二句與陶淵明《飲酒二十首》（其五）中的“而無車馬喧”一句立意相似。C．頷聯(lián)以“竹”“棋”等折射靜軒主人的志趣高雅，以“似無人”表達(dá)其牽掛世俗。D．頸聯(lián)細(xì)膩地描繪了“蛛”“鵲”的自然活動，展現(xiàn)出靜軒與周遭生態(tài)的和諧共生。16．如何理解詩歌的尾聯(lián)?請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）周末，同學(xué)們相約登山，觀賞日出。日出之前晨曦初現(xiàn)，天邊幻化出繽紛的色彩，小慧不禁想起了姚鼐《登泰山記》中的詩句：“____________，____________?！保?）班級有位學(xué)生沉迷手機(jī)，于老師使用歐陽修《五代史伶官傳序》中的兩句話“____________，____________”告誡他要防微杜漸，不要因過度沉迷而影響自己未來的發(fā)展。（3）古代詩人常用歷史人物來表達(dá)自己的情懷或寄寓深意，如唐詩中“____________，____________”就是如此。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。烏魯木齊附近有南山。所謂南山者，是一片塔松林。新疆雨量很少，空氣很干燥，南山雨稍多，本地人說：“一塊帽子大的云也能下一陣雨?！比欢膊贿^只是帽子大的云的那么一點(diǎn)雨耳，南山也還是干燥的。然而一棵一棵塔松密密地長起來了，就靠了去年的雪和那么一點(diǎn)雨。自烏魯木齊至伊犁，無處不見天山。一個(gè)國畫家到新疆來畫天山，可以說是毫無辦法。所有一切皴法，大小斧劈、披麻、解索、牛毛、豆瓣，統(tǒng)統(tǒng)用不上。天山無奇峰，無陡壁懸崖，無流泉瀑布，無亭臺樓閣，而且沒有一棵樹，樹都在“山里”。以樹為山之“目”的國畫家因天山無樹而對一大片一大片光禿禿的干山?jīng)]了轍