普陀區(qū)2024屆高三年級下冊二?？荚囌Z文試題（原卷版+解析版）

普陀區(qū)2024屆高三下學(xué)期二?？荚囌Z文試題（原卷版

+解析版）

2024屆上海市普陀區(qū)高三下學(xué)期二模考試（語文試卷）

2024.4

考生注意：

1.試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫作部分70分，考

試時間為150分鐘。

2.學(xué)生答題全部做在答題紙上。

3.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意,

不能錯位。

一、積累運用（10分）

1.按題目要求填空。

（1）,先致其知。（《禮記?大學(xué)》）

（2）然則諸侯之地有限，o（作者《六

國論》）。

（3）李白《蜀道難》中“,"兩句，刻

畫出險峰絕壁上枯木倚掛的奇絕風(fēng)光。

2.按題目要求選擇。

（1）將下列編號的語句排列順序，語意連貫的一項是（）

①本次展覽300余件展品中，原創(chuàng)比例高達(dá)85%,互動展品占比

50%以上

②上海天文館堅持原創(chuàng)設(shè)計流程，引入最前沿的技術(shù)，創(chuàng)造最個

性的體驗

③設(shè)計團隊根據(jù)主題內(nèi)容創(chuàng)造體驗的起承轉(zhuǎn)合，進行敘述性的展

示設(shè)計

④讓觀眾成為故事的主角，參與一場充滿戲劇性的天文探索之旅

⑤為打造一流的新時代科技館，創(chuàng)造沉浸式天文科教體驗

A.⑤③①④②B.②①⑤④③C.⑤②①③④D.②③④⑤①

（2）小杜想寫一篇論文《古詩詞中的“物流”探微》，已搜集以

下詩句，其中不能用以分析古代“物的流通”情況的一項是（）

A.紫燕西飛欲寄書，白云何處逢來客。

B.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

C.一驛過一驛，驛騎如星流。

D.烽火連三月，家書抵萬金。

二、閱讀（70分）

（-）（17分）

閱讀以下書籍資料，完成各題。

“中國戲曲的現(xiàn)代意義”主題論壇對話錄（節(jié)選）

論壇參與者：戲曲史學(xué)專家廖教授

澳大利亞漢學(xué)家M教授

傳統(tǒng)戲曲愛好者杜先生

廖教授發(fā)言1:

中國戲曲本身無所謂“現(xiàn)代性”，只能說當(dāng)下我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識

中國戲曲的現(xiàn)代意義。戲曲不是精英的文化形態(tài)，其作品自古不入經(jīng)

史子集，不進入圣賢儒統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)，卻是滲透到民間文化的角角落

落，與老百姓的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，包括情感聯(lián)系，這是大家

喜歡戲曲的很重要的原因。陜西人就愛吼一聲秦腔，河南人就愛聽豫

劇。魯迅散文《社戲》里的描寫是大家都熟悉的，戲曲是社會民俗生

活不可或缺的一部分，這種狀況至少持續(xù)了一千年，曾經(jīng)一度停止,

現(xiàn)在又開始復(fù)活。比如在湖南臨武縣的小山村，儺戲曾停演三十多年,

現(xiàn)在每年都演十幾次。人類三大古老戲劇樣式中的古希臘悲劇、印度

梵劇都消失了，中國戲曲卻還活著。它還活著，這是最重要的。今天，

文化多樣性正在成為世界性的呼聲，中國戲曲活著，就讓我們有一個

與西方文化對照的自己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類不同文化

形態(tài)的不同質(zhì)地。

M教授發(fā)言1：

我看過昆曲《紅樓夢》《牡丹亭》，它們有一種夢幻般的美，很特

別。中國傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無論是其音樂、

舞蹈、歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝或是舞臺展現(xiàn)，都值得被欣賞、被分

析。但依我看來，戲劇在社會中的角色同樣是個十分有趣的、非常值

得研究的領(lǐng)域。我們可以更具體地問：為什么人們會想去寫作、表演

或是欣賞戲?。渴菫榱藠蕵?、教育、道德提升、神明崇拜，還是兼而

有之，或是有其他的原因？

您剛談到中國戲曲正在復(fù)活，我希望您這么說是對的，但我不確

定能不能這樣說。1953年中國人口普查，農(nóng)村人口占到90%；而根據(jù)

2010年人口普查，農(nóng)村人口和城市人口各占一半。我聽說現(xiàn)在城市

的人口比農(nóng)村人口要多。幾年前，《戲劇報》上有一些辯論，傳統(tǒng)戲

劇是否會滅亡。農(nóng)村人口變少了，他們熱愛的戲曲會衰落。我希望這

種文化不會因此而滅亡。

杜先生發(fā)言1：

戲曲沒有了過去的生長環(huán)境，味道就變了?，F(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜事

請人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，不講究質(zhì)量。演員也青黃不接，很多都

改行了。

M教授發(fā)言2：

很多國家的古典戲劇發(fā)展都遇到當(dāng)代文化的挑戰(zhàn)。相比之下，中

國戲曲的處境可能更艱難一些。2016年是莎士比亞和湯顯祖逝世400

周年，然而關(guān)注莎士比亞的人遠(yuǎn)比關(guān)注湯顯祖的人多。我當(dāng)然非常肯

定莎士比亞是偉大的，但是也會好奇，為什么這兩位偉大的劇作家的

待遇會有如此的差別？

廖教授發(fā)言2：

湯顯祖在中國文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是

不同的。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的文學(xué)源頭，

今天仍被稱作西方尤其是英語文學(xué)的鼻祖。講英語文學(xué)當(dāng)然要從莎士

比亞講起。英語占領(lǐng)了全球，莎士比亞也就受到了最高推崇。而在中

國傳統(tǒng)文化里，戲曲處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼,

在這樣的風(fēng)氣下，湯顯祖的《牡丹亭》也就被認(rèn)為是“不入流”的。

今天我們談戲曲的影響力，同樣離不開時代風(fēng)尚的托舉。要獲得

廣泛認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，走進主流人群、尤其是年輕人

的心中，比如青春版《牡丹亭》的改編，一下子帶起來一批“80后

粉絲”，已經(jīng)成為中國戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例。

M教授發(fā)言3：

我同意廖先生的觀點。年輕人是未來的一代，要讓他們喜歡戲劇，

這一點很重要。但現(xiàn)代化太多，就會喪失傳統(tǒng)。青春版《牡丹亭》還

是不錯的，精華被保留下來了。

廖教授發(fā)言3：

現(xiàn)代版的戲曲與原生態(tài)戲曲不一樣，要怎么權(quán)衡？在中西方文化

夾雜的形勢下，中國戲曲究竟要走向什么方向？現(xiàn)代文化的一個主要

特點就是多樣性，尤其是現(xiàn)代多媒體的傳播渠道又給多樣化的文化形

態(tài)增加了一些復(fù)雜的因素。要找到戲曲在當(dāng)代社會的生存空間和發(fā)展

方向，讓戲曲文化真正傳承下去，確實首先要解決一個問題：中國戲

曲的核心究竟是什么？

杜先生發(fā)言2：

有些跟風(fēng)的改編戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣,

實際上完全不是那個味兒。最近剛看過廖教授的新書《氣韻與格局》，

里面有對戲曲核心價值的分析，說得太對了，中國戲曲最有特點的就

是這種寫意的美。

廖教授發(fā)言4：

是啊，這種獨特的東方美學(xué)意蘊完全可以超越時代。

3.依據(jù)“廖教授發(fā)言2”能夠作出的一項推斷是（）

A.湯顯祖應(yīng)該擁有和莎士比亞同樣高的歷史文化地位。

B.《牡丹亭》走紅后，湯顯祖已獲得更高國際知名度。

C.演員練好基本功，年齡再大都能獲得年輕觀眾青睞。

D.昆曲的影響力并不是完全來自劇種本身的藝術(shù)魅力。

4.聚焦話題“中國戲曲現(xiàn)代化發(fā)展”，以下對發(fā)言者態(tài)度理解最

準(zhǔn)確的一項是（）

A.廖教授和杜先生不僅滿懷期待，還很有信心。

B.M教授和杜先生認(rèn)為有些創(chuàng)新改編令人憂慮。

C.廖教授和M教授的看法明顯不同，針鋒相對。

D.杜先生的態(tài)度模棱兩可，對該話題不想深談。

5.觀眾在評論區(qū)留下了對兩位教授發(fā)言特點的點評，其中不正

確的一項是（）

A.廖教授不愧是戲曲史學(xué)專家，說起話來就是高屋建假、條理

清晰！

B.M教授發(fā)言很真誠也很得體，農(nóng)村人口比例這個切入點找得

真好！

C.兩位教授都喜愛戲曲，語言都特別抒情，M教授的表達(dá)更委

婉一些。

D.兩位教授有時都拋出問題不自己回答，看來是要大家一起想

答案啊。

6.請以《紅樓夢》中的人物故事為例，向M教授解說中國古代

社會“戲曲不入士大夫法眼”的現(xiàn)象。

7.論壇結(jié)束后一般會進行總結(jié)、形成報告。請根據(jù)對話錄（節(jié)

選），幫助主辦方圍繞論壇主題，概括發(fā)言者共識及留待未來繼續(xù)探

討的問題（120字左右）。

（二）（16分）

閱讀下文，完成各題。

萬物相伴

鮑爾吉?原野

銀耳環(huán)給炕席寫信：

①親愛的炕席，你好，我是銀耳環(huán)。15年前，我隨女主人楊吉

德瑪來到男主人巴達(dá)榮貴的家，第一眼就看到了你一一坑席。

②巴達(dá)榮貴的家，墻上和窗臺全是新抹的黃泥，窗戶上釘著透光

的塑料布。沒有家具，屋子里最耀眼的是你一一炕席。你用金黃的色

澤讓這間房子洋溢富貴的氣息。遠(yuǎn)看炕席上有密密麻麻的橫紋和豎紋,

我以為這是巴達(dá)榮貴用木格尺畫的裝飾圖案。走近看，才發(fā)現(xiàn)你是一

張席子。

③楊吉德瑪什么話也沒有說，坐在炕上，用手摸坑席。巴達(dá)榮貴

站在地上，用右手拇指搓左手的手背，他為自己的貧困感到羞愧。

④從第二天開始，楊吉德瑪和巴達(dá)榮貴起早貪黑做牧業(yè)活，炕席

上逐漸增加了枕頭和毛毯，窗戶上有了玻璃，掛了窗簾。等到楊吉德

瑪生下了第三個兒子寶日乎，家里有了紅柜子、座鐘和電視機，止疼

片放在炕席底下，隨便吃。止咳糖漿擺在紅柜子上，塑料蓋擰開了，

隨便喝。等到寶日乎上學(xué)了，巴達(dá)榮貴和楊吉德瑪已經(jīng)有700多只羊。

巴達(dá)榮貴滿頭白發(fā)，配醬牛肉一般的臉膛。楊吉德瑪臉色更黑，跟葬

面血腸差不多，好在我還掛在她耳垂上，銀晃晃的，使她看上去還像

一個女的。

⑤親愛的炕席，你一直待在炕上，哪里也沒去過。現(xiàn)在你上面鋪

著白羊毛氈子和湖藍(lán)色的炕單，一般人見不到你真面目，你變得很神

秘。串門的人坐在坑頭說話，低頭看，略微能看到你的身影一一蔑片

從炕單下露出一點點，仍然是黃色的，但變成了煙熏黃。

⑥親愛的炕席，寫這封信時我突然想到，你的蔑片這么光滑，你

成為炕席之前是什么植物的皮？我見過的花楸樹和榆樹都沒你這么

光潤的樹皮。還有，你現(xiàn)在算不上完整的炕席了，炕頭部分燒出洗臉

盆大的黑窟窿，露出了炕土。這是你為巴達(dá)榮貴家里做出的犧牲。

⑦最后，我要回答你一個問題，你肯定會問我為什么給你寫信,

我這樣回答你：我是一個勤于寫信的銀耳環(huán)。我給玉米棒、箱子、火

爐子、半導(dǎo)體收音機和楊吉德瑪?shù)慕鸾渲笇戇^信。我還給外屋大鐵鍋

冒出的水蒸氣寫過信，然后是給你寫信，你不會感到意外吧？

愛你的銀耳環(huán)

炕席的復(fù)信：

⑧親愛的銀耳環(huán)，我很珍惜你的來信。我從來不知道我在別人眼

里的樣子，你說出我15年前的樣子，而且毫不費力地寫出這家人15

年中的變化，讓我非常欽佩。你不愧是銀耳環(huán)，我覺得金耳環(huán)也寫不

出你這么好的信。

⑨親愛的銀耳環(huán)，我第一次看到你，是在你所說的15年前。那

時候你掛在新娘楊吉德瑪?shù)亩渖希亩浒尊?，臉龐像一朵波?/p>

菊那樣美麗。每當(dāng)楊吉德瑪轉(zhuǎn)身或仰頭大笑，你敏捷地跟著搖晃，閃

耀光芒，比天上的月亮還好看。你天生高高在上，女主人能看到什么，

你也能看到什么。她去哪里，你也去哪里。而我作為一個炕席，只能

老老實實地趴在炕上。像你說的，如果炕燒太熱，我們被點燃也無法

逃離。

⑩在巴達(dá)榮貴家的前5年，我一直思考一個問題一一我為什么要

鋪在這里？直到有一天，巴達(dá)榮貴把新買的白毛氈鋪在我上面時，我

才恍然大悟，我的作用僅僅是為了蓋住坑土，讓巴達(dá)榮貴的家看上去

不那么窮。他結(jié)婚的時候，一件家具也沒有。有人問他，你有家具嗎？

巴達(dá)榮貴回答，我有炕席。

我明白這件事之后，覺得有些悲哀。我鋪在坑上僅僅是為了蓋

住土，這是一項毫無創(chuàng)意的工作。我感到了自己沒價值，心里像被刀

剜了一樣。

親愛的銀耳環(huán)，你問我做炕席之前是什么植物。我太想告訴你

了，我是高粱。你驚訝吧？高粱是東北大地最漂亮的莊稼，是莊稼里

的美男子。那種偷偷摸摸在腰里長苞谷的玉米沒法跟我們比；還有水

稻，個子很矮的，每天泡在水里。高粱長在山坡地，個頭比人還高,

但很苗條。秋天，高粱頂著紅穗子，像舉著火把。你以為高粱的優(yōu)點

只有這些嗎？錯了。高粱最了不起的成就是釀酒，所有的美酒都離不

開高粱。你知道人喝了酒，為什么會臉紅嗎？因為高粱穗是紅的，人

喝了酒，臉當(dāng)然會紅。高粱被收割之后，穗子脫粒變成了米，高粱秸

稈被劈成了蔑片，結(jié)果呢？制成了炕席。

親愛的銀耳環(huán)，15年過去了。你在信中說巴達(dá)榮貴和楊吉德瑪

的臉像醬牛肉和葬面血腸，我理解你的意思是說他們老了。但你始終

沒老，你仍然銀光閃閃。更了不起的是你寫了這么多信，箱子和大鐵

鍋的水蒸氣收到你的信，一定會感謝你。我覺得它們和我一樣，從來

沒收到過信。

愛你的炕席

8.從修辭手法的角度賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。

9.分析兩封信中對“炕席被燒”這件事不同解讀。

10.本文以銀耳環(huán)的來信和炕席的回信聯(lián)結(jié)成文，頗具匠心，請

加以賞析。

11.小李在班級論壇中批評第段畫線部分“違背充足理由律，

邏輯不通你是否認(rèn)同他的看法？請調(diào)動學(xué)習(xí)經(jīng)驗，結(jié)合文本具體

分析，擬寫一則回帖。

（三）（7分）

閱讀下面的詩歌，完成各題。

八歸-重陽前二日懷梅溪①

【南宋】高觀國

楚峰翠冷，吳波煙遠(yuǎn)，吹袂萬里西風(fēng)。關(guān)河迥隔新愁外，遙憐倦

客音塵，未見征鴻。雨帽風(fēng)巾歸夢杳，想吟思、吹入飛蓬。料恨滿、

幽苑離宮。正愁黯文通②。

秋濃。新霜初試，重陽催近，醉紅偷染江楓。瘦策③相伴，舊游

回首，吹帽④知與誰同。想萸囊⑤酒盞，暫時冷落菊花叢。兩凝佇,

壯懷立盡，微云斜照中。

【注】①梅溪：詞人好友史達(dá)祖的號。史達(dá)祖此時北行使金，身

處被金人占領(lǐng)的河北。②文通：南朝文學(xué)家江淹，字文通，著有《恨

賦》。③瘦策：竹杖。④吹帽：晉代孟嘉重陽攜賓客登高時帽子被風(fēng)

吹落，后用以詠重陽宴游，形容名士風(fēng)雅。⑤萸囊：盛茱萸的佩囊。

12.下列對整首詞鑒賞最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.筆調(diào)豪放B.氣格蒼涼C.清空高遠(yuǎn)D.峭拔雋永

13.這首詞融懷友之情和故國之思于一體，請對此加以賞析。

（四）（19分）

閱讀下文，完成各題

①公諱宗羲，海內(nèi)稱為梨洲先生，余姚人也，忠端公尊素長子。

公垂髻讀書，即不瑣守章句。年十四，隨學(xué)京邸，忠端公課以舉業(yè),

公弗甚留意也。每夜分，秉燭觀書，不及經(jīng)藝。

②忠端公死詔獄，門戶就匾①，而公奉養(yǎng)王父②，以孝聞夜讀書

畢嗚嗚然哭顧不令太夫人知也。忠端公之被逮也，謂公曰：“學(xué)者不

可不通知史事。"公遂自《明十三朝實錄》，上溯二十一史，靡不究心，

而歸宿于諸經(jīng)。既治經(jīng)，則旁求之九流百家。既盡發(fā)家藏書讀之，不

足，則抄之同里世學(xué)樓鈕氏、南中千頃齋黃氏、吳中絳云樓錢氏。窮

年搜討，游屐所至，遍歷通衢委巷，搜鬻故書。薄暮，一童肩負(fù)而返，

乘夜丹鉛③。次日，復(fù)出以為常。

③閣學(xué)文文肅公嘗見公行卷，曰：“是當(dāng)以大著作名世者！”已而

東之邦，西之海寧，皆請主講，大江南北，從者駢集。

④公謂明人講學(xué)，襲語錄之糟粕，不以六經(jīng)為根柢，束書而從事

于游談，故受業(yè)者必先窮經(jīng)；經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學(xué)，故兼

令讀史。又謂讀書不多，無以證斯理之變化；多而不求于心，則為俗

學(xué)。故凡受公之教者，不墮講學(xué)之流弊。

⑤公晚年益好聚書，然嘗戒學(xué)者曰：“當(dāng)以書明心，無玩物喪志

也。"當(dāng)事④之豫于聽講者，則曰：“諸公愛民盡職，即時習(xí)之學(xué)也?！?/p>

——節(jié)選自《梨洲先生神道碑文》

【注】①就脆：不安貌。②王父：祖父。③丹鉛：指點校書籍。

④當(dāng)事：當(dāng)權(quán)者。

14.寫出下列加點詞在句中的意思。

（1）窮年搜討（）（2）薄暮（）

15.結(jié)合文意，為下列加點詞語選擇釋義正確的一項

（1）束書而從事于游談（）

A.整理B.約束C.捆綁D.擱置

（2）當(dāng)事之豫于聽講者（）

A.安樂B.出游C.預(yù)約D.遲疑

16.把第①段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。

公垂髻讀書，即不瑣守章句。年十四，隨學(xué)京邸，忠端公課以舉

業(yè)，公弗甚留意也。

17.第②段畫線部分有三處需加句讀，請用"/"把這三處標(biāo)識出

來。

以孝聞夜讀書畢嗚嗚然哭顧不令太夫人知也

18.分析第③段對塑造人物形象的作用。

19.綜觀全文，分條概述梨洲先生的治學(xué)方法。

（五）（11分）

閱讀下文，完成各題。

【甲文】

昔之論詩者曰：詩人少達(dá)而多窮?；驗檎f以解之曰：非詩之能窮

人，殆窮者而后工耳。是二者皆非也。惟不以窮達(dá)累其心，而后辭有

大過人者。古之詩人，若唐李白、杜甫，是皆魁壘奇杰之士，不得志

于時，而其胸中超然，無窮達(dá)之累，故能發(fā)其豪邁雋偉之才、高古沖

澹之趣，以成一家之言，名世而垂后。

（明劉永之《劉子高詩集序》，有刪節(jié)）

【乙文】

余嘗謂詩必游而后工，必窮者之游而后尤工?？谑恐质匾挥缯?

聞見淺狹，詩思不出數(shù)百里外，而富貴之游又多汩于名利，所作皆應(yīng)

酬冗長，不足以發(fā)抒性靈。惟窮愁之人蓄其所有而未得施于行事，因

舟車所更涉，歷攬山川之雄秀、城闕之壯麗、人物之英偉、古跡之蒼

涼，感其郁積，往往形諸歌詠，以寫傷今懷古、思親念舊、嘆老嗟卑

之意。性靈所寓，墨光照耀，洵非桅言蠟貌而為歡娛之詞者所可及也。

昔太白負(fù)才不遇，南浮江漢，北抵燕晉，西至邠岐，東入齊魯吳越,

足跡幾遍寰宇，故其詩閔肆俊偉，有輕天下之氣。杜少陵始游姑蘇、

渡浙江，中而放蕩齊趙間，終乃客秦蜀、出夔峽、下襄陽，崎嶇萬里，

老于羈人，無以勸其忠愛，故其詩頓挫沉郁，有悲天憫人之志。誠哉！

詩必以游而工，而尤工者，窮者之游之詩也。

（清陸元輔《燕游草序》，有刪節(jié)）

20.可填入乙文方框處的一項是（）

A.其B.且C.蓋D.然

21.以下對甲乙兩文分析正確的一項是（）

A.甲文以整句長句主，語勢很強烈。

B.乙文句式豐富，長短整散兼而有之。

C.兩篇文章行文酣暢淋漓，華美而有文采。

D.作為散文，兩文的語言都不具備節(jié)奏感。

22.文學(xué)社打算將甲乙兩文共同收錄至校刊“歷代文論”專欄,

請你聚焦兩文所探討的核心話題，為這組文章擬一個總標(biāo)題（字?jǐn)?shù)不

超過12個字）。

23.甲乙兩文都以李杜例論證觀點，你認(rèn)為哪一篇例證更有說服

力？請說明理由。

三、寫作（70分）

24.根據(jù)要求作文。

生活中，我們不斷產(chǎn)生記憶，不斷運用記憶，甚至不斷有意無意

地改造記憶。那么，記憶對我們而言究竟意味著什么？

請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。2024屆上海市普陀

區(qū)高三下學(xué)期二?？荚嚕ㄕZ文試卷）

2024.4

考生注意：

1.試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫作部分70分，考

試時間為150分鐘。

2.學(xué)生答題全部做在答題紙上。

3.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意,

不能錯位。

一、積累運用(10分)

1.按題目要求填空。

(1),先致其知。(《禮記?大學(xué)》)

(2)然則諸侯之地有限，o(作者_(dá)_____《六

國論》)。

(3)李白《蜀道難》中“,"兩句，刻

畫出險峰絕壁上枯木倚掛的奇絕風(fēng)光。

【答案】①.欲誠其意者②.暴秦之欲無厭③.蘇

洵④.連峰去天不盈尺⑤.枯松倒掛倚絕壁

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句和了解并掌握常見的

文學(xué)文化常識的能力。

注意重點字的寫法，"暴”“厭"洵"“盈"倚

2.按題目要求選擇。

(1)將下列編號的語句排列順序，語意連貫的一項是()

①本次展覽300余件展品中，原創(chuàng)比例高達(dá)85%,互動展品占比

50%以上

②上海天文館堅持原創(chuàng)設(shè)計流程，引入最前沿的技術(shù)，創(chuàng)造最個

性的體驗

③設(shè)計團隊根據(jù)主題內(nèi)容創(chuàng)造體驗的起承轉(zhuǎn)合，進行敘述性的展

示設(shè)計

④讓觀眾成為故事的主角，參與一場充滿戲劇性的天文探索之旅

⑤為打造一流的新時代科技館，創(chuàng)造沉浸式天文科教體驗

A.⑤③①④②B.②①⑤④③C.⑤②①③④D.②③④⑤①

(2)小杜想寫一篇論文《古詩詞中的“物流"探微》，已搜集以

下詩句，其中不能用以分析古代“物的流通”情況的一項是()

A.紫燕西飛欲寄書，白云何處逢來客。

B.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

C.一驛過一驛，驛騎如星流。

D.烽火連三月，家書抵萬金。

【答案】（1）C（2）A

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

⑤句是第一句，為“上海天文館本次展覽”活動的目的，②句是

活動設(shè)計的理念和思路，⑤②兩句應(yīng)排在一起，⑤句在②句之前，一

起排在段落開頭；

①句緊接著②句，介紹“本次展覽300余件展品”的“原創(chuàng)”作

品和“互動展品”的比例，故①句在第②句之后；

③④句則是另一層次意思，具體介紹“敘述性的展示設(shè)計”及其

目的，所以③④兩句排在一起，③句在前，④句在后。

故正確的排序為⑤②①③④。

故選C。

【小問2詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.詩意是“想要寫一封書信讓快馬送去西天，但是白云深處何曾

有過來客”。主要是詩人抒發(fā)主觀的思念之情，而不是真實地托快馬

傳信，不適合用來分析古代“物的流通”情況。

B.詩意是“一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送

了荔枝鮮果來講到了荔枝由嶺南運輸?shù)介L安，涉及到古代具體地

長途運輸，適合用來分析古代“物的流通”情況。

C.詩意是“一個驛站又是一個驛站，驛騎疾馳有如流星一般”。

突出郵驛傳遞速度之快，適合用來分析古代“物的流通”情況。

D.詩意是“戰(zhàn)火硝煙三月不曾停息，家人書信珍貴能值萬金”。

形容因為戰(zhàn)亂，書信難得，抵得上“萬金”，適合用來分析古代“物

的流通”情況。

故選Ao

二、閱讀（70分）

（一）（17分）

閱讀以下書籍資料，完成各題。

“中國戲曲的現(xiàn)代意義”主題論壇對話錄（節(jié)選）

論壇參與者：戲曲史學(xué)專家廖教授

澳大利亞漢學(xué)家M教授

傳統(tǒng)戲曲愛好者杜先生

廖教授發(fā)言1：

中國戲曲本身無所謂“現(xiàn)代性”，只能說當(dāng)下我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識

中國戲曲的現(xiàn)代意義。戲曲不是精英的文化形態(tài)，其作品自古不入經(jīng)

史子集，不進入圣賢儒統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)，卻是滲透到民間文化的角角落

落，與老百姓的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，包括情感聯(lián)系，這是大家

喜歡戲曲的很重要的原因。陜西人就愛吼一聲秦腔，河南人就愛聽豫

劇。魯迅散文《社戲》里的描寫是大家都熟悉的，戲曲是社會民俗生

活不可或缺的一部分，這種狀況至少持續(xù)了一千年，曾經(jīng)一度停止,

現(xiàn)在又開始復(fù)活。比如在湖南臨武縣的小山村，儺戲曾停演三十多年,

現(xiàn)在每年都演十幾次。人類三大古老戲劇樣式中的古希臘悲劇、印度

梵劇都消失了，中國戲曲卻還活著。它還活著，這是最重要的。今天，

文化多樣性正在成為世界性的呼聲，中國戲曲活著，就讓我們有一個

與西方文化對照的自己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類不同文化

形態(tài)的不同質(zhì)地。

M教授發(fā)言1：

我看過昆曲《紅樓夢》《牡丹亭》，它們有一種夢幻般的美，很特

別。中國傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無論是其音樂、

舞蹈、歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝或是舞臺展現(xiàn)，都值得被欣賞、被分

析。但依我看來，戲劇在社會中的角色同樣是個十分有趣的、非常值

得研究的領(lǐng)域。我們可以更具體地問：為什么人們會想去寫作、表演

或是欣賞戲??？是為了娛樂、教育、道德提升、神明崇拜，還是兼而

有之，或是有其他的原因？

您剛談到中國戲曲正在復(fù)活，我希望您這么說是對的，但我不確

定能不能這樣說。1953年中國人口普查，農(nóng)村人口占到90%；而根據(jù)

2010年人口普查，農(nóng)村人口和城市人口各占一半。我聽說現(xiàn)在城市

的人口比農(nóng)村人口要多。幾年前，《戲劇報》上有一些辯論，傳統(tǒng)戲

劇是否會滅亡。農(nóng)村人口變少了，他們熱愛的戲曲會衰落。我希望這

種文化不會因此而滅亡。

杜先生發(fā)言1:

戲曲沒有了過去的生長環(huán)境，味道就變了?，F(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜事

請人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，不講究質(zhì)量。演員也青黃不接，很多都

改行了。

M教授發(fā)言2：

很多國家的古典戲劇發(fā)展都遇到當(dāng)代文化的挑戰(zhàn)。相比之下，中

國戲曲的處境可能更艱難一些。2016年是莎士比亞和湯顯祖逝世400

周年，然而關(guān)注莎士比亞的人遠(yuǎn)比關(guān)注湯顯祖的人多。我當(dāng)然非?？?/p>

定莎士比亞是偉大的，但是也會好奇，為什么這兩位偉大的劇作家的

待遇會有如此的差別？

廖教授發(fā)言2：

湯顯祖在中國文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是

不同的。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的文學(xué)源頭,

今天仍被稱作西方尤其是英語文學(xué)的鼻祖。講英語文學(xué)當(dāng)然要從莎士

比亞講起。英語占領(lǐng)了全球，莎士比亞也就受到了最高推崇。而在中

國傳統(tǒng)文化里，戲曲處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼,

在這樣的風(fēng)氣下，湯顯祖的《牡丹亭》也就被認(rèn)為是“不入流”的。

今天我們談戲曲的影響力，同樣離不開時代風(fēng)尚的托舉。要獲得

廣泛認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，走進主流人群、尤其是年輕人

的心中，比如青春版《牡丹亭》的改編，一下子帶起來一批“80后

粉絲”，已經(jīng)成為中國戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例。

M教授發(fā)言3：

我同意廖先生的觀點。年輕人是未來的一代，要讓他們喜歡戲劇，

這一點很重要。但現(xiàn)代化太多，就會喪失傳統(tǒng)。青春版《牡丹亭》還

是不錯的，精華被保留下來了。

廖教授發(fā)言3：

現(xiàn)代版的戲曲與原生態(tài)戲曲不一樣，要怎么權(quán)衡？在中西方文化

夾雜的形勢下，中國戲曲究竟要走向什么方向？現(xiàn)代文化的一個主要

特點就是多樣性，尤其是現(xiàn)代多媒體的傳播渠道又給多樣化的文化形

態(tài)增加了一些復(fù)雜的因素。要找到戲曲在當(dāng)代社會的生存空間和發(fā)展

方向，讓戲曲文化真正傳承下去，確實首先要解決一個問題：中國戲

曲的核心究竟是什么？

杜先生發(fā)言2：

有些跟風(fēng)的改編戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣,

實際上完全不是那個味兒。最近剛看過廖教授的新書《氣韻與格局》，

里面有對戲曲核心價值的分析，說得太對了，中國戲曲最有特點的就

是這種寫意的美。

廖教授發(fā)言4：

是啊，這種獨特的東方美學(xué)意蘊完全可以超越時代。

3.依據(jù)“廖教授發(fā)言2"能夠作出的一項推斷是（）

A.湯顯祖應(yīng)該擁有和莎士比亞同樣高的歷史文化地位。

B.《牡丹亭》走紅后，湯顯祖已獲得更高國際知名度。

C.演員練好基本功，年齡再大都能獲得年輕觀眾青睞。

D.昆曲的影響力并不是完全來自劇種本身的藝術(shù)魅力。

4.聚焦話題“中國戲曲的現(xiàn)代化發(fā)展”，以下對發(fā)言者態(tài)度理解

最準(zhǔn)確的一項是（）

A.廖教授和杜先生不僅滿懷期待，還很有信心。

B.M教授和杜先生認(rèn)為有些創(chuàng)新改編令人憂慮。

C.廖教授和M教授的看法明顯不同，針鋒相對。

D.杜先生的態(tài)度模棱兩可，對該話題不想深談。

5.觀眾在評論區(qū)留下了對兩位教授發(fā)言特點的點評，其中不正

確的一項是（）

A.廖教授不愧是戲曲史學(xué)專家，說起話來就是高屋建領(lǐng)、條理

清晰！

B.M教授發(fā)言很真誠也很得體，農(nóng)村人口比例這個切入點找得

真好！

C.兩位教授都喜愛戲曲，語言都特別抒情，M教授表達(dá)更委婉

一些。

D.兩位教授有時都拋出問題不自己回答，看來是要大家一起想

答案啊。

6.請以《紅樓夢》中的人物故事為例，向M教授解說中國古代

社會“戲曲不入士大夫法眼”的現(xiàn)象。

7.論壇結(jié)束后一般會進行總結(jié)、形成報告。請根據(jù)對話錄（節(jié)

選），幫助主辦方圍繞論壇主題，概括發(fā)言者的共識及留待未來繼續(xù)

探討的問題（120字左右）。

【答案】3.D4.B5.C

6.答案示例1：M教授您之前說看過昆曲《紅樓夢》，《紅樓夢》

中的賈寶玉就非常愛讀愛聽《牡丹亭》《西廂記》，然而在他的父親賈

政眼中，這樣的行為無助于科舉入仕，是不務(wù)正業(yè)，“專在秋詞艷賦

上作工夫”。推崇儒家正統(tǒng)的賈政還曾因?qū)氂窠Y(jié)交唱戲的“戲子"、荒

廢學(xué)業(yè)等問題而發(fā)怒責(zé)打他。作為封建時代士大夫的典型代表，賈政

的表現(xiàn)反映出當(dāng)時文人對戲曲價值的普遍輕視，也就是廖教授所說的

“戲曲不入士大夫法眼”。

答案示例2：M教授您好。戲劇作品在中國古代不屬于精英的文

化形態(tài)，被視為不登大雅之堂的雜書甚至“邪書”，不要說士大夫，

連閨閣女子讀它都是“有失檢點二《紅樓夢》中寶玉、黛玉讀《牡丹

亭》《西廂記》都只能私下偷偷摸摸地看。某次行酒令，黛玉不小心

說了《牡丹亭》《西廂記》中的句子，便被寶釵勸說要揀正經(jīng)書看，

以免移了性情。由此可見，在講究“讀書明理"、克己復(fù)禮的中國古

代社會，戲劇作品在讀書人眼中有多么的“不入流”。

7.發(fā)言者圍繞“中國戲曲的現(xiàn)代意義”展開討論，充分肯定了中

國戲曲在當(dāng)今世界戲劇文化中的獨特意義，關(guān)注戲曲文化傳承和現(xiàn)代

社會民俗生活的關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)挖掘中國戲曲的核心價值/文化精華，增

強戲曲在年輕人群體中的影響力；同時指出中國戲曲傳承面臨著“農(nóng)

村人口變少”，和西方文化沖擊等問題，有待后續(xù)繼續(xù)探討。

【解析】

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進行合理推斷的能力。

A.”同樣高的歷史文化地位"無中生有。根據(jù)原文“湯顯祖在中

國文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是不同的。莎士比亞

是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的文學(xué)源頭，今天仍被稱作西

方尤其是英語文學(xué)的鼻祖“，可知湯顯祖和莎士比亞在各自文化體系

中的位置不同，莎士比亞是是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的

文學(xué)源頭，是英語文學(xué)的鼻祖，可見二人的歷史文化地位也不一樣。

B.“已獲得更高國際知名度"曲解文意。根據(jù)原文“比如青春版

《牡丹亭》的改編，一下子帶起來一批’80后粉絲'，已經(jīng)成為中國

戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例”，可知《牡丹亭》走紅只是中國戲

曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例，并不能說明湯顯祖已獲得更高國際知

名度。

C.“都能獲得年輕觀眾青睞"過于絕對。根據(jù)原文“要獲得廣泛

認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，走進主流人群、尤其是年輕人的心

中“，可知要獲得年輕觀眾，必須走出既定的小圈子，走進年輕人的

心中。實現(xiàn)這一目標(biāo)，演員練好基本功只是其中一個因素。

故選Do

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

A.“還很有信心"錯誤。根據(jù)原文“戲曲沒有了過去生長環(huán)境，

味道就變了?，F(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜事請人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，不講

究質(zhì)量。演員也青黃不接，很多都改行了”“有些跟風(fēng)的改編戲曲很

像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實際上完全不是那個味兒”,

可知杜先生從社會環(huán)境和演員素養(yǎng)的角度闡述了戲曲變味的現(xiàn)狀，體

現(xiàn)了他的擔(dān)憂。

C.“明顯不同，針鋒相對”錯誤。根據(jù)原文“我當(dāng)然非?？隙ㄉ?/p>

士比亞是偉大的，但是也會好奇，為什么這兩位偉大的劇作家的待遇

會有如此的差別？"我同意廖先生的觀點。年輕人是未來的一代，要

讓他們喜歡戲劇，這一點很重要“，可知二人對莎士比亞與湯顯祖的

歷史文化地位、年輕人對戲曲傳承與發(fā)展的觀點是一致的。

D.“對該話題不想深談"錯誤。根據(jù)原文“最近剛看過廖教授的

新書《氣韻與格局》，里面有對戲曲核心價值的分析，說得太對了，

中國戲曲最有特點的就是這種寫意的美”，可知杜先生不僅談了中國

戲劇的現(xiàn)狀，而且闡述了中國戲曲的核心價值。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解、分析、評價作者的思想感情、觀點態(tài)度的能

力。

C.”M教授的表達(dá)更委婉一些"錯誤。根據(jù)原文“我希望這種文

化不會因此而滅亡”，可知直接表達(dá)了M教授對中國戲曲文化的態(tài)度,

并不委婉。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

根據(jù)題干可知，需要結(jié)合《紅樓夢》的內(nèi)容向M教授闡述“戲曲

不入士大夫法眼”的具體體現(xiàn)。

根據(jù)原文''而在中國傳統(tǒng)文化里，戲曲處在小道、末技的最低位

置，不入士大夫法眼，在這樣的風(fēng)氣下，湯顯祖的《牡丹亭》也就被

認(rèn)為是‘不入流'的"，可知戲曲處在小道、末技的最低位置，不入

士大夫法眼。

《紅樓夢》中，賈寶玉就非常愛讀愛聽《牡丹亭》《西廂記》，但

它們在不屬于精英的文化形態(tài)，處在小道、末技的最低位置，”有失

檢點"；讀《牡丹亭》《西廂記》無法科舉入仕，荒廢學(xué)業(yè)，與儒家正

統(tǒng)思想相悖，所以賈寶玉會因為結(jié)交唱戲的“戲子”、荒廢學(xué)業(yè)而受

到推崇儒家正統(tǒng)的賈政責(zé)打，林黛玉會因說了《牡丹亭》《西廂記》

中的句子會被薛寶釵提醒。這些都體現(xiàn)了當(dāng)時文人對戲曲價值的普遍

輕視，反映了在講究“讀書明理"、克己復(fù)禮的中國古代社會，戲劇

作品在讀書人眼中有多么“不入流”的現(xiàn)實。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對作品探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)原文“中國戲曲活著，就讓我們有一個與西方文化對照的自

己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類不同文化形態(tài)的不同質(zhì)地"中

國傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無論是其音樂、舞蹈、

歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝或是舞臺展現(xiàn)，都值得被欣賞、被分析。但

依我看來，戲劇在社會中的角色同樣是個十分有趣的、非常值得研究

的領(lǐng)域”，可知中國戲曲體現(xiàn)了當(dāng)今中國音樂、舞蹈、歌唱、服裝、

姿態(tài)、化妝等方面的審美價值，具有鮮活的生命力，所以發(fā)言者圍繞

“中國戲曲的現(xiàn)代意義”展開討論，并達(dá)成共識，充分肯定了中國戲

曲在當(dāng)今世界戲劇文化中的獨特意義。

根據(jù)原文“找到戲曲在當(dāng)代社會的生存空間和發(fā)展方向，讓戲曲

文化真正傳承下去”“廖教授的新書《氣韻與格局》，里面有對戲曲核

心價值的分析"談戲曲的影響力，同樣離不開時代風(fēng)尚的托舉。要獲

得廣泛認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，走進主流人群、尤其是年輕

人的心”“年輕人是未來的一代，要讓他們喜歡戲劇，這一點很重要"

分析，關(guān)注戲曲文化傳承和現(xiàn)代社會民俗生活的關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)挖掘中國

戲曲的核心價值/文化精華，增強戲曲在年輕人群體中的影響力。

根據(jù)“農(nóng)村人口變少了，他們熱愛的戲曲會衰落”“在中西方文

化夾雜的形勢下，中國戲曲究竟要走向什么方向"有些跟風(fēng)的改編戲

曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實際上完全不是那個

味兒”分析，指出中國戲曲傳承面臨著農(nóng)村人口減少，西方文化沖擊

等問題，有待后續(xù)繼續(xù)探討。

（二）（16分）

閱讀下文，完成各題。

萬物相伴

鮑爾吉?原野

銀耳環(huán)給炕席寫信：

①親愛的坑席，你好，我是銀耳環(huán)。15年前，我隨女主人楊吉

德瑪來到男主人巴達(dá)榮貴的家，第一眼就看到了你一一炕席。

②巴達(dá)榮貴的家，墻上和窗臺全是新抹的黃泥，窗戶上釘著透光

的塑料布。沒有家具，屋子里最耀眼的是你一一炕席。你用金黃的色

澤讓這間房子洋溢富貴的氣息。遠(yuǎn)看炕席上有密密麻麻的橫紋和豎紋,

我以為這是巴達(dá)榮貴用木格尺畫的裝飾圖案。走近看，才發(fā)現(xiàn)你是一

張席子。

③楊吉德瑪什么話也沒有說，坐在炕上，用手摸炕席。巴達(dá)榮貴

站在地上，用右手拇指搓左手的手背，他為自己的貧困感到羞愧。

④從第二天開始，楊吉德瑪和巴達(dá)榮貴起早貪黑做牧業(yè)活，炕席

上逐漸增加了枕頭和毛毯，窗戶上有了玻璃，掛了窗簾。等到楊吉德

瑪生下了第三個兒子寶日乎，家里有了紅柜子、座鐘和電視機，止疼

片放在炕席底下，隨便吃。止咳糖漿擺在紅柜子上，塑料蓋擰開了，

隨便喝。等到寶日乎上學(xué)了，巴達(dá)榮貴和楊吉德瑪已經(jīng)有700多只羊。

巴達(dá)榮貴滿頭白發(fā)，配醬牛肉一般的臉膛。楊吉德瑪臉色更黑，跟葬

面血腸差不多，好在我還掛在她耳垂上，銀晃晃的，使她看上去還像

一個女的。

⑤親愛的炕席，你一直待在炕上，哪里也沒去過?，F(xiàn)在你上面鋪

著白羊毛氈子和湖藍(lán)色的坑單，一般人見不到你真面目，你變得很神

秘。串門的人坐在炕頭說話，低頭看，略微能看到你的身影一一蔑片

從炕單下露出一點點，仍然是黃色的，但變成了煙熏黃。

⑥親愛的炕席，寫這封信時我突然想到，你的雋片這么光滑，你

成為炕席之前是什么植物的皮？我見過的花楸樹和榆樹都沒你這么

光潤的樹皮。還有，你現(xiàn)在算不上完整的炕席了，炕頭部分燒出洗臉

盆大的黑窟窿，露出了炕土。這是你為巴達(dá)榮貴家里做出的犧牲。

⑦最后，我要回答你一個問題，你肯定會問我為什么給你寫信,

我這樣回答你：我是一個勤于寫信的銀耳環(huán)。我給玉米棒、箱子、火

爐子、半導(dǎo)體收音機和楊吉德瑪?shù)慕鸾渲笇戇^信。我還給外屋大鐵鍋

冒出的水蒸氣寫過信，然后是給你寫信，你不會感到意外吧？

愛你的銀耳環(huán)

炕席的復(fù)信：

⑧親愛的銀耳環(huán)，我很珍惜你的來信。我從來不知道我在別人眼

里的樣子，你說出我15年前的樣子，而且毫不費力地寫出這家人15

年中的變化，讓我非常欽佩。你不愧是銀耳環(huán)，我覺得金耳環(huán)也寫不

出你這么好的信。

⑨親愛的銀耳環(huán)，我第一次看到你，是在你所說的15年前。那

時候你掛在新娘楊吉德瑪?shù)亩渖?，她的耳朵白皙，臉龐像一朵波?/p>

菊那樣美麗。每當(dāng)楊吉德瑪轉(zhuǎn)身或仰頭大笑，你敏捷地跟著搖晃，閃

耀光芒，比天上的月亮還好看。你天生高高在上，女主人能看到什么，

你也能看到什么。她去哪里，你也去哪里。而我作為一個炕席，只能

老老實實地趴在坑上。像你說的，如果炕燒太熱，我們被點燃也無法

逃離。

⑩在巴達(dá)榮貴家的前5年，我一直思考一個問題一一我為什么要

鋪在這里？直到有一天，巴達(dá)榮貴把新買的白毛氈鋪在我上面時，我

才恍然大悟，我的作用僅僅是為了蓋住坑土，讓巴達(dá)榮貴的家看上去

不那么窮。他結(jié)婚的時候，一件家具也沒有。有人問他，你有家具嗎？

巴達(dá)榮貴回答，我有坑席。

我明白這件事之后，覺得有些悲哀。我鋪在炕上僅僅是為了蓋

住土，這是一項毫無創(chuàng)意的工作。我感到了自己沒價值，心里像被刀

剜了一樣。

親愛的銀耳環(huán)，你問我做炕席之前是什么植物。我太想告訴你

了，我是高粱。你驚訝吧？高粱是東北大地最漂亮的莊稼，是莊稼里

的美男子。那種偷偷摸摸在腰里長苞谷的玉米沒法跟我們比；還有水

稻，個子很矮的，每天泡在水里。高粱長在山坡地，個頭比人還高,

但很苗條。秋天，高粱頂著紅穗子，像舉著火把。你以為高粱的優(yōu)點

只有這些嗎？錯了。高粱最了不起的成就是釀酒，所有的美酒都離不

開高粱。你知道人喝了酒，為什么會臉紅嗎？因為高粱穗是紅的，人

喝了酒，臉當(dāng)然會紅。高粱被收割之后，穗子脫粒變成了米，高粱秸

稈被劈成了售片，結(jié)果呢？制成了炕席。

親愛的銀耳環(huán)，15年過去了。你在信中說巴達(dá)榮貴和楊吉德瑪

的臉像醬牛肉和茶面血腸，我理解你的意思是說他們老了。但你始終

沒老，你仍然銀光閃閃。更了不起的是你寫了這么多信，箱子和大鐵

鍋的水蒸氣收到你的信，一定會感謝你。我覺得它們和我一樣，從來

沒收到過信。

愛你的炕席

8.從修辭手法的角度賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。

9.分析兩封信中對“炕席被燒”這件事的不同解讀。

10.本文以銀耳環(huán)的來信和炕席的回信聯(lián)結(jié)成文，頗具匠心，請

加以賞析。

11.小李在班級論壇中批評第段畫線部分“違背充足理由律，

邏輯不通”。你是否認(rèn)同他的看法？請調(diào)動學(xué)習(xí)經(jīng)驗，結(jié)合文本具體

分析，擬寫一則回帖。

【答案】8.普通的炕席置于家徒四壁的居室中，在銀耳環(huán)的信

中卻成了“洋溢“富貴”的氣息。畫線句運用夸張手法，強調(diào)銀耳環(huán)

眼中炕席色澤的耀眼，突出銀耳環(huán)對其的贊美，表現(xiàn)出炕席之新、巴

達(dá)榮貴家之窮和銀耳環(huán)的活潑風(fēng)趣。

9.不同的解讀體現(xiàn)出對炕席存在意義的不同定位。銀耳環(huán)來信

認(rèn)為坑席被燒是炕席為巴達(dá)榮貴家作出的犧牲，是從家庭用品的角度

肯定炕席的貢獻(xiàn)；炕席的回信表示自己無意犧牲，只是無法逃離，是

從自由生命的角度感受到自身無奈的生存狀態(tài)。

10.本文選擇以銀耳環(huán)和坑席作為書信對話的雙方，兩封信你來

我往，互為補充，擬人化地展現(xiàn)出大地上萬物有靈、熱情交流的溫馨

場景，生動地體現(xiàn)萬物相伴的生存狀態(tài)。銀耳環(huán)是專為修飾人類外貌

而打造的首飾，對牧民主人生活的描述刻畫出他們辛勤勞動帶來的生

活改善和形象蒼老；炕席則來自土生土長的高粱，更關(guān)注主人借助外

物掩蓋炕土、證明自己不貧窮的虛榮心理，強調(diào)應(yīng)該重視萬物本身的

價值，以自然的狀態(tài)與萬物相處。兩者不同的視角讓兩封信體現(xiàn)出對

人生的不同思考，后者在前者的基礎(chǔ)上啟發(fā)人類應(yīng)該跳出以己為本、

把萬物作為比拼的資本的思維，兩封信聯(lián)結(jié)成文，對“萬物相伴”主

題的內(nèi)涵進行了巧妙而逐層深入的揭示，引人深思。

11.答案示例：從邏輯的角度分析，畫線部分說人喝酒臉紅是因

為酒是高粱釀的，而高粱穗是紅的，這一觀點確實缺乏足夠的理由。

但有些時候，文學(xué)作品會故意在表面上違背邏輯，以取得更好的表達(dá)

效果；尤其是某些詩意的表達(dá)，更是講求“無理而妙畫線部分看

似違背常理的分析來自炕席的視角，符合文中高粱的樸素認(rèn)知和自豪

心理，巧妙體現(xiàn)人和高粱等自然物的密切聯(lián)系，展現(xiàn)出作者超出常規(guī)

的文學(xué)想象力和體會萬物相伴的詩意溫情。

【解析】

【8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析精彩語句的表達(dá)效果的能力。

結(jié)合“巴達(dá)榮貴的家，墻上和窗臺全是新抹的黃泥，窗戶上釘著

透光的塑料布。沒有家具，屋子里最耀眼的是你一一炕席"分析，普

通的炕席置于家徒四壁的巴達(dá)榮貴的居室中，在銀耳環(huán)的信中，這間

房子洋溢著“洋溢富貴”的氣息。

“你用金黃的色澤讓這間房子洋溢富貴的氣息"運用夸張手法，

強調(diào)銀耳環(huán)眼中炕席色澤的耀眼，突出銀耳環(huán)對其的贊美，表現(xiàn)出炕

席之新、巴達(dá)榮貴家之窮和銀耳環(huán)的活潑風(fēng)趣。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要語段的內(nèi)涵和作用的能力。

不同的解讀體現(xiàn)出對炕席存在意義的不同定位。

銀耳環(huán)是從家庭用品的角度肯定炕席的貢獻(xiàn)，它在來信中這樣寫

——“你現(xiàn)在算不上完整的炕席了，炕頭部分燒出洗臉盆大的黑窟窿,

露出了坑土。這是你為巴達(dá)榮貴家里做出的犧牲。”銀耳環(huán)來信認(rèn)為

炕席被燒是炕席為巴達(dá)榮貴家作出的犧牲。

炕席從自由生命的角度感受到自身無奈的生存狀態(tài)，它在回信中

這樣寫一一“而我作為一個炕席，只能老老實實地趴在炕上。像你說

的，如果炕燒太熱，我們被點燃也無法逃離。"炕席表示自己無意犧

牲，只是無法逃離。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生分析文本的內(nèi)容和構(gòu)思的能力。

根據(jù)兩封信中“銀耳環(huán)給炕席寫信：……愛你的銀耳環(huán)”“炕席

的復(fù)信：……愛你的炕席"的稱呼語和署名看，分析，本文采用書信

體的形式，以銀耳環(huán)和炕席作為書信對話的雙方，采用擬人化的手法,

通過兩封信你來我往，前后呼應(yīng)，互為補充，展現(xiàn)出大地上萬物有靈、

熱情交流的溫馨場景，體現(xiàn)萬物相伴的生存狀態(tài)。

銀耳環(huán)的來信中寫到一一“楊吉德瑪和巴達(dá)榮貴起早貪黑做牧業(yè)

活，坑席上逐漸增加了枕頭和毛毯，窗戶上有了玻璃，掛了窗簾。等

到楊吉德瑪生下了第三個兒子寶日乎，家里有了紅柜子、座鐘和電視

機，止疼片放在炕席底下，隨便吃。止咳糖漿擺在紅柜子上，塑料蓋

擰開了，隨便喝。等到寶日乎上學(xué)了，巴達(dá)榮貴和楊吉德瑪已經(jīng)有

700多只羊。巴達(dá)榮貴滿頭白發(fā)，配醬牛肉一般的臉膛。楊吉德瑪臉

色更黑，跟菸面血腸差不多，好在我還掛在她耳垂上，銀晃晃的，使

她看上去還像一個女的”“現(xiàn)在你上面鋪著白羊毛氈子和湖藍(lán)色的炕

單”，銀耳環(huán)是專為修飾人類外貌而打造的首飾，對牧民主人生活的

描述刻畫出他們辛勤勞動帶來的生活改善和形象蒼老；

炕席的回信中寫到一一“我作為一個炕席，只能老老實實地趴在

炕上。像你說的，如果炕燒太熱，我們被點燃也無法逃離”“我的作

用僅僅是為了蓋住坑土，讓巴達(dá)榮貴的家看上去不那么窮"你問我做

炕席之前是什么植物。我太想告訴你了，我是高粱。你驚訝吧？高粱

是東北大地最漂亮的莊稼，是莊稼里的美男子?！笨酉瘎t來自土生土

長的高粱，更關(guān)注主人借助外物掩蓋炕土、證明自己不貧窮的虛榮心

理，強調(diào)應(yīng)該重視萬物本身的價值，以自然的狀態(tài)與萬物相處。

本文從銀耳環(huán)和炕席這兩個不同的視角讓兩封信體現(xiàn)出對人生

的不同思考，后者在前者的基礎(chǔ)上啟發(fā)人類應(yīng)該跳出以己為本、把萬

物作為比拼的資本的思維。銀耳環(huán)的來信和炕席的回信聯(lián)結(jié)成文，對

“萬物相伴”主題的內(nèi)涵進行了巧妙而逐層深入的揭示，引人深思。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解，并擬寫

回帖的能力。

畫線部分是“你知道人喝了酒，為什么會臉紅嗎？因為高粱穗是

紅的，人喝了酒，臉當(dāng)然會紅?！边@句話來自炕席的視角，符合高粱

的樸素認(rèn)知，反映了炕席的自豪感。

從邏輯的角度分析，這句話說人喝酒臉紅，是因為酒是高粱釀的,

而高粱穗是紅的。這一觀點確實“違背充足理由律，邏輯不通"。

有時，文學(xué)作品會故意違背邏輯，是為了以取得更好的表達(dá)效果,

尤其是某些詩意的表達(dá)，更會表現(xiàn)為不合邏輯。畫線部分說人喝酒臉

紅，是因為酒是高粱釀的，而高粱穗是紅的，巧妙體現(xiàn)人和高粱等自

然物水乳交融的密切聯(lián)系，耐人尋味，展現(xiàn)出作者超出常規(guī)的文學(xué)想

象力和體會萬物相伴的詩意溫情。

（三）（7分）

閱讀下面的詩歌，完成各題。

八歸-重陽前二日懷梅溪①

【南宋】高觀國

楚峰翠冷，吳波煙遠(yuǎn)，吹袂萬里西風(fēng)。關(guān)河迥隔新愁外，遙憐倦

客音塵，未見征鴻。雨帽風(fēng)巾歸夢杳，想吟思、吹入飛蓬。料恨滿、

幽苑離宮。正愁黯文通②。

秋濃。新霜初試，重陽催近，醉紅偷染江楓。瘦策③相伴，舊游

回首，吹帽④知與誰同。想萸囊⑤酒盞，暫時冷落菊花叢。兩凝佇,

壯懷立盡，微云斜照中。

【注】①梅溪：詞人好友史達(dá)祖的號。史達(dá)祖此時北行使金，身

處被金人占領(lǐng)的河北。②文通：南朝文學(xué)家江淹，字文通，著有《恨

賦》。③瘦策：竹杖。④吹帽：晉代孟嘉重陽攜賓客登高時帽子被風(fēng)

吹落，后用以詠重陽宴游，形容名士風(fēng)雅。⑤萸囊：盛茱萸的佩囊。

12.下列對整首詞鑒賞最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.筆調(diào)豪放B.氣格蒼涼C.清空高遠(yuǎn)D.峭拔雋永

13.這首詞融懷友之情和故國之思于一體，請對此加以賞析。

【答案】12.B13.這首詞從吳楚之地的秋景入筆，境界開

闊。上闋虛寫好友為國家前往金人占領(lǐng)地，位國家命運而黯然神傷,

思念友人的同時也表達(dá)了自己的故宮黍離之悲。下闋追憶往年和好友

重陽宴游的場景，抒發(fā)今年重陽無人相伴的孤寂蕭索；后想象好友和

自己一樣，眼見故國如夕陽西下，無心宴游賞菊的場景，表現(xiàn)了詩人

憂心天下，又壯志難酬的心理。整首詞以景入情，以景作結(jié)，在場景

的想象中融懷友之情和故國之思于一體，情思蘊藉而深沉。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容和語言風(fēng)格的能力。

B.“蒼涼”意思是荒蕪悲涼，用來形容景色、聲音、情感等。本

詩寫秋天西風(fēng)、飛蓬、江楓，寫楚峰翠冷，吳波煙遠(yuǎn)，塞外關(guān)河，這

些景物構(gòu)成荒蕪蒼涼的意境，給人蕭瑟蒼涼的感覺；“吹袂萬里西風(fēng)”

句，寫秋風(fēng)吹過萬里的廣闊之地，發(fā)出嗚咽的聲音，給人悲涼蒼涼的

感覺；詩人由“萬里西風(fēng)”想到遠(yuǎn)方淪喪的國土和遠(yuǎn)行使金的好友,

關(guān)河遠(yuǎn)隔，音信難通，身處異地，追憶重陽宴游的場景，抒發(fā)今年重

陽無人相伴的孤寂蕭索。整首詞情思蘊藉，氣格蒼涼。

故選B。

[13題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容和情感的能力。

上闋虛寫好友為國家命運而黯然神傷，思念友人的同時也表達(dá)了

自己的故宮黍離之悲。這首詞開頭''楚峰翠冷，吳波煙遠(yuǎn)，吹袂萬里

西風(fēng)"三句從吳楚之地的秋景入筆，清冷翠峰、浩渺煙波，境界開闊，

“萬里”一詞又拓開視野，讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)方淪喪的國土和遠(yuǎn)行使金的

好友?！瓣P(guān)河迥隔新愁外，遙憐倦客音塵，未見征鴻。雨帽風(fēng)巾歸夢

杳，想吟思、吹入飛蓬”句，寫關(guān)河遠(yuǎn)隔，音信難通，只能獨自想象

好友一路風(fēng)塵仆仆，身處金人占領(lǐng)的北地的情景。“料恨滿、幽苑離

宮。正愁黯文通”句，想象好友看到失去舊日繁華的宮苑，像江淹那

樣以詩賦來抒恨。

下闋“秋濃。新霜初試，重陽催近，醉紅偷染江楓。瘦策相伴,

舊游回首，吹帽知與誰同。想萸囊酒盞，暫時冷落菊花叢"句，詩人

先追憶往年自己和好友重陽宴游的場景，抒發(fā)今年重陽無人相伴的孤

寂蕭索。

“兩凝佇，壯懷立盡，微云斜照中"，想象好友和自己一樣，眼

見故國如夕陽西下，憂心天下而壯志難酬，無心宴游賞菊，只能在夕

陽余暉中兩兩凝望佇立。

整首詞以景入情，又以景作結(jié)，在場景的想象中融懷友之情和故

國之思于一體，情思蘊藉而深沉。

（四）（19分）

閱讀下文，完成各題

①公諱宗羲，海內(nèi)稱為梨洲先生，余姚人也，忠端公尊素長子。

公垂髻讀書，即不瑣守章句。年十四，隨學(xué)京邸，忠端公課以舉業(yè),

公弗甚留意也。每夜分，秉燭觀書，不及經(jīng)藝。

②忠端公死詔獄，門戶就聰①，而公奉養(yǎng)王父②，以孝聞夜讀書

畢嗚嗚然哭顧不令太夫人知也。忠端公之被逮也，謂公曰：“學(xué)者不

可不通知史事。"公遂自《明十三朝實錄》，上溯二十一史，靡不究心，

而歸宿于諸經(jīng)。既治經(jīng)，則旁求之九流百家。既盡發(fā)家藏書讀之，不

足，則抄之同里世學(xué)樓鈕氏、南中千頃齋黃氏、吳中絳云樓錢氏。窮

年搜討，游屐所至，遍歷通衢委卷，搜鬻故書。薄暮，一童肩負(fù)而返，

乘夜丹鉛③。次日，復(fù)出以為常。

③閣學(xué)文文肅公嘗見公行卷，曰：“是當(dāng)以大著作名世者！”已而

東之鄴，西之海寧，皆請主講，大江南北，從者駢集。

④公謂明人講學(xué)，襲語錄之糟粕，不以六經(jīng)為根柢，束書而從事

于游談，故受業(yè)者必先窮經(jīng)；經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學(xué)，故兼

令讀史。又謂讀書不多，無以證斯理之變化；多而不求于心，則為俗

學(xué)。故凡受公之教者，不墮講學(xué)之流弊。

⑤公晚年益好聚書，然嘗戒學(xué)者曰：“當(dāng)以書明心，無玩物喪志

也。"當(dāng)事④之豫于聽講者，則曰：“諸公愛民盡職，即時習(xí)之學(xué)也。”

一一節(jié)選自《梨洲先生神道碑文》

【注】①就匾：不安貌。②王父：祖父。③丹鉛：指點校書籍。

④當(dāng)事：當(dāng)權(quán)者。

14.寫出下列加點詞在句中的意思。

（1）窮年搜討（）（2）薄暮（）

15.結(jié)合文意，為下列加點詞語選擇釋義正確的一項

（1）束書而從事于游談（）

A.整理B.約束C.捆綁D.擱置

（2）當(dāng)事之豫于聽講者（）

A.安樂B.出游C.預(yù)約D.遲疑

16.把第①段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。

公垂髻讀書，即不瑣守章句。年十四，隨學(xué)京邸，忠端公課以舉

業(yè)，公弗甚留意也。

17.第②段畫線部分有三處需加句讀，請用"/"把這三處標(biāo)識出

來。

以孝聞夜讀書畢嗚嗚然哭顧不令太夫人知也

18.分析第③段對塑造人物形象的作用。

19.綜觀全文，分條概述梨洲先生的治學(xué)方法。

【答案】14.①.終②.接近，迫近

15.①.D②.C

16.梨洲先生童年時讀書，就不仔細(xì)遵從經(jīng)義解說（不拘泥于經(jīng)

書章句）。十四歲時，隨（父親/家人）到京都就讀，他的父親忠端公

用科舉應(yīng)試的學(xué)業(yè)內(nèi)容來考核他，他（卻）不太關(guān)注這些科目。

17.以孝聞/夜讀書畢/嗚嗚然哭/顧不令太夫人知也

18.用閣學(xué)文文肅公對梨洲先生所作文章的贊譽之語，以及各地

對梨洲先生講學(xué)的歡迎，側(cè)面描寫他的學(xué)問之深、才能之高。

19.(1)溯本求源，經(jīng)學(xué)為本；(2)經(jīng)史兼讀，學(xué)以經(jīng)世；(3)

博覽群書，融會貫通；(4)以書明心，內(nèi)化踐行。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。

(1)窮：終。句意：整年搜求。

(2)薄：接近，迫近。句意：快傍晚時。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實詞一詞多義的能力。

(1)束：擱置。句意：把書擱置高閣卻從事于游談講學(xué)。

故選D。

(2)豫：預(yù)約。句意：遇到預(yù)約聽他講學(xué)的當(dāng)權(quán)者。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“垂髻”,指童年；“瑣守”，仔細(xì)遵從；“京邸”，京都；“課”，

考核。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因孝敬而聞名，夜里讀完書，嗚嗚的哭著，只是不讓母親

知道。

依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，“以孝”構(gòu)成介賓短語，作動詞“聞”的狀語，獨

立成句，所以在“聞”字后斷開；

“夜"做“讀書”的時間狀語，中間不斷；

“讀書”和"畢”字構(gòu)成主謂句，較獨立，所以在“畢”字后斷開；

“嗚嗚然”直接修飾動詞“哭”，表狀態(tài)，獨立成句，所以在“哭”

字后斷開；

“顧”字表輕微的轉(zhuǎn)折，和后邊聯(lián)系緊湊，所以在“顧”字前邊

斷開;

“不令"和后邊”太夫人知也”是動賓短語，獨立成句，中間不

斷。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

依據(jù)原文“閣學(xué)文文肅公嘗見公行卷，曰：'是當(dāng)以大著作名世

者！'"可知，這是直接引語，引用閣學(xué)文文肅公的話來表揚梨洲先生

所作的文章，所以屬于側(cè)面描寫。

依據(jù)原文“皆請主講，大江南北，從者駢集”可知，意思是大江

南北，跟隨他學(xué)習(xí)的人非常多，也屬于側(cè)面描寫。

兩處都用側(cè)面描寫，突出了他學(xué)問很深、才能很高，所以才得到

了很多人的贊許和跟隨。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

(1)依據(jù)原文第四段“不以六經(jīng)為根柢，束書而從事于游談，

故受業(yè)者必先窮經(jīng)"可知，意思是“不把六經(jīng)作為根柢，把書束之高

閣卻從事于游談講學(xué)。所以學(xué)習(xí)的人一定要追本溯源”，所以治學(xué)方

法之一是：要溯本求源，經(jīng)學(xué)為本。

(2)依據(jù)原文第四段“經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學(xué)，故兼

令讀史"可知，意思是“經(jīng)術(shù)經(jīng)世的原因，正是不是迂儒所學(xué)，所以

同時讓他們讀史”。所以治學(xué)方法之二是：要經(jīng)史都讀，學(xué)以經(jīng)世。

(3)依據(jù)原文第四段“又謂讀書不多，無以證斯理之變化"可知，

意思是“又說讀書不多，沒有用來證明道理的變化所以治學(xué)方法

之三是：要多讀書，才能融會貫通。

(4)依據(jù)原文第五段