中國邊疆學(xué)概論

中國邊疆學(xué)概論

導(dǎo)論

一、邊疆的概念

1、基本概念

邊疆一詞，《辭源》解釋為：邊疆，邊境之地；《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：邊

疆，靠近國界的領(lǐng)土。

英語中的邊疆有二個單詞，一為frontier,《美國傳統(tǒng)英語詞典》釋義為“The

areaalonganinternationalborderv或“l(fā)andoneithersideofsucha

border—為border,解釋為"linedividingtwocountriesorareas,

通frontier”,在實際使用時,多用wborderland"或"borderarea”來表示

邊疆之意。兩個單詞中，frontier強調(diào)距政治中心之邊遠地區(qū)，古代邊界不明

的情況下多用此詞；border而則偏重于邊界線或靠近邊界線之地，現(xiàn)代國界概

念下多用此詞。

2、邊疆概念的發(fā)展

從古至今，邊疆的概念有了很大的發(fā)展。

由含混不清變得清晰準(zhǔn)確，由表層擴及空中和地下。

一點四方格局與邊疆

五服之制與邊疆?！秶Z?周語》載：祭公^父曰：先王之制，邦內(nèi)甸服，

邦外侯服，侯南賓服，蟹夷要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，

要服者荒服者王。日祭，月祀，畤享，歲英，終王。

我國古代地志對疆域的記載。由模糊到清晰的發(fā)展。很多正史、地志記載中

雖然有疆域的內(nèi)容，但多含糊不清，如到了清代，其疆域在《清史稿?地理志》

中仍然籠統(tǒng)地記載為“東極三姓所屬庫頁島，西極新疆疏勒至于蔥嶺，北極外興

安嶺，南極廣東瓊州之崖山”。

在現(xiàn)代國家背景下，尤其是二十世紀(jì)四十年代以后，由于國際法體系的形成

和完善，邊疆的概念和含義變得更加精細。

首先是海疆受到了高度重視，邊疆遂有陸疆、海疆之分，其次海、陸疆的劃

分和規(guī)定由表層延伸到空中和海下、底土，形成了由籠統(tǒng)的疆域、領(lǐng)土

(territory)細分為領(lǐng)陸(landterritory)、領(lǐng)水(territorialwater)、領(lǐng)空

(territorialairspace)和底土(territorialsubsoil)o尤其是二十世紀(jì)九十

年代，我國全國人大批準(zhǔn)了《聯(lián)合國海洋法公約》，通過了《中華人民共和國領(lǐng)

海和毗連區(qū)法》和《中華人民共和國專屬經(jīng)濟區(qū)和大陸架法》，不但按照國際法

準(zhǔn)則，明確了我國的海疆范圍，而且也合理提出并享有了我國對領(lǐng)海毗連區(qū)、專

屬經(jīng)濟區(qū)的權(quán)力。在這樣的歷史條件下，與邊疆有關(guān)的詞匯須加以區(qū)別：

領(lǐng)土(疆域)指主權(quán)國家管轄下的全部疆域，屬于空間的范疇。包括領(lǐng)陸

和領(lǐng)水二大部分，又可細分為陸地和河流、湖泊等內(nèi)陸水域及其底下層，以及與

陸地相連的海港、內(nèi)陸灣、領(lǐng)空和領(lǐng)海。

領(lǐng)陸指國家領(lǐng)土的陸地部分，包括大陸(含飛地)和島嶼；

領(lǐng)水是國家領(lǐng)土的水域部分，指位于陸地疆界以內(nèi)與領(lǐng)陸連接的水域，包

括內(nèi)陸水域(河川湖澤)、內(nèi)海水域(內(nèi)海灣、內(nèi)海峽、港口水域等)、群島國的

群島水域和領(lǐng)海海域

領(lǐng)海是海疆的重要組成部分，我國及大多數(shù)國家以領(lǐng)?；€以外12海里的

范圍為領(lǐng)海范圍(1931年，中華民國政府行政院頒布政令，宣布中國領(lǐng)海范圍

為3海里，1958中華人民共和國宣布我國的領(lǐng)海范圍為12海里、1992年頒布的

《中華人民共和國領(lǐng)海及毗連區(qū)法》重申此12海里領(lǐng)海標(biāo)準(zhǔn))。與領(lǐng)陸一樣，

領(lǐng)海是一個國家領(lǐng)土神圣不可侵犯的部分。

領(lǐng)海毗連區(qū)指領(lǐng)海以外與領(lǐng)海相毗連的一定范圍，我國采用12海里的標(biāo)

準(zhǔn)。在該海域內(nèi)，為防止和懲處在主權(quán)國陸地領(lǐng)土、內(nèi)水或者領(lǐng)海內(nèi)違反有

關(guān)安全、海關(guān)、財政、衛(wèi)生或者入出境管理法律、法規(guī)的行為，相關(guān)國家有

權(quán)行使管制權(quán)。

專屬經(jīng)濟區(qū)，1982年的《聯(lián)合國海洋法公約》把專屬經(jīng)濟區(qū)作為一項海

洋法律制度正式確定下來，規(guī)定專屬經(jīng)濟區(qū)是沿海國家從測算領(lǐng)?；€量起2

00海里，在領(lǐng)海之外并鄰接領(lǐng)海的一個區(qū)域。在專屬經(jīng)濟區(qū)內(nèi)，沿海國家享

有以勘探和開發(fā)、養(yǎng)護和管理海床上覆水域和海床及底土的生物或非生物資

源等自然資源為目的的主權(quán)權(quán)利，以及在該區(qū)域內(nèi)從事經(jīng)濟性開發(fā)和勘探，如

利用海水、海流和風(fēng)力生產(chǎn)等活動的主權(quán)權(quán)利；并對該區(qū)域內(nèi)的人工構(gòu)造物、

海洋科學(xué)研究以及海洋環(huán)境保護等享有管轄權(quán)。

領(lǐng)空是國家領(lǐng)土的上空部分，指處在國家主權(quán)管轄之下的領(lǐng)土、領(lǐng)水的空

氣空間；

底土是國家領(lǐng)土的地下層部分，包括領(lǐng)陸的底土、領(lǐng)水的水床及底土，其

深度從理論上講可從領(lǐng)陸領(lǐng)水范圍垂直向下直到地心。

關(guān)于一般邊疆研究中所指的我國邊疆范圍，中國社會科學(xué)院中國邊疆史地研

究中心馬大正等在“中國邊疆通史叢書”中將邊疆綜合解釋為，“一個國家比較

邊遠的靠近國境的區(qū)域地帶”。并且把邊疆分為陸疆和海疆。其中，“陸疆是指沿

國界內(nèi)側(cè)有一定寬度的地區(qū)”，必須具備二個條件：一要有與鄰國相接的國界線;

二要有自然、歷史、文化諸多方面的自身特點。根據(jù)這樣的定義和條件，認為中

國現(xiàn)代的陸疆包括：黑龍江、吉林、遼寧、內(nèi)蒙古自治區(qū)、甘肅、新疆維吾爾自

治區(qū)、西藏藏族自治區(qū)、云南、廣西壯族自治區(qū)。并進而認為，凡是有國境線的

邊境縣的總和是當(dāng)代中國狹義的邊疆地區(qū)。

海疆在現(xiàn)代國際法作出明確規(guī)定前的古代和近代時期，包括中國所有的瀕海

地區(qū)和近岸海域，主要指海岸帶，包括沿海的陸地、灘涂、港灣及近岸島嶼和沿

海水域。在現(xiàn)代國際法及我國法律規(guī)定下，我國的海疆包含二大部分：一是大陸

海岸線至領(lǐng)海基線之間的海疆，為國家的內(nèi)海；二是領(lǐng)?；€以外的國家管轄海

域與島嶼，即領(lǐng)海范圍。

二、邊疆學(xué)的學(xué)科構(gòu)建與基本概念

1、中國邊疆學(xué)的基本概念

邊疆學(xué)這一名詞在我國學(xué)術(shù)界出現(xiàn)于二十世紀(jì)三四十年代，但并未將其作為

一個學(xué)科名詞加以探討，也未持續(xù)發(fā)展下來。將其作為一個學(xué)科名詞在學(xué)術(shù)界提

出是二十世紀(jì)末二H^一世紀(jì)之初，在中國社會科學(xué)院中國邊疆史地研究中心前主

任馬大正研究員的呼吁和倡導(dǎo)下發(fā)展起來的。

簡單地說，中國邊疆學(xué)是從多學(xué)科角度對邊疆開展綜合性研究的一門興新邊

緣學(xué)科。中國邊疆學(xué)實際上也可稱為中國邊疆研究（ChinesefrontierStudies

正如過去的漢學(xué)、現(xiàn)在的中國學(xué)，以及敦煌學(xué)、徽州學(xué)、滇學(xué)等），是在傳統(tǒng)中

國邊疆史地研究、民族研究的基礎(chǔ)上，將邊疆視為一個整體、一個完整的研究對

象，綜合應(yīng)用歷史學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、地理學(xué)、法律學(xué)、國

際關(guān)系學(xué)等學(xué)科知識和理論，將基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合，對邊疆的歷史、

現(xiàn)狀和未來展開多角度考察，以揭示邊疆形成發(fā)展的歷史和規(guī)律，全面科學(xué)地認

識邊疆的現(xiàn)狀，更好地服務(wù)于邊疆經(jīng)濟社會的發(fā)展、邊疆的和諧穩(wěn)定、國家的對

外開放與外交政策的制定?！吨袊吔畬W(xué)概論》將概要性地介紹中國邊疆研究的

學(xué)術(shù)歷程，探討中國邊疆學(xué)學(xué)科建設(shè)的必然性及相關(guān)理論，從歷史、民族、政治、

經(jīng)濟、文化、地理等角度，較宏觀地闡述邊疆的歷史與現(xiàn)狀，探討邊疆發(fā)展的規(guī)

律，最終從學(xué)科理論與邊疆研究兩個方面對中國邊疆學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展作初步

的探索。

2、中國邊疆學(xué)的學(xué)科特點

與傳統(tǒng)的研究邊疆的重要學(xué)科——中國邊疆史地研究等相比，中國邊疆學(xué)在

于“三個打通”：1）、打通邊疆研究的時段分割，過去的邊疆史地重在研究邊疆

的歷史與地理狀況，邊疆學(xué)則以邊疆歷史的研究為基礎(chǔ)，關(guān)注邊疆的發(fā)展現(xiàn)狀，

著眼于邊疆的未來和前景，打通了邊疆研究中過去、現(xiàn)在和將來三個時段；2）、

打通邊疆研究的內(nèi)容分割，深化邊疆研究的的內(nèi)涵，拓展邊疆研究的領(lǐng)域。過去

的邊疆研究較為薄弱，已有的研究多集中在歷史、民族、地理、經(jīng)濟等少數(shù)領(lǐng)域,

且多從單一學(xué)科開展研究，邊疆學(xué)則力圖將邊疆視為一個密不可分的整體，研究

邊疆的歷史、政治、民族、經(jīng)濟、文化、教育、地理、軍事、對外交往等，凡與

邊疆構(gòu)成相關(guān)的因素，都可納入邊疆學(xué)研究的視野，以最大限度地全面科學(xué)地認

識邊疆；3）、打通邊疆研究的學(xué)科藩菌，從歷史學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、

政治學(xué)、地理學(xué)、法律學(xué)、國際關(guān)系學(xué)等多學(xué)科角度，對邊疆展開交叉研究，這

是由邊疆研究內(nèi)容的多樣性與多面性決定的，也注定了邊疆學(xué)是一門新興交叉邊

緣學(xué)科。

然而，目前因仍處于初創(chuàng)階段等原因，我國邊疆學(xué)的以上特點并未得到體現(xiàn),

邊疆學(xué)實際上仍然滯留于歷史學(xué)的學(xué)科范疇，研究內(nèi)容仍然較傳統(tǒng)、單一，如南

京大學(xué)邊疆學(xué)專業(yè)，屬歷史學(xué)范疇，導(dǎo)師只有華濤教授一人，其研究方向只有西

北民族史、中國伊斯蘭文化史、中外關(guān)系史（內(nèi)部設(shè)置動機）；云南大學(xué)的中國

邊疆學(xué)專業(yè)導(dǎo)師都為我校歷史學(xué)專業(yè)、中國社會科學(xué)院邊疆史地研究中心研究人

員，屬歷史學(xué)一級學(xué)科下的自主增設(shè)專業(yè)，研究方向有中國歷代治邊的理論與實

踐、中國西南邊疆史、中國疆域史、中國邊疆史，均屬歷史學(xué)范疇。中國社會科

學(xué)院博士生招生目錄中有中國邊疆歷史系，下設(shè)中國邊疆史地專業(yè)，有中國疆域

史方向（厲聲），碩士生招生目錄中有“中國邊疆歷史學(xué)系”下設(shè)“專門史”專

業(yè)，其下設(shè)西北邊疆史、北部邊疆史兩個方向，也屬歷史學(xué)范疇。

三、中國邊疆學(xué)研究的意義

1）、邊疆是我國領(lǐng)土不可或缺的重要部分（大部分60%）,邊疆各族是中華大

家庭的重要成員，邊疆與內(nèi)地相互聯(lián)系、相互依存，形成了不可分割的關(guān)系，''邊

疆強則國強，邊疆富則國富”。因此，對邊疆的研究應(yīng)是學(xué)術(shù)研究中的重要組成

部分。

2）、在歷史和現(xiàn)實社會中，邊疆對祖國的過去、現(xiàn)在和將來均有重大影響，

欲科學(xué)完整地認識了解我國的過去，認清現(xiàn)實，規(guī)劃好將來，都必須對邊疆進行

深入細致的研究。重點展開歷史上的關(guān)系來加以說明。

3）、邊疆經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。邊疆經(jīng)濟社會發(fā)展目標(biāo)與邊疆問題研究

的關(guān)系。自覺維護祖國統(tǒng)一、處理好邊疆民族關(guān)系等都必須以對邊疆歷史與現(xiàn)狀

的認識為前提。故有邊疆歷史與現(xiàn)狀重大研究項目。

新疆扶貧開發(fā)工作：2010年9月，國務(wù)院扶貧辦已確定了新疆扶貧開發(fā)工作

的總體思路，要緊緊瞄準(zhǔn)貧困人口，以深度貧困地區(qū)為主戰(zhàn)場，以提高自我發(fā)展

能力為重點，以鞏固溫飽和穩(wěn)步增收為目標(biāo)，因地制宜、分類指導(dǎo)，不斷加大扶

貧開發(fā)工作力度和資金投入力度，創(chuàng)新扶貧開發(fā)方式，提高扶貧工作水平，為促

進新疆跨越式發(fā)展和長治久安奠定堅實基礎(chǔ)。范小建表示，結(jié)合未來10年扶貧

開發(fā)綱要的制定和“十二五”專項扶貧規(guī)劃的編制，國務(wù)院扶貧辦將繼續(xù)把新疆

的扶貧開發(fā)工作放在重要位置，不斷加大工作和投入力度，并擴大邊境扶貧工作

試點。資金方面將在去年基礎(chǔ)上，增加30%財政專項扶貧資金，并向重點區(qū)域傾

斜。從今年起，把邊境扶貧試點范圍從阿合奇一個縣擴大到17個邊境扶貧重點

縣。他指出，要突出重點區(qū)域，把32個國家扶貧開發(fā)重點縣作為扶貧重點，完

善協(xié)調(diào)機制，編制重點片區(qū)專項扶貧規(guī)劃；強化社會扶貧，鼓勵非政府組織和民

營經(jīng)濟體到新疆等民族地區(qū)進行開發(fā)，哺準(zhǔn)貧困人口，全面實施扶貧政策。

西藏農(nóng)牧民安居工程：從今年（2006年）起，西藏采取政府主導(dǎo)、民辦公助

的方式，全面實施農(nóng)牧民安居工程，計劃在“十一五”期間，整合、安排資金

27.26億元，爭取使80%以上的農(nóng)牧民住上安全適用的新房。今年將安排資金

4.92億元，完成4萬戶農(nóng)房的新建或改造任務(wù)。“十一五”期間，西藏將實施

以農(nóng)房改造、游牧民定居和扶貧搬遷為重點的農(nóng)牧民安居工程，力爭用5年時間，

使全區(qū)80%的農(nóng)牧民住上安全適用的房子。

4）、保持地處邊疆的云南大學(xué)在學(xué)科發(fā)展與競爭中優(yōu)勢的需要。

5）、學(xué)生學(xué)習(xí)與深造與自我發(fā)展的需要。二十世紀(jì)三四十年代邊疆需要與邊

政學(xué)的發(fā)展，當(dāng)今學(xué)術(shù)與現(xiàn)實需要與邊疆學(xué)的發(fā)展。學(xué)生如適應(yīng)學(xué)科發(fā)展趨勢，

順應(yīng)邊疆經(jīng)濟發(fā)展、改革開放與邊疆的和諧穩(wěn)定的現(xiàn)實需要，積極、主動地培養(yǎng)

相關(guān)知識、理論，形成服務(wù)邊疆的能力，必能在學(xué)術(shù)研究與服務(wù)邊疆方面有所作

為。（方國瑜先生為例）

四、中國邊疆研究的歷史與現(xiàn)狀：從邊疆史地到邊疆學(xué)研究

1、歷代典籍對邊疆民族歷史的記載，包含了前人的研究。正史四夷傳、《華

陽國志》、《云南志》、大量的全國性和地方性地志等。這些，既為我們留下了大

量研究邊疆的資料，同時也是古人對邊疆的認識。云南部分詳見方先生《云南史

料目錄概說》和《云南史料叢刊》。

2、清乾隆以降西北史地之學(xué)的發(fā)展對邊疆研究的推動。乾隆時官修《西域圖

志》、嘉慶《大清一統(tǒng)志?西域新疆統(tǒng)部》、清末《新疆圖志》（歷時三年，1911

年成書）；嘉慶時祁韻士《西陲總統(tǒng)事略》、《西陲要略》，徐松《新疆識略》、《西

域水道記》，道光時期張穆《蒙古游牧記》，咸豐何秋濤《朔方備乘》等等著作的

問世，形成了我國學(xué)術(shù)史上的一時顯學(xué)——西北史地之學(xué)，為近現(xiàn)代我國邊疆研

究的開始，也是第一個高潮時期。

3、二十世紀(jì)上半期中國邊疆研究的繁榮

繁榮的背景：傳統(tǒng)邊疆史地之學(xué)的堅實基礎(chǔ)；邊疆危機的日益加劇；西方新

的學(xué)科知識（如民族學(xué)、地理學(xué)等）的傳入。

表現(xiàn)一：新的學(xué)科的形成，與邊疆研究相關(guān)的主要是地理學(xué)和民族學(xué)等二個學(xué)

科。

就地理學(xué)而論，其現(xiàn)代學(xué)科的發(fā)展表現(xiàn)在二方面：

一是中國地學(xué)會的成立和《中國地學(xué)雜志》的創(chuàng)辦。1909年9月28日在張

相文的倡導(dǎo)下，我國建立了“中國地學(xué)會”現(xiàn)代學(xué)術(shù)團體（清代僅有的三個科學(xué)

團體之一，除抗戰(zhàn)期間被迫停止活動外，一直存在到1950年，匯入新成立后的

中國地理學(xué)會），1910年創(chuàng)辦了《中國地學(xué)雜志》，一直辦到1937年。

一是禹貢學(xué)會的建立與《禹貢》雜志的創(chuàng)辦?！坝碡晫W(xué)會”籌備于1934年2

月，1936年5月24日正式成立，以顧頡剛、譚其騏為主要倡導(dǎo)者，以燕京大學(xué)、

北京大學(xué)、輔仁大學(xué)三校歷史系師生為主要成員。該學(xué)會于1934年3月1日創(chuàng)

辦《禹貢》半月刊，至1937年7月16日?？厕k刊3年多，出版刊物7卷

82期，載文708篇。

這二個學(xué)會及所辦刊物聚集了中國當(dāng)時主要從事歷史學(xué)，尤其是歷史地理、

民族史等方面的研究者，雖然不是邊疆問題研究的專門機構(gòu)和學(xué)術(shù)刊物，但是都

在近現(xiàn)代國家形成的前提下，在中國邊疆危機的大背景下，在傳統(tǒng)史地之學(xué)研究

政區(qū)沿革和各地山川風(fēng)物的基礎(chǔ)上，增加了對邊疆界務(wù)問題、邊疆歷史與民族的

研究，從而對推動中國邊疆問題研究發(fā)揮了重要作用。如《地學(xué)雜志》在本會紀(jì)

事中宣稱：“地學(xué)事業(yè)包括極廣，本會尤重國防和民生兩個問題”，國防與邊疆民

族民生是其重要研究內(nèi)容，在其刊物中，涉及邊疆民族研究的主要有八個方面的

內(nèi)容：1）近代邊界沿革及邊患問題研究；2）邊疆治理問題研究；3）古代邊疆

史地問題研究；4）邊疆居民問題研究；5）邊疆開發(fā)與經(jīng)濟問題研究；6）邊疆

交通問題研究；7）邊疆考察報告與游記。

禹貢學(xué)會則在其學(xué)會章程中明確宣布：“本會以集合同志研究中國地理沿革

史及民族史為宗旨”，顧頡剛先生則在《禹貢周刊發(fā)布詞》中指出，“擴充范圍乃

于民俗史、邊疆史、內(nèi)地移民史、中外交通史、方志學(xué)等方面，蔚為‘歷史的地

理‘之總集（《禹貢周刊》第一期，載《國民新報》1946年3月21日第四版）。

另外一個新興學(xué)科為民族學(xué)。西方民族學(xué)于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初被介紹到

我國，并得到傳播。1903年，我國翻譯家林紓和魏易合作，將德奧帝國民族學(xué)

家哈伯蘭（MichaelHaberland）的《民種學(xué)》由魯威的英譯本《Ethnology》譯

為漢語出版，為我國第一部民族學(xué)譯著。稍后，與民族學(xué)相關(guān)的社會學(xué)著作也被

大量介紹到中國。在此基礎(chǔ)上，我國一些著名學(xué)者開始用民族學(xué)知識考察中國民

族情況，如章太炎《序種姓》一文（載《（九+言，左右結(jié)構(gòu)）書》，東京，翔鸞

社，1906年2版），考察了中國古代各民族及姓氏的由來，討論了中國古代的母

系制、私有制的產(chǎn)生，并對西方民族學(xué)的種族和民族起源知識進行了介紹。劉師

培于1903年著《中國民族志》記述了中國歷史上諸民族的分布、興衰及其同化。

1923年，李濟在哈佛大學(xué)完成了他的博士論文《中國民族的形成》（TheFormation

oftheChinesePeople:AnanthropologicalInquiry）為我國學(xué)者寫作的第

一部現(xiàn)代人類學(xué)著作。1926年，蔡元培在《一般》雜志第一卷第12號上發(fā)表了

《說民族學(xué)》，從概念上明確了民族學(xué)的學(xué)科定義，為民族學(xué)學(xué)科的建立做了準(zhǔn)

備°

1927年，國民政府在南京籌備建立中央研究院（AcademiaSinica）,1928

年9月正式建立，蔡元培擔(dān)任院長。其下設(shè)社會科學(xué)研究所，所內(nèi)第一組即為民

族學(xué)組，由蔡元培親自擔(dān)任組長。同年，中央研究院又在廣州設(shè)歷史語言研究所,

以傅斯年、顧頡剛等為常務(wù)籌備員。所內(nèi)第七組為人類學(xué)及民物學(xué)組。中山大學(xué)

經(jīng)1927年的籌備，也于1928年1月正式設(shè)立語言歷史研究所，以傅斯年任所長,

該所設(shè)考古、語言、歷史、民俗四個學(xué)會，以古物、語言、民俗、歷史為研究重

點，尤重西南邊疆少數(shù)民族研究，其研究計劃以人類學(xué)為重心。1933年，孫科

等人在上海創(chuàng)設(shè)“中山文化教育館”，下設(shè)民族學(xué)組，并于1936年編輯出版《民

族學(xué)研究輯刊》。1934年12月16日，中國民族學(xué)會在南京中央大學(xué)中山院成立,

決定出版學(xué)會刊物《民族學(xué)報》（后因經(jīng)費未能出版，學(xué)會成員的成果多在《民

族學(xué)研究輯刊》上刊布）。這些民族學(xué)研究機構(gòu)的建立，標(biāo)志著中國民族學(xué)學(xué)科

的形成和初步發(fā)展。

另外，二十年代以來，很多著名高校和研究機構(gòu)的社會學(xué)系或研究所也積極

開展民族學(xué)人類學(xué)研究，極大地推動了民族學(xué)的發(fā)展。大體說來，抗戰(zhàn)爆發(fā)前，

我國形成了以華東的中央研究院、中央大學(xué)、金陵大學(xué)（以上在南京）、中山文

化教育館、大夏大學(xué)（1924年由廈門大學(xué)部分教師組建的一所私立大學(xué)，1951

年發(fā)展為今華東師范大學(xué)）、滬江大學(xué)（1906年由美國南北浸理會創(chuàng)辦，曾名上

海浸會大學(xué)，1952年院系調(diào)整，該校各系分另并入復(fù)旦大學(xué)和華東師范大學(xué)，

在其校址上則建上海機械學(xué)院，今為上海理工大學(xué)）、暨南大學(xué)（前身為1906年

清政府創(chuàng)辦于南京的暨南學(xué)堂，遷上海后于1927年改稱國立暨南大學(xué)，1949年

9月并入復(fù)旦、上海交大等校，1958年在廣州重建）為主要陣地的民族學(xué)研究中

心；以華南的中山大學(xué)語言歷史研究所、中央研究院歷史語言研究所、嶺南大學(xué)

（前身為美國教會于1888年在廣州成立的格致書院ChristianCollegein

China,后曾名嶺南學(xué)堂、嶺南學(xué)校，1927年始稱嶺南大學(xué)，1953年并入中山大

學(xué)，1967年嶺南大學(xué)部分校友于香港籌辦嶺南學(xué)院，1999年發(fā)展為香港嶺南大

學(xué)）為主的民族學(xué)研究中心；華北以燕京大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)、輔仁大學(xué)

為主的民族學(xué)研究中心，為當(dāng)時中國的三大民族學(xué)研究中心。另外，西南的華西

協(xié)和大學(xué)、四川大學(xué)的民族學(xué)也有一定的發(fā)展。

尤為重要的是，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，全國眾多高校和研究機構(gòu)遷往西南和西北地區(qū)，

紛紛結(jié)合遷入地的邊疆民族情況開展邊疆民族研究，導(dǎo)致了二十世紀(jì)三四十年代

中國民族學(xué)和邊疆研究高潮的出現(xiàn)。在原有民族學(xué)教學(xué)與研究的基礎(chǔ)上，建立了

許多西南邊疆民族研究的機構(gòu)，興辦了相應(yīng)的刊物，專門開展西南邊疆民族的調(diào)

查與研究。如西南聯(lián)大的南開大學(xué)成立了邊疆人文研究室，由陶云逵任主任，出

版了油印雜志《邊疆人文》三卷共18期和語言人類學(xué)專刊。

云南大學(xué)則在燕京大學(xué)社會學(xué)系主任吳文藻的幫助下，于1938年建立了社

會學(xué)系，吳兼系主任。1939年吳文藻又向洛克菲勒基金申請，代表燕京大學(xué)在

云南大學(xué)建立了云南大學(xué)-燕京大學(xué)社會學(xué)實驗調(diào)查工作站，1940年后因日機轟

炸曾遷到呈貢一個三層樓的魁星閣，吳文藻、費孝通、許娘光曾先后擔(dān)任站長，

翟同祖、谷苞、史國衡、田汝康、李有義、胡慶鈞等曾在站研究。另外，方國瑜

先生則與聞囿等創(chuàng)辦《西南邊疆》雜志，共出18期，（：《西南邊疆》是抗日戰(zhàn)爭時

期方國瑜等文化學(xué)術(shù)名人為推行以繁榮文化學(xué)術(shù)而抗日救亡于1938年10月創(chuàng)辦的，宗旨是

“以學(xué)術(shù)研究的立場，把西南邊疆的一切介紹于國人，期于抗戰(zhàn)建國政策的推行上有所貢獻”。

《西南邊疆》主要發(fā)表楚圖南、方國瑜、江應(yīng)楔、白壽彝、張鳳歧、周光倬等著名文化名人

撰寫的反映西南邊疆社會生活狀況與社會組織、宗教組織與藝術(shù)、民族雜處狀況與統(tǒng)一問題、

沿邊交涉與對外關(guān)系等方面的論文、行記等。該刊上的民族學(xué)方面的文章，均是在田野調(diào)查

獲取最原始材料的基礎(chǔ)上撰寫的，所闡述的民風(fēng)民俗自然古樸，社會問題方面的文章，闡述

真實，分析客觀、公正又很深刻，是當(dāng)今民族學(xué)、社會學(xué)等方面學(xué)習(xí)和研究的寶貴資料。該

刊于1944年?？拼髨D書館完整地收藏了1938—1944年所出版的1—18期。）主辦“西

南文化研究室"，出版''西南文化研究叢書”11種。重慶則由燕京大學(xué)、金陵大

學(xué)、金陵女子文理學(xué)院、齊魯大學(xué)、華西協(xié)和大學(xué)共同聯(lián)合在華西協(xié)和大學(xué)所在

的華西壩上課，所以華西壩被很多人視為民族學(xué)基地，五校出版了署名中國民族

學(xué)會（成都）編輯的《西南邊疆》、《邊疆研究周刊》等雜志。華西協(xié)和大學(xué)還創(chuàng)

建了華西邊疆文化研究所，出版了《中國邊疆》雜志。

第三，邊政學(xué)的建立和發(fā)展。邊政學(xué)是應(yīng)對日益嚴(yán)重的邊疆危機和抗擊外國

侵略而興起的一門新學(xué)科。1937年底中國政治、經(jīng)濟、文化中心遷到西南后，

如何治理、建設(shè)邊疆地區(qū)就成了國民政府推動后方建設(shè)，保障抗戰(zhàn)勝利的一大任

務(wù)。《邊政公論》在發(fā)刊詞中提出，邊政研究有兩個主要課題：一是政治實施必

須憑借的政策與機構(gòu)；二是推動政治所寄托的社會要素“人”、“地”和“文化”。

可見邊政學(xué)的研究對象是治邊策略、邊政機構(gòu)、邊疆制度、邊防建設(shè)；邊疆的民

族問題、移民問題、人口問題；邊疆的自然環(huán)境、地理沿革、界務(wù)問題；邊疆的

經(jīng)濟開發(fā)、文化推廣、教育普及等。邊政學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，需要政治學(xué)、

歷史學(xué)、文獻學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)（民族學(xué)）、語言學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育

學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科的知識，并運用這些學(xué)科的理論與方法研究邊疆諸

問題。為此，吳文藻先生寫作《邊政學(xué)發(fā)凡》一文，提出邊政學(xué)學(xué)科建設(shè)問題（見

《邊政公論》1942年第1卷）。

1941年，國民黨五屆八中全會主席團《關(guān)于加強國內(nèi)各民族及宗族間之融

洽團結(jié)，以成抗戰(zhàn)勝利建國成功目的之施政綱要》中提出：“設(shè)置邊政研究機關(guān),

敦請專家，搜集資料，研究、計劃邊疆建設(shè)問題，以貢獻政府參考，并以提倡邊

疆建設(shè)之興趣。”（載《邊政公論》第一卷，1941（l））o

經(jīng)籌備，1941年9月成立了隸屬于蒙藏委員會的中國邊政學(xué)會，由吳忠信

任理事長，吳文藻為理事兼任研究主任，徐益棠為候補理事。1942年，邊政學(xué)

會擬定了研究西藏問題，出版邊政叢書等項計劃，1941年至48年出版了《邊政

公論》雜志（臺灣將其影印后改名為《中國邊疆民族學(xué)雜志》），為抗戰(zhàn)期間重要

的邊疆研究刊物。（》：《邊政公論》是抗日戰(zhàn)爭時期一些文化名人為系統(tǒng)研究邊疆問題，

積極推動邊疆建設(shè)于1941年8月在四川巴縣創(chuàng)辦的，其目的是“研究邊疆政治及其文化，介

紹邊疆實際情況”，宗旨是“使理論與實際溶成一片，行政與學(xué)術(shù)取得配合，以共謀邊事的發(fā)

展”?！哆呎摗贩郑?）論著（2）譯述（3）書評（4）邊地通訊（5）邊政資料（6）文藝

六個欄目。主要刊載了楚圖南、李安宅等文化名人關(guān)于邊疆政治、經(jīng)濟、交通、教育、宗教、

民族、言語、史地諸問題等論著、譯文和資料，探討邊疆建設(shè)的步驟和方法。該刊上的邊政

資料豐富、詳實，極為珍貴；而關(guān)于邊疆政治、經(jīng)濟、文化等問題方面的論著大都是在田野

調(diào)查中獲取的最原始材料的基礎(chǔ)上撰寫的，對于邊疆問題的研究既根據(jù)學(xué)理和事實，同時根

據(jù)國策，與當(dāng)時的邊疆政治相匹配，因而所闡述的問題和事實真實可信，分析客觀、公正又

很深刻，提出解決問題的方法切實可行，是當(dāng)今政治學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)等方面學(xué)習(xí)和研究

的寶貴資料。該刊于1948年?？?。1984年臺灣大通書局把《邊政公論》作為“影印中國期

刊五十種”中的第二十三種、并另命名為《中國邊疆民族學(xué)雜志》（原名：邊政公論）分七集

全部進行了影印。云大圖書餌收藏了1941-48年出版的原版《邊政公論》的大部分，并完

整地收藏了1984年臺灣的影印本。）

遷到陜西城固的西北大學(xué)、北平大學(xué)法商學(xué)院聯(lián)合組建了西北聯(lián)合大學(xué)，并

于1944年建立了邊政學(xué)系，成立了邊政學(xué)會，舉辦了“邊政問題十講”，出版《邊

疆文化》雜志。遷到重慶的中央大學(xué)也于1944年設(shè)立邊政學(xué)系，設(shè)蒙古族、維

吾爾族、西藏文史三個組，除進行人類學(xué)民族學(xué)教學(xué)外，重點探討中國邊疆各民

族的歷史、文化和語言。

此時期，開展了尤其是的邊疆民族調(diào)查，舉辦了很多研究刊物，出版刊載了

大量專著和論文。詳見王建民《民族學(xué)史》、馬大正《二十世紀(jì)的中國邊疆研究》、

曹明煌《二十世紀(jì)三四十年代的云南民族研究》、馬玉華《國民政府對西南少數(shù)

民族調(diào)查之研究》。主要代表性論著有：華企云《中國邊疆》，新亞細亞學(xué)會，1932；

方秋葦《中國邊疆問題十講》引擎出版社，1937；思慕《中國邊疆問題講話》，

上海生活書店，1937；西尊《邊疆問題與國防》，曲江廣東省地方行政干部訓(xùn)練

委員會，1942；蔣君章《中國邊疆地理》，重慶文信書局，1944；華企云《云南

問題》，大東書局，1931；云南省立昆華民眾教育館《云南邊地問題研究》，自發(fā)，

1933；張鳳歧《云南外交問題》，上海，商務(wù)印書館，1937；陳碧笙《滇邊經(jīng)營

論》，自刊，1938；吳豐培、顧廷龍主編“邊疆叢書甲集”6種，19361937,續(xù)

集6種，1946年；資料整理與志書、鄉(xiāng)土志的編纂，等等。

4、1949年至1978年間的邊疆研究

這一高潮的出現(xiàn)以中央訪問團對各少數(shù)民族的訪問及以后的中國民族識別

和中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查而引發(fā)。以對各民族社會歷史的調(diào)查和各民族族別

史、地區(qū)史的研究為特點。中國自古是一個多民族的國家，見于史籍記籍的族稱

數(shù)以百計，數(shù)千年間往往以不同的“人”、“民人”“種”、“種落”“國”“部落”

“族”等名稱來表述不同的民族和部落，對于漢族以外的民族又多污蔑性稱謂，

近代以來，以蔣介石為首的國民黨政府，只承認滿漢蒙回藏五族，而將其他民族

稱為部或部族。因此，建國后要實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨所主張的民族平等、民族團結(jié)、

民族區(qū)域自治等民族政策，就必須弄清中國的民族情況（諸如各級人民代表大會

里應(yīng)有多少少數(shù)民族的名額，實行民族區(qū)域自治建立民族自治地方，幫助發(fā)展民

族經(jīng)濟，開辦民族學(xué)校、發(fā)展民族文化等，都需要首先弄清楚中國到底有多少民

族）。于是，1950——1952年，中央政府先后派出中央訪問團分赴西北、西南、

中南、東北和內(nèi)蒙等民族地區(qū)進行慰問，宣傳黨的民族平等政策，了解各民族的

名稱（包括自稱和他稱）、人數(shù)、語言、歷史、文化特點等。經(jīng)過這次調(diào)查和1953

年的全國第一次人口普查，中國共有民族名稱400多個，僅云南省就有260多個，

這顯然不是中國民族的實際情況。因此，我國便又開始了為確定民族族別和族屬

而作的調(diào)查研究，并由中央正式頒布確認的工作過程，即民族識別。這項工作由

1953年開始，1954年即第一批確認了38個民族，1964年又確認了15個民族，

1982年，以基諾族的確認為標(biāo)志，我國的民族識別結(jié)束。為了配合民族識別，

1956年，中央又開始組織少數(shù)民族社會歷史調(diào)查，1958年組成了16個調(diào)查組，

正式開始調(diào)查，至1964年，調(diào)查基本結(jié)束。在這一時期，為了實現(xiàn)這些目的，

反映成果，中央又出版了少數(shù)民族五種叢書（各少數(shù)民族簡史、簡志、各民族社

會歷史調(diào)查材料、各少數(shù)民族概況、各民族自治地方概況），從而極大地推動了

中國的族別研究。云南大學(xué)以民族史地方史為中心的教學(xué)與研究工作，為民族調(diào)

查而編寫的《歷史文獻中的云南民族》、《元明清時期的云南土司士官簡錄》等資

料，編寫《云南民族史講義》，中國民族史專門化的教學(xué)與人才培養(yǎng)。

另外，結(jié)合《中國歷史地圖集》的編繪，邊疆研究也得到深化。1954年，

我國開始編繪《中國歷史地圖集》，最后由復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)韓儒林等、中央

民族學(xué)院傅樂煥等、云南大學(xué)方國瑜等、科學(xué)院民族研究所馮家升等、近代史所

的王忠等，還有歷史研究所、考古研究所等單位共同協(xié)作，于1974年最終完成

了地圖的編匯。1961年，云南大學(xué)被列為該項目的協(xié)作單位，承擔(dān)了西南地區(qū)

圖集的編繪工作。方先生作為云南大學(xué)方的主要學(xué)術(shù)負責(zé)人，始終參與了圖集的

考證與編繪，方先生、尤中都出版了邊疆研究的成果。

5、二十世紀(jì)八十年代后的大發(fā)展

八十年代以來，邊疆問題研究掀起更高的熱潮。中國社會科學(xué)院中國邊疆史地

研究中心等一批研究機構(gòu)相繼成立1983年，研究隊伍不斷充實，出版了大批邊

疆歷史與現(xiàn)實問題研究成果；出版五套叢書叢刊：“中國邊疆史地研究叢書”8

種，中國社會科學(xué)出版社；“邊疆史地叢書”17種，黑龍江教育出版社；“中國

邊疆史地文庫”，4種；“中國邊疆史地研究資料叢書”、“中國邊疆史地叢刊:。

本世紀(jì)初，又出版了“中國邊疆通史叢書”，中州古籍出版社，8種。近年來有

關(guān)單位又啟動了“東北亞研究工程”“”等大型科研項目。目前，邊疆問題的研

究在溝通歷史與現(xiàn)實，基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究并重的背景下，已從過去單一學(xué)科的

探討.，向多學(xué)科交叉滲透方向發(fā)展，并逐步形成自身的學(xué)科特色和學(xué)科體系。適

應(yīng)這一趨勢，以馬大正先生為代表的一批學(xué)者呼吁建立有中國特色的邊疆學(xué)。中

國社會科學(xué)院研究生院設(shè)立了邊疆歷史學(xué)系，南京大學(xué)設(shè)立了邊疆學(xué)博士學(xué)位

點。有中國特色的邊疆學(xué)呼之欲出。

6、臺灣以邊政為中心的中國邊疆研究

臺灣邊疆研究主要集中于政治大學(xué)邊政系。該系（1955-1969）由胡耐安任

主任。1969年，邊政系由民族社會學(xué)系（后改為社會學(xué)系）取代，邊政研究轉(zhuǎn)

至同年成立的邊政研究所。1990年8月1日，邊政研究所乂被新成立的民族研

究所取代。邊政研究所的歷任所長為札奇思欽、周昆田、李元簇、劉義棠、林恩

顯。出版《邊政學(xué)報》，1962—1979年，共刊17期，發(fā)表文章209篇；《邊政研

究所年報》（1970—1988）,共19期。胡耐安《邊政通論》，1960年臺北初版;

林恩顯《邊政通論》，臺北，華泰書局，1987。

7、海外中國邊疆研究（缺）

8、中國邊疆研究的特點

1）邊疆研究與社會現(xiàn)實需要密切關(guān)聯(lián)。邊疆研究的起因、研究內(nèi)容、作用和

影響，都與社會現(xiàn)實密切相關(guān)。其中，邊疆危機、界務(wù)糾紛等現(xiàn)實因素對邊疆研

究的影響尤其突出。改革開放后邊疆的穩(wěn)定、發(fā)展與對外開放的現(xiàn)實需要則是目

前邊疆學(xué)應(yīng)時而生的主要背景。

2）邊疆研究具有時代性特點。因國內(nèi)外社會環(huán)境、邊疆局勢與發(fā)展需要的變

化，邊疆研究在不同時代有不同研究重要，也有與之相適應(yīng)的研究群體與學(xué)科介

入。

2）邊疆研究經(jīng)歷了一個由問題和個案向邊疆整體的轉(zhuǎn)化，由部分學(xué)科到多學(xué)

科的介入與聯(lián)合的轉(zhuǎn)化，邊疆學(xué)的發(fā)展則需要多學(xué)科理論與方法的融通，最后形

成邊疆學(xué)本學(xué)科的理論與方法。這一轉(zhuǎn)化不但漫長，而且也有起伏和波折。

3）在邊疆研究的基礎(chǔ)上，將邊疆的現(xiàn)實需要與長遠利益相結(jié)合，個別因素、

特殊需要與整體利益相結(jié)合，形成有自身內(nèi)涵、特點和服務(wù)功能的邊疆學(xué)，與日

益健全的理論與知識體系，服務(wù)于邊疆的現(xiàn)實需要和未來發(fā)展，這是學(xué)科發(fā)展的

趨勢，也是社會的呼喚。

第一章中國疆域的形成與發(fā)展

第一節(jié)中國疆域問題的討論

一、關(guān)于中國歷史疆域問題的討論

中國古代王朝的正史和地志中往往都有“疆域志”，以確定其統(tǒng)治范圍。然而,

大多數(shù)王朝的疆域范圍，都把與其相對立、抗?fàn)幍纳贁?shù)民族統(tǒng)治的區(qū)域置于疆域

之外，有時甚至把少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治區(qū)歸入“外國傳”。因此，當(dāng)我們要從科學(xué)

意義上闡述、編寫中國的歷史時，所面臨的第一個問題即是如何看待歷史上的中

國，歷史上中國的范圍到底怎樣，從而在新中國成立之初，這個問題便成為史學(xué)

界討論的焦點之一。1951年，白壽彝先生在《光明日報》上發(fā)表《論歷史上祖

國國土問題的處理》一文，拉開問題討論的序幕，很多學(xué)者紛紛響應(yīng)。1955年,

中國歷史地圖集工作啟動后，這一問題乂從學(xué)術(shù)理論的探討層面向著實際工作層

面延伸。文化大革命結(jié)束后，這一問題的討論達到了高潮，1981年5月全國“中

國民族關(guān)系史研究學(xué)術(shù)座談會”，把“怎樣理解歷史上的中國和什么是民族關(guān)系

的主流”確定為大會主題進行討論，白壽彝、譚其騏、翁獨劍等一批著名學(xué)者都

發(fā)表了自己的看法，推動了這一問題的討論。80年代以來，中國社會科學(xué)院邊

疆史地研究中心將“中國古代疆域問題”作為中心工作之一開展研究，推動了問

題的探討。

經(jīng)過長期的討論，關(guān)于中國歷史疆域問題，學(xué)術(shù)界形成了許多種看法。下面

介紹主要看法：

1、以中華人民共和國國土范圍為中國的歷史疆域。由白壽彝先生較早提出。

1951年5月5日，白壽彝先生在《光明日報》上發(fā)表《論歷史上祖國國土問題

的處理》一文，認為“以歷代皇朝的疆域為歷代國土的范圍，因皇權(quán)統(tǒng)治范圍的

不同而歷代國土有所變更和伸縮”的觀點是錯誤的，而“用中華人民共和國的

國土范圍來處理歷史上國土問題是正確的辦法”，這就是說要以新中國的疆域范

圍上溯到歷史時期，作為歷史上的中國疆域，此范圍以外的便不作為中國的歷史

疆域。翦伯贊、范文瀾等一大批學(xué)者支持白壽彝先生的看法。

2、歷史王朝疆為中國歷史疆域說。此說以孫祚民先生為代表，他于1961年

11月4日在《文匯報》上發(fā)表《中國古代史中的有關(guān)祖國疆域和少數(shù)民族的問

題》-文，認為以中華人民共和國的國土范圍來作為中國歷史疆域的方法忽略了

一個國家疆域發(fā)展的過程，“任何一個國家和民族都有其形成發(fā)展的歷史，而不

是，也不可能是從一開始出現(xiàn)就永遠成為一個永遠不變的定型”，因此應(yīng)該以我

國歷史上歷代皇朝的疆域范圍作為歷代國土的范圍，因皇朝統(tǒng)治范圍不同而國土

有所變更伸縮。因此，以宋朝為例，把女真侵略宋朝說成“女真侵略中國”是可

以的，“‘以漢族代替中國’或'以宋朝代替中國‘，乃是客觀歷史的必然”。

3、以1820年嘉慶重修《大清一統(tǒng)志》作為中國疆域最終奠定的時空坐標(biāo)。

這是于逢春在《論中國疆域最終奠定的時空坐標(biāo)》（見《中國邊疆史地研究》2006

年1期）一文中提出的，認為“始修于1811年的嘉慶志及其嘉慶圖，既承載著

中國歷史內(nèi)在發(fā)展所能達到的空間極致，又延續(xù)著康熙帝祖孫四代超越了歷代漢

族帝王所固有的天下觀之窠臼——對領(lǐng)土、邊界、主權(quán)、邊民有著清晰的界定與

認知的理念。同時，還附麗著沙俄與西歐對清朝領(lǐng)土主權(quán)的國際承認。因此將中

國疆域最終奠定的空間坐標(biāo)判定在嘉慶志與嘉慶圖所確定的領(lǐng)域”；“1820年，

既是嘉慶志及嘉慶圖所描述的中國疆域范圍的最終底定極點，也是東西方力量對

比最終轉(zhuǎn)折的臨界點，更是中國國勢由強轉(zhuǎn)弱的最后時刻。是年，英俄已經(jīng)在覬

覦中國西北與西南的大門，是年以降，英俄已緣門而入，漸趨登堂入室，中國從

此金甌殘缺，無所規(guī)復(fù)。凡此種種，故將中國疆域最終奠定的時間坐標(biāo)判定在

1820年”。

4、以1840年清朝版圖作為中國的歷史疆域范圍。代表為譚其驟先生。早在

編匯《中國歷史地圖集》的時候就貫穿了這一思想，1981年的香山會議上，譚

其驥先生又闡述了這一思想，并以《歷史上的中國和中國歷代疆域》為題，發(fā)表

于《中國邊疆史地研究》1991年1期。譚其驥先生認為，“我們是拿清朝完成統(tǒng)

一后，帝國主義侵入中國前的清朝版圖，具體說就是從18世紀(jì)50年代到19世

紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭以前這個時期的中國版圖作為我們的歷史時期的中國的范

圍。所謂歷史時期的中國，就以此為范圍。不管是兒百年也好，上千年也好，在

這個范圍之內(nèi)活動的民族，我們都認為是中國史上的民族；在這個范圍內(nèi)所建立

的政權(quán)，我們都認為是中國史上的政權(quán)”，這樣一個范圍是歷史上自然形成的并

能反映近代失去的領(lǐng)土。

5、多民族共同范圍說。以翁獨劍先生《民族關(guān)系史研究中的幾個問題》（《中

央民族學(xué)院學(xué)報》1981年4期）為主要代表，”關(guān)于疆域問題，我們是一個統(tǒng)一

的多民族國家，我們國家的歷史是各民族人民共同締造的，各族人民的歷史，不

管他們在歷史上處于什么地位，也不論處于什么情況，屬于中原王朝一部分也好,

獨立于中原王朝之外也好，都應(yīng)該是中國歷史的組成部分。是否也可以說，各族

人民在歷史上曾活動過的地區(qū)，都可以算是我國不同時期的疆域范圍（蒙古帝國

時期除外）”，“這應(yīng)當(dāng)成為我們理解我國歷史上疆域的總原則”。也有的學(xué)者以今

天我國國內(nèi)各族人民在歷史上的活動范圍作為中國疆域（趙永春、王松齡《關(guān)于

處理中國歷史上民族政權(quán)之間關(guān)系的看法》，見《四川師院學(xué)報》1981年4期）。

6、中原統(tǒng)一王朝疆域說。楊建新《歷史上中國的疆域問題》（見《中國民族

關(guān)系史論文集》上）和《再論中國歷史上的疆域問題》（見《蘭州學(xué)刊》1986年

1期）認為，以今天中國疆域確定歷史上的中國疆域范圍，一是不能反映歷史上

中國的疆域變化，有削足適履之弊，二是歷史上一些少數(shù)民族領(lǐng)地并不局限于今

天中國范圍內(nèi)。因此提出三項原則來確定中國的疆域范圍：一是以秦漢隋唐元明

清這些統(tǒng)一王朝的基礎(chǔ)；二是以行政管轄區(qū)域來確定歷史上的疆域范圍，但行政

管轄不能僅僅局限于某些形式；三是既然古代缺少明確邊界，就應(yīng)該以邊疆民族

長期固定的傳統(tǒng)游牧地為準(zhǔn)。

7、方國瑜先生“中國歷史發(fā)展的整體性理論”。方國瑜先生在1963年4月

在云南大學(xué)四十年校慶時發(fā)表《論中國歷史發(fā)展的整體性》，認為王朝的疆域并

不等于中國的疆域，王朝史也不等于中國史，應(yīng)該以政治、經(jīng)濟、文化諸方面緊

密聯(lián)系，形成整體的各族生活空間作為中國歷史研究的范圍。

二、中國歷史上的疆域與中國歷史的范圍的區(qū)別與聯(lián)系

以上諸說，大多將疆域的概念與歷史范圍相等同域相混淆，翁獨劍說尤其突

出。事實上兩者是有明顯區(qū)別的：

疆域是一個國家或政治實體管轄或行使權(quán)力的范圍，指一個政權(quán)所擁有的空

間范圍，在現(xiàn)代國際法條件下，疆域可用“領(lǐng)土”（含領(lǐng)海）一詞代替，相當(dāng)于

英語中的territory一詞。很顯然，疆域是因政權(quán)的存在而形成的，沒有政權(quán)和

國家，疆域問題也就無從談起，正所謂皮之不存，毛之焉附；不同王朝，不同政

權(quán)之間的疆域是有所變化的，有時甚至存在較大的差異。但王朝和政權(quán)之權(quán)的疆

域乂是有密切聯(lián)系的，后邊的王朝，其疆域往往是其前面王朝疆域基礎(chǔ)上的發(fā)展

變化，統(tǒng)一王朝的疆域往往是在區(qū)域性政權(quán)、割據(jù)政權(quán)整合發(fā)展的基礎(chǔ)之上最后

統(tǒng)一而成的。這種關(guān)系使我們對疆域變化歷程及其規(guī)律的研究變得更加具有價值

和意義。

疆域一般要求有較明確的邊界，疆域具有排他性或獨立性，正所謂國家領(lǐng)土

“神圣不可侵犯”。

中國歷史的范圍，則是不同時期締造中華歷史的各民族的活動空間。這個空

間在統(tǒng)一時期有可能與王朝的疆域范圍相重合或相近，在分裂時期則是幾個或許

多政權(quán)疆域的總和，中國歷史研究的范圍應(yīng)該是在經(jīng)濟文化上具有密切聯(lián)系，對

今天中華人民共和國的疆域產(chǎn)生直接影響的各王朝或政治實體的疆域的總和與

最大值，是當(dāng)今中國各民族和中國在歷史上存在而今已消失的各民族活動空間范

圍的總和。

歷史研究的空間在其邊緣地區(qū)具有交叉性、重迭性或共有性。因為歷史的發(fā)

展是復(fù)雜的，各國在不同的政治實體時期或王朝時期，其疆域有是不斷發(fā)展變化

的，是有所盈縮的，到了近代，由于民族獨立意識的增強和外部勢力的介入與影

響，很多國家的歷史發(fā)展軌跡又發(fā)生了重大改變，或者一個統(tǒng)一的國家分成了若

干獨立的國家，或者若干國家統(tǒng)一為一個國家，或者疆域范圍受的侵犯和不平等

條約的蠶食侵吞而變小。導(dǎo)致相鄰的獨立國家，有著共同的歷史文化遺產(chǎn)。這是

相關(guān)國家休戚相關(guān)的歷史文化聯(lián)系的表現(xiàn)，是各國處理好現(xiàn)代關(guān)系的基礎(chǔ)，而不

應(yīng)該成為歷史文化資源爭奪甚至國家紛爭的禍端。

分清了疆域與歷史發(fā)展空間的這種關(guān)系，各國人民應(yīng)該確立一個共識：疆域

是不可侵犯的，有些歷史文化資源則是可以共享的。

第二節(jié)中國古代疆域的形成與發(fā)展

夏商周的疆域：中國現(xiàn)代疆域的孕育

夏的疆域范圍，一般認為，可分王畿和諸候臣屬區(qū)兩部分，其直接統(tǒng)治的王

畿由于都城屢遷而有所變化，據(jù)文獻記載夏人主要居住在河南嵩山地區(qū)，后徙居

晉南汾水流域并建國，后來由于與東夷的斗爭，又遷居以嵩山為中心的祖居之地。

新中國成立后，在考古學(xué)方面取得了較大成就，其中以河南偃師二里頭文化一、

二期為代表的（青銅時代）考古學(xué)文化，大體反映了的夏代的基本情況，被稱之

為夏文化，從夏文化，我們可以較準(zhǔn)確地勾劃出夏的統(tǒng)治范圍。若從地區(qū)看，夏

文化可分為，兩大類型：二里頭類型和東下馮類型。二里頭類型主要分布在河南

黃河以南地區(qū)，西及陜西東部，南至湖北北部長江以北，東達安徽西邊，縱橫約

千里，以伊、洛、穎、汝四水流域為中心；東下馮類型以山西夏縣東下馮夏文化

遺址為代表，主要分布在山西省西南部，在夏縣、聞喜、永濟、運城、翼城、稷

山、絳縣、新絳、曲沃、侯馬、襄汾、臨汾等縣都有發(fā)現(xiàn)。這一區(qū)域，與文獻所

記載的夏的統(tǒng)治范圍完全吻合。

商湯滅夏建立商朝后，''盡有夏商之民，盡有夏商之地，盡有夏商之財”（《呂

氏春秋?分職篇》），統(tǒng)治范圍進一步擴大，擁有東處洛水，西至羌境的廣大地域。

至武丁統(tǒng)治時期，又討伐西北和北方的工十口（上下結(jié)構(gòu)）方、鬼方、土方和羌

方，不但擴大了統(tǒng)治范圍，而且還在周邊民族中樹立起了極高的威性，“武丁朝

諸侯，有天下，猶運之掌也?！保ā睹献?公孫丑》）

周朝建立后，為維持對殷商故地的統(tǒng)治，把商紂王的兒子武庚和祿父封于殷,

統(tǒng)治其遺民，又把商的王畿分為鄴（bei）、酈（yong）、衛(wèi)三個封區(qū)，委派武王的弟

弟管叔、蔡叔、霍叔去統(tǒng)治，以監(jiān)視武庚，稱“三監(jiān)”。武王克商后第二年，武

王去世，嗣子成王年幼繼位，王叔周公以開國功臣資格“乃攝行政當(dāng)國”（《史記?周

本紀(jì)》）引起管、蔡忌恨，遂鼓動武庚、祿父，并聯(lián)結(jié)徐、奄、熊、盈等東方諸

部落叛周，周公和召公經(jīng)三年征戰(zhàn)了叛亂。平叛后，周王朝采取了一些鞏固東方

的統(tǒng)治措施：營建東都洛邑，作為統(tǒng)治東方的據(jù)點，并將殷商“頑民”遷于洛邑

附近，以加強控制；同時，組建殷八師，即成周八師，其軍隊主要由殷商遺民組

成，但將帥則由周人擔(dān)任，以強大的軍事力量來實現(xiàn)對殷商遺民的攏絡(luò)和控制。

這些措施，極大地擴展了周的統(tǒng)治范圍。

而殷商則前期以河南鄭州商城遺址為中心，后期以安陽殷墟為中心，其疆域

最西已達關(guān)中平原、渭水中下游地區(qū)，北至易水、燕山，南至淮河，東至泰山以

西及魯北，不但包有夏之范圍，而且將其大大拓展了。西周則通過分封制，將其

政治勢力擴展到南跨長江，北至今遼寧，西至今甘肅，東達山東的統(tǒng)治范圍。

二、秦漢時期中國疆域初步形成

秦國在贏政統(tǒng)治時期，國力不斷壯大，最終于公元前221年統(tǒng)一了其余六個

諸侯國，在中央實行中央集權(quán)制統(tǒng)治，在地方上推行郡縣制，將全國分為三十六

郡，基本奠定了統(tǒng)一多民族國家的雛形。其后秦又征閩越，置閩中郡（約今福建

地區(qū)）；又使蒙恬率大軍三十萬，北擊胡（匈奴），“自榆中并河?xùn)|屬之陰山，以

為四十四縣?，城河上為塞。又使蒙恬渡河取高闕、陽山、北假中，筑城障以逐戎

人，徙謫實之初縣?！保ā妒酚?秦始皇本紀(jì)》）征嶺南越地，置南海（治番禺，轄

今廣東大部分地區(qū)）、象郡（轄今廣西南部和越南北部）、桂林（廣西北部和中部、

廣東西南部）三郡（據(jù)王國維、譚其驥《秦郡新考》、周莊文見《歷史地理》第

八集，第87頁考證，秦所轄郡最多時達到了四十八郡）。這樣，秦擁有了“東至

海暨朝鮮，西至臨沈羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞并陰山至遼東”的廣大國土,

疆域范圍大大超過了夏商周。

漢初，迫于國力凋弊，推行了修養(yǎng)生息政策，對外則主要以和親來穩(wěn)定周邊。漢

武帝時期，漢步入盛世階段，對周邊大力開疆拓土。首先是擊討匈奴，收復(fù)被匈

奴奪取的河南之地并渡河奪取了匈奴的陰山地區(qū)，設(shè)置朔方郡（管轄今內(nèi)蒙河套

及陰山地區(qū)）；又進而略取匈奴河西之地，置河西四郡，即酒泉、武威、敦煌、

張掖，并出秦長城，渡河、涅，開西羌之地，又通西域，征大宛，于西域置屯田

校尉（在今新疆南部輪臺地區(qū)）；在東北及朝鮮半島中北部，西漢初年，中原人

衛(wèi)滿率數(shù)千人進入朝鮮半島北部地區(qū)，建立自己的政權(quán)。漢武帝元豐二年，用兵

朝鮮，次年降之，設(shè)玄菟、樂浪、真番、臨屯四郡，范圍達朝鮮半島中北部、松

嫩平原地區(qū)。對于南方，則平定東甌、東越（原稱閩越），將其歸并會稽郡管轄,

平定南越和南海，置嶺南九郡，即南海（漢番禺，轄今廣州）、蒼梧（今廣西梧

州）、郁林（今廣西桂平）、合浦（今廣西合浦東北地區(qū)）、交趾（今越南河內(nèi)一

帶）、九真（今越南清化地區(qū)）、日南（今越南廣治）、珠厘（今海南瓊山縣