人教部編版九年級(jí)歷史上冊必練60題 第1-2單元 古代亞歐文明（含解析）

人教部編版九年級(jí)歷史上冊必練60題

第1——2單元古代亞歐文明

1.（2020?遼寧大洼。初三二模）亞洲是人類最早的定居地之一，也是人類文明的重要發(fā)祥地。在數(shù)

千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果。下列文明成果屬于亞洲人民創(chuàng)造的有

A.①④

B.②④

C.②③

D.①②

【答案】B

【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①反映的是金字塔，金字塔是非洲古埃及的文明象征，排除；②反映的是佛教，

佛教起源于亞洲古印度，符合題意；③反映的帕特農(nóng)神廟是歐洲古希臘的文明，排除；④反映的長城

是亞洲中國的文明，符合題意。所以B符合題意，ACD排除，故選擇B。

2.（2020.江西初三其他）“這是一條流經(jīng)非洲東部與北部的河流，它自南向北注入地中海，定期泛

濫，使人們知道它一旦失控，就會(huì)毀滅一切。于是人們挖渠把泛濫的河水儲(chǔ)存起來，漲水、退水時(shí)，

他們精確記錄和計(jì)算，人們在日復(fù)一日、年復(fù)一年和它的打交道中創(chuàng)造出了燦爛的文明。”材料中“燦

爛的文明”指的是

A.古代埃及文明

B.古代印度文明

C.古代兩河流域文明

D.古代中國文明

【答案】A

【解析】

根據(jù)所學(xué)和材料“這是一條流經(jīng)非洲東部與北部的河流，它自南向北注入地中海……創(chuàng)造出了燦爛的

文明?！笨芍?，這是尼羅河，它孕育了古埃及文明，故A符合題意；古代印度文明在恒河和印度河流

域，故B不符合題意；古代兩河流域文明在兩河流域，故C不符合題意；古代中國文明在長江流域

和黃河流域，故D不符合題意。故選A。

3.（2020?河南鹿邑。初三二模）下面是一幅公元前2500年左右的亞非文明地圖，請你結(jié)合地圖和

所學(xué)知識(shí)找出不符合史實(shí)的一項(xiàng)

大河流慶的亞非文明古國

A.A處產(chǎn)生了金字塔和楔形文字等文明

B.B處出現(xiàn)了《漢謨拉比法典》

C.C處誕生了佛教和種姓制度

D.他們都屬于農(nóng)耕文明

【答案】A

【解析】

依據(jù)題干信息ABC所處地理位置，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，A地處非洲東北角，尼羅河上?？芍从车?/p>

是古埃及文明。古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一,

金字塔是古埃及文明的象征，楔形文字出現(xiàn)于兩河流域文明；A符合題意；《漢謨拉比法典》出現(xiàn)于

兩河流域文明，在圖中B處，B排除；C處是古印度，產(chǎn)生了佛教和種姓制度，C排除；這四大文明

古國都屬于大河文明，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的農(nóng)耕文明。D排除；故選A。

4.（2020?江西初三二模）它是由國家征調(diào)農(nóng)民和強(qiáng)迫奴隸勞動(dòng)完成的，其氣勢之宏偉，技巧之精湛,

令人驚嘆。它是古埃及人勤勞智慧的豐碑，也是專制王權(quán)殘暴的象征，是人民災(zāi)難的見證。對“它”

描述正確的是

A.是古印度國王權(quán)力的象征

B.是古埃及文明的象征

C.反映了古埃及封建社會(huì)狀況

D.是古埃及法老的寢宮

【答案】B

【解析】

根據(jù)材料“是古埃及人勤勞智慧的豐碑，也是專制王權(quán)殘暴的象征，是人民災(zāi)難的見證”結(jié)合所學(xué)知識(shí)

可知，這是對埃及金字塔的描述。金字塔是古埃及文明的象征，故B正確；金字塔不是古印度的象

征，故排除A項(xiàng)；金字塔是古埃及奴隸社會(huì)的建筑，故排除C項(xiàng)；是古埃及法老的墳?zāi)梗逝懦鼶

項(xiàng)。故選B。

5.（2020.江西初三二模）清朝徐繼畬編篡的《瀛寰志略》中記載某古國時(shí)寫道：“都城外有古王冢

數(shù)處，皆基闊頂銳（尖），棺內(nèi)貯香油，尸數(shù)千年不腐。存一冢基闊五里，高五十丈，頂似峰尖，中

有洞，深三丈四尺，闊二丈七尺，內(nèi)藏石棺一，不知何代何工（工匠）所造，西土以為異觀?！痹摴?/p>

國是

A.古埃及

B.古巴比倫

C.古印度

D.古羅馬

【答案】A

【解析】

《瀛寰志略》中這段文字所述“都城外有古王?！秉c(diǎn)明了國王墓的地點(diǎn)，“皆基闊頂銳”說的是形狀，后

面則有高度、寬度等，表明建筑物高和大。綜合這些信息，我們可以判斷出這一建筑物是金字塔，金

字塔是古埃及文明，A符合題意；綜合上述分析可知BCD項(xiàng)排除。故選擇A。

6.（2020.遼寧沈陽?初三月考）貨幣被稱為一個(gè)國家的“名片”。它不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它那精美的

圖案上還蘊(yùn)藏著豐富的文化，集流通、觀賞、收藏、研究等價(jià)值于一身。那么，你知道下圖這張精美

的紙幣應(yīng)是

A.美元

B.英鎊

C.埃及鎊

D.印度盧比

【答案】C

【解析】

依據(jù)題干的圖片信息，結(jié)合所學(xué)可知，圖片的錢幣是獅身人面像，這是古埃及的文明象征，所以這張

精美的紙幣應(yīng)是埃及鎊，c項(xiàng)符合題意；ABD三項(xiàng)的內(nèi)容不符合題意，排除；故選C。

7.（2020.全國初二）觀察下列三幅圖片，從中傳達(dá)的信息正確的是

出土的甲骨文古埃及羅塞塔石碑《漢謨拉比法典》石柱

A.甲骨文的出土，有力證明了我國文字可考的歷史從夏朝開始

B.羅塞塔石碑碑文有楔形文字，是研究古埃及歷史的珍貴資料

C.《漢謨拉比法典》的出現(xiàn)，說明印度河流域很早就進(jìn)入了文明口寸代

D.體現(xiàn)了世界文明的多樣性

【答案】D

【解析】

依據(jù)所學(xué)可知，甲骨文是中華文明的成果、羅塞塔石碑碑文是研究古埃及歷史的珍貴資料、《漢謨拉

比法典》的出現(xiàn)反映了古巴比倫時(shí)期的社會(huì)狀況，故三幅圖片體現(xiàn)了世界文明的多樣性，故D符合

題意；甲骨文的出土，有力證明了我國文字可考的歷史從商朝開始，故A表述錯(cuò)誤，不合題意；羅

塞塔石碑碑文有象形文字，是研究古埃及歷史的珍貴資料，故B表述錯(cuò)誤，不合題意；《漢謨拉比

法典》的出現(xiàn)，說明兩河流域很早就進(jìn)入了文明時(shí)代，故C表述錯(cuò)誤，不合題意。故此題選D。

8.（2020.廣東福田?初三一模）“據(jù)說埃及的農(nóng)民們在建造這些金字塔時(shí)熱情很高，相信他們正在

為一位能決定他們共同的幸福的神建造宅邸。不管這一說法的理由是什么——也許還可以設(shè)想，無論

埃及的農(nóng)民們對建造金字塔有無熱情，他們在這件事上沒有選擇的余地……”材料想表達(dá)的觀點(diǎn)是

A.古埃及金字塔象征王權(quán)至高無上

B.古埃及金字塔里放置法老的木乃伊

C.古埃及金字塔坐落在尼羅河畔

D.古埃及金字塔反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

【答案】A

【解析】

據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國王法老的

陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲。故材料想表達(dá)的觀點(diǎn)是古埃及金字塔象征王權(quán)至高無上,

A符合題意；古埃及金字塔里放置法老的木乃伊，但不是材料想表達(dá)的觀點(diǎn)，B排除；材料沒有涉及

古埃及金字塔坐落于尼羅河畔，C排除；材料沒有體現(xiàn)古埃及金字塔反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,

D排除。故選擇A。

9.（2020.河南鄭州?初三二模）與美索不達(dá)米亞相比，埃及在政治統(tǒng)一上所遇到的問題要少得多。

這部分是因?yàn)槟崃_河水道本身的統(tǒng)一性的影響。由于同樣的原因，埃及的政治更具有權(quán)威主義和集權(quán)

的特征；而美索不達(dá)米亞體制下的城邦國家雖然常常也是由國王統(tǒng)治的，但為議會(huì)和其他參政機(jī)構(gòu)留

有活動(dòng)的空間。據(jù)此可知，古埃及的政治

A.體制上與兩河流域很類似

B.參政機(jī)構(gòu)有一定活動(dòng)空間

C.受自然環(huán)境的影響較明顯

D.反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高

【答案】C

【解析】

由材料“埃及在政治統(tǒng)一上所遇到的問題要少得多。這部分是因?yàn)槟崃_河水道本身的統(tǒng)一性的影響”，

可見古埃及的政治受自然環(huán)境的影響較明顯，故C符合題意；由材料“埃及的政治更具有權(quán)威主義和

集權(quán)的特征；而美索不達(dá)米亞體制下的城邦國家雖然常常也是由國王統(tǒng)治的，但為議會(huì)和其他參政機(jī)

構(gòu)留有活動(dòng)的空間”說明古埃及的政治體制上與兩河流域有明顯的差異，排除A;材料認(rèn)為美索不達(dá)

米亞體制下的城邦國家為議會(huì)和其他參政機(jī)構(gòu)留有活動(dòng)的空間，排除B;材料沒有比較古埃及和古代

兩河流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，排除D。故選C。

A.古代亞非文明

B.古代希臘文明

C.古代歐洲文明

D.古代西方文明

【答案】A

【解析】

依據(jù)所學(xué)可知，古埃及文明被認(rèn)為是尼羅河的贈(zèng)禮，金字塔和獅身人面像是古代埃及文明代表；《漢

謨拉比法典》是古巴比倫文明的重要標(biāo)志；古印度盛行種姓制度，分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀

羅四個(gè)等級(jí)，故題干表現(xiàn)的主題是古代亞非文明，故A符合題意；古代希臘文明、古代歐洲文明、

古代西方文明與題干無關(guān)，故BCD選項(xiàng)不符合題意。故選A。

11.（2020.廣東初三其他）“法典的精神，可從下舉各項(xiàng)看出:……例如如果房子倒了，壓死了房主一個(gè)

小孩，則造房子的工匠，依法亦必犧牲一個(gè)兒子。”《漢謨拉比法典》的上述規(guī)定體現(xiàn)了

A.君權(quán)神授

B.自由平等

C.同態(tài)復(fù)仇

D.尊卑有序

【答案】C

【解析】

根據(jù)材料“壓死了房主一個(gè)小孩，則造房子的工匠，依法亦必犧牲一個(gè)兒子”可知，這體現(xiàn)了《漢謨拉比

法典》的同態(tài)復(fù)仇，故c正確；君權(quán)神授、自由平等、尊卑有序材料中都沒有涉及到，故排除ABD

項(xiàng)。故選C。

12.（2020.河南汝南。初三一模）《漢謨拉比法典》中，關(guān)于勞動(dòng)、報(bào)酬、工具和責(zé)任事故的追究

有27條；關(guān)于租賃、牲畜、船只以及傭工和報(bào)酬的有36條。這些條文反映出古巴比倫

A.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍

B.奴隸制度相當(dāng)發(fā)達(dá)

C.女性地位非常低下

D,民主平等觀念盛行

【答案】A

【解析】

題干關(guān)鍵詞是“勞動(dòng)、報(bào)酬、工具、責(zé)任事故、租賃、牲畜、船只、傭工”，這些都與財(cái)產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)

有關(guān)，由此可知《漢謨拉比法典》中有對于商業(yè)行為的保護(hù)條款，說明當(dāng)時(shí)古巴比倫商業(yè)貿(mào)易繁榮，

商品經(jīng)濟(jì)活躍，所以A符合題意；題干并未體現(xiàn)奴隸制度相當(dāng)發(fā)達(dá)，所以B不符合題意；題干并未

體現(xiàn)女性地位非常低下，所以C不符合題意；題干并未體現(xiàn)民主平等觀念盛行，所以D不符合題意;

故選Ao

13.（2020?曲靖市馬龍區(qū)通泉中學(xué)初三一模）以下是一幅關(guān)于公元前2500年左右的亞非文明地圖，

其中，制定了迄今已知世界上第一部較為系統(tǒng)和完整成文法典的國家位于

A.①B.②C.③D.④

【答案】B

【解析】

依據(jù)題干的圖片信息，結(jié)合所學(xué)可知，世界上第一部較為系統(tǒng)和完整成文法典是《漢謨拉比法典》，

是位于兩河流域的古巴比倫王國頒布的法典，B符合題意；ACD三項(xiàng)的內(nèi)容不屬于兩河流域，不符

合題意；故選B。

14.（2020?江西初三專題練習(xí)）公元前18世紀(jì)某國王就宣布：“從今往后，任何一個(gè)受害者都可以

走到我所立的這座‘公正之主'石碑前，親自讀碑上內(nèi)容，或者聽別人念其中的條款，讓我的石碑使他

看清他所面臨的糾紛，認(rèn)清他所當(dāng)?shù)玫降臋?quán)利，從而獲得安慰?！边@些石碑上的“條款”來自

A.《查士丁尼法典》

B.《漢漠拉比法典》

C.《權(quán)利法案》

D.《資本論》

【答案】B

【解析】

依據(jù)“公元前18世紀(jì)某國王”，結(jié)合課本所學(xué)，維護(hù)了奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，

公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比制定了一部法典―-《漢謨拉比法典》，是最具代表性的楔

形文字法典,也是迄今世界上最早的一部完整保存下來的成文法典。B項(xiàng)符合題意；公元529年羅馬

皇帝查士丁尼，編成《查士丁尼法典》，A項(xiàng)不合題意；1689年英國議會(huì)通過《權(quán)利法案》，C項(xiàng)

不合題意；1849年馬克思在倫敦完成了《資本論》，D項(xiàng)不合題意。由此可知ACD三項(xiàng)不合題意，

故選擇Bo

15.（2020.湖南攸縣。初三期末）古巴比倫人在生產(chǎn)生活過程中，對刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為

都作了較細(xì)的規(guī)定，并于公元前18世紀(jì)左右形成了《漢謨拉比法典》。這說明

A.古巴比倫的社會(huì)生活很浪漫

B.人類社會(huì)的法制歷史非常悠久

C.古巴比倫的商品經(jīng)濟(jì)較活躍

D.奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)完美

【答案】B

【解析】

材料“對刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為都作了較細(xì)的規(guī)定”“形成了《漢謨拉比法典》”說明早在公元

前18世紀(jì)就已經(jīng)有了法制意識(shí)，并開始生活在法制社會(huì)中，故B正確；法制是理性的表現(xiàn)，不是浪

漫，排除A;法制不能說明商品經(jīng)濟(jì)比較活躍，排除C;材料中論述的是法制在人類歷史上的出現(xiàn)，

并不是說明奴隸制度的完美，排除D。故選B。

16.（2020.全國初二）《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛

等，必須遭到同樣損害；但如損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點(diǎn)錢財(cái)。這說明該法典具

有

A.等級(jí)性

B.公平性

C.隨意性

D.民主性

【答案】A

【解析】

題干的“擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無公民

權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點(diǎn)錢財(cái)。”表明擁有公民權(quán)的自由民傷害到同等地位的自由民的眼

睛與傷害到無公民權(quán)的自由民的眼睛所受到的懲罰不同，說明漢謨拉比法典具有等級(jí)性。故A符合

題意；BCD與題干信息不符，故選A。

點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵是正確解讀題干材料，認(rèn)識(shí)擁有公民權(quán)的自由民傷害不同等級(jí)的人，受到的懲

罰不同，這是法典等級(jí)性的體現(xiàn)。

17.（2020.曲阜師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校初三月考）古巴比倫王國的一部法典規(guī)定：殺死或傷害奴隸

不算犯罪，只須向主人賠償損失，就算了事；盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指

或處死；毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說明該法典的實(shí)質(zhì)是

A.體現(xiàn)自由平等

B.體現(xiàn)“君權(quán)神授”

C.維護(hù)奴隸主的利益

D.規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度

【答案】C

【解析】

根據(jù)題干信息“古巴比倫王國的一部法典規(guī)定”，由此判斷這是與《漢謨拉比法典》相關(guān)；結(jié)合所學(xué)知

識(shí)可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國的國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制

國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，選項(xiàng)C符合題

意；而選項(xiàng)ABD與題干內(nèi)容不符，排除；故選C。

18.（2020?廣東韶關(guān)。初三其他）某書序言寫道：“安努與恩利爾（美索不達(dá)米亞神話中的神靈）為

人類福祉，命令我，榮耀而畏神的君主……發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)者不凌弱，使我

有如沙馬什（古代兩河流域的太陽神），……光耀大地”。該序言最有可能出自

A.《漢謨拉比法典》

B.《圣經(jīng)》

C.金字塔底部碑文刻字

D.印度佛教經(jīng)典

【答案】A

【解析】

公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)

奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》。據(jù)“發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪

惡之人，使強(qiáng)者不凌弱，使我有如沙馬什（古代兩河流域的太陽神），照臨黔首，光耀大地。”可知

該序言最有可能出自《漢謨拉比法典》，故A符合題意；《圣經(jīng)》是猶太教與基督教的共同經(jīng)典，

講述了宇宙與世界起源和古時(shí)猶太人的歷史，并記錄先知預(yù)言，排除B;金字塔是古埃及尼羅河流域

的文明成果，排除C;印度佛教經(jīng)典是古印度文明成果，排除D。故選A。

19.（2020.山東濰坊。初三二模）《漢謨拉比法典〉〉規(guī)定：……自由民雇用船工，并租賃船舶，船

上裝載谷物、羊毛、植物油、棗椰子……材料表明

A.在古巴比倫社會(huì)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯

B.在古巴比倫社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)活躍

C.法典維護(hù)了古巴比倫貴族的利益

D.人類社會(huì)的法制歷史非常悠久

【答案】B

【解析】

根據(jù)“自由民雇用船工，并租賃船舶，船上裝載谷物、羊毛、植物油、棗椰子”可知，材料反映在古巴

比倫社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)活躍，B符合題意；材料沒有體現(xiàn)在古巴比倫社會(huì)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，A排除；材

料沒有涉及法典維護(hù)了古巴比倫貴族的利益，c排除；材料的主旨不是強(qiáng)調(diào)類社會(huì)的法制歷史非常悠

久，D排除。故選擇B。

20.（2020.福建閩侯?初三開學(xué)考試）斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“法典的頒布是因?yàn)槿伺c人之間充滿了

不安全感，所以美索不達(dá)米亞（即兩河流域）人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突?！?/p>

此“法典”是指

A.《十二銅表法》

B.《漢謨拉比法典》

C.《羅馬法》

D.《權(quán)利法案》

【答案】B

【解析】

依據(jù)材料“法典的頒布是因?yàn)槿伺c人之間充滿了不安全感，所以美索不達(dá)米亞（即兩河流域）人試圖

通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突?！笨芍ǖ湓趦珊恿饔蛲菩?。結(jié)合課本所學(xué)可知，公元

前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比完成了對兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立統(tǒng)一、強(qiáng)大

的奴隸制國家。為加強(qiáng)中央集權(quán)，制定一部比較系統(tǒng)和完整的法典，史稱《漢謨拉比法典》，在兩河

流域推廣。B正確；《十二銅表法》、《羅馬法》是羅馬的法律，在意大利半島臺(tái)伯河畔推行。AC

排除；《權(quán)利法案》是英國的法律文獻(xiàn)，英國地處大西洋沿岸。D排除；故選B。

21.（2020.四川涪城?初三一模）古代印度雅利安人祭司宣揚(yáng)說：造物神梵天用自己的嘴、手、腿、

腳分別造出了社會(huì)上從高到低的四個(gè)階層。下列能正確反映這種等級(jí)制度的是

【答案】B

【解析】

依據(jù)所學(xué)可知，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓

制度”。第一等級(jí)婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級(jí)剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家

軍事行政大權(quán)。第三等級(jí)吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、

第二等級(jí)；第四等級(jí)首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝

削，干最低賤的職業(yè)，所以能正確反映這種等級(jí)制度的是B,B項(xiàng)符合題意。由此分析ACD三項(xiàng)均

不符合題意，排除，故選B。

22.（2020?山東巨野?初三一模）對下圖亞非文明解讀正確的是

A.①-兩河流域-《漢謨拉比法典》

B.②-尼羅河流域-金字塔

C.③-恒河流域-種姓制度

D.④-長江流域-民主制度

【答案】C

【解析】

觀察地圖并結(jié)合所學(xué)知，③是恒河流域，古印度誕生與恒河流域，文明成果是種姓制度，c符合題意;

①是尼羅河流域，其文明成果是金字塔，A排除；②是兩河流域，其文明成果是《漢謨拉比法典》，

B排除；④是長江流域，實(shí)行的是封建專制，D排除。故選擇C。

23.（2020.鹽城外國語學(xué)校初三月考）（2015?江蘇泰州）2015年5月14日，中印兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同

參觀了西安大慈恩寺。習(xí)近平主席向印度總理莫迪贈(zèng)送中文和印地語的《大唐西域記》等禮品，莫迪

回贈(zèng)了釋迦牟尼舍利罐的復(fù)制品等。上述內(nèi)容涉及的古代宗教是

A.佛教

B.道教

C.基督教

D.伊斯蘭教

【答案】A

【解析】

試題分析：本題主要考查學(xué)生對佛教有關(guān)知識(shí)的識(shí)記。佛教起源于公元前6世紀(jì)的古代印度，離現(xiàn)在

約有二千六百年的歷史。相傳，佛教的創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多，后來人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋

迦族的圣人”。佛教反對婆羅門教僧侶的特權(quán)地位，宣傳“眾生平等”，認(rèn)為每個(gè)人都可以靠自己的修

行得道。所以此題選A。

24.（2020?新疆維吾爾自治區(qū)喀什第二中學(xué)初三月考）下圖中的“？”處應(yīng)填

空=>4尢*150沖在*=>物企尤/3“年電*

佛教向外傳播

A.古埃及

B.古印度

C.古希臘

D.古羅馬

【答案】B

【解析】

根據(jù)所學(xué)可知：佛教是古印度的文明，故B符合題意。古埃及文明是金字塔，古希臘文明是奧運(yùn)精

神，古羅馬文明是十二銅表法，故ACD均不符合題意。故選B。

25.（2020.遼寧朝陽。初三一模）在中國名著《西游記》里經(jīng)常有“如來佛祖”“觀音菩薩”等稱謂，你

知道這些稱謂與下列哪個(gè)宗教有關(guān)

A.佛教

B.基督教

C.伊斯蘭教

D.道教

【答案】A

【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，佛教誕生與古印度，主張眾生平等等，《西游記》經(jīng)常的“如來佛祖”“觀音菩薩”

等稱謂都與佛教相關(guān)，A符合題意；BCD項(xiàng)宗教與題干內(nèi)容無關(guān)，排除。故選擇A。

26.（2020.河南洛陽。初三一模）“當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)，其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎

帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！边@段史料反映了古印度

A.社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)

B.佛教傳播廣泛

C.奴隸制度發(fā)達(dá)

D.人際關(guān)系和睦

【答案】A

【解析】

依據(jù)題干可知反映的是古印度種姓制度，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史

稱“種姓制度”，第一等級(jí)是婆羅門，第二等級(jí)是剎帝利，第三等級(jí)是吠舍，第四等級(jí)是首陀羅，種姓

制度下各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，A正確；佛教傳播廣泛在題干中沒有得到體

現(xiàn)，B排除；題干反映的是種姓制度而不是奴隸制度發(fā)達(dá)，C排除；種姓制度導(dǎo)致印度社會(huì)矛盾尖銳,

而不是人際關(guān)系和睦，D排除。故選A。

27.（2020.山東日照?初三一模）“賤民不得在公用的水井中汲水，不準(zhǔn)進(jìn)印度教廟宇。不準(zhǔn)用公用

渡船和道路……個(gè)別地方賤民要在外出時(shí)一面走一面敲木板，以警告別人，避免他們的身影污染高貴

者。”材料反映的是

A.中國古代的君主專制

B.古巴比倫王國的君主專制

C.古代印度的種姓制度

D.古代埃及法老的無上權(quán)威

【答案】C

【解析】

根據(jù)“賤民”“不準(zhǔn)進(jìn)印度教廟宇”、“避免他們的身影污染高貴者”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是

古印度的種姓制度，雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生了不同的等級(jí)，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史

稱“種姓制度”。根據(jù)這個(gè)制度，社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。第一等

級(jí)是婆羅門，包括祭司、貴族第二等級(jí)是剎帝利，包括國王、武士、官吏；第三等級(jí)是吠舍，包括農(nóng)

民、牧民、手工業(yè)、者商人；第四等級(jí)是首陀羅，也就是奴隸。C符合題意；ABD項(xiàng)都與印度無關(guān),

不符合題意，故選擇C。

28.（2020.全國初二）古代印度人創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，作為歷史最悠久的文明古國之一，印度具

有豐富的文化遺產(chǎn)。下列與印度相關(guān)的古代文明成就是

A.帕特農(nóng)神廟

B.《漢謨拉比法典》

C.公歷的產(chǎn)生

D.發(fā)明從“0”到“9”十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法

【答案】D

【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代印度人創(chuàng)造了從。到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)方法，后被阿拉伯人傳到歐洲，得名

阿拉伯?dāng)?shù)字，D符合題意。帕特農(nóng)神廟是古希臘文明，A不符合題意。《漢謨拉比法典》是古巴比倫

文明，B不符合題意。公歷的產(chǎn)生與古印度無關(guān)，C不符合題意。所以ABC不符合題意，故選擇D。

29.（2020?全國初二）在公元前8世紀(jì)至公元2世紀(jì)的時(shí)間段里，出現(xiàn)了時(shí)至今日依然閃爍非凡光

芒的人。非凡的事集中在那個(gè)時(shí)代發(fā)生，同時(shí)又獨(dú)立地在中國、印度、巴勒斯坦等地出現(xiàn)。對“時(shí)至

今日依然閃爍非凡光芒的人”理解準(zhǔn)確的是

A.李白、伯里克利、穆罕默德

B.秦始皇、尼赫魯、漢謨拉比

C.孔子、喬達(dá)摩?悉達(dá)多、耶穌

D.孟子、穆罕默德、伏爾泰

【答案】C

【解析】

依據(jù)所學(xué)可知，春秋時(shí)期的孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩?悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教；1

世紀(jì)耶穌創(chuàng)立了基督教，C項(xiàng)符合題意；7世紀(jì)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教；尼赫魯是印度第一任總理；

伏爾泰是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開拓者。由此分析ABD不合題意，故此題選C。

30.（2020?山東五蓮。初三一模）種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種

以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會(huì)體系，其中以印度最為嚴(yán)重，又稱賤籍制度，下列有關(guān)種姓制度的說法錯(cuò)誤的

是

A.高種姓和低種姓幾乎都隔離而居

B.婆羅門不會(huì)從首陀羅手中接過食物和酒水

C.各種姓實(shí)行內(nèi)部通婚

D.下一等級(jí)能從事上一等級(jí)所從事的職業(yè)

【答案】D

【解析】

依據(jù)所學(xué)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。在這一制

度中，最高等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，

從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)

和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高

等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度的形成激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對后來印度社會(huì)的

發(fā)展帶來了不良影響，所以有關(guān)種姓制度的說法錯(cuò)誤的是D,D項(xiàng)符合題意；綜上所述ABC三項(xiàng)均

表述正確，不符合題意，排除。故選D。

31.如表所示內(nèi)容體現(xiàn)了古代希臘城邦的特點(diǎn)是

城邦面積（平方千米）人口（萬）

雅典2500約30

斯巴達(dá)8400約40

A.等級(jí)森嚴(yán)

B.小國寡民

C.自給自足

D.軍事獨(dú)裁

【答案】B

【解析】

雅典和斯巴達(dá)是古希臘諸多城邦中最有影響力的兩個(gè)城邦。分析圖表可知,這兩個(gè)城邦都是面積狹小,

人口較少。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來，

組成一個(gè)小國。希臘城邦的突出特點(diǎn)是小國寡民。B正確；雅典施行奴隸制民主，A錯(cuò)誤；希臘是

典型的海洋文明，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。自給自足是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，C錯(cuò)誤；雅典不是獨(dú)裁政治，且材料

沒有涉及到政治。因此D錯(cuò)誤。綜上故選B。

32.在古代雅典，遴選出的官員在上任之前要由“500人議事會(huì)”和陪審法庭對其進(jìn)行資格審查；官員

（包括“500人議事會(huì)”成員）在卸任之時(shí)，還要經(jīng)過述職檢查，這時(shí)如有公民就其任職行為提出指控,

陪審法庭會(huì)依法進(jìn)行審理。這反映了雅典民主政治

A.以陪審法庭為核心

B.維護(hù)官員合法權(quán)益

C.存在很大的局限性

D.對公共權(quán)力的監(jiān)督

【答案】D

【解析】

材料強(qiáng)調(diào)雅典社會(huì)注重對官員任職前的審查和卸任后的審查。體現(xiàn)了雅典民主政治對公共權(quán)力的監(jiān)

督，D正確；公民大會(huì)是雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān)，排除A;材料沒有體現(xiàn)BC的內(nèi)容，排除。故選D。

33.公元前406年，雅典的10位將軍在指揮對斯巴達(dá)的海戰(zhàn)中取得勝利，卻被指控犯有不打撈海戰(zhàn)

時(shí)浮于海面的士兵尸體之罪。他們雖然努力證明自己無罪，但是公民大會(huì)還是判處其中8位將軍死罪。

材料說明古代雅典民主

A.具有濃厚的人文主義情懷

B.帶有強(qiáng)烈的主觀情緒化傾向

C.缺乏權(quán)力之間的制約平衡

D.程序的公開保證了結(jié)果公正

【答案】B

【解析】

根據(jù)材料“不打撈海戰(zhàn)時(shí)浮于海面的士兵尸體之罪”“判處其中8位將軍死罪”是不理性的一種體現(xiàn)，說

明在雅典民主政治中存在主觀情緒化，權(quán)力濫用，B符合題意；題干中10位將軍，雖然取勝了戰(zhàn)爭,

卻“被指控犯有不打撈海戰(zhàn)時(shí)浮于海面的士兵尸體之罪”而“判處其中8位將軍死罪”，這不是人文主義

情懷的體現(xiàn)，A項(xiàng)排除；權(quán)力制約、程序公正等在材料中并無體現(xiàn)，CD排除。故選擇B。

34.“在公元前5世紀(jì)的時(shí)候，普尼克斯山被設(shè)計(jì)成一個(gè)半圓形的磚石建筑，在半圓形的中心地帶，

矗立著一塊立方體的巖石……它的形狀確保了每一個(gè)參加者不僅能看到發(fā)言的人，也可以看到其他出

席的人?！辈牧媳砻餮诺洚?dāng)時(shí)實(shí)行

A.奴隸主民主政治

B.君主專制

C.中央集權(quán)制

D.資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制

【答案】A

【解析】

依據(jù)題干“它的形狀確保了每一個(gè)參加者不僅能看到發(fā)言的人，也可以看到其他出席的人“可知，材料

表明雅典當(dāng)時(shí)實(shí)行奴隸主民主政治，結(jié)合所學(xué)可知題干實(shí)際上反映了雅典民主政治的開放性，公民可

以直接參加公民大會(huì)，公開發(fā)表意見，參政議政，A正確；題干反映的是雅典民主政治的開放性，不

是君主專制或中央集權(quán)制，BC排除；公元前5世紀(jì)的時(shí)候，雅典處于奴隸社會(huì)時(shí)期，不可能實(shí)行資

產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制，D排除。故選A。

35.英國詩人雪萊說：“我們都是希臘人，我們的法律、文學(xué)、宗教和藝術(shù)之根都在希臘，古希臘文

明回聲的最強(qiáng)音，是世界許多民族每天都在運(yùn)用的語言文字?！边@句話的含義是

A.古代希臘是西方文明之源

B.古代希臘人是歐洲人的祖先

C.古代希臘是一切人類文明的發(fā)源地

D.希臘文明是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根源

【答案】A

【解析】

依據(jù)材料中“我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘”，由此可以看出作者在強(qiáng)調(diào)希臘

是西方法律、文學(xué)、宗教等文明的淵源，說明希臘文明對西方文明的深遠(yuǎn)影響。A符合題意，BCD

不符合題意，故選擇A。

36.古希臘詩人阿爾凱奧斯說:“不是因?yàn)榉课葑罱K在這里建起，或是堅(jiān)固的城墻在這里佇立，不是運(yùn)

河或碼頭讓城邦成為城邦，而是這里的人們有能使用它們的機(jī)會(huì)?！辈牧现械摹俺前睢钡淖畲蟮奶攸c(diǎn)是

A.城邦林立

B.獨(dú)立自治

C.民主政治

D.封建專制

【答案】C

【解析】

由材料信息“不是因?yàn)榉课葑罱K在這里建起，或是堅(jiān)固的城墻在這里佇立，不是運(yùn)河或碼頭讓城邦成

為城邦,而是這里的人們有能使用它們的機(jī)會(huì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料強(qiáng)調(diào)的是人們的權(quán)利，即“這

里的人們有能使用它們的機(jī)會(huì)”，所以體現(xiàn)了“城邦”的最大的特點(diǎn)是民主政治。故正確答案為c。ABD

從材料中無法體現(xiàn)，故選C。

37.古代西方歷史上有位傳奇人物，他征服埃及、波斯和許多其他王國，東征的足跡遠(yuǎn)達(dá)印度，征戰(zhàn)

之處使東西方文明交融……此人物是

A.伯里克利

B.屋大維

C.亞歷山大

D.釋迦牟尼

【答案】C

【解析】

依據(jù)課本所學(xué)，公元前4世紀(jì)，正當(dāng)希臘城邦衰敗之時(shí)，希臘北部的馬其頓國強(qiáng)大起來。公元前4世

紀(jì)后期它代表希臘聯(lián)軍，控制了希臘。不久亞歷山大繼承王位，他出兵東征，掃蕩了小亞細(xì)亞，攻入

埃及，然后回師占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯帝國，足跡遠(yuǎn)達(dá)印度，建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝

國。C項(xiàng)符合題意；伯利克里當(dāng)政期間，雅典奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。A項(xiàng)不合題意;

屋大維當(dāng)政期間羅馬共和國進(jìn)入帝國時(shí)期，B項(xiàng)不合題意；釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人。D項(xiàng)不合題意。

由此可知ABD三項(xiàng)不合題意，故選擇C。

38.公元前4世紀(jì)，他率軍東征，建立起了橫跨歐亞非的龐大帝國，他在遠(yuǎn)征中獲得了榮耀，最終卻

也葬送在了遠(yuǎn)征的道路上。他被譽(yù)為“英明的領(lǐng)袖”、“好戰(zhàn)的將領(lǐng)”、“貪婪的侵略者”、“文化的愛好者”,

上述材料中的他是

A.凱撒

B.梭倫

C.亞歷山大

D.屋大維

【答案】C

【解析】

依據(jù)題干“公元前4世紀(jì)，他率軍東征，建立起了橫跨歐亞非的龐大帝國”可知是亞歷山大。結(jié)合課本

所學(xué)，公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率領(lǐng)軍隊(duì)東征，掃蕩了小亞細(xì)亞，攻入埃及，然后會(huì)師占

領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯帝國，足跡遠(yuǎn)達(dá)印度，建立起地跨歐亞非三洲的壓力山大帝國，定都巴比倫。

C正確；公元前49年，凱撒率軍占領(lǐng)羅馬，奪取政權(quán)，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。A排除；公元前594年，梭

倫以其威望和功績當(dāng)選為雅典城邦的“執(zhí)政兼仲裁”，開始進(jìn)行具有憲政意義的一系列經(jīng)濟(jì)、政治和社

會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。B排除；屋大維在公元前27年獨(dú)攬國家大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝，開始羅馬帝國時(shí)代。

D排除；故選C。

39.伯利克里時(shí)期，雅典的公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，公民大會(huì)主席團(tuán)也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。

這

A.一定程度上影響了決策的科學(xué)性

B.保障了全體雅典居民的權(quán)利

C.大大提高了公民大會(huì)的辦事效率

D.奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)

【答案】A

【解析】

伯利克里時(shí)期，雅典的公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，公民大會(huì)主席團(tuán)也經(jīng)抽簽產(chǎn)生，這

表明了直接民主的運(yùn)作方式，但是這種運(yùn)作方式難以保證公民參政的素質(zhì)和才干，一定程度上影響了

決策的科學(xué)性，A正確；雅典民主范圍實(shí)際上是有限的，享有民主權(quán)利的是成年男性公民，并非全體

雅典居民，B排除；雅典直接民主的運(yùn)作方式容易導(dǎo)致權(quán)力的誤用和濫用，并不是大大提高了公民大

會(huì)的辦事效率，而且題干也沒有體現(xiàn)伯利克利時(shí)期的這一措施有利于提高公民大會(huì)的辦事效率，C排

除；伯里克利時(shí)期是雅典民主政治的黃金時(shí)代，奠定雅典民主政治基礎(chǔ)的是梭倫改革時(shí)期，D排除。

故選A。

40.亞歷山大東征時(shí)，沿途興建了許多希臘式的新城。為了擴(kuò)大帝國統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，亞歷山大竭力

推行馬其頓人與東方人融合的政策，積極倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子通婚。東征建立帝國后，埃及人的

宗教崇拜和巴比倫人的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘。上述材料說明

A.亞歷山大東征是一次掠奪性戰(zhàn)爭

B.亞歷山大東征促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C.亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化交流

D.亞歷山大東征是一次正義性的戰(zhàn)爭

【答案】C

【解析】

根據(jù)材料中“亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，積極倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子通婚。

東征建立帝國后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘?！狈从沉藖啔v山大提

倡與東方交往融合，促進(jìn)北非埃及和西亞巴比倫文學(xué)傳入了歐洲的希臘，說明了亞歷山大東征溝通了

東西方文化。結(jié)合課本所學(xué)，亞歷山大東征，建立了亞歷山大帝國，使希臘文化傳播到東方，東方文

化也滲入希臘，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。c項(xiàng)符合題意；ABD三項(xiàng)材料中不能體現(xiàn)，不合題

意，故選擇C。

41.德國法學(xué)家耶林格說：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以

法律，而第三次的征服也許是其中最為平和、最為持久的征服?！睂Υ私忉屨_的是

A.羅馬法對羅馬持久統(tǒng)治的維系起到了積極作用

B.羅馬人一度用武力征服了整個(gè)歐洲

C.羅馬法對古代世界各國的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

D.羅馬帝國時(shí)期實(shí)行宗教信仰自由

【答案】A

【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“第一次以武力”指的是羅馬通過武力擴(kuò)張建立起地跨三洲的大帝國；“第二次是

以宗教”指的是羅馬境內(nèi)產(chǎn)生的基督教傳遍世界；“第三次則以法律”指的是羅馬法維系帝國的統(tǒng)治，

對近代資本主義國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。所以，A項(xiàng)對材料解釋正確，符合題意；BCD

三項(xiàng)對材料解釋錯(cuò)誤，不符合題意。故選A。

42.西方研究瘟疫的權(quán)威專家漢斯.苓塞說:羅馬帝國以強(qiáng)大的控制力向其他地區(qū)擴(kuò)張，把整個(gè)世界納

入羅馬帝國之中的計(jì)劃，一次又一次地被唯一更強(qiáng)大的力量一瘟疫所中斷。這說明瘟疫

A.導(dǎo)致了羅馬帝國的滅亡

B.引發(fā)了普遍的信仰危機(jī)

C.沖擊了羅馬法律的權(quán)威

D.影響了帝國的發(fā)展走向

【答案】D

【解析】

根據(jù)材料“把整個(gè)世界納入羅馬帝國之中的計(jì)劃，一次又一次地被唯一更強(qiáng)大的力量一瘟疫所中斷”

可知，瘟疫影響了羅馬帝國的發(fā)展走向，故D正確；材料沒有涉及帝國的滅亡，故排除A項(xiàng)；材料

沒有涉及信仰危機(jī)，故排除B項(xiàng)；材料沒有提及羅馬的法律，故排除C項(xiàng)。故選D。

43.古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿

證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?，原因是原告在法庭辯論中把葡萄樹說成了葡萄，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法

砍他人樹木應(yīng)處以罰金。上述材料反映了《十二銅表法》

A.維護(hù)奴隸主階級(jí)利益

B.一定程度上維護(hù)了平民利益

C.使量刑定罪有了文字依據(jù)

D.是羅馬法制建設(shè)的第一步

【答案】C

【解析】

題干反映了在此案例中原告敗訴是因?yàn)樵嬖诜ㄍマq論中把葡萄樹說成了葡萄，而《十二銅表法》只

規(guī)定了非法砍他人樹木應(yīng)處以罰金，可見《十二銅表法〉〉關(guān)于此類事件有明確的條文規(guī)定，使得量刑

定罪有了文字依據(jù)，c正確；題干是關(guān)于鄰居之間的糾紛，沒有體現(xiàn)是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益或維護(hù)

平民的利益，AB排除；題干反映了《十二銅表法》雖然有形式主義的特點(diǎn)，但是畢竟使量刑定罪有

了文字依據(jù)，沒有體現(xiàn)它是羅馬法制建設(shè)的第一步，D排除。故選C。

44.“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”，這個(gè)西方諺語可以轉(zhuǎn)意為成語“入鄉(xiāng)隨俗”。從歷史文化的角

度看，該西方諺語的形成說明了

A.羅馬帝國為了向外擴(kuò)張修建了許多道路

B.當(dāng)時(shí)有很多外國人在羅馬學(xué)習(xí)、生活

C.羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力

D.羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)

【答案】D

【解析】

“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”，可知表現(xiàn)出了羅馬文化對統(tǒng)治的廣大地區(qū)的影響，D正確，B排

除；羅馬帝國修建了許多道路對應(yīng)的是諺語“條條大路通羅馬”，A排除；羅馬帝國的征服和統(tǒng)治并非

一味依靠暴力，如也有通過羅馬法律對帝國疆域進(jìn)行管理和統(tǒng)治，C排除。故選D。

45.“羅馬人比希臘人更驍勇善戰(zhàn)。他們用來治理帝國的法律比希臘人高明，對打仗和治國方面都極

為有用的工程建筑，水準(zhǔn)也在希臘人之上?？墒?，在其他方而，就連羅馬人也承認(rèn)希臘人比他們高明，

心甘情愿地卑躬屈膝、復(fù)制仿效?！边@段材料主要說明

A.古希臘是世界文明之源

B.古羅馬是世界文明之源

C.羅馬文明繼承了希臘文明

D.希臘文明繼承了羅馬文明

【答案】C

【解析】

材料“羅馬人比希臘人更驍勇善戰(zhàn)。他們用來治理帝國的法律比希臘人高明，工程建筑的水準(zhǔn)也在希

臘人之上。可是，在其他方面，就連羅馬人也承認(rèn)希臘人比他們高明，心甘情愿地卑躬屈膝、復(fù)制仿

效?！敝饕f明羅馬文明繼承了希臘文明，希臘文明是羅馬文明的源泉，C符合題意；古希臘是世界

文明之源表述與史實(shí)不符，A排除；古羅馬是世界文明之源表述與史實(shí)不符，B排除；希臘文明繼承

了羅馬文明表述與史實(shí)不符，D排除。故選擇C。

46.著名的德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子。雖然一次次將自己隱藏于波光水

影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次精神抖擻地重新出現(xiàn)”。據(jù)此對羅馬法的理解最正確的

是

A.它包含《十二銅表法》和《羅馬民法大全》

B.羅馬法對近代歐美國家立法司法產(chǎn)生重要影響

C.羅馬法所維護(hù)的政治制度成為后世確立政體的典范

D.羅馬法與雅典民主制一樣保證每一個(gè)公民都有參政機(jī)會(huì)

【答案】B

【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，羅馬法不僅對羅馬帝國，而且也對近代歐美國家立法司法產(chǎn)生重要影響，對世界法制

建設(shè)影響非常深遠(yuǎn)，符合材料“雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總

是一次次精神抖擻地重新出現(xiàn)”的說法，故B符合題意；材料與羅馬法的組成無關(guān)，故A不符合題意;

羅馬法維護(hù)的政治制度是奴隸制政治制度，故C不符合題意；羅馬法維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，

故D不符合題意。故選B。

47.下圖是一枚公元前137年的羅馬鑄幣，鑄幣上描繪了一位選民正在把選票投到選票罐中。從中可

以得出的合理猜測是

A.這是羅馬共和國時(shí)期的民主選舉

B.他們正在選舉五百人議事會(huì)成員

C.所有的羅馬居民都參加了投票

D.當(dāng)時(shí)羅馬的法律已經(jīng)非常成熟

【答案】A

【解析】

依據(jù)題干“羅馬鑄幣”可知事件發(fā)生羅馬時(shí)期，“鑄幣上描繪了一位選民正在把選票投到選票罐中”反映

了選民在行使自己的選舉權(quán)，說明在實(shí)行民主選舉。結(jié)合課本所學(xué)，羅馬共和國時(shí)期，設(shè)立平民自己

選舉兩名保民官。A正確；作五百人議事會(huì)，是古希臘城邦雅典的民主政制的核心，B排除；是“選民”

在投票，不是所有居民都有投票權(quán)。C排除；材料只涉及到選舉這一個(gè)方面，不能說明當(dāng)時(shí)羅馬的法

律已經(jīng)非常成熟。D排除；故選A。

48.世界古代歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多帝國。其中，地跨歐、亞、非三洲，地中海一度成為其“內(nèi)湖”，

與中國漢朝處于同一時(shí)期的是

A.波斯帝國

B.亞歷山大帝國

C.羅馬帝國

D.阿拉伯帝國

【答案】C

【解析】

根據(jù)題干“地中海一度成為其內(nèi)湖”、“地跨歐、亞、非三洲”、“與漢朝的同一時(shí)代”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，

公元前27年，屋大維創(chuàng)立“元首制”，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國，羅馬帝國在屋大維統(tǒng)治下，發(fā)動(dòng)

多次侵略戰(zhàn)爭，疆域不斷擴(kuò)大，到2世紀(jì)，羅馬帝國進(jìn)入黃金時(shí)期。帝國的版圖橫跨歐亞非三洲I,地

中海成為羅馬帝國的內(nèi)湖。羅馬帝國與中國漢朝處于同一時(shí)期，C正確；波斯帝國存在時(shí)間是公元前

550年一公元前330年，與題干描述不符，排除A;亞歷山大帝國存在于公元前336年一前323年，

當(dāng)時(shí)我國正處于戰(zhàn)國時(shí)期，排除B;阿拉伯帝國存在于公元632年—1258年，晚于漢朝，排除D。

故選C。

【點(diǎn)睛】

本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。掌握羅馬帝國的疆域知識(shí)點(diǎn)。

49.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1世紀(jì)時(shí)，羅馬全年的節(jié)慶娛樂日為66天；2世紀(jì)時(shí)，節(jié)慶娛樂日有123天；4世紀(jì)時(shí),

節(jié)慶娛樂日增至175天。在節(jié)日里，奴隸角斗、斗獸、戲劇、賽車等活動(dòng)皆由國庫開支。這對羅馬帝

國造成的后果是

A.國家富足，社會(huì)安定

B.社會(huì)奢靡享樂盛行，帝國日益危機(jī)

C.文化娛樂生活豐富多彩

D.長期戰(zhàn)亂，民生凋敝，經(jīng)濟(jì)困難

【答案】B

【解析】

概括材料可知羅馬節(jié)日眾多，且國庫開支來支持活動(dòng)，說明政府對這種奢靡之風(fēng)不僅沒有禁止、控制

反而支持縱容，社會(huì)奢靡享樂盛行，最終導(dǎo)致帝國日益危機(jī)帝國日益危機(jī)。B正確；A不符合事實(shí)。

A錯(cuò)誤；C反映的是表象而非后果。C錯(cuò)誤；材料沒涉及到戰(zhàn)爭問題。D與題意不符。綜上故選B。

50.知識(shí)卡片是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。某同學(xué)在歷史學(xué)習(xí)卡片中寫道：“元老院掌握國家實(shí)權(quán)”、“控

制西地中海地區(qū)”、“斯巴達(dá)克起義”，該同學(xué)學(xué)習(xí)的主題最可能是

A.雅典城邦的興起

B.羅馬共和國的發(fā)展

C.羅馬帝國的建立

D.羅馬帝國的分裂

【答案】B

【解析】

從“元老院掌握國家實(shí)權(quán)”、“控制西地中海地區(qū)”、“斯巴達(dá)克起義”這些關(guān)鍵信息中提煉出的學(xué)習(xí)主題

是羅馬共和國的發(fā)展。公元前509年，羅馬共和國建立，元老院是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。羅馬共和國統(tǒng)一意

大利半島后，在爭奪地中海霸權(quán)的過程中，爆發(fā)了與商業(yè)強(qiáng)國迦太基的戰(zhàn)爭，史稱“布匿戰(zhàn)爭”。戰(zhàn)爭

持續(xù)了百余年，最終以羅馬的勝利而告終，羅馬取得了地中海的霸權(quán)，長期征戰(zhàn)激化了階級(jí)矛盾，奴

隸大量逃亡和起義，特別是斯巴達(dá)克起義。公元前27年，屋大維建立元首制，獨(dú)攬大權(quán)，這實(shí)際架

空了元老院，標(biāo)志著羅馬從共和時(shí)代進(jìn)入帝國時(shí)代，選項(xiàng)B符合題意；材料中的事件不是發(fā)生在雅

典和羅馬帝國，選項(xiàng)ACD不符合題意。故選B。

51.①在公元前44年的羅馬牧神節(jié)上，執(zhí)政官安東尼兩次把王冠戴在凱撒的頭上，都遭到了人群的

抗議。

②于是凱撒取下王冠，把它存放在朱庇特神廟。

③在那一天，他沒有獲得皇帝稱號(hào)。

④事實(shí)上自公元前49年起，凱撒已成為羅馬最高統(tǒng)治者，共和國名存實(shí)亡。

上述文字中屬于歷史解釋的是

A.①

B.②

C.③

D.④

【答案】D

【解析】

依據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歷史解釋是對歷史事件進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判；④事實(shí)上自公元前49

年起，凱撒已成為羅馬最高統(tǒng)治者，共和國名存實(shí)亡。是歷史解釋。而①②③是歷史敘述指的是對歷

史事物進(jìn)行客觀合理的描述；D選項(xiàng)符合題意；故選：D。

52.《查士丁尼法典》規(guī)定：“一切債務(wù)，以應(yīng)給付的物清償，或經(jīng)債權(quán)人同意以他物代為清償……

債務(wù)是由傷人清償，或由第三人代為清償……”材料表明

A.法典只維護(hù)貴族的財(cái)產(chǎn)權(quán)益

B.法典保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯

C.法典協(xié)調(diào)了奴隸與平民間的關(guān)系

D.法典加強(qiáng)了奴隸主對平民的剝削

【答案】B

【解析】

根據(jù)材料“一切債務(wù)，以應(yīng)給付的物清償，或經(jīng)債權(quán)人同意以他物代為清償……債務(wù)是由傷人清償，

或由第三人代為清償”可知法律保護(hù)的是私有財(cái)產(chǎn)。故B符合題意；ACD項(xiàng)不符合題意應(yīng)排除；所以

三題應(yīng)選B。

【點(diǎn)睛】

本題是材料選擇題，解答材料選擇題要尊重原材料。原材料的關(guān)鍵詞語是“一切債務(wù)，以應(yīng)給付的物

清償，或經(jīng)債權(quán)人同意以他物代為清償……債務(wù)是由傷人清償，或由第三人代為清償”。根據(jù)這一關(guān)

鍵可知法典保護(hù)的是私人財(cái)產(chǎn)，由此即可找到正確答案。

53.“吾愛吾師，吾更愛真理”是他的名言。他對許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科，被

譽(yù)為是一位“百科全書式的學(xué)者”。他就是古希臘著名學(xué)者

A.凱撒

B.屋大維

C.亞歷山大

D.亞里士多德

【答案】D

【解析】

依據(jù)課本所學(xué)可知，亞里士多德是古希臘著名學(xué)者。對許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)

科，被譽(yù)為是一位“百科全書式的學(xué)者”。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，“吾愛吾師，吾更愛真理”是他

的名言。D項(xiàng)符合題意；凱撒是羅馬共和國的最后一位統(tǒng)治者，A