統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè) 23 《孟子》三章公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案

統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)23《孟子》三章公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案23《孟子》三章

1.借助注釋和工具書(shū)大致讀懂課文，了解主要內(nèi)容,把握文章的觀點(diǎn)和思路。

2.通過(guò)反復(fù)誦讀,體會(huì)孟子說(shuō)理的特點(diǎn)。

3。背誦課文，積累課文中的名言警句。

4。體會(huì)孟子的思想及社會(huì)意義.

第1課時(shí)《得道多助,失道寡助》

一、新課導(dǎo)入

人們常用“得道者多助，失道者寡助"來(lái)說(shuō)明治國(guó)作戰(zhàn)以及做任何事情都要順乎民心，合乎正義，這樣才能得到人民群眾的擁護(hù)，今天我們就學(xué)習(xí)有關(guān)這句話出處的文章。

二、新課教學(xué)

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，疏通文意

1.自讀課文,劃分節(jié)奏

天時(shí)/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣，然而/不勝者，是天時(shí)/不如/地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也，委而去之，是地利/不如/人和也.故曰：域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔,故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

2。聽(tīng)課文范讀

3.疏通文意

（1)天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

明確：

重點(diǎn)詞語(yǔ):①天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)運(yùn)

②地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)

③人和:人心所向，上下團(tuán)結(jié)

④三里之城：方圓三里的內(nèi)城

⑤郭：外城

⑥環(huán):圍

【譯文】天時(shí)比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圓三里的小城,只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，必定有得天時(shí)之處，可是不能取勝，這是因?yàn)樘鞎r(shí)比不上地利啊。

（2）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也,委而去之，是地利不人和也.

明確:

重點(diǎn)詞句：

①池:護(hù)城河

②兵革：泛指武器軍備

③委而去之：棄城而逃

【譯文】城墻并不是不高,護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不多，(但守城一方還是）棄城而逃，這是因?yàn)榈乩炔簧先撕桶　?/p>

（3）故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助.寡助之至，親戚畔之；多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。

明確:

重點(diǎn)詞語(yǔ):

①域民：使人民定居下來(lái)

②以:依靠，憑借

③固國(guó)：鞏固國(guó)防

④威：震懾

⑤得道:能夠施行治國(guó)的正道

⑥至:極點(diǎn)

⑦親戚：與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人

⑧畔：同“叛”，背叛

⑨故:所以

【譯文】所以說(shuō)，使百姓定居下來(lái)(而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的人，支持、幫助他的人就多；不施行仁政的人，支持、幫助他的人就少.幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順的條件，攻打那連親人都都背叛的人,所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：解讀內(nèi)容，分析論證

1。本文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

2.由論點(diǎn)看,決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些其中最重要的要素是什么？

明確：要素有天時(shí)、地利、人和，其中最重要的要素是人和。

3.中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

明確：以“攻城”的例子，攻方占據(jù)“天時(shí)”，“環(huán)而攻之"方圓三里的小城卻“敗”,而“守方"勝”，這是因?yàn)槭胤秸紦?jù)“地利"。從而得出“天時(shí)”不如“地利"。

運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證,得出論點(diǎn)一:天時(shí)不如地利（從進(jìn)攻一方而言)

“守城"方城高、池深、兵革利、米粟多占據(jù)“地利”卻“委而去之”，以至于“敗”，而“攻方"勝。這說(shuō)明攻方占據(jù)“人和”，從而得出“地利"不如“人和”。

運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證，得出論點(diǎn)二：地利不如人和(從防御一方而言)

思考:“人和"的實(shí)質(zhì)是什么

明確：在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持與擁護(hù).

4。本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？

明確：由“戰(zhàn)爭(zhēng)”類推到“治國(guó)",域民、固國(guó)、威天下三個(gè)角度從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性,得出結(jié)論“得道者多助,失道者寡助"。

5.應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的主張？

明確：孟子提出的“人和”，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn),不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步性，對(duì)于我們今天的社會(huì)主義建設(shè)依然有借鑒意義。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性.

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：賞析語(yǔ)言，總結(jié)寫(xiě)法

1?！俺欠遣桓咭?，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？有何表達(dá)效果？

明確：運(yùn)用了排比的修辭,雙重否定的句式，從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利,但結(jié)果卻是棄城而逃,從而有力地證明了“人和"的重要性。整齊的句式,使得文章氣勢(shì)奔放，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

2.找出文中其他排比句，說(shuō)說(shuō)其作用。

明確：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

從反面推論，強(qiáng)調(diào)“域民”“固國(guó)"威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

3.這篇短論在論證方法上有什么特色？

明確：（1）逐層論證,層層深入.首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例,分別論證了“天時(shí)不如地利”“地利不如人和",突出“人和”的重要性；然后進(jìn)一步闡發(fā),明確欲得“人和”，必先“得道"。全文緊緊圍繞得“人和"這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

（2）議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏,筆酣墨暢,結(jié)構(gòu)縝密。

三、拓展延伸

有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下"不能靠“天時(shí)”“地利"而只能靠“人和”的理論，只適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì),在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說(shuō)法你有何想法？

四、板書(shū)設(shè)計(jì)

得道多助，失道寡助

論點(diǎn):天時(shí)不如地利，地利不如人和

進(jìn)攻天時(shí)不如地利

論據(jù)____________戰(zhàn)爭(zhēng)需“人和"

防御地利不如人和

域民

類推固國(guó)治國(guó)需要“人和"

威天下

結(jié)論：得道多助，失道寡助

第2課時(shí)《富貴不能淫》

一、新課導(dǎo)入

大丈夫處世，不能立功建業(yè),幾與草木同腐乎？

—-羅貫中

磊磊落落,獨(dú)往獨(dú)來(lái)，大丈夫之志也，大丈夫之行也.

—-梁?jiǎn)⒊?/p>

小人謀身，君子謀國(guó),大丈夫謀天下。

——王詡

結(jié)合上面的句子和自己的理解,同學(xué)們可以說(shuō)說(shuō)自己對(duì)“大丈夫”的理解嗎？

二、新課教學(xué)

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，疏通文意

1.自讀課文，劃分節(jié)奏

景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉一怒/而/諸侯懼，安居/而/天下熄."

孟子曰：“是/焉得/為大丈夫乎？子/未學(xué)/禮乎？丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之門(mén)，戒/之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，無(wú)違/夫子!’以順/為正者，妾婦/之道也.居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之;不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈,此/之謂/大丈夫?！?/p>

2。聽(tīng)課文范讀

3.疏通文意

(1)景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。"

明確：

重點(diǎn)詞語(yǔ)：

①誠(chéng)：真正，確實(shí)

②大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。

③天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平.

譯文：景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯們就都害怕；他們安靜下來(lái)，天下便平安無(wú)事?！?/p>

（2）孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也.

明確：

重點(diǎn)詞語(yǔ):

①焉:怎么，哪里

②冠：行冠禮

③命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨

④戒：告誡

⑤夫子：指丈夫

⑥正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)

譯文：孟子說(shuō)：“這怎么能算大丈夫呢你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子成年舉行冠禮時(shí)，父親教導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫！’以順從為準(zhǔn)則的，是婦女之道。

（3）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。"

明確：

重點(diǎn)詞語(yǔ)：

①由：遵從

②獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路

③淫:惑亂，迷惑，使動(dòng)用法

④移：改變,動(dòng)搖，使動(dòng)用法

⑤屈:屈服，使動(dòng)用法

譯文:住在天下最寬敞的房子‘仁'里，站在天下最正確的位置‘禮’里，走在天下最光明的大路‘義’上。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖,威武不能使他屈服意志.這樣才稱得上大丈夫！”

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：細(xì)讀文本,理解內(nèi)容

1.本文內(nèi)容是一場(chǎng)______與______（辯論人）關(guān)于_______（辯題）的辯論。

明確：是景春與孟子關(guān)于大丈夫的辯論。

2。兩個(gè)辯論人的觀點(diǎn)分別是什么

明確：景春認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫，孟子認(rèn)為他們不是.

3.辨析觀點(diǎn)

景春之見(jiàn)

(1）比較朗讀下面三句話，感受原文中景春的語(yǔ)氣。

公孫衍、張儀乃大丈夫也。

公孫衍、張儀豈不大丈夫哉

公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？

明確：文中的語(yǔ)氣是篤定崇敬.

這種語(yǔ)氣是怎么表現(xiàn)出來(lái)的？

明確:雙重否定(反問(wèn)+否定詞）、誠(chéng)

（2）景春的理由是什么呢再次品讀相關(guān)語(yǔ)言。

明確：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

明確：語(yǔ)氣是威嚴(yán)霸氣

孟子之見(jiàn)

（1）孟子認(rèn)為二人不是大丈夫,比較朗讀下面三個(gè)句子，你覺(jué)得應(yīng)什么樣的語(yǔ)氣讀原句？

是非大丈夫也.

是得為大丈夫乎？

是焉得為大丈夫乎

明確：文中的語(yǔ)氣是質(zhì)疑不屑。

這種語(yǔ)氣是怎么表現(xiàn)出來(lái)的？

明確：反問(wèn)句、焉

（2）孟子的理由又是什么呢他認(rèn)為公、張二人行為的實(shí)質(zhì)是什么？請(qǐng)大家把關(guān)鍵詞找出來(lái)。

明確：妾婦之道

明確：實(shí)質(zhì)是妾婦之道

妾婦之道

(1）請(qǐng)用一個(gè)字來(lái)概括妾婦之道。

明確：順

(2)比較朗讀下面兩句話，概括“夫"與“婦”的地位.

往之女家，宜敬宜戒，無(wú)違夫子。

往之女家，必敬必戒,無(wú)違夫子。

明確：兩個(gè)“必"字充分說(shuō)明丈夫地位崇高，女子地位低下，必須對(duì)丈夫順從。

（3）“夫"與“婦”在這場(chǎng)辯論中分別對(duì)應(yīng)誰(shuí)？

明確：夫：諸侯

婦：張儀、公孫衍

(4）認(rèn)識(shí)張儀、公孫衍的本質(zhì)

閱讀下面的材料，結(jié)合上文對(duì)“妾婦之道"的分析,說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為張儀、公孫衍是什么樣的人。

蘇秦使錐子扎腿的時(shí)候,自己發(fā)狠道：“哪有游說(shuō)人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！”這正是戰(zhàn)國(guó)策士心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫(huà)策，辦外交；誰(shuí)用他們，他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的,所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫你的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的.本來(lái)呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒(méi)有共主，沒(méi)有盟主，各干各的，誰(shuí)勝誰(shuí)得勢(shì)，國(guó)際間沒(méi)有是非，愛(ài)幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，反正都一樣.蘇秦說(shuō)連橫不成，就改說(shuō)合縱，在策士看來(lái)，這正是當(dāng)然。張儀說(shuō)舌頭在就行，說(shuō)是說(shuō)非，只要會(huì)說(shuō),這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只求揣摩人主的心理,拐彎抹角投其所好。

--《經(jīng)典常談·〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》

明確：張儀、公孫衍的本質(zhì)

他們只不過(guò)是順從君王的意志，就像當(dāng)時(shí)出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。他們沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，為自己謀取名利。

真正的大丈夫

(1)那究竟如何做才算是“大丈夫"

明確:居天下之廣居,立天下之正位，行天下之大道。就是要講仁德，守禮法，做事合乎道義.

得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。就是無(wú)論得志與否,都不能放棄自己的原則。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。就是不因外部因素而迷亂、動(dòng)搖、屈服。

(2）“妾婦之道”與“大丈夫之道"的本質(zhì)區(qū)別是什么？

明確:

“妾婦之道”：在權(quán)利面前無(wú)原則；

“大丈夫之道"：對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。

三、拓展延伸

每個(gè)人的心目中都有對(duì)大丈夫的標(biāo)準(zhǔn),結(jié)合具體人物，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗蟆?/p>

明確：

示例：富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥

貧賤不能移-—陶淵明、杜甫、朱自清

威武不能屈-—顏真卿、聞一多、劉胡蘭

四、板書(shū)設(shè)計(jì)

富貴不能淫

景春:一怒而諸侯懼，安居而天下熄.

引

出

孟子:富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈.

第3課時(shí)《生于憂患，死于安樂(lè)》

一、新課導(dǎo)入

有一個(gè)故事，說(shuō)的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開(kāi)了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次,青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中,同樣的鍋里也在煮著水,不同的是，這次水還沒(méi)有煮開(kāi)，青蛙覺(jué)得還挺舒服，結(jié)果呢？-—青蛙熟了!也就是說(shuō)青蛙在開(kāi)水里逃生，青蛙在溫水里死亡這是什么原因呢今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》，從古人的經(jīng)典當(dāng)中尋找答案吧

二、新課教學(xué)

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：疏通文意

1。自讀課文,劃分節(jié)奏

舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中,管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂亂/其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。

人/恒過(guò)，然后/能改；困于/心，衡于/慮，而后/作；征于/色，發(fā)于/聲，而后/喻。入/則無(wú)/法家拂士，出/則無(wú)/敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。然后/知生于憂患/而死于安樂(lè)也.

2.聽(tīng)課文范讀

3。疏通文意

（1)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

明確：

重點(diǎn)詞語(yǔ)：

①發(fā):興起，指被任用

②舉：選拔、任用

③士：獄官

④市：集市

譯文：舜從田野中被起用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從市井市之間被贖出而用為大夫。

（2）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

明確：

重點(diǎn)詞語(yǔ)：

①餓其體膚：使他經(jīng)受饑餓之苦

②空乏其身：使他身處貧困之中

③拂:違背

④亂:擾亂

⑤動(dòng)心忍性：使他的心受到震撼,使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)

⑥曾益：增加

譯文:譯文：所以,上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦,筋骨勞累,體膚餓瘦，身受貧困之苦，使他做事不順，(通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干.

(3）人恒過(guò),然后能改；困于心，衡于慮,而后作；征于色,發(fā)于聲，而后喻.

明確：

重點(diǎn)詞語(yǔ)：

①恒過(guò)：常常犯錯(cuò)誤

②衡于慮：思慮堵塞

③作:奮起，指有所作為

④征：征驗(yàn)、表現(xiàn)

⑤發(fā)：顯露、流露

⑥喻：了解、明白

譯文:一個(gè)人常犯錯(cuò)誤,然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有)從臉色上顯露出來(lái)，流露在言談中，然后才能為人們所了解。

（4)入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡.然后知生于憂患而死于安樂(lè)也.

明確：

重點(diǎn)詞句：

①入：指在國(guó)內(nèi)

②出:指在國(guó)外

③敵國(guó)：勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家

④法家：守法度的大臣

⑤拂士：輔佐君王的賢士

譯文：(一個(gè)國(guó)家)內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有能匹敵的鄰國(guó)和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。了解到這一切之后,就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存,常處安逸享樂(lè)之中可以使人滅亡的道理了。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:細(xì)讀文本，把握觀點(diǎn)

1。再讀課文，找到下面兩個(gè)問(wèn)題的答案。

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么

明確：生于憂患，死于安樂(lè)

(2）本文出現(xiàn)頻率最多的兩個(gè)虛詞是什么？

明確：于、其

2。一品“其”：代詞，他、他們

(1）結(jié)合第一段，看看“他們"指誰(shuí)？

明確：舜、膠鬲、傅說(shuō)、管夷吾、孫叔敖、百里奚。

（2)他們的成就如何？

明確：部落首領(lǐng)、商朝之臣、諸侯國(guó)之臣。

身居高位。

3。一品“于”：介詞,從

（1）他們是如何取得如此成就的？接下來(lái)我們?cè)囍鴱摹坝?字上面找找答案。文中哪句話的“于”都譯為“從"較好？重點(diǎn)品讀此句。

①比較朗讀以下兩句，體會(huì)原句在句式與措辭上的特色.

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。

舜舉于畎畝，傅說(shuō)舉于版筑，膠鬲舉于魚(yú)鹽,管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

明確：修改后六句整齊劃一，用詞相同,長(zhǎng)短相近，顯得較為死板.原句更為靈動(dòng)，長(zhǎng)短錯(cuò)落，很有層次。

②除了韻律美感的考慮，為何要這么有變化和層次呢？再次朗讀這一句，結(jié)合人物身份地位，思考措辭不同的原因，體會(huì)原句排比的層次.

明確：舜為首領(lǐng)，地位最高，則用“發(fā)”，此為第一層；傅說(shuō)、膠鬲是商、周大朝之臣,地位崇高，皆有“之……”，此為第二層；管夷吾、孫叔敖、百里奚是諸侯國(guó)之臣，地位相對(duì)較低，此為第三層。孟子雖連舉六例，卻也兼顧了三類不同地位之人，讓例子更有普遍性，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密。

（2)再看這句話，說(shuō)說(shuō)不同的三類人都從什么環(huán)境中起勢(shì),有什么共同特點(diǎn)。作者列舉他們的事例是想表達(dá)什么觀點(diǎn)？

明確：畎畝、版筑之間、魚(yú)鹽之中、士、海、市：皆為艱難的處境。

人才是在艱苦環(huán)境中造就的(逆境出人才).

4.再品“其”：代詞，他的、他們的

（1）這樣的環(huán)境為何能造就人？請(qǐng)把相關(guān)的一組排比句找出來(lái).

明確:必先苦其心志,勞其筋骨，餓其體膚,空乏其身，行拂亂其所為。

（2）“其"作代詞時(shí)