貴州省銅仁市碧江區(qū)重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校2025年初三一診考試語(yǔ)文試題試卷含解析

貴州省銅仁市碧江區(qū)重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校2025年初三一診考試語(yǔ)文試題試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．現(xiàn)代人過(guò)快的生活節(jié)奏和過(guò)重的工作壓力往往造成煩躁、焦慮等不良情緒。B．導(dǎo)游提醒大家，接著是一段嶙峋的山路，要格外留意腳下以免滑倒。C．“這些網(wǎng)絡(luò)游戲就是化了妝的魔鬼，是在教唆犯罪?！币晃粎⒓舆^(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲測(cè)評(píng)的教育界人士義憤填膺地說(shuō)。D．對(duì)于各種網(wǎng)絡(luò)游戲，一些年輕人沉溺其中，樂(lè)此不疲，浪費(fèi)了寶貴的青春時(shí)光。2．下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。B．中國(guó)古代稱毛發(fā)黃而未黑的孩童為“黃發(fā)”，又常用“垂髫”來(lái)指代老人。C．《春》《濟(jì)南的冬天》《天上的街市》的作者分別是朱自清、老舍和郭沫若。D．契訶夫是俄國(guó)作家、戲劇家，代表作有《變色龍》《裝在套子里的人》等。3．依次填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()培養(yǎng)“靜能量”，還要學(xué)會(huì)享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安時(shí)，不妨靜下心來(lái)，________；當(dāng)你心灰意冷時(shí)，不妨靜下心來(lái)，________；當(dāng)你志得意滿時(shí)，不妨靜下心來(lái)，________。①想想自己到底想要什么②想想自己究竟做錯(cuò)了什么③想想自己的初衷是什么A．①②③ B．②①③ C．①③② D．③②①4．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》這兩篇名文的作者分別是范仲淹、歐陽(yáng)修，他們都是宋代的文學(xué)家。B．魯迅原名周樹(shù)人，我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，代表作有《故鄉(xiāng)》《社戲》等。C．“四書(shū)”指的是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《莊子》《孟子》。D．人們常用“唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)”來(lái)概括唐、宋、元、明、清這幾個(gè)時(shí)期突出的文學(xué)形式。5．______________，出則無(wú)敵國(guó)外患，國(guó)恒亡。（《孟子》）6．下面的漫畫(huà)“戲說(shuō)武松”中哪幾幅與《水滸傳》的情節(jié)有出入，請(qǐng)寫(xiě)出不符之處，并說(shuō)說(shuō)你贊成這種戲說(shuō)名著的行為嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。_________________________________________________二、閱讀7．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成小題。（一）魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（孟子《魚(yú)我所欲也》）（二）孟子曰：說(shuō)①大人，則藐之，勿視其巍巍然②。堂高數(shù)仞，榱題③數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂(lè)飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制④也。吾何畏彼哉？”（孟子《說(shuō)大人，則藐之》）（注）①說(shuō)（shul），游說(shuō)，向……進(jìn)言。②巍巍然：高高在上的樣子。③榱（cuī）題：指屋檐的前端。④古之制：古代的禮樂(lè)制度。1．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．非獨(dú)者有是心也是心：這種心B．故不為茍得也茍得：茍且偷生C．如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使D．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘：高官厚祿2．把下面語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。3．孟子善于將抽象難懂的道理化為具體形象的事物進(jìn)行論證，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段（一）第一段內(nèi)容進(jìn)行具體分析。4．“文以載道”，語(yǔ)段（一）和語(yǔ)段（二）都閃耀著孟子思想的光輝。請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容，分析兩個(gè)語(yǔ)段中孟子觀點(diǎn)的異同。8．閱讀下面兩篇文言文，完成下列小題。（甲）醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯玡也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（乙）答謝中書(shū)書(shū)陶弘景山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍，實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．射者中，弈者勝射：這里指投壺，古人宴飲時(shí)的一種游戲B．頹然乎其間者頹然：原意是精神不振的樣子，這里形容醉態(tài)C．曉霧將歇歇：消散D．五色交輝輝：光彩2．對(duì)下列文言句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是（）A．野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰——花兒開(kāi)放而散發(fā)出微弱的香氣，美麗的樹(shù)木枝繁葉茂而形成濃密的綠蔭。B．山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也——山上的野味，胡亂地?cái)[放在前面，原來(lái)是太守在宴請(qǐng)百姓。C．山川之美，古來(lái)共談——山和水的美麗，自古以來(lái)（人們）都在談?wù)?。D．夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍——傍晚太陽(yáng)落山之后，潛游水中的魚(yú)兒競(jìng)相跳出水面。3．下列對(duì)兩篇選文的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．甲乙兩文都體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。甲文表現(xiàn)作者隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷，正如《尚書(shū)》所言：“德惟善政，政在養(yǎng)民。”乙文傳達(dá)作者與自然相融合的志趣，體現(xiàn)了莊子“天人合一”的思想。B．甲乙兩文都善于抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)。同是寫(xiě)山水，甲文用“蔚然而深秀”寫(xiě)山之“秀”，用“水聲潺潺而瀉出于兩峰之間”，表現(xiàn)水流從兩峰之間飛瀉下來(lái)的氣勢(shì)。乙文用“高峰入云”寫(xiě)山之“高”，用“清流見(jiàn)底”表現(xiàn)水清水凈的特點(diǎn)。C．甲乙兩文體裁不同，表現(xiàn)的主旨也不同。甲文是一篇“記”，突出表現(xiàn)作者寄情山水、排遣郁悶的心情以及“與民同樂(lè)”的政治理想。乙文是回復(fù)朋友的一封書(shū)信，表達(dá)的是作者沉醉山水的愉悅之情和與古往今來(lái)的林泉高士相比肩的自信。D．甲乙兩文都具有語(yǔ)言凝練生動(dòng)的特點(diǎn)。甲文的“翼然臨于泉上”，栩栩如生地刻畫(huà)了亭子像鳥(niǎo)展翅、凌空欲飛的形狀和態(tài)勢(shì)。乙文的“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”用筆洗練，從時(shí)空兩方面呈現(xiàn)出大自然的絢爛與生機(jī)。9．閱讀文段，回答問(wèn)題送東陽(yáng)馬生序余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中．窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，勝人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。援疑質(zhì)理（_______）（2）俟其欣悅（_______）（3）同舍生皆被綺繡（______）2．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。3．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．作者對(duì)“同舍生”的豪華生活毫不羨慕，是因?yàn)樗麖淖x書(shū)中得到了精神上的快樂(lè)。B．作者家貧嗜學(xué)，樂(lè)以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，說(shuō)明他有不敢質(zhì)疑的一面。C．文章從四個(gè)方面敘述了作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難：抄書(shū)艱辛，扣問(wèn)之難，奔走之艱，住讀之苦。D．作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的原因是刻苦學(xué)習(xí)、博覽群書(shū)、虛心求教。10．閱讀《威力不容小覷的塵卷風(fēng)》，完成小題。①2016年4月20日熱鬧的午后，在甘肅酒泉瓜州縣淵泉小學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)行時(shí)，操場(chǎng)中央突然出現(xiàn)了一股高達(dá)三四十米、直徑兩三米的風(fēng)柱在學(xué)生隊(duì)伍中移動(dòng)，一名9歲小學(xué)生被卷入空中3米左右后摔落，所幸經(jīng)120緊急送醫(yī)診斷，該學(xué)生后腦勺輕微受傷，并無(wú)大礙。2016年4月3日下午，北京北海公園一場(chǎng)卷風(fēng)也造成了公園翻船事件。很多人認(rèn)為造成這些災(zāi)害事件的“罪魁禍?zhǔn)住笔驱埦盹L(fēng)，但根據(jù)氣象專家介紹，這種天氣現(xiàn)象并非是龍卷風(fēng)造成的，而是塵卷風(fēng)。②由于兩者都是具有一定破壞力的小旋風(fēng)，而且旋轉(zhuǎn)起來(lái)外形也都像柱子一樣，因此很多人認(rèn)為它們是一樣的。但實(shí)際上，這是兩種不同的天氣現(xiàn)象。③塵卷風(fēng)和龍卷風(fēng)的發(fā)生條件和危害程度都不同。龍卷風(fēng)是強(qiáng)烈雷雨云中發(fā)展出的猛烈旋風(fēng)，常發(fā)生在夏季，形狀像天上垂下來(lái)的漏斗或者象鼻子，很強(qiáng)的雷雨云是它的母體，龍卷風(fēng)發(fā)生時(shí)一般都是雷雨天、強(qiáng)對(duì)流、降水等天氣現(xiàn)象。龍卷風(fēng)一般有幾米到千米寬，上連天，下接地，高大威猛，氣勢(shì)很足，強(qiáng)的龍卷風(fēng)風(fēng)速可達(dá)每小時(shí)500千米，摧毀一個(gè)小鎮(zhèn)就在轉(zhuǎn)眼間。④而塵卷風(fēng)的出現(xiàn)與空氣濕度小、太陽(yáng)輻射地面受熱不均等因素有關(guān)。地面受熱不均勻使有些特定地點(diǎn)地溫會(huì)高于周邊，加熱地表附近空氣，引發(fā)局地暖空氣上升，暖空氣在上升過(guò)程中旋轉(zhuǎn)。由于地轉(zhuǎn)偏向力的作用，我國(guó)塵卷風(fēng)較大概率是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，當(dāng)然，由于塵卷風(fēng)范圍很小，地轉(zhuǎn)偏向力作用并不強(qiáng)，因此我國(guó)也可以發(fā)生順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的塵卷風(fēng)。與龍卷風(fēng)相比，塵卷風(fēng)強(qiáng)度相對(duì)較小，它的直徑一般是幾米到十幾米，可見(jiàn)高度一般是幾十米，有的也可達(dá)一二百米。⑤千萬(wàn)不要小看塵卷風(fēng)帶來(lái)的破壞力，它的威力足以讓人“上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉”，在火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)將大火卷起形成“火龍卷”，加劇火勢(shì)蔓延。同時(shí)，塵卷風(fēng)空間尺度小，發(fā)生突然，持續(xù)時(shí)間很短，行蹤詭秘，所以難以提前被氣象雷達(dá)和自動(dòng)觀測(cè)站檢測(cè)到。1．選文第①段列舉發(fā)生在甘肅和北京的兩個(gè)事例有什么作用？2．第④段“由于地轉(zhuǎn)偏向力的作用，我國(guó)塵卷風(fēng)較大概率是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)”一句中的“較大概率”這一短語(yǔ)能否刪去，為什么？3．請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容，概括出龍卷風(fēng)和塵卷風(fēng)有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。11．現(xiàn)代文閱讀①現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象:在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物;有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。②由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。③“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。④“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。《后漢書(shū).楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事:楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚來(lái)拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō):“暮夜無(wú)知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán):“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。⑤“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。⑥那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫，即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。⑦“慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。⑧2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100。他說(shuō):“保證郵件送到，是我的責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。⑨“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō):“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己:“我自己認(rèn)為，在1950-1960年這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們作出了表率。⑩“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”;“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直;“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事，坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。1．選文的中心論點(diǎn)是____。2．選文第③④⑤段的順序能否調(diào)換，請(qǐng)說(shuō)明理由。3．閱讀第⑥-⑨段內(nèi)容，完成下面的填空。4．下面三句話均出自選文結(jié)尾段，請(qǐng)選擇其中的一句，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母形颉＃?）“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”。（2）“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直。（3）“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。三、應(yīng)用12．畢業(yè)在即，初三年級(jí)同學(xué)準(zhǔn)備在校園網(wǎng)站中以“時(shí)光”為主題制作一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，作為留念。請(qǐng)你根據(jù)要求，完成以下任務(wù)。1．同學(xué)們?cè)谡碛嘘P(guān)古代時(shí)間計(jì)量方法的資料時(shí)，遇到了有關(guān)字詞的問(wèn)題，請(qǐng)你幫助解決，完成小題。我國(guó)古代曾實(shí)行“百刻制”，就是將一天劃分為一百個(gè)等分。自西漢起改用12時(shí)辰計(jì)時(shí)，唐代又將每個(gè)時(shí)辰分為初和正兩個(gè)小區(qū)間，將一日劃分為24個(gè)時(shí)段，與古埃及的24小時(shí)制有①之妙。《周髀算經(jīng)》一書(shū)中曾記載：在夏代就創(chuàng)立了立桿測(cè)影的方法，用桿影的變化來(lái)計(jì)時(shí)。最原始的天文儀器就是土圭，土圭可以根據(jù)物體在陽(yáng)光照射下形成的影子的變化來(lái)辨別方向、測(cè)定時(shí)間?，F(xiàn)在看來(lái)，古代人的計(jì)時(shí)方法比較粗略，由此測(cè)出的小時(shí)、分、秒也是不等長(zhǎng)的。然而不能否認(rèn)它是人類文明史上的一大創(chuàng)舉。古代人除了發(fā)明土圭等利用日影變化來(lái)計(jì)時(shí)的儀器外，又在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中②發(fā)明了利用其它有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程來(lái)計(jì)時(shí)的儀器，如漏壺、水鐘、機(jī)械鐘、擺鐘等。隨著計(jì)時(shí)儀器的不斷改進(jìn)，時(shí)間計(jì)量的精確度也在逐漸提高。⑴給加點(diǎn)字注音和對(duì)畫(huà)線字筆順作出判斷，正確的一項(xiàng)是A．記載（zǎi）“長(zhǎng)”字的第一筆是：撇B．記載（zài）“長(zhǎng)”字的第一筆是：橫C．記載（zǎi）“長(zhǎng)”字的第一筆是：橫D．記載（zài）“長(zhǎng)”字的第一筆是：撇⑵結(jié)合語(yǔ)境，在橫線處依次填入詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是A．①異曲同工②逐漸B．①不約而同②陸續(xù)C．①異曲同工②陸續(xù)D．①不約而同②逐漸2．為了增加網(wǎng)頁(yè)的趣味性，特別設(shè)立了“小故事”板塊，用以講述與時(shí)間有關(guān)的趣事。請(qǐng)你協(xié)助文學(xué)組同學(xué)，完成小題。蘇軾和同伴參加科考，半路上遇到暴雨，引發(fā)山洪，趕到考場(chǎng)時(shí)，已經(jīng)開(kāi)考，只好拼命叫門。主考官嚴(yán)厲地說(shuō)：“考場(chǎng)哪允許遲到？你們還是請(qǐng)便吧！”在蘇軾苦苦懇求下，主考官才勉強(qiáng)提出如果能對(duì)上“（甲）”這個(gè)對(duì)子，就考慮讓他們參加考試。同行幾人，俱面有難色，唯獨(dú)蘇軾，略微想了一下，馬上回應(yīng)：“（乙）”。主考官覺(jué)得蘇軾是肚子里有“墨水”的人，便把門打開(kāi)，允許大家進(jìn)去考試。⑴在文段（甲）（乙）兩處應(yīng)填入的一項(xiàng)是A．（甲）一葉孤舟，二客商，三四五六水手，七八片帆，下九江，還有十里十年寒窗，九八卷，七六五個(gè)考場(chǎng)，四番三往，入二門，一定要進(jìn)B．（甲）一葉小舟，二三人，四五六日水路，七顛八倒，到九江，十分來(lái)遲十年寒窗，九八卷，七六五個(gè)考場(chǎng)，四番三往，入二門，一定要進(jìn)C．（甲）一葉孤舟，二客商，三四五六水手，七八片帆，下九江，還有十里十里遠(yuǎn)道，九里香，八七六五渡船，四三年路，只二日，勝似一年D．（甲）一葉小舟，二三人，四五六日水路，七顛八倒，到九江，十分來(lái)遲十里遠(yuǎn)道，九里香，八七六五渡船，四三年路，只二日，勝似一年⑵簡(jiǎn)要分析結(jié)尾句中的“墨水”一詞為何使用引號(hào)。3．日前，位于法國(guó)的巴黎圣母院突然遭遇大火，受損嚴(yán)重。新聞組同學(xué)提供了下面這篇“岳陽(yáng)樓與巴黎圣母院的對(duì)話”，希望引發(fā)大家對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)注。請(qǐng)你進(jìn)行編輯，完成小題。在巴黎圣母院還小的時(shí)候，就認(rèn)識(shí)了岳陽(yáng)樓。他以為岳陽(yáng)樓跟他差不多年紀(jì)，畢竟岳陽(yáng)樓看起來(lái)巍峨壯觀。岳陽(yáng)樓告訴他：“前些年我著了一次大火，這會(huì)兒剛復(fù)活?！卑屠枋ツ冈罕犞鴪A圓的眼睛說(shuō)：“一定很疼吧？”岳陽(yáng)樓喝口酒，目光越過(guò)千年，笑呵呵地說(shuō)：“沒(méi)啥大事，你遲早也會(huì)經(jīng)歷的?！边€是小孩子的巴黎圣母院打了個(gè)哆嗦。少年的巴黎圣母院見(jiàn)到了國(guó)王出征埃及。即將成年的時(shí)候，又見(jiàn)到對(duì)抗教廷的人們?cè)谒_下集會(huì)。巴黎圣母院?jiǎn)栐狸?yáng)樓：“還要經(jīng)歷多少這樣的事？我總覺(jué)得自己隨時(shí)要被刀光劍影掀翻了?！痹狸?yáng)樓淡定地說(shuō)：“你知道這些年里，我都經(jīng)歷了什么嗎？你那邊國(guó)王出征的時(shí)候，我又被燒了。后來(lái)天下大亂，乞丐和敗兵在我腳下來(lái)去?！卑屠枋ツ冈?jiǎn)枺骸澳悄悴慌聠?？”岳?yáng)樓笑著說(shuō)：“沒(méi)事，習(xí)慣了。我們注定要見(jiàn)證這些，你得抗住?！痹狸?yáng)樓吟誦起《岳陽(yáng)樓記》①，告訴巴黎圣母院：“這是一位大才子的名作?！痹俸髞?lái)，巴黎圣母院樂(lè)呵呵地來(lái)找岳陽(yáng)樓說(shuō)：“也有大才子寫(xiě)《巴黎圣母院》②啦！”岳陽(yáng)樓遙望著虎門的煙塵，揮揮手，沒(méi)有心情聊天。很快巴黎圣母院知道發(fā)生了什么——岳陽(yáng)樓的朋友圓明園被法國(guó)人燒了，搶了。巴黎圣母院非常慚愧，像給自己寫(xiě)書(shū)的大才子一樣，跑到岳陽(yáng)樓面前痛罵自己的子孫。時(shí)如逝水，岳陽(yáng)樓和巴黎圣母院終于走到今天。巴黎圣母院遇到了一場(chǎng)大火。疼還是疼的，只是看到人們的悲傷，他終究還有些欣慰。岳陽(yáng)樓問(wèn)：“你也著火了，感覺(jué)怎么樣？”巴黎圣母院說(shuō)：“感覺(jué)不太好。不過(guò)我知道，我會(huì)像你一樣浴火重生，然后去見(jiàn)證更久遠(yuǎn)的時(shí)光?！雹攀锥萎?huà)線句有一處表達(dá)欠妥，請(qǐng)加以修改。修改：⑵請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線處填入恰當(dāng)內(nèi)容，為文段①②兩處作注釋。①《岳陽(yáng)樓記》是（朝代）（作家姓名）的代表作。②《巴黎圣母院》是（國(guó)籍）（作家姓名）的代表作。⑶同學(xué)們?yōu)檫@段文字?jǐn)M寫(xiě)了下面四個(gè)標(biāo)題，其中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．歷史的記憶B．偉大的悲劇C．美麗的損毀D．文明的見(jiàn)證4．書(shū)法組推薦了與時(shí)間有關(guān)的四幅書(shū)法作品。請(qǐng)你進(jìn)行排版編輯，完成小題。（甲）（乙）（丙）（丁）⑴按照書(shū)體產(chǎn)生的時(shí)間先后，四幅作品中應(yīng)排在最前面的一幅是A．（甲）B．（乙）C．（丙）D．（丁）⑵對(duì)四幅作品解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．（甲）行云流水、飄逸舒展的行書(shū)，錯(cuò)落有致，字體活潑又不東倒西歪。B．（乙）字形扁闊、體勢(shì)開(kāi)張的隸書(shū)，在橫平豎直之間盡顯工穩(wěn)端莊之美。C．（丙）方中有圓、圓勁均勻的篆書(shū)，充滿裝飾性，具有很強(qiáng)的藝術(shù)效果。D．（丁）結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆意連綿、靈活自由的草書(shū)，收放之中彰顯灑脫之美。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．閱讀下面文字，按要求作文。“變則新，不變則腐；變則活，不變則板?！币?yàn)椤白儭?，?guó)家更加強(qiáng)大，社會(huì)和諧發(fā)展，個(gè)人不斷進(jìn)步。以上文字給你什么聯(lián)想或感悟，請(qǐng)以“變”為題，寫(xiě)一篇記敘文或議論文。要求：自定立意；符合文體；不要套作，不得抄襲。不少于600字。文中如需出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名等，請(qǐng)用××代替。

參考答案一、積累1、B【解析】

B.有誤，“嶙峋”形容溝壑、山崖、建筑物等重迭幽深，突兀高聳；或形容人體瘦削露骨。用以形容道路不妥。故選B。2、B【解析】

ACD三項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤。黃發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，舊時(shí)長(zhǎng)壽的象征，后常用指老人。垂髫：古代男子成年要加冠，而童子未冠者頭發(fā)下垂，后常用指孩童。3、A【解析】試題分析：此題解答時(shí)，可用倒推法，當(dāng)①(不知道自己想要什么)發(fā)生時(shí)，會(huì)煩躁不安；當(dāng)②(做錯(cuò)什么)時(shí)，會(huì)感到心灰意冷；由此一一對(duì)應(yīng)，可選出答案A。4、C【解析】

C.“四書(shū)”指的是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》。5、入則無(wú)法家拂士【解析】試題分析：這是一道根據(jù)上下文默寫(xiě)的題目，首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。注意“拂士”的寫(xiě)法。6、出入之處：圖二、圖三與名著不符。圖二表明森林劃為國(guó)家公園，不允許慮待動(dòng)物，而《水滸傳》中沒(méi)有。圖三因?yàn)槲渌蓺⒒⑹芰P，而名著中武松打虎后受到了當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q贊，成為聲震八方的打虎英雄，縣官還讓他在衙門里做了一名都頭。評(píng)價(jià)示例：我覺(jué)得戲說(shuō)名著將當(dāng)代的時(shí)尚元素植入名著，重新演繹名著情節(jié)，充滿詼諧幽默的氣息，避免了枯燥乏味，有一定的創(chuàng)新性，拉近了讀者與名著的距離?！窘馕觥?/p>

考查對(duì)圖表內(nèi)容和名著內(nèi)容的理解分析?！皯蛘f(shuō)武松”中“的戲”帶有調(diào)侃的味道，是對(duì)原著內(nèi)容的曲解，如《水滸傳》中并沒(méi)有設(shè)計(jì)武松虐待動(dòng)物的內(nèi)容。與圖二內(nèi)容不符。武松打虎之后，從百姓到縣官，都為他喝彩，廣泛宣揚(yáng)，他成為街頭巷尾議論的人物。圖三是武松殺虎受罰，與原著內(nèi)容不符。評(píng)價(jià)如，我覺(jué)得戲說(shuō)名著篡改名著情節(jié)，扭曲人物形象，破壞名著結(jié)構(gòu)，消解名著原有的意義，是對(duì)經(jīng)典的褻瀆，容易誤導(dǎo)青少年。二、閱讀7、1．A2．采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。3．示例：文章開(kāi)頭用“魚(yú)”和“熊掌”類比“生”與“義”，用魚(yú)和熊掌不可兼得的例子引出應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。作者將“舍生取義”的道理化為“魚(yú)”和“熊掌”的形象進(jìn)行論證，使讀者更易接受這一道理。4．相同點(diǎn)：不為名利地位所動(dòng)，不貪圖物質(zhì)享受;不會(huì)為了個(gè)人的享樂(lè)而放棄自己的本心。不同點(diǎn)：語(yǔ)段(-)強(qiáng)調(diào)舍生取義;語(yǔ)段(二)強(qiáng)調(diào)不在權(quán)貴面前低三下四，保持自己的人格尊嚴(yán)?！窘馕觥?/p>

參考譯文：（甲）魚(yú)，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。（乙文）孟子說(shuō)：“游說(shuō)諸侯，就得藐視他，不要在意他高高在上的樣子。殿基幾丈高，屋檐幾尺寬，我得志的話，不會(huì)這樣做。滿桌的美昧佳肴，侍奉的姬妾有幾百人，我得志的話，不會(huì)這樣做。盡情飲酒作樂(lè)，馳騁射獵，隨從的車輛上千輛，我得志的話，不會(huì)這樣做。他所做的，都是我所不做的；我所做的，都是符合古代制度的，我為什么要害怕他呢？”1．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷。是心：這種本性。2．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“辟”躲避；“患”，禍患；“為”，采用。3．要求學(xué)生結(jié)合比喻論證的論證方法分析。文章開(kāi)頭用“魚(yú)”和“熊掌”類比“生”與“義”，生動(dòng)形象的引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，作者將“舍生取義”的道理化為“魚(yú)”和“熊掌”不可兼得的結(jié)論，進(jìn)行比喻論證，使讀者更易接受這一道理。4．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。相同點(diǎn)：“本心”指“最初的心、本性、良心”等沒(méi)在語(yǔ)段（一）中表現(xiàn)為面對(duì)“富貴和貧賤”不改初衷，是“舍生取義”之心。語(yǔ)段（二）中“本心”可理解為“威武不能屈”之心。作者堅(jiān)守個(gè)人內(nèi)心固有的道德，不受外界環(huán)境的影響，向位高顯貴的人說(shuō)話時(shí)不卑不亢，這就是不失本心的做法。不同點(diǎn)：語(yǔ)段(一)強(qiáng)調(diào)舍生取義；語(yǔ)段(二)強(qiáng)調(diào)不在權(quán)貴面前低三下四，保持自己的人格尊嚴(yán)。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。8、1．D2．C3．A【解析】

1．此題考查的是文言詞語(yǔ)的解釋。D：輝：輝映。故選D。2．此題考查的是文言句子的翻譯。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。A：野花開(kāi)放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹(shù)木枝繁葉茂而形成濃密的綠蔭；B：山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴??；D：傍晚太陽(yáng)快要落山時(shí)，潛游水中的魚(yú)兒競(jìng)相跳出水面。故正確的是C。3．此題考查的是對(duì)文章的理解。A：“天人合一”是以莊子為代表的道家思想的重要內(nèi)容。故選A。譯文：（甲）環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。（乙）山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。9、1．（1）引、提出（2）等待（3）同“披”，穿2．（1）因此人家多愿意把書(shū)借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書(shū)。（2）因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事，不感到吃的、穿的享受比不上其他的人。3．B【解析】1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題注意通假字詞，被：同“披”，穿。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯。重點(diǎn)的詞有：余：我。假：借。以：因?yàn)椤?．B“說(shuō)明他有不敢質(zhì)疑的一面”錯(cuò)誤，表現(xiàn)宋濂有謙虛好學(xué)的態(tài)度。譯文我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書(shū)。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，趿拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。10、1．①激發(fā)讀者閱讀興趣；②引出本文說(shuō)明對(duì)象——塵卷風(fēng)；③形象地說(shuō)明了塵卷風(fēng)具有一定的破壞力。2．不能?！拜^大概率”這一短語(yǔ)表明逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)的塵卷風(fēng)出現(xiàn)的頻率較高（或“逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)的塵卷風(fēng)占絕大多數(shù)”），刪去后就意味著我國(guó)塵卷風(fēng)都是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)了，與事實(shí)不符，體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。3．相同點(diǎn)：①兩者都是具有一定破壞力的小旋風(fēng)；②兩者旋轉(zhuǎn)起來(lái)外形都像柱子一樣。不同點(diǎn)：塵卷風(fēng)和龍卷風(fēng)的發(fā)生條件和危害程度都不同?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生的理解賞析能力，在說(shuō)明文中，開(kāi)頭引用小故事、名言等，其作用一般是：激發(fā)讀者的興趣。引出說(shuō)明對(duì)象。然后結(jié)合具體文章分析即可。此文第①段列舉發(fā)生在甘肅和北京的兩地塵卷風(fēng)危害極大的事例，目的是為了引出對(duì)本文的說(shuō)明對(duì)象塵卷風(fēng)的介紹，吸引讀者閱讀興趣。2．本題考查說(shuō)明文語(yǔ)言特點(diǎn)的理解與分析。解答此類題要抓住說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確這一特點(diǎn)。先說(shuō)明詞語(yǔ)的意思，再說(shuō)明用了該詞句子的意思，準(zhǔn)確/生動(dòng)形象/地說(shuō)明了事物“…”的特征/事理，最后強(qiáng)調(diào)這個(gè)詞體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。本句中的“較大概率”表示出現(xiàn)的概率很大，但不表示一定會(huì)出現(xiàn)，如果刪去，過(guò)于絕對(duì)化，與事實(shí)不相符。最后一定不要忘了強(qiáng)調(diào)：這個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。3．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)題目要求不難找到相關(guān)段落和句子，相同點(diǎn)即第二段“由于兩者都是具有一定破壞力的小旋風(fēng)，而且旋轉(zhuǎn)起來(lái)外形也都像柱子一樣”；不同點(diǎn)是三段“塵卷風(fēng)和龍卷風(fēng)的發(fā)生條件和危害程度都不同”，答案指向性很明顯。11、1．恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。2．不能調(diào)換。第③段論述“慎獨(dú)”對(duì)完善自我的重要性，第④段推及他人，論述“慎獨(dú)”對(duì)辨別人品高下的重要性，第⑤段上升到社會(huì)，論述“慎獨(dú)”對(duì)凈化社會(huì)的重要性。這三段層層遞進(jìn)，步步深入地論證了“慎獨(dú)”的重要意義。3．①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫②“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省③王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致④吳階平年老時(shí)還不忘反思自己4．選擇一句，結(jié)合實(shí)際，談出感悟即可?！窘馕觥?/p>

1．本題考查論點(diǎn)。論點(diǎn)是表達(dá)觀點(diǎn)的陳述句。一般位于文章的題目、開(kāi)頭、結(jié)尾，或者結(jié)合文章的關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括。文章第一段列舉了生活中人們?cè)诠妶?chǎng)合、熟悉環(huán)境中遵守公共道德，而在獨(dú)自一人、陌生環(huán)境中則不遵守公共道德的現(xiàn)象，進(jìn)而引出了第二段的觀點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。后文從“慎獨(dú)”的重要性和“慎獨(dú)”的方法論證了觀點(diǎn)。故本文論點(diǎn)是：恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。2．本題考查論證順序。1）概括三個(gè)段落的內(nèi)容。第三段指出“慎獨(dú)”是自我完善的必修課；第四段寫(xiě)“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”；第五段寫(xiě)慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。2）分析幾個(gè)段落之間關(guān)系。第三段寫(xiě)“慎獨(dú)”對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的作用，第四段推己及人，指出“慎獨(dú)”對(duì)辨別他人品質(zhì)的作用，第五段由個(gè)人上升到社會(huì)，擴(kuò)展范圍更廣，指出“慎獨(dú)”對(duì)社會(huì)生活的作用，三個(gè)段落由自己到他人，再到社會(huì)，層層深入，存在遞進(jìn)關(guān)系，故不能調(diào)換。3．本題考查論證思路。1）第六段提出問(wèn)題：怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?自問(wèn)自答，告訴人們關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。故第一個(gè)空填入：關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。2）第七八段提出分論點(diǎn)：“慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。第七段引用劉備的名言證明分論點(diǎn)，第八段運(yùn)用舉例論證，舉出王順友在漫漫“孤獨(dú)之旅”上嚴(yán)格要求自己的事例，證明分論點(diǎn)，故第三個(gè)空填入：王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致。3）第九段提出分論點(diǎn)：“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省，故第二個(gè)空應(yīng)該填入：“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。4）第九段舉出了愛(ài)因斯坦和吳階平兩個(gè)人的事例，運(yùn)用舉例論證來(lái)證明觀點(diǎn)，結(jié)合“蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己”可知，第四個(gè)空填入：吳階平年老時(shí)還不忘反思自己。4．本題考查語(yǔ)言表達(dá)。明確思路：結(jié)合其中一句，結(jié)合實(shí)際，談?wù)勛约旱母形?，語(yǔ)言流暢，內(nèi)容充實(shí)。示范1：我選第一句。學(xué)習(xí)中、生活中有各種各樣的誘惑，來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，來(lái)自享受，當(dāng)有父母師長(zhǎng)時(shí)，有外在的監(jiān)督，能夠管住自己，但是總有一天我們要獨(dú)自面對(duì)這些誘惑，這時(shí)我們需要“慎獨(dú)”，需要在“慎獨(dú)”中練習(xí)抵御誘惑，這樣才能更好的成長(zhǎng)，成為更好的自己。示范2：我選第二句。許多時(shí)候，人們都需要去做出選擇，選擇方向，選擇道路，學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”，能夠讓我們直面自己的內(nèi)心，能夠做出最符合內(nèi)心需求的選擇，能夠在是非曲直面前保持冷靜和從容。示范3：我選擇第三句。外界的誘惑多，外界的路途黑暗，有時(shí)不免迷路，不免迷茫，而“慎獨(dú)”能夠讓我看清自己，看清自己的真實(shí)想法和渴望，能夠保持頭腦的清醒，內(nèi)心的純粹，并且由最深處的渴望獲取繼續(xù)努力的力量，用昂揚(yáng)的精神狀態(tài)去面對(duì)新的世界。三、應(yīng)用12、1．⑴A⑵C2．⑴B⑵示例：在這里“墨水”一詞代指人的才華，具有特殊含義，因此要使用引號(hào)標(biāo)出。3．⑴示例：他以為岳陽(yáng)樓跟他差不多年紀(jì)，畢竟岳陽(yáng)樓看起來(lái)朝氣蓬勃。⑵①宋代范仲淹②法國(guó)雨果⑶D4．⑴C⑵B【解析】1．（1）對(duì)于字音題型，平時(shí)要注意積累，讀準(zhǔn)字音，標(biāo)準(zhǔn)調(diào)號(hào)。拿不準(zhǔn)的字要查字典。如“記載”：把事情記錄下來(lái)；記錄事情的文字。“載”讀“zǎi”，不讀四聲，注意據(jù)義定音?！伴L(zhǎng)”字的筆順是：撇，橫，豎提，捺。第一筆是：撇。所以選A。（2）異曲同工：不同的曲調(diào)演得同樣好。比喻話的說(shuō)法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達(dá)到目的。不約而同：事先沒(méi)有約定而相互一致。從搭配的角度考慮，一般與“之妙”搭配的都是“異曲同工”。陸續(xù)：表示有先有后，時(shí)斷時(shí)續(xù)。逐漸：漸漸，逐步。此語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)發(fā)明的次序，因此選用“陸續(xù)”。所以選C。2．（1）應(yīng)填入的選項(xiàng)為B。此題不僅考查對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，孩子考查對(duì)聯(lián)的形式。從內(nèi)容上看，要表達(dá)主考官講解由于某些原因來(lái)晚與蘇軾。所以甲處選“一葉小舟，二三人，四五六日水路，七顛八倒，到九江，十分來(lái)遲”，而乙處所對(duì)之句，從內(nèi)容上看，表達(dá)的必須進(jìn)入考場(chǎng)的原因。形式上看，必須符合上句的句式字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)、詞性等要求。所以對(duì)“十年寒窗，九八卷，七六五個(gè)考場(chǎng)，四番三往，入二門，一定要進(jìn)”。當(dāng)然，答此題，要對(duì)應(yīng)考慮，也就是說(shuō)如果已經(jīng)確定了下聯(lián)，可根據(jù)下聯(lián)的結(jié)構(gòu)要求找到相應(yīng)的上聯(lián)。（2）簡(jiǎn)要分析結(jié)尾句中的“墨水”一詞為何使用引號(hào)。“墨水”本義：供鋼筆書(shū)寫(xiě)用，一般不褪色，主要成分為鞣酸或丹寧、硫酸鐵，并常加藍(lán)色染料的水中彌散懸液，