人文歷史類紀錄片編導(dǎo)的時空創(chuàng)作思維研究

本科論文目錄TOC\o"1-2"\h\z\u摘要 IAbstract II引言 41人文歷史類紀錄片編導(dǎo)的時空創(chuàng)作思維理念 71.1源于時間的線性縱向編導(dǎo)思維 71.2立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維 82人文歷史類紀錄片創(chuàng)作中編導(dǎo)思維的重要性 102.1人文歷史類紀錄片創(chuàng)作過程離不開編導(dǎo)思維 102.2人文歷史類紀錄片呈現(xiàn)效果受編導(dǎo)思維影響 113時空思維在紀錄片創(chuàng)作中的實戰(zhàn)性應(yīng)用 123.1人文歷史類紀錄片《河西走廊》中的時間線性縱向編導(dǎo)思維 123.2人文歷史類紀錄片《舌尖上的中國》中的空間扇形橫向編導(dǎo)思維 154新媒體時代下的人文歷史類紀錄片編導(dǎo)思維 184.1人文歷史類紀錄片編導(dǎo)思維可體現(xiàn)新媒體時代特征 184.2人文歷史類紀錄片編導(dǎo)思維應(yīng)與新媒體時代共同發(fā)展 18結(jié)論 20參考文獻 21致謝 22本科論文摘要在互聯(lián)網(wǎng)逐步普及的新媒體時代下，觀眾對于人文歷史類紀錄片的審美在不斷地提高，開始更多的去追求精神需求上的共鳴，還一定程度上渴望通過在作品中得到某種靈魂或者是意識流方面的契合，這就需要編導(dǎo)在進行作品創(chuàng)作時需要有全方位的研究和考量，并作出相應(yīng)的創(chuàng)新。編導(dǎo)是一部紀錄片的主體，它的創(chuàng)作思維決定了一部紀錄片最終的呈現(xiàn)效果。本文通過對人文歷史類紀錄片編導(dǎo)的時空創(chuàng)作思維研究，明確線性縱向編導(dǎo)思維與扇形橫向編導(dǎo)思維的理念及其不同之處，闡述編導(dǎo)創(chuàng)作思維于人文歷史類紀錄片中的重要性，進而通過實例去探究這兩種編導(dǎo)創(chuàng)作思維在面對人文歷史類紀錄片時該如何取舍及應(yīng)用表達。11822_WPSOffice_Level1本文第一部分，對人文歷史類紀錄片編導(dǎo)的時空創(chuàng)作思維理念下，源于時間的線性縱向編導(dǎo)思維和立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維，這兩種不同的編導(dǎo)創(chuàng)作思維進行立論，并結(jié)合實例討論兩種編導(dǎo)思維是如何進行區(qū)分以及定義。第二部分，本文基于人文歷史類紀錄片創(chuàng)作中編導(dǎo)思維的重要性這一重要意義，對其包含的人文歷史類紀錄片創(chuàng)作過程離不開編導(dǎo)思維，以及人文歷史類紀錄片呈現(xiàn)效果受編導(dǎo)思維影響進行進行詳細的闡述，明確編導(dǎo)思維在人文歷史類紀錄片中的重要性。第三部分則根據(jù)前期所作的鋪墊，結(jié)合實例《河西走廊》和《舌尖上的中國》對時空思維在紀錄片創(chuàng)作中的實戰(zhàn)性應(yīng)用進行分論點討論，分別為人文歷史類紀錄片《河西走廊》中的時間線性縱向編導(dǎo)思維與人文歷史類紀錄片《舌尖上的中國》中的空間扇形橫向編導(dǎo)思維，對兩大分論點逐一進行研究和探討。本文最后一部分將以新媒體時代為背景，深入探討人文歷史類紀錄片應(yīng)在未來與新媒體時代共同發(fā)展，與時俱進。編導(dǎo)的創(chuàng)作思維也應(yīng)當進行不斷的創(chuàng)新，從而深入的對人文歷史類紀錄片編導(dǎo)的時空創(chuàng)作思維研究，這一課題進行全方面三維立體的嵌入式考究以及討論。關(guān)鍵詞：時空思維創(chuàng)作；編導(dǎo)思維；新媒體時代；人文歷史類紀錄片；創(chuàng)新AbstractUnderthegraduallypopularizationoftheInterneteraofnewmedia,theaudienceforthedocumentaryaestheticofhumanhistoryintheconstantlyimprove,begintopursuemoreonspiritualneeds,andtosomeextent,keentogetasoulorastreamofconsciousnessinworkinconjunction,whichrequiresdirectorintheworksofcreationneedstohaveacomprehensivestudyandconsideration,andmakethecorrespondinginnovation.Thedirectoristhemainbodyofadocumentary,anditscreativethinkingdeterminesthefinalpresentationeffectofadocumentary.Thisarticlethroughtothehumanitieshistorydocumentarycreationthinkingresearchdirectorofthespaceandtime,clearlinearlongitudinaldirectorthinkingandlateralsectordirectorthinkingconceptanditsdifference,thispaperdirectsthecreationthinkingintheimportanceofculturalhistorydocumentaries,andthenthroughtheinstancetoexplorethesetwodirectorcreativethinkinginthefaceofhumanhistoricaldocumentarieshowtochoiceandapplication.Inthefirstpartofthispaper,underthespace-timecreationthinkingconceptofthedocumentarydirectorofhumanityandhistory,thesetwodifferentkindsofcreationthinkingofthedocumentarydirectorarediscussed,thatis,thelinearverticalcreationthinkingoriginatedfromtimeandthescan-shapedcreationthinkingbasedonspace.Combiningwithexamples,thispaperdiscusseshowtodistinguishanddefinethetwotypesofdirectingthinking.Thesecondpart,thisarticleisbasedontheimportanceofhumanistichistoricaldocumentariescreationdirectorthinkingthesignificanceofculturalhistoryofitscontainingclassdocumentaryproductionprocesswithoutdirectorthinking,aswellastheculturalhistorydocumentariespresenteffectindetailinthispaper,thedirectorthoughtinfluence,theimportanceofcleardirectorthinkinginhumanhistorydocumentary.Havepavedthethirdpartisbasedontheprevious,combinedwiththeinstanceofthehexicorridor"and"onthetipofthetongueofChina"intimeandspaceandthepracticalapplicationofthinkinginthedocumentarywritingthesisdiscuss,respectively,thehumanitieshistorydocumentarythelongitudinaldirectorthinkingtimelinearinthehexicorridorandhumanitieshistorydocumentary"onthetipofthetongueofChina"inthespacesectortransversedirectorthought,onebyonetotwopointsargumentsarestudiedanddiscussed.Thelastpartofthispaperwilltakethenewmediaeraasthebackground,in-depthdiscussionofhumanisticandhistoricaldocumentariesshoulddeveloptogetherwiththenewmediaerainthefuture,advancingwithTheTimes.Thecreativethinkingofthedirectorshouldalsobeconstantlyinnovated,soastoconductin-depthresearchonthespace-timecreativethinkingofthedirectorofthehumanisticandhistoricaldocumentaries.Thissubjectshouldcarryoutathree-dimensionalembeddedresearchanddiscussioninallaspects.Keywords:space-timethinkingcreation;Director'sthinking;Newmediaera;Humanitiesandhistorydocumentaries;innovation引言21世紀，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，科學技術(shù)不斷提高，信息化逐步普及，以互聯(lián)網(wǎng)為大背景作為依托的新媒體時代已經(jīng)到來。而在新媒體時代下成長以及成熟速度最快的產(chǎn)物便是電視媒體產(chǎn)業(yè)。它不僅僅只停留在早期單一刻板化的傳播形式，而是在大半個世紀的發(fā)展過程中，選擇汲取那些能夠促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀文化，剔除掉一些禁錮產(chǎn)業(yè)發(fā)展腳步的框架和障礙，融合那些在發(fā)展過程中起到了重要轉(zhuǎn)折，或非常極具推動作用的優(yōu)勢點，兼容整合并且快速消化，從而進行了量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。由此可見電視媒體產(chǎn)業(yè)在當今社會是極具公信力和權(quán)威性的新媒體產(chǎn)業(yè)，作為電視媒體產(chǎn)業(yè)中最為特殊的電視紀錄片，尤其是人文歷史類紀錄片也在新媒時代這一大背景的發(fā)展下，進行了質(zhì)的飛躍。在互聯(lián)網(wǎng)逐步普及的新媒體時代下，人文歷史類紀錄片能夠展現(xiàn)在觀眾視野的渠道和途徑在日益增多，能夠供其發(fā)展的平臺也在不斷拓展。因為觀眾對于人文歷史類紀錄片的了解在不斷的深入，對人文歷史類紀錄片的接受度也在不斷地提高，所以這些眾多的發(fā)展因素直接導(dǎo)向人文歷史類紀錄片在近幾年的活躍度顯著提高，發(fā)展近乎達到自20世紀80年代巔峰期后的另一新高度。但是隨著人文歷史類紀錄片在觀眾面前的曝光率逐漸提高，所收獲的不僅僅只是贊美聲和觀眾的掌聲，更多的則是需要面對這些美譽后來自觀眾的審視和一輪輪考驗。由于電視紀錄片最早源于歐洲，明確來說只是作為一種實驗性的影片，從某種意義上符合了紀錄片的性質(zhì)。包括到后來我國第一部真正的紀錄片《流浪人家》在中國內(nèi)地上映，不難看出電視紀錄片在早期這個階段，不論國內(nèi)還是國外，都只是在進行一種單一的客觀性的教科書式表達，在該模式下創(chuàng)作出的電視紀錄片的確凸顯出了自身的客觀性特征。但是，電視紀錄片主要就是從根本上對由古至今的時代發(fā)展變化進行記錄，并將社會當下最真實的形態(tài)融入其中。所以在當下，想要能夠創(chuàng)作出好的作品，就需要編導(dǎo)具有同時代思維，將編導(dǎo)思維與時代相互銜接，與時代共同發(fā)展創(chuàng)新，賦予電視紀錄片更多的特性，例如時代性，社會性等特征。由于觀眾逐漸了解人文歷史類紀錄片，并深入到這一領(lǐng)域，所以在新媒體時代這一背景下，編導(dǎo)在進行創(chuàng)作時只是教科書般的客觀性陳述表達，已經(jīng)遠遠不能滿足當下觀眾的精神需求，觀眾現(xiàn)在更多的是需要在整個紀錄片中謀求思想上的統(tǒng)一和靈魂上的契合，這也就更加印證了電視媒體產(chǎn)業(yè)需要的是新鮮活躍的血液，而不再是刻板一成不變的。所以，如今的人文歷史類紀錄片為達到更進一步的提升和發(fā)展，必須要去研究市場以及觀眾視覺審美和精神需求，找到最合適的方向，使人文歷史類紀錄片既能保留最終呈現(xiàn)的真實性，又能兼容新穎性、時代性，社會性，創(chuàng)作出新時代下觀眾最為喜歡的電視紀錄片，從核心方面改變當下人文歷史類紀錄片單一化的問題，進而推動我國電視紀錄片行業(yè)的多元化發(fā)展。作為電視紀錄片的主體，編導(dǎo)在這一改變的具體過程中占據(jù)著絕大比重，其對于電視紀錄片的創(chuàng)作思維可以稱為是一種藝術(shù)表達的“載體”。相對應(yīng)人文歷史類紀錄片如何既能保存真理性和歷史存在及遺留，又能在固有的局限性下去做突破，就需要編導(dǎo)在創(chuàng)作思維上進行更多的改變和創(chuàng)新，但很多創(chuàng)新的思維模式更多的是通過不同的角度去進行較為主觀的編導(dǎo)意識表達，也就是紀錄片中的第三者意識。但這恰恰是最難的，眾所周知，電視紀錄片最為獨特之處，也正是它與其他影視作品之間的區(qū)分便是客觀存在的真實性。不論國內(nèi)還是國外，即便國外紀錄片相較于國內(nèi)的紀錄片成熟期更早，發(fā)展更加的多樣化。編導(dǎo)思維創(chuàng)作的應(yīng)用方面相較于國內(nèi)也更加的嫻熟，但更多的也都一直在以秉持客觀存在為主旋律，即奉信紀錄片編導(dǎo)主觀意識越少越好這一主旨。所以這就需要編導(dǎo)在不改變?nèi)宋臍v史類紀錄片的客觀存在真理性的基礎(chǔ)下，去通過不同的角度進行較為主觀的編導(dǎo)意識表達，進行創(chuàng)新的編導(dǎo)思維模式統(tǒng)籌。通過賞析近年來的人文歷史紀錄片不難看出，編導(dǎo)為了能夠在新時代下可以作為黑馬異軍突起，大都在編導(dǎo)意識表達，編導(dǎo)思維創(chuàng)作研究方面進行了很多改變和突破。但萬變不離其宗，所謂的紀錄片新形式創(chuàng)作都不可以離開紀錄片的客觀真理性。所以近年來的人文歷史類紀錄片的編導(dǎo)，在進行創(chuàng)作時都在通過兩個不同的思維創(chuàng)作方式去進行整體故事的構(gòu)建。所謂的兩個不同的編導(dǎo)思維創(chuàng)作方式，也就是可以分為兩大類別的真正作為脈絡(luò)貫穿整部紀錄片的編導(dǎo)創(chuàng)作思維，一是源于時間的線性縱向編導(dǎo)思維、二是立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維，這兩種編導(dǎo)創(chuàng)作思維也都有著自身所合適應(yīng)用的背景。這兩種編導(dǎo)創(chuàng)作思維從一定意義上可以說是時間與空間的研究，而線性與扇形是他們的象形表達，縱向和橫向是這兩種編導(dǎo)思維在人文歷史類紀錄片中作為脈絡(luò)進行不同方向的延伸。很多大型歷史文獻紀錄片，或利用時間進行某種意識流表現(xiàn)的紀錄片大都會選擇前者，是源于時間的線性縱向編導(dǎo)思維，例如較早的《新絲綢之路》《大國崛起》包括近年的《河西走廊》等等。而一些需要通過平行敘事來進行主體思想表達的紀錄片大多選擇后者，也就是立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維，例如《浮生一日》和近年來口碑熱度都比較高的《舌尖上的中國》等。由此可見人文歷史類紀錄片在應(yīng)用這兩種編導(dǎo)思維進行創(chuàng)作時有許多的標準和方向，不同的文化底蘊和文化背景，所契合的編導(dǎo)思維都有著非常嚴謹?shù)目季俊Ｄ敲慈绾稳^(qū)分和選擇應(yīng)用這兩種截然相反的編導(dǎo)思維，就是本文的核心及闡述的意義所在，這也是作為一個紀錄片編導(dǎo)所需要去探究的意義。

1人文歷史類紀錄片編導(dǎo)的時空創(chuàng)作思維理念1.1源于時間的線性縱向編導(dǎo)思維人文歷史類紀錄片是電視紀錄片中更加具有獨特性的存在，眾所周知，電視紀錄片作為近年來發(fā)展最為迅速的一種節(jié)目形態(tài)，其本身具有不同于其他電視節(jié)目的性質(zhì)。簡單概述可分為真實性和紀實性，這也要求了電視紀錄片的編導(dǎo)在進行編導(dǎo)思維創(chuàng)作研究時，要時刻秉持客觀的創(chuàng)作及意識表達，不可對已經(jīng)既定存在的事實進行渲染，改變以及過多的第三者意識形態(tài)表露[13]。而人文歷史類紀錄片中的“歷史”兩字更加重點化了編導(dǎo)在進行思維創(chuàng)作研究時，所要遵循的真實性和紀實性。除此之外，人文歷史類紀錄片中的“人文”兩字更加要求了編導(dǎo)在進行創(chuàng)作時，需要通過了解漫長的歷史歲月中所產(chǎn)生的人文情懷，進而將歷史風貌與傳統(tǒng)文化相結(jié)合互相產(chǎn)生催化。當然，編導(dǎo)需要根據(jù)選題的基本屬性對這兩方面進行研究和考量，分清主次方向，才能兼容并蓄。作為時空創(chuàng)作思維理念中的時間線性縱向編導(dǎo)思維，顧名思義，它是以時間作為編導(dǎo)整體研究所依托的創(chuàng)作載體，進行線性縱向的編導(dǎo)思維創(chuàng)作。也就是編導(dǎo)在創(chuàng)作初期明確該作品最終的呈現(xiàn)效果，將會是按照時間的發(fā)展順序來展現(xiàn)歷史客觀存在及曾經(jīng)發(fā)生過的事情，并通過時間線來推動整個紀錄片的發(fā)展，把握節(jié)奏。時間線性縱向編導(dǎo)思維是以編導(dǎo)創(chuàng)作的中心點，延伸出一條時間線，將這條時間線上在不同的時間點出現(xiàn)的重要人物以及事物之間所發(fā)生的故事，縱向客觀的以視頻形式呈現(xiàn)出來。當然，編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中為了更好的展現(xiàn)歷史文化和人文情懷，會在確定好一條貫穿整個編導(dǎo)思維的時間軸里，在每一個時間點上的需要平鋪直敘的小故事中再次利用時間為引線，更加詳細的展現(xiàn)歷史存在的客觀性以及真實性[6]。例如近年來的《河西走廊》、《新絲綢之路》、等大型人文歷史文獻紀錄片，在編導(dǎo)的創(chuàng)作思維方面所選擇的都是源于時間的線性縱向編導(dǎo)思維，以歷史發(fā)展作為時間軸，將時間軸上按照順序發(fā)展的每個重要時間節(jié)點以情景再現(xiàn)的方式進行講述。源于時間的線性縱向編導(dǎo)思維是以時間作為引線，在平行敘事或者敘事角度方面會有所欠缺，并不能形成立體化的空間形態(tài)，觀眾并不能很好的進行多角度立體思維模式構(gòu)想。所以編導(dǎo)在選擇應(yīng)用源于時間的線性縱向編導(dǎo)思維時，更多的是選擇與一些大型歷史文獻創(chuàng)作相適配。它可以將人文歷史類紀錄片的敘事線完整清晰的展現(xiàn)在觀眾眼前，可以更好的幫助觀眾理解人文歷史類紀錄片想要表達的歷史背景以及人文情懷，更能讓觀眾感受到編導(dǎo)在進行紀錄片創(chuàng)作時所賦予它的主題意義，從而讓觀眾通過觀看整部紀錄片得到真正意義上的精神共鳴。1.2立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維人文歷史類紀錄片編導(dǎo)的時空創(chuàng)作思維理念中，立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維是以空間維度為基點，通過確立一個需要去探究的主題，圍繞該主題進行扇形全方位多角度的編導(dǎo)思維創(chuàng)作。也是對同一時間段內(nèi)不同的空間內(nèi)所產(chǎn)生的有差別形態(tài)，去進行同一主題的編導(dǎo)思維創(chuàng)作，從而達到編導(dǎo)所需求的空間立體思維模式下的意識流表達[15]。與源于時間的線性縱向編導(dǎo)思維不同，立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維在應(yīng)用于人文歷史類紀錄片中，大多會側(cè)重于“人文”兩字的創(chuàng)作。編導(dǎo)在前期確定好需要進行創(chuàng)作的人文歷史類紀錄片主題思想，通過已經(jīng)確定好的主題思想進行相關(guān)的文化意識衍生，得到與主題相關(guān)的一些具象的文化代表產(chǎn)物，它可以是某種進行代指意義的名詞，也可以是一些非常生活化的物件，更可以是與主題相關(guān)聯(lián)的內(nèi)心情感抒發(fā)的外化型名詞。根據(jù)這些題點進行跨區(qū)域的空間立體編導(dǎo)思維創(chuàng)作[3]。也是以統(tǒng)一主題思想出發(fā)，通過人與物所結(jié)合出的故事進行空間上的平行敘事，多角度立體化的展現(xiàn)不同地理環(huán)境大背景下，人與物，人與環(huán)境，物與環(huán)境所產(chǎn)生的不同故事，進而了解在不同的歷史文化背景下，會繁衍出的不同文化產(chǎn)物，使其在同一維度層面進行橫向的對比和文化的碰撞，讓觀眾們可以更好的通過觀看編導(dǎo)所創(chuàng)作的人文歷史類紀錄片，了解不同空間，不同背景，不同環(huán)境下豐富多彩的歷史文化，能夠建立體思維網(wǎng)絡(luò)從深層次去思考編導(dǎo)在進行思維創(chuàng)作時所賦予作品的情感意義。立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維是以人文歷史類紀錄片的中心主題思想為基點，呈扇形發(fā)散，將不同地點的同一種文化表達以視頻形式呈現(xiàn)在觀眾的視野中。由于扇形橫向編導(dǎo)思維更多的是注重編導(dǎo)對于空間變換的思維創(chuàng)作，所以并沒有很強的時間線性敘事形態(tài)，那么在應(yīng)用于人文歷史類紀錄片時，編導(dǎo)更多的會選擇類似《舌尖上的中國》、《城市24小時》、《風味人間》等一些更為側(cè)重“人文”兩字的人文歷史類紀錄片。編導(dǎo)在創(chuàng)作時會通過強調(diào)人物事件發(fā)展來串聯(lián)整合，并且最后通過一個個不同的故事作為媒介，展現(xiàn)出與該媒介相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化，人文情懷以及生存狀態(tài)。2人文歷史類紀錄片創(chuàng)作中編導(dǎo)思維的重要性2.1人文歷史類紀錄片創(chuàng)作過程離不開編導(dǎo)思維編導(dǎo)是人文歷史類紀錄片創(chuàng)作的主體，編導(dǎo)的創(chuàng)作思維作為脈絡(luò)由始至終貫穿整部作品，從前期主題的策劃確立到拍攝以及后期剪輯制作方面這整個過程都需要編導(dǎo)進行全面的把控[7]。編導(dǎo)對于一部人文歷史類紀錄片來說，并不僅僅只是創(chuàng)作源頭的發(fā)現(xiàn)者，他在其中扮演的角色要更為全面和復(fù)雜。在面對一個需要去研究和創(chuàng)作的題材時，編導(dǎo)還需要扮演觀察員，監(jiān)督員，更要做好一個將歷史文明與當下人文情懷相互揉和的聯(lián)絡(luò)員。電視紀錄片作為一個具有真實性，紀實性這兩大形態(tài)特點的電視媒體產(chǎn)物，從本質(zhì)上確定了一部好的人文歷史類紀錄片必須首先具備這兩大要求，但在當下電視媒體產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的時代，要想創(chuàng)作出一部能夠聚焦觀眾視野，成功抓住觀眾眼球的作品，已經(jīng)不能只停留在最初的刻板化教科書式的陳述歷史事實[12]。更多的需要去通過已知存在發(fā)生的事件，從中提煉出可以去表達或申訴的某種情感，在保證不打破真實性和紀實性的特點下去進行創(chuàng)作，并且要保證在整部作品中是完整的，不缺失的銜接。在人文歷史類紀錄片中編導(dǎo)的存在既是創(chuàng)作的締造者，也是過程的參與者，他見證著創(chuàng)作過程中最為重要的客觀性，也在記錄著人物與事件發(fā)展的全部過程[2]。編導(dǎo)在時時刻刻都要監(jiān)督創(chuàng)作的進度和發(fā)展過程走向，更要提醒自己在編導(dǎo)思維介入時要保證一定的客觀性，不能偏執(zhí)自私的將自己的觀點和情緒帶入其中進行說明闡述，要和諧處理自我意識和客觀性的矛盾，一旦沒有把握好二者之間的關(guān)系度，會導(dǎo)致作品最終呈現(xiàn)出虛假效果，更有一種腐蝕觀眾意識，強行捆綁觀眾思維的感覺。編導(dǎo)思維貫穿整個人文歷史類紀錄片的全過程就是在進行“主觀”與“客觀”的博弈，只有梳理好二者之間的關(guān)系，才能保證在后期的制作與剪輯中能夠做到游刃有余。編導(dǎo)在創(chuàng)作人文歷史類紀錄片的過程中，也在對自己的創(chuàng)作理念進行不斷的完善，進而拓展自己的創(chuàng)作需求，逐步提高自己的創(chuàng)作水準，面對一次又一次“主觀”與“客觀”相博弈時能夠更好的尋求二者之間的平衡[14]。除此之外，編導(dǎo)思維創(chuàng)作還需要在敘事結(jié)構(gòu)，解說詞與音樂運用，包括拍攝畫面構(gòu)圖這些細節(jié)方面進行全盤操控，推動整個人文歷史類紀錄片的創(chuàng)作進程，把握節(jié)奏。編導(dǎo)要將自己的創(chuàng)作思維，全面高效率的投入到作品的創(chuàng)作過程中，豐富實踐應(yīng)用，保證每一個需要決策的環(huán)節(jié)都要做出正確的選擇，最后創(chuàng)作出成功的人文歷史類紀錄片。2.2人文歷史類紀錄片呈現(xiàn)效果受編導(dǎo)思維影響編導(dǎo)是一部電視紀錄片的創(chuàng)造者，編導(dǎo)會對前期的選題策劃，制定大綱方案，到確定主題思想，直到后期的剪輯制作進行謀篇布局，確保每一個流程都能夠與自己最初的編導(dǎo)創(chuàng)作思維相銜接，通過畫面語言和鏡頭語言來傳達客觀真實的理念，通過這些真實存在的自然環(huán)境和普通人群的生活狀態(tài)來傳達作品想要表達的主題，和渴望被認知的思想，以及得到精神上的共鳴?？v觀每一部成功的人文歷史類紀錄片，都能夠在仔細觀看過后，在心里深深的留下印記，或是佩服它能夠準確講述歷史的嚴謹態(tài)度，或是切身感受它傳達出的一些時代精神風貌，和能夠象征社會發(fā)展的主旋律。而之所以觀眾能夠感受到這些，是因為編導(dǎo)在對人文歷史類紀錄片進行編導(dǎo)思維創(chuàng)作時，能夠根據(jù)時代的發(fā)展及變化做出相應(yīng)的創(chuàng)新，甚至編導(dǎo)會對電視媒體產(chǎn)業(yè)的未來走向進行預(yù)判，爭取緊跟時代的步伐，創(chuàng)作出能夠烘托主題思想，弘揚時代發(fā)展的作品[9]。每一個合格的人文歷史類紀錄片編導(dǎo)都有自己獨特的創(chuàng)作風格，雖然會在每一次進行創(chuàng)作時根據(jù)文化背景的不同進行改變，但整體的創(chuàng)作風格不會有很大差別，這在敘事方法，畫面構(gòu)圖，音樂運用等一些細節(jié)方面都會有所體現(xiàn)。而這些細節(jié)都取決于編導(dǎo)在前期創(chuàng)作時進行的思維創(chuàng)作研究。例如，一些具有大型歷史文獻特點的人文歷史類紀錄片，會有清晰的事件發(fā)展脈絡(luò)，在每一個時間節(jié)點上會有清晰的總結(jié)性概述，人物與事件的發(fā)展也都是按照時間順序發(fā)展，這是因為編導(dǎo)在思維創(chuàng)作時選擇了以時間為發(fā)展脈絡(luò)進行線性敘事[1]。而一些更為注重通過空間跨度來進行的對比的人文歷史類紀錄片，是因為編導(dǎo)在前期的思維創(chuàng)作時選擇了橫向的平行敘事，希望能以此手段更加有力的凸顯情感上的表達，推動情節(jié)發(fā)展，掌控節(jié)奏。所以由此可見，編導(dǎo)在進行一部人文歷史類紀錄片創(chuàng)作時，進行了怎樣的思維創(chuàng)作，賦予了何種主題思想，就決定了該紀錄片最后的呈現(xiàn)效果。3時空思維在紀錄片創(chuàng)作中的實戰(zhàn)性應(yīng)用3.1人文歷史類紀錄片《河西走廊》中的時間線性縱向編導(dǎo)思維線性縱向編導(dǎo)思維大都應(yīng)用于歷史發(fā)展悠久，具有清晰的時間線索作為脈絡(luò)可以探究等特點的人文歷史紀錄片中，編導(dǎo)在進行創(chuàng)作時以時間作為軸線進行創(chuàng)作，通過時間的變化，以虛實結(jié)合的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)一段歷史歲月中發(fā)生的人與事，并通過人和事物之間產(chǎn)生的故事來傳達和弘揚歷史文化，以及在這漫長的歲月中傳承下來的文明瑰寶?！逗游髯呃取罚俏覈陙碓谌宋臍v史類紀錄片領(lǐng)域中非常優(yōu)秀的一部作品，它以時間為線索展現(xiàn)了我國從漢代到新中國跨越千年的歷史長河。很明顯《河西走廊》在編導(dǎo)創(chuàng)作思維理念的選擇方面，是應(yīng)用了時間線性縱向編導(dǎo)思維，并且還做到了在整體與個體之間都以時間為脈絡(luò)來推動故事發(fā)展，掌控整體節(jié)奏。人文歷史類紀錄片《河西走廊》作品評價如圖1.1所示。圖1.1人文歷史類紀錄片《河西走廊》作品評價《河西走廊》正片一共分為十集，每一集的小標題都是一段時間節(jié)點的高度概括，或者是可以作為樞紐承上啟下的人物或事物。人文歷史類紀錄片《河西走廊》簡介如圖1.2所示。圖1.2人文歷史類紀錄片《河西走廊》簡介《使者》篇講述了這段歷史文化的發(fā)展背景，以張騫出塞為紐帶銜接開始講述，包括第四集以“根脈”命名，高度概述魏晉南北朝時期，儒家文化高速發(fā)展為后來的隋唐文化奠定根基，直到最后這段歷史長河流轉(zhuǎn)至今。人文歷史類紀錄片《河西走廊》第一集《使者》如圖1.3所示。圖1.3人文歷史類紀錄片《河西走廊》第一集《使者》《寶藏》一集講述了新中國成立后這份古老的歷史文化傳承與現(xiàn)代文明發(fā)展進行碰撞揉和，直到展望未來中國文化的崛起之路。編導(dǎo)都在以時間為線索進行講述，并在這一段歷史長河中對特定時間節(jié)點進行梳理，清晰的向觀眾展現(xiàn)了真實的歷史事件與人們的現(xiàn)實生活，以及一些在那個時代下所產(chǎn)生的文學文化等多層次多方面的信息，快速的將觀眾思維帶入到編導(dǎo)的思維模式中。人文歷史類紀錄片《河西走廊》主題概括如圖1.4所示。圖1.4人文歷史類紀錄片《河西走廊》主題概括除了整體以時間為牽引外，編導(dǎo)在《河西走廊》每一集中都在沿用時間為線索進行脈絡(luò)梳理講述。為了能夠更加直觀地展現(xiàn)曾經(jīng)的歷史發(fā)展與時代的變遷，編導(dǎo)在制作手法方面更多的運用了情景再現(xiàn)，對每個時期極具代表性的故事進行了演繹方式的歷史再現(xiàn)，以時間為脈絡(luò)，利用解說詞和畫面進行填充，重現(xiàn)了“河西走廊”的輝煌，真實的講述了這段古老的歷史文明，讓觀眾能夠真正走進那段歷史長河，切實的感受到中國上下千年的文化風貌[5]。人文歷史類紀錄片《河西走廊》情景再現(xiàn)式制作手法如圖1.5所示。圖1.5人文歷史類紀錄片《河西走廊》情景再現(xiàn)式制作手法3.2人文歷史類紀錄片《舌尖上的中國》中的空間扇形橫向編導(dǎo)思維空間扇形編導(dǎo)思維，將發(fā)生在不同的地方卻有著相同主題思想的故事，進行橫跨空間地域的整合，把這些看似沒有聯(lián)系的故事進行互相銜接，從而形成一種同形態(tài)卻不同文化的碰撞，形成立體的空間思維模式，進行主題的升華，讓觀眾可以通過一個紐帶，去感受到不同的生活環(huán)境下所產(chǎn)生的絢麗多彩的地域文化與人文情懷，從中感受到大千世界的人間百態(tài)。人文歷史類紀錄片《舌尖上的中國》就是典型的應(yīng)用空間扇形橫向編導(dǎo)思維進行創(chuàng)作的。人文歷史類紀錄片《舌尖上的中國》主題簡介如圖1.6所示。圖1.6人文歷史類紀錄片《舌尖上的中國》主題簡介《舌尖上的中國》第一季以“民以食為天”作為主流宣傳思想，將中國各地域的特色美食與歷史留下的傳統(tǒng)文化進行關(guān)聯(lián)，與人和情進行互通，最終創(chuàng)造出不同的美食故事，對本身并沒有生命的食物賦予了人的情感。更通過這些因為美食的存在所產(chǎn)生的故事，展現(xiàn)出了中國歷史的醇厚和中國人的人生百態(tài)[10]。人文歷史類紀錄片《舌尖上的中國》第一季簡介如圖1.7所示。圖1.7人文歷史類紀錄片《舌尖上的中國》第一季簡介相較于第一季，《舌尖上的中國》第二季，編導(dǎo)的空間扇形橫向編導(dǎo)思維便運用的更加明顯，也更為爐火純青。在第二季中，編導(dǎo)很大程度上進行了很多平行敘事，這體現(xiàn)在把同一種食材在不同地域不同人的手中進行制作，在制作的過程中展現(xiàn)出制作者自身的故事，看似在講述事物的制作方法，實則是在渲染和突出事物背后所隱藏的人文情懷。人文歷史類紀錄片《舌尖上的中國》第二季簡介如圖1.8所示。圖1.8人文歷史類紀錄片《舌尖上的中國》第二季簡介在《舌尖上的中國2》第二集《腳步》中，編導(dǎo)以生活為旅途，收獲為期盼，分別講述了在甘肅山丹牧場的老譚夫婦和寧夏固原收割麥子的麥客們，以及生活在東海以海養(yǎng)人的夫妻船出海的故事，這些看似是獨立沒有關(guān)聯(lián)的故事被編導(dǎo)用碎片化的剪輯方式拼湊在一起，形成了一張由耕耘繪織而成的網(wǎng)，牢牢的將觀眾的思維包裹在其中。人文歷史類紀錄片《舌尖上的中國2》第二集《腳步》如圖1.9所示。圖1.9人文歷史類紀錄片《舌尖上的中國2》第二集《腳步》直到后來的《相逢》、《三餐》都在用這種不同空間下的不同形式的情感表達進行碰撞，擦出那一份由美食引發(fā)的情感火花，讓觀眾感受到編導(dǎo)渴望通過這種方式所表達出的內(nèi)涵。三季《舌尖上的中國》編導(dǎo)都在通過這種立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維進行不同區(qū)域下的故事重組。在美食方面，為觀眾展現(xiàn)了不同地域因為生活背景以及生活方式的不同所呈現(xiàn)出的不同烹飪文化，在人文情懷方面，編導(dǎo)通過每個家庭對于食物的不同理解，引出了發(fā)生在他們與食物之間不同的故事，展現(xiàn)出了中國人的人生百味。更以“美食”為線索，串聯(lián)了各種不同的中國化生活觀念，向世界輸出了屬于我們中國獨有的傳統(tǒng)美食文化，更展現(xiàn)出了中華飲食文化的博大精深和源遠流長。人文歷史類紀錄片《舌尖上的中國》碎片化剪輯方式如圖1.10所示。圖1.10人文歷史類紀錄片《舌尖上的中國》碎片化剪輯方式4新媒體時代下的人文歷史類紀錄片編導(dǎo)思維4.1人文歷史類紀錄片編導(dǎo)思維可體現(xiàn)新媒體時代特征在當今社會快節(jié)奏的發(fā)展狀態(tài)下，新媒體時代已經(jīng)到來，相比于早年，現(xiàn)在的新媒體時代有很明顯的時代特征，它包括信息的交互性、傳播個性化，內(nèi)容更加多元化，那么隨著新媒體時代互聯(lián)網(wǎng)的逐步普及，人們已經(jīng)逐漸適應(yīng)這種網(wǎng)絡(luò)化，信息化的溝通和傳播方式，觀眾對于電視產(chǎn)業(yè)的審美和需求也在向這些方面進行靠攏。所以為了能夠創(chuàng)作出符合觀眾審美標準的優(yōu)秀作品，編導(dǎo)可以在進行人文歷史類紀錄片的創(chuàng)作時展現(xiàn)出與新媒體時代特征相符合的性質(zhì)。因為網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，很多信息很容易就可以得到有效的傳播，并且傳播的方式也在不斷拓展。所以編導(dǎo)在進行人文歷史類紀錄片的思維創(chuàng)作時，可以更多的去思考當下觀眾內(nèi)心真正的訴求，不要再進行一些古老式的刻板講述，要去進行思維模式的創(chuàng)新，更多的融入當下社會時效性較高的信息。并且對傳播方式也要進行更多的爭取，不要只單單通過電視播放，要抓住新媒體時代的傳播個性化這一特征，在受觀眾喜愛的網(wǎng)絡(luò)平臺進行播放，爭取得到更加廣泛的關(guān)注[11]。在內(nèi)容方面，編導(dǎo)也要多下功夫進行創(chuàng)新，可以去了解和借鑒國外一些電視紀錄片的創(chuàng)作，再根據(jù)國內(nèi)當下狀況進行取舍，讓人文歷史類紀錄片也能夠體現(xiàn)新媒體時代的多元化特征，從而能夠有更多的資本來吸引觀眾的眼球。4.2人文歷史類紀錄片編導(dǎo)思維應(yīng)與新媒體時代共同發(fā)展隨著新媒體時代的到來，電視媒體產(chǎn)業(yè)作為新媒體時代最為主流和重要的產(chǎn)物也在進行質(zhì)的飛躍[4]。觀眾對于人文歷史類紀錄片的關(guān)注度也在不斷地提高，也有很多優(yōu)秀的作品應(yīng)運而生，并受到很多觀眾的喜愛。但是，隨著關(guān)注度的提高，觀眾審美也在隨之提高，所以人文歷史類紀錄片要想恒久的保持住當下的良好狀態(tài)，就要做到與新媒體時代共同發(fā)展，編導(dǎo)作為人文歷史類紀錄片的主體，要時刻緊跟時代發(fā)展，提高自身藝術(shù)審美和藝術(shù)表達方式。人文歷史類紀錄片本身就是對于時代的變遷和發(fā)展進行客觀的記錄，所以編導(dǎo)的創(chuàng)作思維就要緊跟時代發(fā)展腳步與新媒體時代共同發(fā)展，在進行思維創(chuàng)作時要根據(jù)時代的發(fā)展賦予作品社會性特征[8]。既能夠保證不丟失掉人文歷史類紀錄片的真實性和紀實性，又能夠體現(xiàn)時代的特性，滿足觀眾的審美需求和所尋求的精神共鳴。只有這樣更加多元化的發(fā)展，我國的人文歷史類紀錄片在未來才能夠得到更加高效的發(fā)展，創(chuàng)作出更多好的優(yōu)秀作品讓更多的觀眾看到，使我國的電視紀錄片行業(yè)能夠有良好的可持續(xù)性發(fā)展，達到更高的輝煌。

結(jié)論通過以上分析可以看出人文歷史類紀錄片的創(chuàng)作全過程都需要編導(dǎo)進行把控，而編導(dǎo)作為人文歷史類紀錄片的主體，其創(chuàng)作思維也決定了人文歷史類紀錄片最終的呈現(xiàn)效果。所以在當今新媒體時代的大環(huán)境下，想要創(chuàng)作出優(yōu)秀的人文歷史類紀錄片，就要求編導(dǎo)需要緊跟時代腳步，提升自身藝術(shù)審美，發(fā)散思維，不斷的進行思維創(chuàng)新。在面對電視媒體產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展，傳播途徑的不斷拓展，編導(dǎo)需要抓住重點，在進行思維創(chuàng)作時要有三維立體化的想法構(gòu)思，以此為前期的主題大綱框架，后期在進行多樣化的內(nèi)容填充。編導(dǎo)在選擇線性縱向編導(dǎo)思維與扇形橫向編導(dǎo)思維進行創(chuàng)作時，首先要確定好主題，明確所要創(chuàng)作的人文歷史類紀錄片的歷史背景與存在的人文情懷，仔細探究選題中，“時間”與“空間”所占比重，“歷史”與“人文”的側(cè)重點，在后續(xù)的創(chuàng)作中根據(jù)未來想要表達的主題理念，清晰明了的選擇敘事方法，最終進行線性縱向編導(dǎo)思維與扇形橫向編導(dǎo)思維兩者選其一。編導(dǎo)要明確在創(chuàng)作過程中對于時間與空間的選擇，才能將線性縱向編導(dǎo)思維與扇形橫向編導(dǎo)思維的可能性發(fā)揮到最大。隨著時代的發(fā)展，編導(dǎo)更加需要具有與時代為伍，與情懷為伴，能夠體現(xiàn)新媒體時代社會特征，表達人文情懷的創(chuàng)作思維。如此，便可以創(chuàng)作出更多更為優(yōu)秀的人文歷史類紀錄片作品。

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論文的研究方法和手段有哪些

（1）調(diào)查法

調(diào)查法是科學研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法。一般是通過書面或口頭回答問題的方式獲得大量數(shù)據(jù)，進而對調(diào)查中收集的大量數(shù)據(jù)進行分析、比較、總結(jié)歸納，為人們提供規(guī)律性的知識。

（一）典型例子

調(diào)查法中最典型的例子是問卷調(diào)查法。它是通過書面提問收集信息的一種方法，即調(diào)查人員編制調(diào)查項目表，分發(fā)或郵寄給相關(guān)人員，詢問答案，然后收集、整理、統(tǒng)計和研究。

（二）研究步驟

1.確定調(diào)查課題

確定題目時要注意選題是否具有研究的必要性和可能性，同時要注意選題切忌太大，也要避免無意義的重復(fù)勞動。

2.制定調(diào)查計劃

要明確調(diào)查課題、調(diào)查目的、調(diào)查對象、調(diào)查范圍、調(diào)查手段、調(diào)查步驟、時間安排。

3.收集材料

收集材料時要盡可能保持材料的客觀性，盡可能采取多種手段或途徑。

4.整理材料

將收集到的材料進行整理，以便后續(xù)總結(jié)歸納、形成結(jié)論。

5.總結(jié)研究

對整理完的材料進行分析、總結(jié)、歸納，得出一般性的結(jié)論。

（三）特點

調(diào)查法相對其他研究方法來說較為耗時耗力，但也有其優(yōu)勢，即獲得的一手資料信息真實具體，能夠?qū)ρ芯繉ο笥懈訙蚀_、清晰的認識。

（2）觀察法

觀察法是指人們有目的、有計劃地通過感官和輔助儀器，對處于自然狀態(tài)下的客觀事物進行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗事實的一種科學研究方法。

（一）典型例子

皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論就是通過觀察法提煉總結(jié)出來的；兒童心理學創(chuàng)始人——普萊爾，也是在一次次地使用觀察法后，提出了兒童心理學領(lǐng)域中的諸多理論。

（二）研究步驟

1.明確觀察對象

在選擇和確定研究問題的基礎(chǔ)上確定觀察者與觀察對象。

2.制定觀察計劃

在觀察計劃中要規(guī)定明確的觀察目的、重點、范圍以及要搜集的材料。

3.做好觀察準備

觀察準備是否充分，往往影響觀察的成敗。

4.做好記錄

在觀察過程中要時時記錄，不放掉任何一個關(guān)鍵信息。

（三）特點

觀察法具有拓展人們的感性知識、啟發(fā)思想等優(yōu)點，但是由于其強調(diào)研究要在自然環(huán)境下進行，且不允許摻雜個人的偏見，確為實際操作帶來了一定困難。

（3）實驗法

實驗法是指經(jīng)過精心設(shè)計，在高度控制的條件下，通過操縱某些因素，從而發(fā)現(xiàn)變量間因果關(guān)系以驗證預(yù)定假設(shè)的研究方法。核心在于對所要研究的對象在條件方面加以適當?shù)目刂疲懦匀粻顟B(tài)下無關(guān)因素的干擾。

（一）典型例子

采取實驗法的一個典例是羅森塔爾效應(yīng)的提出，美國心理學家羅森塔爾和L.雅各布森通過對小學生進行“未來發(fā)展趨勢測驗”，發(fā)現(xiàn)人們對他人行為的期望通常