高中統(tǒng)編版語文課內(nèi)文言文知識(shí)梳理-2025年高考語文文言文備考總復(fù)習(xí)

高中統(tǒng)編版語文課內(nèi)文言文知識(shí)梳理

論語十二章

一、文言知識(shí)

1、通假字

舛者不惑（“知”同“智”）

2、一詞多義

興

《詩》可以舉，可以觀（動(dòng)詞，激發(fā)人的感情）

從者病，莫能舉（動(dòng)詞，起身）

政通人和，百廢具興（動(dòng)詞，興辦，舉辦）

積土成山，風(fēng)雨舉焉（動(dòng)詞，發(fā)生，產(chǎn)生）

敏

舉于事而慎于言（形容詞，勤勉）

回雖不舉（形容詞，聰慧）

天之應(yīng)人，擘于景響（形容詞，快，疾速）

居

唇無求安（名詞，居住的環(huán)境）

佛印唇左，魯直居右（動(dòng)詞，坐）

后廟堂之高則憂其民（動(dòng)詞，處于）

昂其直，居為奇貨（動(dòng)詞，囤積，儲(chǔ)存）

欲居之以為利（動(dòng)詞，占，占有）

年有頃，倚柱彈其劍（用在時(shí)間詞語之前，表示相隔一段時(shí)間）

而半山唇霧若帶然（動(dòng)詞，停留，止息）

勝

質(zhì)型文則野（動(dòng)詞，超過）

驢不果怒，蹄之（動(dòng)詞，經(jīng)得住，能承受）

百戰(zhàn)百勝（動(dòng)詞，勝利）

予觀夫巴陵心狀（形容詞，優(yōu)美的）

何可心道也哉（動(dòng)詞，盡，完）

正

就有道而用焉（動(dòng)詞，匡正）

名不手，則言不順（形容詞，正當(dāng)，合適）

其冠不用（形容詞，不偏，不斜）

心術(shù)不平（形容詞，正直）

日?中下懷（副詞，恰好）

為用副二本（形容詞，正式的，為主的，和“副”相對(duì)）

日月中相望（副詞，表示動(dòng)作或狀態(tài)的進(jìn)行和持續(xù)，正在）

克

克己復(fù)禮為仁（動(dòng)詞，約束）

然操遂能比紹（動(dòng)詞，戰(zhàn)勝,攻破）

何功不克（動(dòng)詞，完成，成功）

如其比諧，天下可定也（助動(dòng)詞，能夠）

而

敏于事西慎于言（連詞，表并列）

人叫不仁，如禮何（連詞，表假設(shè),如果）

見不賢西內(nèi)自省也（連詞，表順承，就）

死西后已（連詞，表順承，才）

其

請(qǐng)問若目（代詞，它的）

若“恕”乎（副詞，表推測，大概,也許）

3、古今異義

.頂杉松然后君子（古義：文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼印＝窳x：形容人文雅有禮貌。）

譬如平地，（古義：填平洼地。今義：平坦的土地。）

少于何莫學(xué)夫《詩》［古義:老師對(duì)學(xué)生的稱呼。今義：男孩子，人（含輕蔑意）。］

4、詞類活用

（1）名詞的活用

期聞道，彳死可矣（名詞作狀語，在早上，在晚上）

見不賢而百自省也（名詞作狀語，在內(nèi)心）

質(zhì)勝文則號(hào)（名詞作形容詞，粗野、鄙俗）

（2）形容詞的活用見步思齊焉（形容詞作名詞，賢能的人）

見賢思不焉（形容詞作動(dòng)詞，向……看齊）

5、句式積累

（1）倒裝句

有一言而可以終身行之者乎（定語后置句，即“有一可以終身行之之言乎”）

敏于事而慎于言（狀語后置句，應(yīng)為“于事敏而于言慎”）

君子喻于義，小人喻于利（狀語后置句，應(yīng)為“君子于義喻，小人于利喻”）

己所不欲，勿施于人（狀語后置句，應(yīng)為“已所不欲，勿于人施”）

（2）判斷句

止，吾止也（“也”表判斷）

進(jìn),吾往也（“也”表判斷）

克己復(fù)禮為仁（“為”表判斷）

二、常識(shí)積累文學(xué)常識(shí)

《論語》：孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。

全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思

想、道德觀念及教育原則等。其思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇

一仁，社會(huì)政治范疇一禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇一中庸?！叭省笔恰墩撜Z》的思想核心?？鬃?/p>

確立了仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的--種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，

進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。

四書：《論語》《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》

大學(xué)之道

一、文學(xué)常識(shí)

關(guān)于《禮記》：

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國

一部重要的典章制度選集，主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙

觀、人生觀）、教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以

教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說、禮樂中和說），是研究先秦社

會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》是“三禮”（《儀禮》《周禮》《禮記》）

之一、“五經(jīng)”（《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）之一，“十三經(jīng)”（《易經(jīng)》

《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《論

語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》）之一。東漢鄭玄作“注”位居“三禮”之首。

關(guān)于《大學(xué)》：

《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，

相傳為春秋戰(zhàn)國時(shí)期曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著

作。

《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠

意、正心、修身、齊家、治國、平天下），說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。其他知

識(shí)：①天子指古代臣民對(duì)帝王的尊稱。②庶人指平民百姓。

二、文言知識(shí)歸納

（一）古今異義

1.大學(xué)之道

古義：倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問

今義：實(shí)施高等教育的學(xué)校

（二）詞類活用

1.在明明德（形作動(dòng)，弘揚(yáng)）

2.先齊其家（使動(dòng)，使……整齊）

（三）一■詞多義

1.明

（1）在明明德（動(dòng)詞，彰明）

（2）在明明德（形容詞，美好的）

2.道

（1）則近道矣（名詞，規(guī)律、道理）

（2）不足為外人道也（動(dòng)詞，說）

（3）道芷陽間行（動(dòng)詞，取道）

（4）會(huì)天大雨，道不通（名詞，道路）

3.修

（1）先像其身（動(dòng)詞，修養(yǎng)）

（2）像守戰(zhàn)之具（動(dòng)詞，修理、整治）

（3）鄒忌饞八尺有余（名詞，長，這里指身高）

（四）狀語后置

1.在止于至善

2.古之欲明明德于天下者

人皆有不忍人之心

一、文學(xué)常識(shí)

1、孟子（約前372—前289）,名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想

家，儒家學(xué)派代表人物之一，被稱為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。他繼承孔子的學(xué)說，提

出“仁政”、“王道”，反對(duì)“霸道”的主張。孟子認(rèn)為人性本善，把倫理與政治緊密結(jié)合起

來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是政治的根本。

2、《孟子》由孟子及其弟子萬章等共同編寫而成記錄的是有關(guān)孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁

政、王霸之辯、民本、民貴君輕）和政治行動(dòng)。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離

婁》《萬章》《告子》《盡心》七篇?！睹献印纷鳛橐徊咳寮医?jīng)典，宗旨宏遠(yuǎn)、邏輯清晰、氣

勢磅礴、語言生動(dòng)，不僅使孟子在當(dāng)時(shí)即享有雄辯家的盛譽(yù)，而且對(duì)后世政論、文學(xué)的發(fā)展，

也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3、先王：古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文、武等幾個(gè)有名的帝王。

二、文言知識(shí)歸納

（一）通假字

1.非所以內(nèi)交于孺子之父母也（同“納”，接納，交納）

2.若火之始然（同“燃”，燃燒）

（二）古今異義

1.自賊者多

古義：傷害今義：偷東西的人

（三）一■詞多義

1.所以

（1）所以謂人皆有不忍人之心者（連詞，表示因果關(guān)系，用在上半句，由果探因）

（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也（連詞，表示因果關(guān)系，用在下半句，由因及果）

（3）所以傳道受業(yè)解惑也（介詞，用來……的、的憑借）

2.是

（1）人之有是四端也（指示代詞，此）

（2）斯是陋室（判斷詞，同今義）

3.事

(1)不足以事父母(動(dòng)詞，侍奉)

(2)今日之事何如(名詞，事情)

(四)特殊句式

1.判斷句

(1)無惻隱之心，非人也；

(2)無羞惡之心，非人也；

(3)無辭讓之心，非人也；

(4)無是非之心，非人也。

(5)惻隱之心，仁之端也；

(6)羞惡之心，義之端也；

(7)辭讓之心，禮之端也；

(8)是非之心，智之端也。

2.狀語后置

(1)非所以內(nèi)交于孺子之父母也

(2)非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

老子四章

一、文化常識(shí)

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或日謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有

爭議。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主栗代表人物，與莊子

并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為

世界文化名人，世界百位歷史名人之一。老子傳世作品《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，是全球

文字出版發(fā)行量最大的著作之一。

《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千

言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重栗來源。

道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，

第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

《道德經(jīng)》主題思想為“道法自然”?！暗婪ㄗ匀弧笔恰兜赖陆?jīng)》中老子思想的精華。“道”

作為《道德經(jīng)》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動(dòng)力源?！暗隆笔恰暗馈痹趥惓ｎI(lǐng)域

的發(fā)展與表現(xiàn)?！暗馈迸c“法”在規(guī)則、常理層面有相通點(diǎn)，但不同于西方自然法?！胺ā睉?yīng)

效法自然之道，在辨證的反向轉(zhuǎn)化之中發(fā)揮其作用。

二、文言知識(shí)

（一）通假字

1.日余食贅行（通“形”，形體）

2.其脆易泮（通“判”，分離）

3.起于累土（通“縈”，土筐）

（二）一詞多義

1.用

（1）當(dāng)其無，有車之用（用途，作用）

（2）上食埃土，下飲黃泉，用心一也（因?yàn)椋?/p>

2.立（1）企者不立（站立）

（2）三十而立（成就）

3.伐

（1）自伐者無功（夸耀）

（2）齊師伐我（攻打）

4.處

（1）故有道者不處（為，做）

（2）不以其道得之，不處也（享有，具有）

（3）嚴(yán)加查處（處理，制裁）

（4）藏身之處（處所）

（5）只因未到傷心處（時(shí)候）

（6）設(shè)身處地（處在，處于）

五石之瓠

一、文化常識(shí)

莊子（約前369—前286年），名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙（今河南商丘）人，偉大的思想寥、

文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物之一，與老子并稱''老莊"。

莊子的文章，想象奇特豐富，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達(dá)，具有濃厚

的浪漫主義色彩，給人超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。

《莊子》一書博大精深，集莊子的哲學(xué)、政治、倫理、文藝?yán)碚摷八季S方式于一體，名篇

有《逍遙游》《齊物論》等。

二、文言知識(shí)

（一）通假字

1.宋人有善為不龜手之藥者（同“軟”，皮膚凍裂）

2.世世以濟(jì)湃統(tǒng)為事（同“紗”，絲綿絮）

3.客得之，以說吳王（同“悅”，取悅）

（二）詞類活用

1.我樹之成而實(shí)五石（名作動(dòng)，種植；名動(dòng)，結(jié)實(shí)）

2.夫子固拙于用大矣（形作名，大的東西）

3.吳王使之將（名動(dòng)，領(lǐng)兵）

4.其堅(jiān)不能自舉也（形作名，堅(jiān)固程度）

5.能不龜手—?也（一■樣）

（三）一詞多義

1.固：

（1）夫子固拙于用大矣（本來）

（2）根不固而求木之長（牢固）

（3）獨(dú)夫之心，日益驕固（頑固）

（4）君子固窮（安于）

（5）藺相如固止之（一再）

（四）句型

1.省略句

（1）以（之）盛水漿

（2）請(qǐng)買其方（以）百金

2.定語后置

（1）宋人有善為不龜手之藥者

3.狀語后置

（1）請(qǐng)買其方（以）百金

兼愛

、文化常識(shí)

1、《墨子》：《墨子》是戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)著作，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分

組成。該書提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學(xué)、

邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳，

文章由小及大、連類比譬、逐層推理。語言質(zhì)樸無華，造句遣詞口語化。

2、墨子：墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族

的后裔，曾擔(dān)任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和

主要代表人物。墨子是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者，提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“節(jié)

葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)

為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱''顯學(xué)"。戰(zhàn)國時(shí)期的

百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。

3、①子?！澳印敝械摹白印笔菍?duì)墨子的尊稱。在文言文中，“子”指“您”，尊稱對(duì)

方，通常為男性。

②家、國。卿大夫的封地叫家，諸侯的封地叫國。

③大夫。本文中指職官等級(jí)名。周代官爵分公、卿、大夫、士四等；大夫之中又分上、中、

下三等。

④兼愛。指同時(shí)愛不同的人或事物。春秋戰(zhàn)國之際，墨子提倡的一種倫理學(xué)說。他針對(duì)儒

家“愛有等差”的說法，主張愛無差別等級(jí)，不分厚薄親疏。

二、文言基礎(chǔ)知識(shí)

（-）通假字

1.當(dāng)察亂何自起（通“嘗”，嘗試）

2.故不孝不慈亡（通“無”，沒有）

3.故盜賊有亡（通“又”）

（二）古今異義

1.起不相愛古義：互相親愛、友好；今義：互相愛慕

（三）詞類活用

1.故虧父而自利（使動(dòng)，使……虧損；使動(dòng)，使……受益）

2.雖父之不慈子（形作動(dòng)，慈愛）

3.故賊人以利其身（名作動(dòng)，劫奪財(cái)物）

（四）一詞多義

1.愛

(1)諸侯各愛其國(動(dòng)詞，愛護(hù))

(2)不愛珍器重寶肥饒之地(動(dòng)詞，吝惜)

(五)特殊句型

1.判斷句

(1)圣人以治天下為事者也。

(2)此所謂亂也。

(3)故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。

2.賓語前置

(1)父自愛也

(2)兄自愛也

(3)君自愛也

(4)當(dāng)察亂何自起

(5)故視人之室若其室，誰竊？

(6)視人身若其身，誰賊？

(7)視人家若其家，誰亂？

(8)視人國若其國，誰攻？

屈原列傳

1.通假字

(1)其稱文小而其指極大(“指”同“旨”)

(2)屈平既細(xì)(“細(xì)”同“黜”，指被罷免官職)

(3)齊與楚從親(“從”同“縱”，合縱)

(4)厚幣委質(zhì)事楚(“質(zhì)”同“贄”，見面禮)

(5)乃令張儀詳去秦(“詳”同“佯”，假裝)

(6)嚼然泥而不滓者也(“泥”同“涅”，染黑)

2.相關(guān)成語

懷瑾握瑜：語出《楚辭?九音?懷沙》，“懷瑾握瑜兮，窮不知所示"。王逸注：“在衣

為懷，在手為握；瑾、瑜，美玉也?！北扔魅司哂屑儩崈?yōu)美的品德。

博聞強(qiáng)志：語出本文。見識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。又作“博聞強(qiáng)記”“博聞強(qiáng)識(shí)”，《禮記?典

禮上》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠?！?/p>

隨波逐流：語出本文。比喻無原則、無立場地與世相沉浮。

與世推移：語出《楚辭?漁父》。隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。

3.一詞多義

（1）聞

①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫▌?dòng)詞，聽到）

②無何，宰以卓異聞（動(dòng)詞，聞名）

③況草野之無聞?wù)吆酰~，名氣）

⑵志

①推此志也，雖與日月爭光可也（名詞，品行）

②博聞強(qiáng)志，明于治亂（動(dòng)詞，記憶）

③其志潔，其行廉（名詞，志趣）

④其存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉（名司，意愿）

⑤既出，得其船，便扶向路，處處志之（動(dòng)詞，作示志）

⑶直

①屈平正道直行，竭忠盡志，以事其君（正直）

②直欄橫檻，多于九土之城郭（與“橫”相對(duì)）

③欲居之以為利而高其直（通“值”，價(jià)值）

④與貴酋處二十日，爭曲直（對(duì)的）

（4）疏

①王怒而疏屈平（疏遠(yuǎn)）

②以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能（名作動(dòng)，用奏章寫）

③窗外疏梅篩月影，依稀掩影（形容詞，稀疏）

④《諫太宗十思疏》（一種文體）

4.詞類活用

⑴然皆祖屈原之從容辭令（祖，名詞用作動(dòng)詞，為祖，繼承）

（2）內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（內(nèi)、夕卜，名詞用作弋語，在內(nèi)；在外）

⑶正道直行（正、直，形容詞的使動(dòng)用法，［……正；使……直）

（4）其后楚日以削（日，名詞用作狀語，一天地）

⑸卒使上官大夫短屈原于頃襄王（短，形容詞用動(dòng)詞，詆毀，說壞話）

（6）悲其志（悲，動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為……悲傷）

⑺邪曲之害公也，方正之不容也（邪曲、方正，容詞用作名詞，邪惡的小人；端方正直的

人）

（8）明道德之廣崇（明，形容詞用作動(dòng)詞，闡明）

5.古今異義

（1）明年，秦割漢中地與楚以和（明年，古義：第年，指楚懷王十八年；今義：今年的下

一年）

（2）設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（詭辯，古義：騙人假話；今義：無理狡辯，動(dòng)詞）

（3）顏色憔悴（顏色，古義：指人的容貌，臉上的色；今義：由物體發(fā)射、反射或透過的光

波通過視覺產(chǎn)生的印象）

（4）形容枯槁（形容，古義：人的形體，容貌；今.：對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描述）

（5）皆祖屈原之從容辭令（從容，古義：言語舉動(dòng)高中語文?選擇性必修中冊（人教版）適

度、得體；今義：舉止行動(dòng)不慌不忙，鎮(zhèn)靜、沉著）

（6）又因厚幣用事者臣靳尚（用事，古義：執(zhí)政，掌權(quán)；今義：憑感情、意氣等行事）

6.文言句式

（1）“離騷”者，猶離憂也。（判斷句）

⑵秦，虎狼之國。（判斷句）

（3）信而見疑，忠而被謗。（被動(dòng)句）

（4）為天下笑。（被動(dòng)句）

（5）方正之不容也。（被動(dòng)句）

（6）不凝滯于物。（被動(dòng)句）

（7）莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。（賓語前置句）

（8）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。（狀語后置句、省略句）

（9）明于治亂，嫻于辭令。（狀語后置句）

（10）人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定語后置句）

蘇武傳

1.通假字

（1）不顧恩義，畔主背親（“畔”同“叛”，背叛）

（2）與旃毛并咽之（“旃”同“氈”，毛織的氈毯）

（3）與武決去（“決”同“訣”，辭別、告別）

（4）空自苦亡人之地（“亡”同“無”）

(5)蹈其背以出血(“蹈”同“掐”，叩擊，拍打。一說當(dāng)作“焰”，熏)

(6)前以降及物故(“以”同“已”)

2.詞類活用

(1)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天(上，名詞作狀語，向上)

(2)得夜見漢使(夜，名詞作狀語，在夜里)

(3)天雨雪，武臥嚙雪(雨，名詞作動(dòng)詞，下)

(4)瓶乳乃得歸(乳，名詞作動(dòng)詞，生子)

(5)杖漢節(jié)牧羊(杖，名詞作動(dòng)詞，執(zhí)、拄)

(6)孺卿從祠河?xùn)|后土(祠，名詞作動(dòng)詞，祭祀)

(7)惠等哭，輿歸營(輿，名詞作動(dòng)詞，用車載送)

(8)因泣下沾衿(泣，動(dòng)詞作名詞，眼淚)

(9)欲因此時(shí)降武(降，使動(dòng)用法，使……投降)

(10)反欲斗兩主(斗，使動(dòng)用法，使……爭斗)

(11)屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢(屈、辱，使動(dòng)用法，使……受屈；使……受辱)

(12)盡歸漢使路充國等(歸，使動(dòng)用法，使……回去)

(13)兄弟親近(親近，形容詞作名詞，親近的人)

(14)空以身膏草野(膏，使動(dòng)用法，使……滋潤肥美)

(15)何久自苦如此(苦，使動(dòng)用法，使……受苦)

(16)單于壯其節(jié)(壯，意動(dòng)用法，認(rèn)為……豪壯)

(17)誠甘樂之(樂，意動(dòng)用法，以……為樂)

3.古今異義

(1)皆為陛下所成就(成就，古義：栽培，提拔；今義：事業(yè)上的成績，完成)

(2)欲因此時(shí)降武(因此，古義：趁這時(shí)；今義：連詞，因?yàn)檫@個(gè)，所以)

(3)武等實(shí)在(實(shí)在，古義：確實(shí)活著；今義：誠實(shí)，不虛假，的確，其實(shí))

(4)張勝許之，以貨物與常(貨物，古義：指財(cái)物；今義：供出售的物品)

(5)臥起操持(操持，古義：拿著；今義：料理；籌劃)

(6)太夫人已不幸(不幸，古義：去世的委婉說法；今義：不幸運(yùn)，使人失望、傷心、痛苦

的。)

(7)且陛下春秋高(春秋，古義：指年齡；今義：春季和秋季)

4.文言句式

(1)漢天子我丈人行也。(判斷句)

(2)何以汝為見？(賓語前置句)

(3)子卿尚復(fù)誰為乎？(賓語前置句)

(4)見犯乃死。(被動(dòng)句)

(5)乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。(定語后置句)

(6)會(huì)緞王與長水虞常等謀反匈奴中。(省略句，省略介詞“于”)

(7)襲王者，昆邪王姊子也。(判斷句)

(8)覆武其上。(省略句，省略介詞“于”)

(9)為降虜于蠻夷。(狀語后置句)

(10)匈奴以為神。(省略句)

(11)使牧瓶。(省略句)

(12)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。(被動(dòng)句)

過秦論

一、通假字

1、外連母而斗諸侯/約從離母。通“橫”

2、孝公既經(jīng)/始皇既"。通“歿”，死亡

3、合/締交/約/離衡/于是小散約敗。通“縱”

4、威根四海。通“震”，震動(dòng)

5、信臣精卒陳利兵而誰勺。通“呵”，喝問

6、便起阡陌之中。通“崛”，崛起

7、贏糧而希從。通“影”，像影子一樣

8、百有余年矣。通“又”

二、古今異義

1、于奉秦人拱手而取西河之外/于足從散約敗古，在這種情況下；今，表示后一事緊接著

前一事，后一事往往是由前一事引起的。

2、以竺天下之士古，來招致；今，用在下半句的開頭，表示下文是上述情況造成的結(jié)果，

多指不好的事情。

3、寬厚而零△古，愛護(hù)人民；今，丈夫或妻子。

4、于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀古，在這時(shí)；今，表示后一事

緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。

5、秦人歲不延敵古，打開函谷關(guān)；今，可以使電路開路、使電流中斷或使其流到其他電

路的電子元件。

6、宰割天下，分黑山河古，劃分；今，整體的事物分開。

7、落后踐華為城，因河為池古，這樣以后；今，表示一件事情之后接著發(fā)生另一件事。

8、才能不及中々古，平常的人；今，為雙方介紹買賣、調(diào)解糾紛等并做見證的人。

9、少率豪俊遂并起而亡秦族矣古，靖山以東，即東方諸國；今，山東省。

三、重點(diǎn)實(shí)詞：

1、蒙：繼承。惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策

2、相與：一■道，共同。相與為一

3、延：迎接，引進(jìn)。秦人開關(guān)延敵

4、櫓：盾牌。流血漂櫓

5、奮：振作。余烈：遺留下來的功業(yè)。奮六世之余烈

6、狼：毀壞。狼名城，殺豪杰

7、殊俗：不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)地方。余威震于殊俗

8、躡足：插足，參加，這里有“置身于……”的意思。躡足行伍之間

9、揭：舉。揭竿為旗

10、謫戍：因有罪而被貶調(diào)去守邊。抗：匹敵，相當(dāng)。謫戍之眾，非抗于九國之師也

11、度、紫：用尺量，衡量。試使山東之國與陳涉度長紫大

12、萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。致萬乘之勢

13^作難：起事，首事。一■夫作難而七廟第

14、固據(jù)靖函之固/靖函之固。形容詞作名詞，險(xiǎn)固，堅(jiān)固，特指險(xiǎn)要的地勢君臣固守以

窺周室。形容詞，牢固據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。形容詞作名詞，堅(jiān)固的防御

15、舉有席卷天下，包舉宇內(nèi)。動(dòng)詞，并吞南取漢中，西舉巴蜀。動(dòng)詞，攻取

16、度內(nèi)立法度。名詞，制度試使山東之國與陳涉度長紫大。動(dòng)詞，用尺量

17、因因遺策。動(dòng)詞，沿襲因利乘便。介詞，趁著因河為池。介詞，憑借，依據(jù)

18、遺因遺策。動(dòng)詞，遺留下來秦?zé)o亡矢遺鎂之費(fèi)。動(dòng)詞，遺失，丟失

19、策蒙故業(yè)，因遺策。名詞，策略、計(jì)策振長策而御宇內(nèi)。名詞，馬鞭子

20、愛不愛珍器重寶肥饒之地。動(dòng)詞，吝惜寬厚而愛人。動(dòng)詞，愛護(hù)，尊重

21、致以致天下之士。動(dòng)詞，招納，招致致萬乘之勢。動(dòng)詞，達(dá)到、獲得

22、制吳起……趙奢之倫制其兵。動(dòng)詞，統(tǒng)率秦有余力而制其弊。動(dòng)詞，控制，制服；履

至尊而制六合。動(dòng)詞，控制，統(tǒng)治

23、兵吳起……趙奢之倫制其兵/行軍用兵之道。名詞，軍隊(duì)收天下之兵/信臣精卒陳利兵

而誰何/斬木為兵。名詞，兵器

24、亡秦?zé)o亡矢遺鎂之費(fèi)。動(dòng)詞，丟失，損失追亡逐北動(dòng)詞作。名詞，逃亡的軍隊(duì)吞二周

而亡諸侯。使動(dòng)用法，使……滅亡

25、北追亡逐北動(dòng)詞作。名詞，潰敗的軍隊(duì)乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。名詞作狀語，在

北方

26、及及至始皇介詞，等到……時(shí)候；才能不及中人/非及向時(shí)之士動(dòng)詞，比得上

四、重點(diǎn)虛詞

1、而

外連衡而斗諸侯/會(huì)盟而謀弱秦/于是從散約敗，爭割地而賂秦/乃使蒙恬北筑長城而守藩

籬/胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。表目的，來

秦人拱手而取西河之外/振長策而御宇內(nèi)/執(zhí)敲撲而鞭笞天下/信臣精卒陳利兵而誰何/贏

糧而景從/則不可同年而語矣。表修飾

皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士/九國之師，逡巡而不敢進(jìn)/吞二周而亡諸侯/履

至尊而制六合/然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也/序八州而朝同列。表并列叩關(guān)

而攻秦/秦有余力而制其弊/躡足行伍之間，而倔起阡陌之中/山東豪俊遂并起而亡秦族矣/一夫

作難而七廟梁。表承接

秦?zé)o亡矢遺疑之費(fèi)，而天下諸侯已困矣/將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦/然而成敗異變，功業(yè)相反

也。表轉(zhuǎn)折仁義不施而攻守之勢異也。表因果

2、以

君臣固守以窺周室/以致天下之士/以愚黔首/以弱天下之民。連詞，表目的，來

嘗以十倍之地。介詞，用

然秦以區(qū)區(qū)之地。介詞，憑借

以為桂林、象郡/鑄以為金人十二/臨不測之淵，以為固。以之為，把...當(dāng)作

自以為關(guān)中之固。動(dòng)詞，認(rèn)為？

然后以六合為家。把……當(dāng)作

3、之

秦孝公據(jù)靖函之固，擁雍州之地/并吞八荒之心/修守戰(zhàn)之具/東割膏腴之地，北收要害之

郡/不愛珍器重寶肥饒之地/兼韓、魏……中山之眾/于是六國之士/嘗以十倍之地，百萬之眾/

九國之師/秦?zé)o亡矢遺筑之費(fèi)/奮六世之余烈/百越之君/廢先王之道，焚百家之言/收天下之兵/

據(jù)億仗之城，臨不測之淵/良將勁鶯守要害之處/始皇之心/然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，

而遷徙之徒也/非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而崛起阡陌之中，率

疲弊之卒，將數(shù)百之眾/雍州之地，靖函之固/陳涉之位，……之君也/謫戍之眾，……之師也；

深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也/試使山東之國/然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢。助

詞，的

有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀/齊明……樂毅之徒通其意/吳起……趙奢之倫制其

兵指示。代詞，這

自以為關(guān)中之固。指示代詞，這樣

有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀。代詞，他們

商君佐之。代詞，代秦孝公

聚之咸陽。代詞，代天下之兵

五、詞類活用

1、名詞作狀語

有承卷天下，包舉字內(nèi)，囊括四海之意像席子一樣；像布包一樣；像口袋一樣中立法度,

務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，夕.卜連衡而斗諸侯在國內(nèi)，對(duì)內(nèi)；對(duì)外由取漢中，咱舉巴、蜀，去割膏腴

之地，北收要害之郡向南；向西；向東；向北南取百越之地，以為桂林、象郡向南乃使蒙恬北

筑長城而守藩籬在北方胡人不敢由下而牧馬向南天下石集跑應(yīng)，贏糧而君從像云一樣；像回聲

一樣；像影子一樣

2、名詞作動(dòng)詞

過秦論。過：指摘過失履至尊而制六合。履：登上執(zhí)敲撲而鞭笞天下。鞭：用鞭子抽；笞：

用竹杖打子孫帝王萬世之業(yè)也。帝王：稱帝稱王然陳涉甕牖繩樞之子。甕：用破甕做；繩：用

繩子系序八州而朝同列。序：排列座次

3、形容詞作動(dòng)詞

且夫天下非小弱也。小弱：變小變?nèi)?/p>

4、形容詞作名詞

據(jù)靖函之固/靖函之固/臨不測之淵，以為固。固：險(xiǎn)栗的地勢/堅(jiān)固的防御尊賢而重士。

賢：賢者，賢能的人非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。賢、富：賢能；財(cái)富

5、動(dòng)詞作名詞

追亡逐北。亡、北：逃跑的軍隊(duì)；潰敗的軍隊(duì)

6、使動(dòng)用法

外連衡而于諸侯。使……爭斗會(huì)盟而謀我秦/以朝天下之民。使……弱，削弱約從冉衡。

使……離散吞二周而豐諸侯/山東豪俊遂并起而豐秦族矣。使……滅亡邛匈奴七百余里。使……

退卻，擊退以電黔首。使……愚昧序八州而率同列。使……朝拜

7、為動(dòng)用法

有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀。為……做

六、特殊句式

1、判斷句子孫帝王萬世之業(yè)也然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也

2、被動(dòng)句一夫作難而七廟狼（意念被動(dòng)）身死人手，為天下笑者，何也？

3、省略句南取百越之地，以（之）為桂林、象郡/鑄（之）以（之）為金人十二/臨不測

之淵，以（之）為固百越之君，俯首系頸，委命（于）下吏/聚之（于）咸陽/躡足（于）行伍

之間，而倔起（于）阡陌之中/身死（于）人手

4、賓語前置信臣精卒陳利兵而誰何靖函之固，自若也仁義不施而攻守之勢異也

5、定語后置鑄以為金人十二/金城千里

6、狀語后置陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤趣棘

矜，非鉆于鉤戟長錘也；謫戍之眾，非抗于九國之師也。

7、固定句式試使……則，表假設(shè)，如果……那么試使山東之國與陳涉度長紫大，比權(quán)量

力，則不可同年而語矣

八、文化常識(shí)

1、天下的別稱：宇內(nèi)、四海、八荒，六合（天地四方）。

2、合縱、連橫合縱：是聯(lián)合六國共同對(duì)付秦國的策略。連橫：是一種離間六國，使他們

各自同秦國聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。

3、戰(zhàn)國四公子齊國的孟嘗君（田文），趙國的平原君（趙勝），楚國的春申君（黃歇），

魏國的信陵君（魏無忌）。四人均以“善養(yǎng)士”聞名，都是當(dāng)時(shí)僅次于國君的當(dāng)政者。又稱''戰(zhàn)

國四君子”。

4、敲撲：刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”。執(zhí)敲撲而鞭笞天下

5、二周：在東周王朝最后的周赧王時(shí)，東西周分治。西周都于河南東部舊王城，東周則

都鞏，史稱東西二周。

6、百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個(gè)部落都有名稱，統(tǒng)稱百越。也叫百

粵。

7、黔首：秦朝對(duì)百姓的稱呼。古代表示百姓的稱呼還有：氓隸，民，匹夫，布衣，黎民，

庶人，黎庶，蒼生，白衣，白丁，丁口，白身，褐夫，閭左，野人等。以愚黔首氓隸之人

8、金城湯池：金屬造的城，滾水的護(hù)城河，形容堅(jiān)固不易攻破的城池。

9、陶朱、猗頓：陶朱，就是春秋時(shí)越國的范蠡。他幫助越王勾踐滅吳后，離開越國，跑

到陶（今山東省定陶縣的西北），自稱陶朱公。他善于經(jīng)營生計(jì)，所以后人常以“陶朱”為富

人的代稱。猗頓，春秋時(shí)魯國人。他向陶朱公學(xué)致富之術(shù)，大畜牛羊于猗氏（今山西省臨猗縣）

的南部，積累了很多的財(cái)物。

10、行伍：我國古代兵制，5人為伍，25人為行，100人為卒。泛指軍隊(duì)。阡陌，田間縱

橫交錯(cuò)的小路。也指田野。南北走向的田坡為阡，東西走向的土壤為陌。

11、山東：指靖山以東。關(guān)中：指函谷關(guān)以西的地區(qū)。

12、九州：古時(shí)天下分九州，一般認(rèn)為包括兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、

雍州、梁州。秦居雍州，六國分別居于其他八州。九州常用來代指“中國”。

13、七廟：天子的宗廟。國家的代稱。《禮記?王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖

之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆（昭穆是我國古代的宗法制度，即宗廟、墳地和神主的左右位

次，二世、四世、六世位于始祖的左方，稱昭；三世、五世、七世位于右方，朝北，稱穆），

與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一?穆，與太祖之廟而三。士一■廟，庶人祭于寢（在住處的廳

堂中祭祀祖先）?！?/p>

勸學(xué)

一、古今異義：

1.蚓無爪牙之利古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。

2.金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。

3.君子博學(xué)而日參省乎己古義：檢查；今義：探究并領(lǐng)會(huì)。

二、通假字：

1.糅以為輪“糅”通“燥”，以火烘木，使其彎曲。

2.雖有槁暴有通“又”。暴通曝，曬干。

3.則知明而行無過矣知通“智”，智慧。

4.君子生非異也生通“性”，天賦，資質(zhì)。

三、詞類活用

1、君子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語，每天。

2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動(dòng)用法，使...快；糅以為輪/糅使之然也：（“糅”，

通"煤"，"使……彎曲"）

3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動(dòng)詞，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名詞作狀語，向上。

5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語，向下。

四、特殊句式

（一）狀語后置句：

1、青，取之【于藍(lán)】，于，介詞，引出動(dòng)作的處所，可譯為“從”。

2、青【于藍(lán)］：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

3、寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

4、君子博學(xué)而日參省【乎己】：乎，相當(dāng)于介詞“于”，引出動(dòng)作的對(duì)象，可譯為“對(duì)”。

（二）定語后置句：

1、蚓無爪牙之（利），筋骨之（強(qiáng)）：“利”是“爪牙”的定語；“強(qiáng)”是“筋骨”的定語。

“之”，定語后置的標(biāo)志。

（三）判斷句

1.雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。（“XX者XX也”，是判斷句式的標(biāo)志；“者”“也”

是語氣詞，“者”用在結(jié)果分句后，表示停頓，并提示下面要說的原因；“也”，語氣助詞,

表示解釋的原因。）

2.臂非加長也。

3.聲非加疾也。

4.假輿馬者，非利足也。

5.假舟楫者，非能水也。

6.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

7.蟹六跪而二螯，非蛇鰻之穴無可寄托者，用心躁也。

（四）省略句

1.?（之）以（之）為輪。

2.?（之）使之然也。

五、固定格式

1、無以至千里/無以成江海：無以，表示“沒有用來……的（辦法）”。

六、古今異義

1、糅以為輪——古義：介詞“以”+動(dòng)詞“為"，使……成為。今義：認(rèn)為。2、君子博學(xué)

而日參省乎己——古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問廣博精深。

3、用心一也/用心躁也——古義：兩個(gè)詞。用，介詞，因?yàn)?；心，心思。今義：集中注意力；

多用心力。

4、非蛇鰭之穴無可寄托者——古義：藏身。今義：把理想、希望、感情等放在某人身上或某

種事物上。

5、君子博學(xué)而日參省乎己——古義：古：有學(xué)問有修養(yǎng)的人；今義：人格高尚的人）

七、一詞多義

1.于

青，取之于藍(lán)。（從，介詞）而青于藍(lán)（比，介詞）君子生非異也，善假于物也”（對(duì)于，

介詞）

2.而

《勸學(xué)》（節(jié)選）一文中共有16個(gè)“而”，弄清它們的用法和意義對(duì)研讀課文很有幫助，并

且“而”是高考必考的18個(gè)文言虛詞中的重點(diǎn)，《勸學(xué)》中的“而”的用法和意義歸類如下：

（1）連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“但是”。

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

②冰，水為之，而寒于水。

③聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

④非利足也，而致千里。

⑤非能水也，而絕江河。

⑥臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。

（2）連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”“并且”。

①君子博學(xué)而日參省乎己

（3）連詞，表因果，可翻譯成“因而”。此句也可表順承。

①積善成德，而神明自得，圣心備焉。

（4）連詞，表修飾，可翻譯成“地”。

①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

②吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。

③登高而招，臂非加長也。

④順風(fēng)而呼，聲非加疾也。

（5）連詞，表假設(shè)，可翻譯成“如果”“假如”。

①鍥而舍之，朽木不折。

②鍥而不舍，金石可鏤

（6）連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鯉■之穴無可寄托者，用心躁也。

3.焉

（1）風(fēng)雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里）

（2）圣心備焉（語氣詞）

4.利：

（1）金就礪則利（形容詞作動(dòng)詞，變鋒利）

（2）非利足也（形容詞的使動(dòng)用法，使....快，走得快）

5.之

（1）不如須臾之所學(xué)也（取獨(dú)）

（2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)？（代詞代青）

（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)？（定語后置的標(biāo)志）

（4）非蛇鰭之穴（的）

6.假

（1）善假于物也（借助）

（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝）

（3）以是人多以書假余（借）

（4）因求假暫歸（假期，休假）

（5）假以雄權(quán)？（授予，給予）

7.絕

（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）（停止）

（2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》）（與世隔絕）（3）以為妙

絕（《口技》）（極了）

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）（橫渡）

（5）楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（《屈原列傳》）（斷絕關(guān)系）

師說

一、通假字

1師者，所以傳道受業(yè)解惑也（受，通“授”，教授）

2或師焉，或不焉（不，通“否”，fiu）

二、古今異義

（1）古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來……的；今義：表因果關(guān)系的連詞（3）是故弟子

不必不如師古義：不一定；今義：用不著

（4）是故無貴無賤，無長無少古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞

（5）吾從而師之古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞

（6）今之眾人古義：一般人；今義：眾多的人，大家

（7）小學(xué)而大遺古義：小的方面學(xué)習(xí)今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)（常

指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”）

三、一詞多義

1.師

①古之學(xué)者必有師（名詞，老師）

②師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）

③吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以...為師）

④吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

2.傳

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）

②師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）

③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhuan,名詞，解釋經(jīng)文的著作）

3.道

①傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）

②師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）

③道相似也（名詞，道德學(xué)問）

4.惑

①惑之不解（名詞，疑難問題）

②于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）

③惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問題）

5.乎

（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是

“比”，表比較）

（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為“嗎”）

（3）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”）

（4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）

6.而

（1）人非生而知之者（連詞，表承接）

（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（3）吾從而師之（連詞，表承接）

（4）擇師而教之（連詞，表承接）

（5）授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）

（6）小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（7）則群聚而笑之（連詞，表修飾）

（8）如是而已（與“已”連用，表陳述語氣）

7.之

（1）古之學(xué)者必有師（結(jié)構(gòu)助詞，的）

（2）人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）

（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（5）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

6）欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（7）圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）

（8）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）

（9）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標(biāo)志）

（10）巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）（11）鄭子之徒（代詞，這，這一類）

（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯）

（13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）

8.其

（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）

（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）

（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概）

（5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是……嗎？”）9.于

（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）

（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）

（3）于其身也（介詞，對(duì)于）

（4）皆出于此乎（介詞，從）

（5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）

10.也

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）

（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）

（3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）

（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語氣）

四、詞類活用

（-）名詞的活用

1.名詞作狀語則簟聚而笑之（群，表動(dòng)作的情態(tài)，成群）

2.名詞作動(dòng)詞

①吾呼道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)

）②其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）

3.名詞的意動(dòng)用法

①吾從而呼之（名詞的意動(dòng)用法，以...為師）

②孔子呼鄭子（名詞意動(dòng)用法，以……為師）

（二）形容詞的活用

1.形容詞作名詞

①小學(xué)而為遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）

②吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）

③是故至益圣，厚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）

④師者，所以傳道受業(yè)