第12課+近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳

第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張【課程標(biāo)準(zhǔn)】1通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂。2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，培養(yǎng)"時(shí)空觀念"核心素養(yǎng)。2.簡(jiǎn)述殖民侵略對(duì)美洲印第安文化的影響以及歐洲殖民者對(duì)中國(guó)、印度、埃及的文化侵略，從"史料實(shí)證"的角度理解戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了人類文化，甚至造成文化斷裂。3．分析美二國(guó)和拉美文化的形成，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)引起的歐洲政治文化重構(gòu)以及歐洲殖民者文化侵略的影.響，從"歷史解釋"的角度認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞交流提供了契機(jī)?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：了解近代著名戰(zhàn)爭(zhēng)的主要過(guò)程和影響難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)近代戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了不同文化的碰撞(一)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1．獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化(1)背景：來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣稀?2)表現(xiàn)：在歐洲人排斥、壓迫印第安人和黑人等的基礎(chǔ)上，各種文化相互融合與混合，形成了美國(guó)文化的多元特征。①北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。②他們使用的英語(yǔ)已經(jīng)發(fā)展為美式英語(yǔ)，與英國(guó)本土英語(yǔ)不盡相同。③他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素。④地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，也成為北美殖民地文化的一部分。(3)局限：到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，“美利堅(jiān)人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱。同時(shí)，白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。2．獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化原因獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成表現(xiàn)1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó)，權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分局限發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面3.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的拉丁美洲文化(1)背景：西班牙和葡萄牙在美洲建立起殖民統(tǒng)治。到19世紀(jì)上半葉，它們控制著美國(guó)以南的廣大美洲地區(qū)。(2)表現(xiàn)①拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是拉丁美洲的主要語(yǔ)言。②拉丁美洲的文化多元性非常明顯。歐洲白人、印第安人和黑人因種族融合而形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。③在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。拉丁舞也成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。④在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰、圖騰崇拜等。4.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的拉丁美洲文化背景19世紀(jì)上半葉，除法屬殖民地海地的獨(dú)立是由黑人領(lǐng)導(dǎo)之外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)①西屬拉丁美洲獨(dú)立后，建立了15個(gè)共和國(guó)。葡屬巴西獨(dú)立后建立了帝國(guó)，1889年建立共和國(guó)②獨(dú)立后都頒布憲法，取消奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在③戰(zhàn)爭(zhēng)促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一(二)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響(1)在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。(2)拿破侖大軍所到之處，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎。(3)在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。(4)歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。2．歐洲文化的重構(gòu)(1)在俄國(guó)，一些貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義。(2)1830年11月，波蘭一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義，推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。(3)德意志北方大邦普魯士進(jìn)行廢除農(nóng)奴制改革。1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。(三)歐洲殖民者的文化侵略1．文化侵略的含義：殖民國(guó)家通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。2．特點(diǎn)：被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。3．表現(xiàn)中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)印度英國(guó)把英語(yǔ)和英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。印度上層精英提出了“印度人的印度”口號(hào)。另外，印度的傳統(tǒng)文化也頑強(qiáng)地保留下來(lái)埃及長(zhǎng)期受到法國(guó)與英國(guó)的殖民統(tǒng)治，獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制。但是，伊斯蘭教仍然是其主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留闡釋·核心概念[文化侵略]文化侵略是與經(jīng)濟(jì)、政治侵略相平行的一種侵略方式，是強(qiáng)勢(shì)國(guó)家(或者民族)為了達(dá)到同化、控制他國(guó)(或者民族)的目的，對(duì)他國(guó)(或者民族)進(jìn)行文化改造和思想改造的征服行為。拓展·思維點(diǎn)撥戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的影響各有不同獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化，分別以歐洲文化為基礎(chǔ)，形成了融合性的新文化，新文化重構(gòu)了美洲文化。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使被侵略地區(qū)接受了啟蒙思想，推動(dòng)了被侵略地區(qū)的近代化；歐洲殖民者對(duì)殖民地半殖民地的侵略使被侵略地區(qū)在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)也保留了自己的文化。習(xí)題鞏固1.從祀孔廟是傳統(tǒng)社會(huì)中儒者所可期望獲取的最高榮譽(yù)。從光緒二年（1876)，顧炎武、黃宗羲、王夫之先后數(shù)次被提請(qǐng)從祀孔廟，但接連被駁，直到光緒三十四年才得以入祀兩廡，且每次請(qǐng)祀都引發(fā)激烈爭(zhēng)論，最后一次更是聚訟紛紜。三儒最終入祀表明（)A．新形勢(shì)下經(jīng)世致用思想的萌新B．社會(huì)變革影響了意識(shí)形態(tài)建構(gòu)C．統(tǒng)治集團(tuán)在政體選擇上的分歧D．知識(shí)分子為參政重塑自身形象2.拿破侖這位"馬背上的羅伯斯庇爾"通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)積極向外輸出法國(guó)大革命成果，將法國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制度、大革命的原則與理念輸往歐洲廣大地區(qū)。據(jù)此可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（)A．推動(dòng)了歐洲社會(huì)思想轉(zhuǎn)型B．對(duì)征服地區(qū)造成極大破壞C．開(kāi)啟了歐洲近代化的進(jìn)程D.推動(dòng)了歐洲封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展3.1909年，《京華百二竹枝詞》詠嘆女學(xué)生曰："或坐洋車或步行，不施脂粉最文明。"其實(shí)，"文明"一詞在當(dāng)時(shí)十分流行，它以其特有的模糊性和包容性羅擴(kuò)了種種舊俗之外、與西洋相關(guān)的新事物。這可用以說(shuō)明（)A．列強(qiáng)重視文化輸入B．中體西用的思想傳播C．西學(xué)東漸推動(dòng)近代化進(jìn)程D．近代中國(guó)受到西方文化沖擊4一是它首次為印度各地的人們提供了一種共同的語(yǔ)言和一種共同的文化背景；二是不可避免地使印度產(chǎn)生政治上的自覺(jué)性和自治要求，一批受過(guò)西方教育的人，利用歐洲的思想意識(shí)攻擊英國(guó)的統(tǒng)治，并組織了一個(gè)民族主義運(yùn)動(dòng)。"由此可知，英國(guó)的殖民活動(dòng)（)A．客觀上促進(jìn)文化重構(gòu)B．建設(shè)性遠(yuǎn)大于破壞性C．有利于民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)D．推動(dòng)?xùn)|西方文化融合5.20世紀(jì)初的墨西哥，有兩個(gè)可以追溯的文化傳統(tǒng)：一是基督文明傳統(tǒng)，二是印第安文明傳統(tǒng)。歷史學(xué)家通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)證明了土著印第安文明的瑰麗輝煌，他們強(qiáng)調(diào)土著文明有能力、有資格擔(dān)當(dāng)混血種族的基石。這些學(xué)者意在（)A．推進(jìn)民族國(guó)家的建設(shè)B．實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立C．考證本土文明先進(jìn)性D．完善民主政治6.1839年，林則徐上書(shū)道光皇帝專