2025屆廣東省廣州市增城區(qū)鄭中均中學(xué)高考?xì)v史全真模擬密押卷含解析

2025屆廣東省廣州市增城區(qū)鄭中均中學(xué)高考?xì)v史全真模擬密押卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．元朝時(shí)期，西域之士“仕于中朝，學(xué)于南夏，樂(lè)江湖而忘鄉(xiāng)國(guó)者眾矣”，中原之士“西游昆侖之圃，北望大荒之野，涉黃河之流，而尋瑤池之津”。這反映出元朝A．民族隔閡的消除B．對(duì)外政策的開(kāi)放C．中央集權(quán)的加強(qiáng)D．民族融合的加強(qiáng)2．語(yǔ)匯出現(xiàn)頻率的高低可以反映國(guó)家某一時(shí)期的社會(huì)狀況。以下能反映50年代中國(guó)社會(huì)狀況的語(yǔ)匯高頻詞是A．人民內(nèi)部矛盾原子彈高產(chǎn)衛(wèi)星焦裕祿B．石油自給抗美援朝上山下鄉(xiāng)王進(jìn)喜C．“一化三改”中立富農(nóng)全民煉鋼邱少云D．三年自然災(zāi)害“三個(gè)世界”“三反五反”雷鋒3．如圖為南宋都城臨安“瓦”（娛樂(lè)場(chǎng)所）的分布圖。這可以佐證，南宋時(shí)期的臨安A．城市設(shè)計(jì)不再體現(xiàn)皇權(quán)至上B．“瓦”突破了時(shí)間空間的限制C．城市布局凸現(xiàn)濃厚商業(yè)色彩D．市坊分離的制度開(kāi)始被打破4．如圖是著名的1942年海報(bào)“我們能做到”，以“鉚工露絲”為原型，描繪了當(dāng)時(shí)理想化的美國(guó)女工形象。對(duì)圖片信息的解讀較為合理的是A．經(jīng)濟(jì)危機(jī)使美國(guó)女性比男性更容易獲得工作機(jī)會(huì)B．圖片反映了20世紀(jì)40年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)在美國(guó)興起C．第二次世界大戰(zhàn)推動(dòng)了美國(guó)女性社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變D．美國(guó)的工業(yè)化發(fā)展對(duì)女性工人提出了更高的要求5．據(jù)宋初《太平寰字記》所載戶數(shù)，大致秦淮以南戶數(shù)已占到全國(guó)59.1%，以北僅有40.9%.以十萬(wàn)戶以上州府論，北方二南方三；以五萬(wàn)至十萬(wàn)戶州府論，北方五南方十七。這說(shuō)明宋初A．南北方經(jīng)濟(jì)均得到迅速發(fā)展B．南方百姓的賦稅負(fù)擔(dān)相對(duì)沉重C．南北方的經(jīng)濟(jì)差距不斷縮小D．南多北寡的人口格局已經(jīng)形成6．1921年，蘇俄政府通過(guò)法令規(guī)定，在土地國(guó)有化基礎(chǔ)上穩(wěn)定現(xiàn)行農(nóng)民土地占有形式，國(guó)家機(jī)關(guān)不得以平均地產(chǎn)或組織集體農(nóng)莊等理由收回農(nóng)民占有的土地，如果因建立果圃、實(shí)驗(yàn)站等特殊用途需要占用農(nóng)民土地，也必須給農(nóng)民同等份額的土地相交換。這一法令A(yù)．?dāng)U大了農(nóng)民的產(chǎn)品支配權(quán) B．承認(rèn)了農(nóng)民土地私有制C．促進(jìn)了工農(nóng)聯(lián)盟的鞏固 D．導(dǎo)致了蘇俄實(shí)現(xiàn)工業(yè)化7．曾擔(dān)任上海機(jī)器織布局總辦的鄭觀應(yīng)：認(rèn)為“欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治”。據(jù)此可知，鄭觀應(yīng)A．是近代中國(guó)睜眼看世界先驅(qū) B．倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C．思想已經(jīng)突破“器物"限制 D．對(duì)器物變革的失敗作出反思8．14世紀(jì)中期，黑死病流行造成了歐洲數(shù)千萬(wàn)人的死亡，人們的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，劫后余生的人，逐漸拋棄教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲思想，不失時(shí)機(jī)地追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè)。由此可知，當(dāng)時(shí)的歐洲A．資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 B．人們對(duì)上帝的信仰動(dòng)搖C．人文主義逐漸復(fù)興 D．宗教改革運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起9．明代李時(shí)珍撰成的《本草綱目》由朝廷頒行；清代康熙年間組織人力對(duì)疆土進(jìn)行全面測(cè)量，繪成《皇輿全覽圖》，至今仍有很大參考價(jià)值；清代修建的圓明園，是我國(guó)名園的集錦和縮影，還吸收了西歐園林建筑的風(fēng)格。這些成就A．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果B．得益于國(guó)家力量的支持C．受到了西方科技的影響D．促進(jìn)了向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型10．學(xué)者張?zhí)熘苤赋觯?942年，由史迪威和鄭洞國(guó)指揮，中國(guó)遠(yuǎn)征軍在緬北和滇西地區(qū)同日軍進(jìn)行了幾次大規(guī)模作戰(zhàn)，參戰(zhàn)官兵將近20萬(wàn)人，日軍被迫從東南亞和中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)集兵力進(jìn)行支援。中國(guó)遠(yuǎn)征軍的這些舉措A．支援了美軍中途島戰(zhàn)役的作戰(zhàn)行動(dòng)B．標(biāo)志著中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)日戰(zhàn)略反攻的開(kāi)始C．緩解了中國(guó)華北戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)壓力D．推動(dòng)了世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成11．1997年德國(guó)稅制改革方案規(guī)定，從1999年起，個(gè)人所得稅最高稅率從53%降到38%，最低稅率為13%;企業(yè)營(yíng)業(yè)所得稅最高稅率從45%降到40%，1年后再降到35%。將對(duì)節(jié)假日加班工資征稅，并對(duì)失業(yè)金、病假補(bǔ)貼等征稅50%.據(jù)此可知，改革旨在A．贏得政治選舉 B．調(diào)整社會(huì)福利 C．改善貧富差距 D．推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)12．西方學(xué)者弗里德曼認(rèn)為，全球化包括不可阻擋的市場(chǎng)一體化，民族國(guó)家發(fā)展和科技進(jìn)步達(dá)到前所未有的程度，同時(shí)全球化也會(huì)使某些國(guó)家遭到不公正對(duì)待并遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面，從而在這些國(guó)家出現(xiàn)強(qiáng)烈的反作用。由此可知，該學(xué)者A．指出了全球化帶來(lái)的利弊B．批評(píng)現(xiàn)存的反全球化思潮C．強(qiáng)調(diào)了全球化的消極作用D．提出了應(yīng)對(duì)全球化的策略13．民國(guó)成立后，以婦女運(yùn)動(dòng)為宗旨的社會(huì)團(tuán)體，如女子參政協(xié)進(jìn)會(huì)等接二連三出現(xiàn)。民初女子最高僅能就讀高等師范學(xué)校，1920年暑期北京大學(xué)開(kāi)始正式招收女子入學(xué)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)表明A．社會(huì)變革提高了女性的地位 B．政治革命瓦解了傳統(tǒng)倫理C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了固有角色定位 D．思想解放形成了新的社會(huì)認(rèn)知14．荀子言性惡”，認(rèn)為“天道自然”，主張治國(guó)需“王霸兼用”，被宋代理學(xué)家普遍視為有悖于圣人，是“儒門異端”而加以抨擊和貶斥。據(jù)此推論合理的是A．宋代理學(xué)家否定荀子是儒學(xué)家B．荀子實(shí)際屬諸子百家中的法家C．荀子思想因不利于地主階級(jí)統(tǒng)治而被否定D．荀子思想體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域的融合狀況15．當(dāng)今世界一些頂尖科學(xué)家預(yù)測(cè)，由于全球變暖，大約100年后，世界很多地方將被上升的海平面淹沒(méi)，人類生存面臨危機(jī)為此，人們所做的努力有A．組織“七十七國(guó)集團(tuán)”B．簽訂《京都議定書(shū)》C．大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)D．組建世界貿(mào)易組織16．角抵一詞來(lái)源于“以角抵人”，是一種類似現(xiàn)在摔跤、相撲一類的兩兩較力的活動(dòng)?！稘h書(shū)》曾記載，公元前108年春，長(zhǎng)安舉行盛大角抵戲表演，引發(fā)了“三百里內(nèi)皆觀”的轟動(dòng)效應(yīng)。這折射出當(dāng)時(shí)A．恢弘磅礴的時(shí)代氣魄 B．崇尚陽(yáng)剛的社會(huì)風(fēng)氣C．明禮修身的道德追求 D．雅致清談的人生態(tài)度17．電影《我的1919》為參加巴黎和會(huì)的主人公顧維鈞設(shè)計(jì)了這樣一段臺(tái)詞：“長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)人民期待著，期待著這個(gè)時(shí)刻的到來(lái)。……在這塊土地上，誕生過(guò)舉世聞名的孔子和孟子，他們不僅對(duì)中國(guó)而且對(duì)世界文明產(chǎn)生了極大的影響?！绻蜁?huì)將這些領(lǐng)土轉(zhuǎn)讓給其他任何一個(gè)國(guó)家，這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)人民的極大侮辱！”臺(tái)詞中論述的問(wèn)題是指A．德國(guó)領(lǐng)土的肢解分割問(wèn)題B．奧斯曼土耳其帝國(guó)海外殖民地分割問(wèn)題C．中國(guó)遼東半島主權(quán)歸屬問(wèn)題D．中國(guó)山東主權(quán)歸屬問(wèn)題18．明代內(nèi)閣大學(xué)士通過(guò)“票擬”“面對(duì)”“密揭”等形式參與中樞決策，因而閣權(quán)在國(guó)家權(quán)力體制運(yùn)作機(jī)制中體現(xiàn)了一定的決策權(quán)，當(dāng)這種決策權(quán)取得皇權(quán)的支持后，就可以影響甚至左右政局的發(fā)展。這說(shuō)明明代內(nèi)閣A．完善了中樞機(jī)構(gòu) B．掌握著行政大權(quán)C．削弱了皇帝集權(quán) D．服務(wù)于君主專制19．19世紀(jì)中期，歐洲一部分女權(quán)主義者提出改革婦女服裝的倡議，并設(shè)計(jì)試穿了短裙和女式長(zhǎng)褲，女子服飾有所簡(jiǎn)化。出現(xiàn)這一服裝改革潮流的社會(huì)根源是（）A．民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) B．工業(yè)化使大量婦女參加工作C．社會(huì)審美觀的改變 D．婦女的政治地位大大提高20．下圖宣傳畫發(fā)表期間中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)狀況是A．全國(guó)農(nóng)村實(shí)行土地改革運(yùn)動(dòng) B．農(nóng)村基本完成社會(huì)主義改造C．人民公社化運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈展開(kāi) D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開(kāi)始實(shí)行21．下表是對(duì)漢代部分畫像磚石主旨內(nèi)容的歸納。據(jù)表格內(nèi)容可得出的結(jié)論是漢代A．個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)耕作方式簡(jiǎn)單 B．牛耕技術(shù)得到普遍推廣C．注重在實(shí)踐中傳習(xí)農(nóng)業(yè)技能 D．小農(nóng)經(jīng)營(yíng)模式正式形成22．“已經(jīng)按約建立一個(gè)國(guó)家的人，由于因此而受信約的束縛，必須承認(rèn)某一個(gè)人的行為與裁斷……因此，一個(gè)君主的臣民不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體?！边@一主張的提出者是A．蘇格拉底 B．洛克 C．霍布斯 D．盧梭23．漢元帝初元五年（公元前44年），朝廷“令民有能通一經(jīng)者，免本身徭賦?！边@一政策的推行A．促使儒學(xué)開(kāi)始走向政治化 B．有利于主流思想在民間推廣C．為察舉制推行奠定了基礎(chǔ) D．提升了整個(gè)社會(huì)的文化水平24．以國(guó)家大法的方式維護(hù)中華民族根本利益的是A．中英《聯(lián)合聲明》 B．中葡《聯(lián)合聲明》C．《反分裂國(guó)家法》 D．中美《聯(lián)合公報(bào)》25．上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”是指A．明末清初的“工商皆本”意識(shí)B．魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”主張26．查理·馬特：“只有野蠻人才能使一個(gè)在垂死的文明中掙扎的世界年輕起來(lái)?！辈槔怼ゑR特使他的王國(guó)“年輕起來(lái)”的措施是A．實(shí)行無(wú)條件賞賜制 B．實(shí)施領(lǐng)地世襲制度C．建立嚴(yán)格等級(jí)制度 D．改革土地分配制度27．1649年1月，英王查理一世在審判法庭上說(shuō)：“國(guó)王是世襲。已經(jīng)有一千多年了，你得告訴我究竟是什么權(quán)威傳我來(lái)的……我愿意用下議院的公平的權(quán)利。不敢吼于在場(chǎng)的任何人……必須有貴族，才能構(gòu)成議會(huì)，但是貴族在哪里呢？”這反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)A．貴族地位開(kāi)始下降 B．君主立憲制度的確立C．議會(huì)擁有至高無(wú)尚的權(quán)力 D．法律面前人人平等28．在解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，國(guó)民黨在四川大量吸收民間幫會(huì)組織“袍哥會(huì)”成員加入武裝反抗軍，其中第五期“游擊干部訓(xùn)練班”學(xué)員幾乎全部是袍哥會(huì)成員。這表明A．地方民間組織不了解共產(chǎn)黨政權(quán)B．國(guó)民黨企圖在部分區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期抵抗C．國(guó)民黨發(fā)動(dòng)民眾與解放軍對(duì)抗D．四川成為國(guó)民黨抵抗的最后堡壘29．如圖著作具有劃時(shí)代的意義，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一次革命。此著作A．第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀B．主要論述馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)C．以剩余價(jià)值為中心揭露資本家的剝削D．后成為“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”的臨時(shí)章程30．在公元前5世紀(jì)，希臘城邦宗教崇拜變得越來(lái)越溫和。盡管最初是不受約束的崇拜在這一階段成為完全被城邦馴化的一種宗教。儀式的聚集點(diǎn)從山林轉(zhuǎn)到了城邦，儀式的性質(zhì)也發(fā)生了劇烈的變化。情緒化的節(jié)日慶祝被旨在榮耀城邦傳統(tǒng)的戲劇演出所取代。這一現(xiàn)象反映了希臘A．智者學(xué)派忽視了道德和法律的約束作用 B．形成以宗教為基礎(chǔ)的強(qiáng)烈的集體認(rèn)同感C．通過(guò)話劇這一媒介宣揚(yáng)人文主義的精神 D．城邦對(duì)公眾生活和政治生活控制的加強(qiáng)二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．閱讀材料，完成下列要求。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)者堅(jiān)信，科學(xué)技術(shù)將推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。孟德斯鳩認(rèn)為，要是摒棄科學(xué)技術(shù)和工業(yè)，只靠小土地有限生息度日，那么“民生必日漸凋敞，國(guó)家也將削弱到這樣的程度，以致任何小邦都可以征服它”。愛(ài)爾維修主張，為了獲得真正的幸福就必須有知識(shí)，自然科學(xué)即是知識(shí)的一部分?；魻柊秃談t更為直接、更為具體地表白他對(duì)知識(shí)價(jià)值的見(jiàn)解：幾何學(xué)可區(qū)分人們占有的土地，否則將陷于混亂，物理學(xué)可引導(dǎo)人們?cè)谧匀恢醒芯磕怯兄谠鲞M(jìn)人類幸福的東西，而教授科學(xué)的人理應(yīng)受到尊重、愛(ài)戴、得到報(bào)償。啟蒙運(yùn)動(dòng)者要求科學(xué)家參與啟蒙運(yùn)動(dòng)，投身于社會(huì)進(jìn)步之中。作為一位礦物學(xué)家，霍爾巴赫本人是這么做的。百科全書(shū)派，還有生物學(xué)家布豐等也是這樣做的?！幾詤文嘶犊茖W(xué)與文化的足跡》材料二新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)傳播，完成了科學(xué)精神的啟蒙，使中國(guó)的科學(xué)傳播上升到了一個(gè)新的高度。當(dāng)然，這場(chǎng)科學(xué)精神的傳播，終究?jī)H僅是一個(gè)啟蒙，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)科學(xué)和科學(xué)精神的理解，還是有著諸多問(wèn)題?？茖W(xué)傳播者對(duì)科學(xué)精神的理解，主要并非出自自己的科研經(jīng)歷，而是通過(guò)西方著作間接獲得的。中國(guó)科學(xué)傳播者沒(méi)有充分區(qū)分西方盛行的科學(xué)觀中，哪些是依據(jù)于科學(xué)實(shí)踐，哪些是唯科學(xué)主義的產(chǎn)物，為科學(xué)與人文的分裂與對(duì)立種下了隱患。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)西方人文傳統(tǒng)理解得不夠全面，尤其是對(duì)形而.上學(xué)的意義和價(jià)值的理解存在著偏頗，局限了對(duì)科學(xué)精神理解的深度與廣度。新文化運(yùn)動(dòng)的主流對(duì)傳統(tǒng)文化的批判過(guò)于極端，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看不利于科學(xué)在中國(guó)的移植與生長(zhǎng)?！幾詮堨?、郝苑《科學(xué)精神的啟蒙——新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科學(xué)傳播》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)者的科學(xué)觀并加以簡(jiǎn)評(píng)。（2）根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)者與啟蒙運(yùn)動(dòng)者科學(xué)傳播的主要不同之處，并說(shuō)明造成不同的主要原因。32．閱讀材料，完成下列要求。材料一:唐代，中央設(shè)有國(guó)子學(xué)、太學(xué)、廣文學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)等七學(xué)。國(guó)子學(xué)收三品以上及國(guó)公子孫和從二品以上曾孫，太學(xué)收五品以上及郡縣公子孫和從三品曾孫，廣文學(xué)收附監(jiān)修進(jìn)士學(xué)業(yè)的人，四門學(xué)只準(zhǔn)收七品以上、侯伯子男之子及庶人的俊士。律學(xué)和書(shū)、算學(xué)可收八品以下及庶人之子。地方州縣也設(shè)有經(jīng)學(xué)博士、助教，學(xué)生多收“仕家子弟”。宋代，中央設(shè)國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)三學(xué)，州縣設(shè)州縣學(xué)。國(guó)子學(xué)收京朝七品官以上子孫，太學(xué)收八品以下及庶人子弟。在五代、宋時(shí)出現(xiàn)了“書(shū)院”，所學(xué)內(nèi)容仍局限于科舉考試的內(nèi)容，與官學(xué)無(wú)多大區(qū)別。勸之以學(xué)，誘之以祿，是辦學(xué)的指導(dǎo)思想。——摘編自陸杰峰主編《中國(guó)政治制度史》材料二:晚清要推行教育現(xiàn)代化建設(shè)并取得成功是很難想象的。而辛亥革命后所建立起來(lái)的現(xiàn)代意義上的教育體系很快被軍閥混戰(zhàn)所摧殘。國(guó)民黨統(tǒng)治大陸時(shí)，更沒(méi)能實(shí)施大規(guī)模的教育現(xiàn)代化建設(shè)。1949年新中國(guó)成立后建構(gòu)形成了實(shí)施大規(guī)模教育現(xiàn)代化建設(shè)的體制與組織架構(gòu)。改革開(kāi)放30年教育現(xiàn)代化建設(shè)所取得的重大成就，表明中國(guó)初步打破了教育現(xiàn)代化建設(shè)動(dòng)力長(zhǎng)期不足的僵滯局面?！幾岳畲貉?、楊天怡《中國(guó)近現(xiàn)代教育制度的演變歷程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐宋兩代教育制度的相似之處，并說(shuō)明宋代教育制度出現(xiàn)的變化及影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國(guó)教育制度發(fā)展的特點(diǎn)，并分析新中國(guó)成立后現(xiàn)代化教育制度形成與發(fā)展的意義。33．材料鄭吉，今江蘇蘇州人，年輕時(shí)曾多次隨軍進(jìn)山西城，因表現(xiàn)出色，升為郎官，熟悉西域事務(wù)，漢宣帝地節(jié)二年（公元前68年），鄭吉以侍郎身份與校尉司馬熹屯田渠犁（今新疆庫(kù)爾勒和尉犁西），鄭吉就任渠犁后，厲兵秫馬積蓄糧食。秋收時(shí)節(jié)親自率領(lǐng)屯田士卒1500人出師車師（今新的吉水薩爾），使車師歸順漢朝?；氐角负?，鄭吉繼續(xù)屯田，擴(kuò)大屯田范圍，維護(hù)了絲綢之路的暢通。因功績(jī)突山，西漢升鄭吉為衛(wèi)司馬，任命其為“護(hù)鄯善以西使者”，護(hù)衛(wèi)絲綢之路南道。公元前60年，控制東部天山北路的匈奴日逐王降漢，鄭吉奉命率領(lǐng)渠犁、龜茲等兵士5萬(wàn)人接應(yīng)匈奴日迎王豐部歸順漢朝，并護(hù)送日逐王一行到長(zhǎng)安。鄭吉因此被封為安遠(yuǎn)侯，日逐王為功德侯。同年，漢朝設(shè)立西城都護(hù)府，作為管理西城的軍政機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著新疆地區(qū)正式納入中國(guó)版圖，成為我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。漢武帝“廣地萬(wàn)里，重九譯，致殊俗，威德遍于四?！钡臉?gòu)想終于實(shí)現(xiàn)。自此以后，歷代中央政權(quán)都將新疆地區(qū)視為故土行使著管轄權(quán)。鄭吉為西漢統(tǒng)一西域，促進(jìn)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，做出了主要的貢獻(xiàn)?！幖o(jì)錄片《史話新疆》第七集都護(hù)鄭吉（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鄭吉在西域的主要成就及意義。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明鄭吉取得成就的原因。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、D【解析】從材料中可知西域和中原人士之間的交流交往非常頻繁，但并不能說(shuō)明民族隔閡消除，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出元朝的對(duì)外政策，主要是元帝國(guó)境內(nèi)民族交往，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不是地方官職，沒(méi)有體現(xiàn)出中央集權(quán)的加強(qiáng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中可以看出，中原和周邊民族交往非常頻繁，民族融合日益加強(qiáng)；故D項(xiàng)正確。2、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，20世紀(jì)50年代，新中國(guó)制定了過(guò)渡時(shí)期的“一化三改”路線，土地改革中制定了中立富農(nóng)的政策，1958年以后又提出全民煉鋼的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出了英雄人物邱少云，故C項(xiàng)符合題意；原子彈爆炸是1964年，A項(xiàng)排除；石油自給是1965年，B項(xiàng)排除；“三個(gè)世界”理論是20世紀(jì)70年代提出的，D項(xiàng)排除。故選C。3、C【解析】從南宋臨安都城臨安“瓦”（娛樂(lè)場(chǎng)所）的分布圖可知，城市布局與中國(guó)傳統(tǒng)的布局截然不同，皇宮偏南而不是坐北朝南，娛樂(lè)場(chǎng)所瓦子遍布全市，這說(shuō)明城市布局凸現(xiàn)濃厚商業(yè)色彩，故C項(xiàng)正確。材料沒(méi)有反映出城市設(shè)計(jì)與皇權(quán)至上的關(guān)系，更沒(méi)有體現(xiàn)出“瓦”的時(shí)間限制，故A、B項(xiàng)不正確。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝后期在揚(yáng)州等一些繁華城市，市坊分離的制度已開(kāi)始打破，故D項(xiàng)說(shuō)“北宋開(kāi)始打破市坊分離的制度”不符合史實(shí)，可排除。4、C【解析】

材料時(shí)間“1942年”，暗示美國(guó)此時(shí)處于二戰(zhàn)之中，成年男性勞動(dòng)力因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重不足，大量有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的工業(yè)領(lǐng)域只能由女性來(lái)補(bǔ)上空缺，因此美國(guó)女性走出家庭，承擔(dān)原本男性的工作角色，故選C；1942年，經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)過(guò)去，排除A；19世紀(jì)40年代末美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)就出現(xiàn)了，排除B；D項(xiàng)解釋沒(méi)有結(jié)合圖片時(shí)間，不符合題意。故選C。5、D【解析】

依據(jù)材料“大致秦淮以南戶數(shù)已占到全國(guó)59.1%，以北僅有40.9%.以十萬(wàn)戶以上州府論，北方二南方三；以五萬(wàn)至十萬(wàn)戶州府論，北方五南方十七”等信息來(lái)看，南多北寡的人口格局在宋初已經(jīng)形成。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)南北方經(jīng)濟(jì)均迅速發(fā)展，排除；B項(xiàng)南方人口較多說(shuō)明南方賦稅負(fù)擔(dān)相對(duì)較小，排除；C項(xiàng)材料未體現(xiàn)南北方經(jīng)濟(jì)差距縮小，排除?！军c(diǎn)睛】本題側(cè)重于考查宋代的人口格局，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，南方人口逐漸多于北方人口數(shù)量。6、C【解析】

材料中“國(guó)家機(jī)關(guān)不得以平均地產(chǎn)或組織集體農(nóng)莊等理由收回農(nóng)民占有的土地”“給農(nóng)民同等份額的土地相交換”說(shuō)明國(guó)家出臺(tái)措施保護(hù)農(nóng)民的土地，這一措施顯然有利于鞏固蘇俄的工農(nóng)聯(lián)盟，故選C；材料中主要是保護(hù)土地，不是擴(kuò)大了農(nóng)民的產(chǎn)品支配權(quán)，排除A；根據(jù)“在土地國(guó)有化基礎(chǔ)上穩(wěn)定現(xiàn)行農(nóng)民土地占有形式”可知，法令沒(méi)有承認(rèn)農(nóng)民的土地私有制，排除B；材料的措施顯然是鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，不是確保蘇俄實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，排除D。7、C【解析】

依據(jù)材料“欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治”來(lái)看，鄭觀應(yīng)認(rèn)為中國(guó)要想強(qiáng)大，必須設(shè)置憲法，改變封建專制制度，表明其思想由學(xué)習(xí)西方的器物轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)西方的制度上。C正確；林則徐是近代睜眼看世界的第一人，A錯(cuò)誤；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張維護(hù)中國(guó)的封建制度，而鄭觀應(yīng)要求改變封建制度，B錯(cuò)誤；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，材料信息不能反映，D錯(cuò)誤。故選C。8、C【解析】

據(jù)“逐漸拋棄教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲思想，不失時(shí)機(jī)地追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè)”可知人們此時(shí)對(duì)于自身的價(jià)值、地位逐漸的重視起來(lái)，體現(xiàn)了人文主義的逐漸復(fù)興。C正確；材料信息不能證明資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，A排除；此時(shí)人們并未提出反對(duì)上帝，B排除；宗教改革開(kāi)始于16世紀(jì)，時(shí)間不符，D排除。故選C。9、B【解析】

從題目可知，《本草綱目》由朝廷頒行，《皇輿全覽圖》由康熙帝下令編繪，圓明園上皇家園林，都得到國(guó)家力量的支持，故B項(xiàng)正確。商品經(jīng)濟(jì)繁榮是基礎(chǔ)，不是結(jié)果，故A項(xiàng)結(jié)合。《本草綱目》與西方科技無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，與這些成就無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以選B。10、C【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1942年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的一年，由于日軍的掃蕩，華北地區(qū)的抗戰(zhàn)十分艱苦。中國(guó)遠(yuǎn)征軍在緬北和滇西地區(qū)的作戰(zhàn)，迫使日軍從東南亞和中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)集兵力進(jìn)行支援，這就緩解了中國(guó)華北戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)壓力，故C項(xiàng)正確；中途島戰(zhàn)役發(fā)生于太平洋戰(zhàn)場(chǎng)，兩者的關(guān)聯(lián)度不大，排除A項(xiàng)；中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)日戰(zhàn)略反攻開(kāi)始于1944年，排除B項(xiàng)；世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線形成于1942年1月，而中國(guó)遠(yuǎn)征軍開(kāi)始作戰(zhàn)是在1942年3月，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、D【解析】

降低個(gè)人所得稅，企業(yè)營(yíng)業(yè)所得稅，并且對(duì)加班工資增稅，同時(shí)對(duì)失業(yè)金、病假補(bǔ)貼等征稅，這樣做能夠刺激生產(chǎn)，同時(shí)減少國(guó)家財(cái)政開(kāi)支，有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，D正確；A與題無(wú)關(guān)，排除；B屬于片面解讀材料，題干不僅僅涉及社會(huì)福利調(diào)整，排除；德國(guó)的稅制改革減少了社會(huì)福利，不利于改善貧富差距，排除C。12、A【解析】由材料信息全球化使“民族國(guó)家發(fā)展和科技進(jìn)步達(dá)到前所未有的程度”，同時(shí)“也會(huì)使某些國(guó)家遭到不公正對(duì)待并遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面”可知，該學(xué)著客觀地指出了全球化帶來(lái)的積極和消極影響，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有批判反全球化的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)只符合材料部分信息，故錯(cuò)誤；該學(xué)者沒(méi)有提出應(yīng)對(duì)全球化的策略，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13、A【解析】

根據(jù)材料，辛亥革命和民國(guó)成立后，女子參加社團(tuán)、參與政治、接受高等教育等現(xiàn)象增加，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革提高了女性地位，A選項(xiàng)符合題意；女子參加社團(tuán)和接受教育，不能說(shuō)明革命瓦解了傳統(tǒng)的綱常倫理，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)角色的沖擊和改變，也沒(méi)有體現(xiàn)出新的社會(huì)認(rèn)知的形成，CD兩選項(xiàng)不符合題意。14、D【解析】

荀子吸收道家“天道自然”觀念，除了儒家的“王道”思想外，還主張采用法家的“霸”道治國(guó)，體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域的融合狀況，D項(xiàng)正確；宋代理學(xué)家抨擊荀子為“儒門異端”，沒(méi)有否定荀子儒學(xué)家的身份，A項(xiàng)錯(cuò)誤；荀子借鑒法家思想，本質(zhì)上仍是儒家，B項(xiàng)錯(cuò)誤；荀子思想代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地主階級(jí)的利益，在歷史上受到了重視，C項(xiàng)錯(cuò)誤。15、B【解析】

依據(jù)題信息“全球變暖”“人類生存面臨危機(jī)”等說(shuō)明是與全球氣候有關(guān)的國(guó)際會(huì)議是，此次會(huì)議簽訂了《京都議定書(shū)》，故本題選擇B項(xiàng)；A屬于經(jīng)濟(jì)組織；C屬于知識(shí)經(jīng)濟(jì)；D屬于全球貿(mào)易組織機(jī)構(gòu)。ACD與題干信息不符，排除。16、B【解析】

角抵本來(lái)是作戰(zhàn)時(shí)手腳并用，爭(zhēng)斗相搏的手段，后來(lái)演變?yōu)樗又惖膬蓛奢^力的活動(dòng)，角抵表演引發(fā)了“三百里內(nèi)皆觀”，說(shuō)明人們對(duì)角抵活動(dòng)的喜愛(ài)。角抵表現(xiàn)出尚武的精神，體現(xiàn)出人們崇尚陽(yáng)剛的社會(huì)風(fēng)氣，故選B；A是漢賦的表現(xiàn)，排除；C是知識(shí)分子學(xué)習(xí)禮樂(lè)制度，與題意不符，排除；D是魏晉南北朝時(shí)期的文人學(xué)士的人生態(tài)度，材料體現(xiàn)的是漢代，排除。17、D【解析】

試題分析：電影《我的1919》為主人公顧維鈞參加國(guó)巴黎和會(huì)。材料中“在這塊土地上，誕生過(guò)舉世聞名的孔子和孟子，他們不僅對(duì)中國(guó)而且對(duì)世界文明產(chǎn)生了極大的影響?！绻蜁?huì)將這些領(lǐng)土轉(zhuǎn)讓給其他任何一個(gè)國(guó)家，這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)人民的極大侮辱！”，是反對(duì)將德國(guó)在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，故D正確。故選C。A不符合材料的信息，排除；B和材料的信息無(wú)關(guān)，排除；C中的表述不當(dāng)，排除?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命﹒新民主主義革命﹒五四運(yùn)動(dòng)【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?8、D【解析】

據(jù)材料“因而閣權(quán)在國(guó)家權(quán)力體制運(yùn)作機(jī)制中體現(xiàn)了一定的決策權(quán)，當(dāng)這種決策權(quán)取得皇權(quán)的支持后，就可以影響甚至左右政局的發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)可知，內(nèi)閣是君主專制的產(chǎn)物，內(nèi)閣的權(quán)力來(lái)源于皇帝，D正確；材料體現(xiàn)的是內(nèi)閣參與中樞決策的形式，而不是完善了中樞機(jī)構(gòu)，A錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，掌握行政大權(quán)的是皇帝，B違背史實(shí)；內(nèi)閣是君主專制的產(chǎn)物，內(nèi)閣的權(quán)力來(lái)源于皇帝，C與題意不符?！军c(diǎn)睛】?jī)?nèi)閣是皇權(quán)專制的產(chǎn)物，是皇帝的咨詢機(jī)構(gòu)。19、B【解析】試題分析：19世紀(jì)中期出現(xiàn)婦女改革服裝的熱潮，社會(huì)根源在于工業(yè)革命的開(kāi)展使大量婦女進(jìn)入工廠做工，傳統(tǒng)服飾長(zhǎng)裙容易使機(jī)器發(fā)生故障，產(chǎn)生危險(xiǎn)，所以答案選B項(xiàng)，A、C、D三項(xiàng)只是重要原因而非社會(huì)根源?？键c(diǎn)：新航路的開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展·工業(yè)革命·影響。20、B【解析】

依據(jù)圖中“農(nóng)業(yè)合作社是大家富裕的社會(huì)主義道路”可知是1956年我國(guó)完成了社會(huì)主義的改造，故B正確；土地改革是1950-1952年，排除A；人民公社化運(yùn)動(dòng)是1958年開(kāi)始，排除C；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開(kāi)始實(shí)行是1978年，排除D。故選B。21、A【解析】

根據(jù)材料“江蘇省睢寧縣出土的牛耕畫像石”“四川省德陽(yáng)縣出土的芟草播種畫像磚”“山東省藤縣出土的耕耱畫像石”的內(nèi)容可以看出當(dāng)時(shí)的小農(nóng)耕作是牛耕技術(shù)、用鐮刀割草、用鋤頭耕地等，都是使用最簡(jiǎn)單的工具進(jìn)行耕作，從而說(shuō)明漢代的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)耕作方式簡(jiǎn)單，故選A；單從陜西和江蘇省出土的牛耕畫像石不能表明牛耕技術(shù)得到普遍推廣，B錯(cuò)誤；表格中反映的不是農(nóng)業(yè)技能，C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)營(yíng)模式，D錯(cuò)誤。22、C【解析】

材料信息“已經(jīng)按約建立一個(gè)國(guó)家的人，由于因此而受信約的束縛，必須承認(rèn)某一個(gè)人的行為與裁斷……因此，一個(gè)君主的臣民不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體”體現(xiàn)了社會(huì)契約和保留君主的思想。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一主張的提出者是英國(guó)的霍布斯，故C正確；蘇格拉底不主張社會(huì)契約，洛克主張人民主權(quán)，故AB錯(cuò)誤；盧梭主張社會(huì)契約，但是反對(duì)君主制，故D錯(cuò)誤。23、B【解析】

材料“令民有能通一經(jīng)者，免本身徭賦”的核心意思百姓中有可以通曉儒家經(jīng)典的人就可以免除徭賦，這說(shuō)明官方對(duì)儒家思想的重視，有利于主流思想在民間推廣，B選項(xiàng)符合題意；太學(xué)的興辦是儒家思想官方化和制度化的標(biāo)志，A選項(xiàng)排除；察舉制的依據(jù)是孝廉，與儒家經(jīng)典無(wú)關(guān)，C選項(xiàng)排除；D選項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除。24、C【解析】

根據(jù)“中華民族根本利益”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知指的應(yīng)該是《反分裂國(guó)家法》，該法旨在打擊分裂國(guó)家的行為，故選C項(xiàng)；ABD中的“聲明”和“公報(bào)”都不屬于國(guó)家大法，排除。故選C。25、B【解析】試題分析：通過(guò)材料分析可以看到，“世俗理性的最初覺(jué)醒”指的是擺脫民族危機(jī)為目標(biāo)的趨利避害的意識(shí)。A時(shí)期未出現(xiàn)民族危機(jī)；CD項(xiàng)時(shí)期不是最先出現(xiàn)以擺脫民族危機(jī)為目的的覺(jué)醒。1840年前后，中國(guó)民族危機(jī)開(kāi)始出現(xiàn)，此時(shí)期魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想即為最初的覺(jué)醒。故選B?？键c(diǎn)：中國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒點(diǎn)評(píng)：中國(guó)民族意思的覺(jué)醒適合民族危機(jī)密切相關(guān)的，體現(xiàn)了個(gè)人的解放與民族的獨(dú)立自由緊密相連。與此題相關(guān)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的背景和影響也需要掌握。26、D【解析】

查理·馬特為加強(qiáng)統(tǒng)治，進(jìn)行土地制度改革，實(shí)行采邑制，促進(jìn)了西歐封建制度的發(fā)展，故答案為D項(xiàng)；查理·馬特的改革變無(wú)條件賞賜為有條件分封，排除A項(xiàng)；采邑不能世襲，排除B項(xiàng)；各封建主只服從自己的上級(jí)封建主，與其他封建主沒(méi)有關(guān)系，不能說(shuō)是嚴(yán)格的等級(jí)制度，排除C項(xiàng)。27、C【解析】

審判國(guó)王的議會(huì)是由新貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)組成，材料中查理一世在審判法庭的言論說(shuō)明當(dāng)時(shí)議會(huì)擁有至高無(wú)尚的權(quán)力，故C正確；此時(shí)英國(guó)舊貴族支持國(guó)王而不得勢(shì)，但新貴族卻正如日中天，因此不能說(shuō)貴族地位開(kāi)始沒(méi)落，排除A；君主立憲制度的確立是1689年的《權(quán)利法案》，排除B；材料的內(nèi)涵并不是說(shuō)明法律面前人人平等，排除D。故選C。28、B【解析】

材料中“加入武裝反抗軍”“第五期“游擊干部訓(xùn)練班”學(xué)員幾乎全部是袍哥會(huì)成員”說(shuō)明蔣介石妄圖利用川西袍哥會(huì)的實(shí)力來(lái)對(duì)付共產(chǎn)黨力量，企圖在部分地區(qū)內(nèi)長(zhǎng)期抵抗，故選B；不能用袍哥會(huì)代替整個(gè)地方民間組織，排除A；袍哥會(huì)屬于民間幫會(huì)組織，不能代替民眾，排除C；材料中強(qiáng)調(diào)的是國(guó)民黨的反抗，沒(méi)有就四川成為國(guó)民黨抵抗的最后堡壘進(jìn)行闡述，排除D。29、C【解析】

依據(jù)材料“是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一次革命”并結(jié)合所學(xué)可知，該著作是《資本論》?！顿Y本論》以剩余價(jià)值為中心揭露資本家的剝削，C正確；《德意志意識(shí)形態(tài)》第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀，A錯(cuò)誤；《共產(chǎn)黨宣言》論述馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，B錯(cuò)誤；馬克思為國(guó)際工人協(xié)會(huì)起草《協(xié)會(huì)臨時(shí)章程》，成為國(guó)際工人協(xié)會(huì)的臨時(shí)章程，D錯(cuò)誤。故選C。30、D【解析】

材料“儀式的聚集點(diǎn)從山林轉(zhuǎn)到了城邦”，“情緒化的節(jié)日慶祝被旨在榮耀城邦傳統(tǒng)的戲劇演出所取代”，說(shuō)明城邦對(duì)公眾的生活和政治生活的控制加強(qiáng)了，故D符合題意；題干中沒(méi)有提到“智者學(xué)派”，A不符合題意；材料無(wú)關(guān)以宗教為基礎(chǔ)的強(qiáng)烈的集體認(rèn)同感，B不符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)通過(guò)話劇這一媒介宣揚(yáng)人文主義的精神，C不符合題意。故選D。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）科學(xué)觀：科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；自然科學(xué)是知識(shí)的一部分，擁有科學(xué)知識(shí)的人才能獲得真正的幸福；科學(xué)家應(yīng)受到尊重并積極投身于社會(huì)進(jìn)步事業(yè)。簡(jiǎn)評(píng)：推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步和啟蒙思想的傳播；有利于提高科學(xué)技術(shù)及科學(xué)家的社會(huì)地位；推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。（2）不同之處：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)者傳播科學(xué)主要基于自身的科研經(jīng)歷，而新文化運(yùn)動(dòng)者則主要通過(guò)西方相關(guān)著作間接獲得，對(duì)科學(xué)精神的理解存在偏頗；啟蒙運(yùn)動(dòng)者的科學(xué)傳播是與人文精神相結(jié)合的，而新文化運(yùn)動(dòng)者對(duì)西方人文傳統(tǒng)理解不全面，這使得在科學(xué)宣傳上存在片面性，容易造成科學(xué)與人文的對(duì)立。主要原因：中西方資本主義發(fā)展的程度不同，中國(guó)資本主義發(fā)展不充分；中西方資產(chǎn)階級(jí)力量不同，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)較弱；中西方近代科學(xué)的發(fā)展不同，中國(guó)近代科學(xué)發(fā)展相對(duì)滯后，且人文精神相對(duì)缺失?！窘馕觥?/p>

（1）科學(xué)觀，根據(jù)材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)者堅(jiān)信，科學(xué)技術(shù)將推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)”可得出科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；根據(jù)材料“為了獲得真正的幸福就必須有知識(shí)，自然科學(xué)即是知識(shí)的一部分”可得出自然科學(xué)是知識(shí)的一部分，擁有科學(xué)知識(shí)的人才能獲得真正的幸福；根據(jù)材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)者要求科學(xué)家參與啟蒙運(yùn)動(dòng)，投身于社會(huì)進(jìn)步之中”可得出科學(xué)家應(yīng)受到尊重并積極投身于社會(huì)進(jìn)步事業(yè)。簡(jiǎn)評(píng)，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)者強(qiáng)調(diào)科學(xué)的發(fā)展，尊重科學(xué)并要求投入科學(xué)活動(dòng)，這有利于科學(xué)的進(jìn)步和啟蒙思想傳播，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)有利于提高科學(xué)技術(shù)及科學(xué)家社會(huì)地，最終有利于資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）不同，根據(jù)材料“還是有著諸多問(wèn)題”“主要并非出自自己的科研經(jīng)歷，而是通過(guò)西方著作間接獲得的”可得出啟蒙運(yùn)動(dòng)者傳播科學(xué)主要基于自身的科研經(jīng)歷，而新文化運(yùn)動(dòng)者則主要通過(guò)西方相關(guān)著作間接獲得，對(duì)科學(xué)精神的理解存在偏頗；根據(jù)材料“為科學(xué)與人文的分裂與對(duì)立種下了隱患。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)西方人文傳統(tǒng)理解得不夠全面”等信息可得出啟蒙運(yùn)動(dòng)者的科學(xué)傳播是與人文精神相結(jié)合的，而新文化運(yùn)動(dòng)者對(duì)西方人文傳統(tǒng)理解不全面，這使得在科學(xué)宣傳上存在片面性，容易造成科學(xué)與人文的對(duì)立。原因，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)之可知，新文化運(yùn)動(dòng)者與啟蒙運(yùn)動(dòng)者科學(xué)傳播的不同，經(jīng)濟(jì)方面，中西資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展較充分，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大，而中國(guó)近代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠充分，資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱；近代科學(xué)發(fā)展程度方面，西方近代科學(xué)發(fā)展較快，而中國(guó)近代科學(xué)發(fā)展相對(duì)滯后，且人文精神相對(duì)缺失等從中西方不同的資本主義發(fā)展、不同的資產(chǎn)階級(jí)力量及不同的近代科學(xué)發(fā)展等角度分析作答。32、（1）相似之處:形成了從中央到地方的教育和管理體系；學(xué)校招收學(xué)生都有資格限制；學(xué)校教育與仕進(jìn)(或科舉)結(jié)合緊密；教學(xué)內(nèi)容是儒家經(jīng)典；目的均為培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才。變化:資格