黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)龍滌中學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題含解析

PAGE20-黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)龍滌中學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）說(shuō)明：本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共100分，時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷一.單項(xiàng)選擇題1.中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的和諧思想。包括人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自身和諧等。下列語(yǔ)句表達(dá)人與自身和諧思想的是()A.天時(shí)不如地利，地利不如人和B.喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和C.天人邊際，合而為一D.君子和而不同，小人同而不和【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生精確解讀材料信息的實(shí)力，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可以推斷出備選項(xiàng)的內(nèi)容AD兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是人與人關(guān)系和諧的重要性，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人自身關(guān)系的和諧符合題意，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，答案選B。考點(diǎn)：中國(guó)古代的思想文化點(diǎn)評(píng)：本題主要涉及對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的考查，高考的考查角度主要涉及到以下幾個(gè)方面：①中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的內(nèi)涵②中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化③中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的民本思想和西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的異同比較④中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想中精華的繼承。2.孟子曾批判某家學(xué)說(shuō)：“是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！彼抉R遷也說(shuō)它：“使天下法若此，則尊卑無(wú)別也?！彼麄兣械氖茿.儒家的“仁政”思想B.荀子的“性惡論”思想C.法家的“刑不避大夫”思想D.墨家的“兼愛”思想【答案】D【解析】【詳解】抓住題干關(guān)鍵詞“無(wú)父無(wú)君”“尊卑無(wú)別”，可知該思想沖擊了等級(jí)秩序，墨家的“兼愛”思想主見同等的愛一切人，愛無(wú)差等，故D項(xiàng)正確；儒家思想強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼尊卑，故A、B項(xiàng)解除；法家思想主見君主集權(quán)，與“無(wú)父無(wú)君”的信息不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3.在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明白法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”詳細(xì)是指A制天命而用之 B.“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C.兼相愛、交相利 D.加強(qiáng)中心集權(quán)，防止人民抗拒【答案】B【解析】【詳解】秦朝短命而亡，從反面體現(xiàn)孟子“民貴君輕”的正確性，告誡統(tǒng)治者要施行“仁政”，故B符合題意；A是荀子的觀點(diǎn)，C是墨子的思想，D是法家的思想，均與孟子無(wú)關(guān)，故ACD不符合題意。4.從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了①中心集權(quán)的強(qiáng)化②思想限制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③【答案】D【解析】“獨(dú)尊儒術(shù)”并不代表其他流派的消亡，只是確立儒學(xué)獨(dú)尊的地位，成為正統(tǒng)思想，所以④說(shuō)法有誤，解除，所以答案選D，其他選項(xiàng)不符合，解除。5.西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)難發(fā)生，皇帝經(jīng)常下罪己詔。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)33次。這反映了A.“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主見C.“大一統(tǒng)”主見D.“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，材料信息“西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)難發(fā)生，皇帝經(jīng)常下罪己詔”反映了“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，故D項(xiàng)正確；“三綱五?！敝傅氖恰熬秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”和“仁、義、禮、智、信”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”指的是尊奉儒家為統(tǒng)治思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“大一統(tǒng)”主見指的是國(guó)家無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上、政治上還是思想文化上都是統(tǒng)一的，不容分割的的主見，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.“社會(huì)之環(huán)境既殊，則先秦百家競(jìng)起，各創(chuàng)新學(xué)之盛況，自亦難于接著維持?！边@里的“環(huán)境既殊”主要指A.封邦建國(guó)變?yōu)閷Ｖ埔唤y(tǒng) B.土地國(guó)有變?yōu)橥恋厮接蠧.百家爭(zhēng)鳴變?yōu)楠?dú)尊儒術(shù) D.以仁治國(guó)變?yōu)橐苑ㄖ螄?guó)【答案】A【解析】依據(jù)材料中“社會(huì)之環(huán)境既殊，則先秦百家競(jìng)起”可以推斷，“環(huán)境既殊”主要指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)背景，A、B、D三項(xiàng)可以選；但再依據(jù)“各創(chuàng)新學(xué)之盛況，自亦難于接著維持”反映的是思想活躍局面難于接著維持，這與專制一統(tǒng)的政體有關(guān)，故只選A項(xiàng)，B項(xiàng)不符合“自亦難于接著維持”；C項(xiàng)是在漢代，與材料先秦時(shí)期不符；儒學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒有被重視，解除D項(xiàng)。7.“破山中賊易，破心中賊難”，上述觀點(diǎn)最有可能出自A.程顥B.程頤C.朱熹D.王守仁【答案】D【解析】材料中“破心中賊難”屬于心學(xué)思想，王守仁是心學(xué)集大成，故D正確；A、B和C屬于；理學(xué)思想，解除。8.最近有人在網(wǎng)上發(fā)表了《程朱理學(xué)流毒無(wú)窮》一文，認(rèn)為中國(guó)最大的悲傷在于出現(xiàn)了朱熹和二程。以下說(shuō)法不正確的是A.評(píng)論著眼于程朱維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的特性發(fā)展B.此說(shuō)法有失偏頗，沒有辯證地客觀評(píng)價(jià)程朱思想C.我們應(yīng)批判地繼承程朱理學(xué)思想D.這種觀點(diǎn)是正確的，程朱理學(xué)不能適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的須要【答案】D【解析】【分析】試題分析：本題考查評(píng)價(jià)程朱理學(xué)的方法。程朱理學(xué)應(yīng)當(dāng)辯證的分析，有很多閃光的東西對(duì)于今日仍有重大主動(dòng)作用，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化·宋明理學(xué)·程朱理學(xué)【詳解】9.《宋史》中出現(xiàn)了一些人物的名字，如王克己、張先忍、陳從信、錢端禮、張忠恕等。從中可以推想他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響A.佛學(xué)B.理學(xué)C.道學(xué)D.法學(xué)【答案】B【解析】【詳解】“克己”“先忍”“從信”“忠恕”等符合宋朝理學(xué)“存天理，滅人欲”的思想，故B正確；佛學(xué)、道學(xué)、法學(xué)與“克己”“先忍”“從信”“忠恕”無(wú)關(guān)，解除ACD。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“克己”“先忍”“從信”“忠恕”，聯(lián)系所學(xué)宋朝理學(xué)思想的內(nèi)容分析解答。10.明末清初思想家共同觀點(diǎn)是①提倡“經(jīng)世致用”的思想②主見“工商皆本”③批判君主專制制度④提倡言論自由，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①③④【答案】A【解析】【詳解】明末清初三大思想家在政治上批判君主專制制度，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想。經(jīng)濟(jì)上，反對(duì)重農(nóng)抑商，提倡工商皆本。文化上，反對(duì)空疏的學(xué)風(fēng)，提倡經(jīng)世致用思想。故①②③正確。明末清初思想家主要通過(guò)提倡言論自由建立自上而下的監(jiān)督機(jī)制來(lái)達(dá)到監(jiān)督和約束君主的權(quán)力的目的，故④正確。故選①②③④組合，解除BCD，A符合題意。11.韓非子主見君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，對(duì)二者的評(píng)價(jià)正確的是A.都體現(xiàn)了社會(huì)變革的要求B.前者反動(dòng)，后者進(jìn)步C.都具有民主色調(diào)D都有利于封建統(tǒng)治【答案】A【解析】試題分析：韓非子和黃宗羲對(duì)君主專制的評(píng)價(jià)不同，但兩人生活的時(shí)代也不同。韓非子生活的時(shí)代，舊的分封制被君主專制中心集權(quán)制度所取代是歷史的進(jìn)步，而黃宗羲的思想則反映了明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和封建制度衰弱的歷史進(jìn)步性，故兩者的思想都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的要求。故答案選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化·百家爭(zhēng)鳴·法家；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化·早期反封建的啟蒙思想·朱熹12.中國(guó)四大獨(dú)創(chuàng)中被稱為“為資本主義世界的到來(lái)吹響了號(hào)角”（馬克思語(yǔ)）和“水手之友”的是A.印刷書，造紙術(shù) B.火藥，印刷書 C.指南針，印刷書 D.火藥，指南針【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)，火藥變更了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建堡壘,加速了歐洲的歷史進(jìn)程；“水手之友”指的是指南針,指南針獨(dú)創(chuàng)及應(yīng)用于航海為歐洲航海家進(jìn)行發(fā)覺美洲和環(huán)球航行供應(yīng)了重要條件，故D項(xiàng)符合題意；造紙術(shù)的獨(dú)創(chuàng)，為人類供應(yīng)了經(jīng)濟(jì)、便利的書寫材料，是人類文字載體的革命；印刷術(shù)的出現(xiàn)，加快了文化的傳播，變更了歐洲只有上等人才能讀書的狀況，故ABC不符合題意。13.17世紀(jì)傳入歐洲，并被西方國(guó)家稱作“東方醫(yī)學(xué)巨典”的是A. B. C. D.【答案】A【解析】【詳解】《本草綱目》是明朝醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍30余年心血的結(jié)晶。它是幾千年來(lái)祖國(guó)藥物學(xué)的總結(jié)。這本藥典嚴(yán)密的科學(xué)分類、包含藥物的數(shù)目之多、文筆的流暢生動(dòng)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代任何一部本草著作。17世紀(jì)被譯成日、德、英、法、俄等幾國(guó)文字，在國(guó)外產(chǎn)生巨大反響，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”，故A符合題意；《夢(mèng)溪筆談》是中國(guó)科技史.上的重要文獻(xiàn)，《天工開物》是手工業(yè)方面的專著，《四書集注》則是文化典籍，故BCD不符合題意。14.與賈思勰的《齊民要術(shù)》相比，徐光啟的《農(nóng)政全書》最能體現(xiàn)首開風(fēng)氣的一點(diǎn)是A.介紹并傳播西方農(nóng)學(xué)學(xué)問(wèn) B.我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的百科全書C.被譯成多種外文影響廣泛 D.提出了有價(jià)值的農(nóng)學(xué)理論【答案】A【解析】【詳解】徐光啟是明代聞名的科學(xué)家，他特別擅長(zhǎng)向外來(lái)的學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí),他的著作《農(nóng)政全書》介紹了西方的水利技術(shù)，并且介紹從美洲引進(jìn)的番薯，這種開放的精神也是他首開風(fēng)氣的地方。故A項(xiàng)符合題意；BCD三項(xiàng)與“首開風(fēng)氣”的主旨不符，故BCD不符合題意。15.下圖是奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館的標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)以漢字筆畫為基本形式，融入中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)。這種筆畫圓勻、富于圖案美的書法字體為A.篆書B.楷書C.草書D.行書【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生精確解讀圖片信息的實(shí)力，文字圖片信息顯示：該字體結(jié)構(gòu)由勻稱圓轉(zhuǎn)的線條組成，這就體現(xiàn)了篆書的特點(diǎn)，故選A。B項(xiàng)，楷書，即所謂的“方塊字”，相對(duì)比較方正，中規(guī)中矩；C項(xiàng)，草書，草書就是寫得草率、快速的字體；D項(xiàng)，行書，行書是介于楷書和草書之間的一種字體，不像楷書那么工整，也不像草書那么奔放?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演化和書畫的發(fā)展·漢字16.1975年，在湖北江陵鳳凰山一座墓葬中，出土了兩枚墓主子冷賢的私印。印上的“冷賢”二字分別用小篆和隸書兩種字體刻寫。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)推斷，墓葬主子不行能生活在()A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B.秦朝 C.魏晉南北朝 D.隋唐時(shí)期【答案】A【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)中國(guó)漢字起源演化的駕馭狀況,很多錯(cuò)選了BD?！半`書”秦朝才出現(xiàn)，故A項(xiàng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不行能，而后三項(xiàng)都有可能?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演化和書畫的發(fā)展·書法17.李白曾在一首詩(shī)里對(duì)某一書法作品贊揚(yáng)道：“飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來(lái)向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。恍恍如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)?！崩畎鬃钣锌赡苜潛P(yáng)的是A. B. C. D.【答案】A【解析】【詳解】“恍恍如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電”體現(xiàn)出是草書特點(diǎn)，A是草書；正確；B是楷書；C是行書；D是隸書。18.明末文人袁宏道說(shuō)，江南地區(qū)出版業(yè)旺盛，不少書籍“原板未行，翻刻踵布”。與這一現(xiàn)象干脆相關(guān)的因素是當(dāng)時(shí)①商品經(jīng)濟(jì)旺盛②市民文學(xué)興盛③印刷工藝提高④專制政治強(qiáng)化A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀材料，獲得有效信息，并作出正確認(rèn)知和推斷的實(shí)力。依據(jù)題干材料信息，本題事實(shí)上考查明末江南地區(qū)出版業(yè)的旺盛的緣由。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，可知：商品經(jīng)濟(jì)旺盛、市民文學(xué)興盛以及印刷工藝提高，都有利于明末江南地區(qū)出版業(yè)的旺盛。而④專制政治強(qiáng)化，明顯不利于出版業(yè)的旺盛，解除含④的選項(xiàng)。綜上，故，本題正確答案選A?？键c(diǎn)：中國(guó)古代社會(huì)生活的變遷·大眾傳媒的發(fā)展·明末江南地區(qū)出版業(yè)的旺盛19.法國(guó)聞名的史學(xué)家、評(píng)論家丹納說(shuō)：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必需正確地設(shè)想他們所屬時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。”下列作品與其所對(duì)應(yīng)的時(shí)代風(fēng)貌相符的是（）A.《女史箴圖》——雍容華貴，盛世氣象B.《送子天王圖》——國(guó)破家亡，殘山剩水C.《清明上河圖》——城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大D.《五子奪蓮圖》——階級(jí)沖突尖銳，農(nóng)夫生活困苦【答案】C【解析】略20.在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)特性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)的是()A.文人畫 B.山水畫 C.花鳥畫 D.風(fēng)俗畫【答案】A【解析】試題分析：本題材料提到在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)特性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這屬于文人畫的特點(diǎn)，因此選A?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·充溢魅力的書畫和戲曲藝術(shù)·文人畫21.我國(guó)形成的完備的戲曲形式是A.梨園的出現(xiàn) B.瓦舍的產(chǎn)生 C.南戲的流行 D.元雜劇的誕生【答案】D【解析】【詳解】元雜劇是融合宋金以來(lái)的各種表演藝術(shù)而形成的比較成熟的戲曲形式，故D符合題意；梨園是中國(guó)唐代訓(xùn)練樂(lè)工的機(jī)構(gòu)，瓦舍是宋朝的一些大城市里固定的消遣場(chǎng)所，南戲是中國(guó)北宋末至元末明初在中國(guó)南方地區(qū)興起的漢族戲曲劇種，均不能體現(xiàn)戲曲的完備性，故ABC均不符合題意。22.“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。”這是郭沫若為紀(jì)念一位聞名詞人所作的楹聯(lián)。這位詞人是A.蘇軾B.陸游C.李清照D.辛棄疾【答案】D【解析】依據(jù)題干“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去”是指蘇東坡寫作的豪放風(fēng)格；“美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛”是指辛棄疾希望南宋朝廷不要偏安江南一隅，而要立志收復(fù)失地的豪情壯志；故解除A，選D。陸游與典故“美芹悲黍”無(wú)關(guān)，典故“美芹悲黍”與辛棄疾有關(guān)，解除B。李清照是婉約派詞人，與題干豪放風(fēng)格無(wú)關(guān)，解除C。綜上所述，本題正確答案選D。點(diǎn)睛：解決本題須要駕馭辛棄疾的所處的時(shí)代和寫作風(fēng)格，解題的關(guān)鍵是結(jié)合辛棄疾的所處的時(shí)代和寫作風(fēng)格對(duì)“南宋”、“美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛”的分析即可。23.有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說(shuō)關(guān)注的焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為描寫對(duì)象，通過(guò)家庭、愛情、婚姻的糾葛變更、盛衰興亡，來(lái)反映社會(huì)人際關(guān)系，呈現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，供應(yīng)生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫卷。明清小說(shuō)出現(xiàn)這一特點(diǎn)的根本緣由是A.專制主義強(qiáng)化 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.拜金主義盛行 D.輕商思想淡化【答案】B【解析】文學(xué)是社會(huì)的鏡子，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)反映。明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們更加關(guān)注世俗的現(xiàn)實(shí)生活，這種社會(huì)的變遷帶來(lái)了文學(xué)觀念和形式內(nèi)容的變更，世俗小說(shuō)更加旺盛。因此B符合題意。ACD項(xiàng)都是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不是材料所涉現(xiàn)象的主要的緣由。故選B。24.2009年4月26日晚，第16屆北京高校生電影節(jié)《梅蘭芳》獲得最佳電影獎(jiǎng)。梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂(lè)、服裝上均進(jìn)行了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)創(chuàng)新，被稱為梅派大師。以下關(guān)于京劇產(chǎn)生發(fā)展的緣由敘述正確的有①北京是全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，各種地方劇在此融會(huì)貫穿②藝術(shù)家的不斷努力③乾隆帝八十壽辰，“徽班進(jìn)京”為京劇的產(chǎn)生供應(yīng)了政治契機(jī)④徽戲作為“百戲之祖”不斷融合汲取，兼容并蓄A(yù).①②③④B.①②④C.①②D.①②③【答案】D【解析】本題考查京劇產(chǎn)生發(fā)展的緣由，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，北京是全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，各種地方劇在此融會(huì)貫穿，這位京劇的形成供應(yīng)了條件，故①正確；梅蘭芳等京劇藝術(shù)家的不斷努力，也促進(jìn)了京劇的發(fā)展，故②正確；“徽班進(jìn)京”為京劇的產(chǎn)生供應(yīng)了極好的政治契機(jī)，故③正確；“百戲之祖”是昆曲，不是徽戲，故④錯(cuò)誤。故①②③組合正確，故D項(xiàng)正確，ABC項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選D。25.明清時(shí)期，中國(guó)科技沒有走向近代化的根本緣由是A.文化專制阻礙科技和思想的自由發(fā)展B.閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)外政策C.資本主義萌芽發(fā)展緩慢D.自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位【答案】D【解析】【詳解】本題考查的是自然經(jīng)濟(jì)在明清時(shí)期的消極影響。自然經(jīng)濟(jì)就是指中國(guó)式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以封建土地為基礎(chǔ)的，封建時(shí)代的農(nóng)夫僅僅考慮生計(jì)問(wèn)題，能夠生存他們一般就不思進(jìn)取了，整個(gè)社會(huì)都是這種狀況，自然而然就漠視科學(xué)技術(shù)，因此自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)沒有走向近代化的根本緣由，選項(xiàng)D正確；選項(xiàng)A、B、C涉及的內(nèi)容都是建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，因此其不是根本緣由，解除。26.希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語(yǔ)，詢問(wèn)過(guò)路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！焙芏嗳艘蚧卮鸩怀鰜?lái)被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想A.渴望折服自然 B.敬重自然規(guī)律C.強(qiáng)調(diào)相識(shí)世界的主宰 D.重視對(duì)人自身的探討【答案】D【解析】【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的實(shí)力，材料中“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹⒁馐侵?jìng)€(gè)人成長(zhǎng)的三個(gè)階段：幼年不能獨(dú)立行走用四肢，中青年獨(dú)立，老年用拐杖攙扶，這則寓言深刻說(shuō)明白古希臘人對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)注和思索，所以答案選D，ABC三項(xiàng)與上述題意特征不符?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·早期人文主義思想【詳解】27.某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德，善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，以下最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是A.“人是萬(wàn)物的尺度”B.“美德即學(xué)問(wèn)”C.“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼”D.“舍善而趨惡不是人類的本性”【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的實(shí)力。敬重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)不難發(fā)覺，在本題的四個(gè)選項(xiàng)中中只有“美德即學(xué)問(wèn)”和哲學(xué)“成為探究生活和道德，善與惡所必需”的“學(xué)問(wèn)”是吻合的，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)對(duì)人性、人文主義精神形成重要性，所以最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的只能是選項(xiàng)B。考點(diǎn)：西方人文精神的起源?智者運(yùn)動(dòng)?“美德即學(xué)問(wèn)”28.“特來(lái)美修道院唯一的院規(guī)是：‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個(gè)人；他不怯敵，對(duì)敵人特別無(wú)情，曾把入侵之?dāng)炒虻靡粩⊥康亍！痹摬牧献钅荏w現(xiàn)()A.禁欲主義 B.英雄主義 C.人文主義 D.理性主義【答案】C【解析】試題分析:依據(jù)材料中“想做什么就做什么……他不禁欲”可知不體現(xiàn)禁欲主義，故A項(xiàng)解除；“英雄主義”與題意無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)解除；題干中“他”和中世紀(jì)的精神貴族僧侶階層有著不一樣的精神追求，是一個(gè)符合典型的人文主義形象者，提倡的是享樂(lè)主義，而人文主義的內(nèi)涵即包括享樂(lè)主義，提倡人們追求自由、華蜜，故C項(xiàng)正確；“理性主義”指的是在承認(rèn)人的基礎(chǔ)上要具備理性，在材料中無(wú)體現(xiàn)，故D項(xiàng)解除?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?宗教改革29.恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)”。其含義是A.它沒有將古希臘、羅馬文化完全復(fù)興B.它把古代文化古為今用C.它沒有精確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)D.它打著復(fù)興古典文化的旗幟【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀材料信息，相識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，歸納、概括，并作出正確認(rèn)知和推斷的實(shí)力。依據(jù)題干信息，本題考查文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相關(guān)學(xué)問(wèn)點(diǎn)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是借助復(fù)興古希臘、羅馬的文化，來(lái)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化，提倡人性，其根本上還是屬于反封建。不難看出，“文藝復(fù)興”這幾個(gè)字，沒能精確揭示出這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。故，本題正確答案選C。其余ABD三項(xiàng)均是對(duì)題干材料的誤讀與曲解，均不正確。考點(diǎn)：西人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)·文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)30.宗教改革的實(shí)質(zhì)是：A.新教各派反對(duì)羅馬天主教會(huì)的斗爭(zhēng)B.天主教會(huì)內(nèi)部各派爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)C.封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭(zhēng)D.早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)宗教改革學(xué)問(wèn)的理解實(shí)力。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)宗教改革的實(shí)質(zhì)是早期資產(chǎn)階級(jí)披著宗教改革的外衣，而興起的反封建廣泛的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。所以選D。31.關(guān)于漫畫《德國(guó)是教皇的奶牛》理解正確的是A.德國(guó)的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá)，是教皇牛奶的供應(yīng)地 B.教皇在德國(guó)的領(lǐng)地養(yǎng)了很多奶牛C.羅馬教會(huì)過(guò)度剝削壓榨德國(guó) D.表達(dá)了羅馬教皇對(duì)德國(guó)的一種偏愛【答案】C【解析】【詳解】中世紀(jì)的德國(guó)處于經(jīng)濟(jì)分散、政治分裂的狀況，羅馬天主教廷在德國(guó)剝削與壓迫最多，因此說(shuō)“德國(guó)是教皇的奶?！?，故C符合題意；AB沒有精確揭示德國(guó)與羅馬天主教的關(guān)系，故AB不符合題意；漫畫反映德國(guó)民眾對(duì)羅馬教廷的不滿，故D不符合題意。32.啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根本緣由是A.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生的根本影響 B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的接著C.歐洲資本主義力氣的壯大 D.人類的相識(shí)上升到“理性”階段【答案】C【解析】【詳解】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的緣由。隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益劇烈，因此首先在思想領(lǐng)域綻開了反封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的斗爭(zhēng)。由此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本緣由在于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)、資產(chǎn)階級(jí)力氣壯大和封建專制統(tǒng)治的腐朽雖都是啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景和緣由，但并非根本緣由，故解除ABD，C符合題意。33.18世紀(jì)的法國(guó)，越來(lái)越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說(shuō)教，學(xué)會(huì)用自己的頭腦思索問(wèn)題。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，他們的思索更側(cè)重于：A.由神和自然轉(zhuǎn)向人類B.批判神權(quán)統(tǒng)治C.與上帝干脆對(duì)話D.追求人身自由和思想自由【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“18世紀(jì)的法國(guó)，越來(lái)越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說(shuō)教，學(xué)會(huì)用自己的頭腦思索問(wèn)題”結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，材料內(nèi)容體現(xiàn)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)呼喊用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗,他們猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信,反對(duì)專制和愚昧,提倡科學(xué)、自由和民主,由此可以知道啟蒙思想運(yùn)動(dòng)側(cè)重于提倡理性和思想自由，故D選項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，古希臘的智者運(yùn)動(dòng)將探討的對(duì)象由神和自然轉(zhuǎn)向人類，而不是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，文藝復(fù)興側(cè)重于批判神學(xué)統(tǒng)治，確定人的價(jià)值和自然本性，而材料內(nèi)容體現(xiàn)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；與上帝干脆對(duì)話的是宗教改革，而材料內(nèi)容體現(xiàn)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。34.證明“造物主”即神根本沒有存在的必要，使人的思想發(fā)生躍進(jìn)的學(xué)說(shuō)是A.微積分 B.太陽(yáng)中心說(shuō) C.生物進(jìn)化論 D.牛頓力學(xué)【答案】C【解析】試題分析：本題材料設(shè)問(wèn)證明“造物主”即神根本沒有存在的必要，使人的思想發(fā)生躍進(jìn)的學(xué)說(shuō)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論證明白上帝造物學(xué)說(shuō)的錯(cuò)誤性，使人的思想發(fā)生躍進(jìn)，因此選C?？键c(diǎn)：近代以來(lái)世界的科學(xué)歷程·探究生命起源之謎·生物進(jìn)化論35.哥白尼《天體運(yùn)行論》發(fā)表后的第100年牛頓誕生，那一年伽利略剛剛?cè)ナ?。這好像預(yù)示著牛頓所從事的探討將起先孕育一個(gè)“全新的文明”。所謂“全新的文明”可以指()A.農(nóng)業(yè)文明 B.工業(yè)文明 C.學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì) D.信息文明【答案】B【解析】試題分析：電視政論片《大同崛起．工業(yè)先聲》的解說(shuō)詞說(shuō)：“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)建了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門?！边@表明牛頓力學(xué)對(duì)工業(yè)革命的興起產(chǎn)生了主動(dòng)作用，因此選B?？键c(diǎn)：近現(xiàn)代科學(xué)點(diǎn)評(píng)：科技發(fā)展史在近年來(lái)高考命題中是重點(diǎn)內(nèi)容。從考查內(nèi)容上看，三次科技革命仍是今后高考命題的重要選點(diǎn)，試題對(duì)相對(duì)論、量子論的考查尤其多，經(jīng)典力學(xué)在新課標(biāo)區(qū)高考試題中也得到了較多體現(xiàn)。從題型上看，有選擇題，也有材料解析題，分值時(shí)多時(shí)少。基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)多以選擇題形式考查，問(wèn)答題往往會(huì)考查從多角度綜合分析問(wèn)題的實(shí)力，或以中外歷史的相互比較、相互影響立意，或進(jìn)一步突破歷史學(xué)科范圍，由詳細(xì)材料引入，然后綜合運(yùn)用史、地、政學(xué)問(wèn)進(jìn)行分析。對(duì)科技發(fā)展史往往側(cè)重從科技的發(fā)展對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)際關(guān)系所產(chǎn)生的影響等方面考查。其次卷36.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》茍利國(guó)家，不求富貴?！对洝と逍小仿仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》材料二：儒家并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派，儒家學(xué)說(shuō)是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價(jià)值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)。它已滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的每一根毛細(xì)血管之中，極大地影響著中國(guó)文化的每一個(gè)領(lǐng)域。凡是從中國(guó)土壤里產(chǎn)生的學(xué)說(shuō)思想、宗教派別，甚至是外來(lái)文化、外來(lái)宗教，都不能避開帶上儒家文化的痕跡。于今而言，猶不止此。儒家思想亦對(duì)世界文化產(chǎn)生了永久的影響?！試?guó)學(xué)《春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家大全》材料三：儒家思想以傳統(tǒng)封建社會(huì)為物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，而傳統(tǒng)封建社會(huì)以儒家思想為精神擔(dān)當(dāng)者，傳統(tǒng)社會(huì)的瓦解，致使孔子權(quán)威丟失。當(dāng)中國(guó)被西方列強(qiáng)的大炮轟開國(guó)門時(shí)，近代便起先了反孔運(yùn)動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)了太平天國(guó)的農(nóng)夫革命思潮、資產(chǎn)階級(jí)革派的民主思潮，以及達(dá)到高潮的五四新文化運(yùn)動(dòng)。……眾所周知，在“五四運(yùn)動(dòng)”發(fā)起后至今，其間又遭“文化大革命”最終一劫，這場(chǎng)充溢劇烈政治目的色調(diào)的“儒法斗爭(zhēng)”、“批林批孔”的“文革”運(yùn)動(dòng)，使儒學(xué)歷經(jīng)空前的厄運(yùn)?！試?guó)學(xué)《春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家大全》（1）據(jù)材料一提煉我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明儒學(xué)的影響力。（3）結(jié)合材料三概述曾有哪些因素沖擊了中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化？（4）今日我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)持有怎樣的看法?！敬鸢浮浚?）好學(xué)、誠(chéng)信、愛國(guó)、求知、尊老愛幼。（2）儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流部分，影響深遠(yuǎn)。儒家思想對(duì)東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。（3）近代民主科學(xué)思想的傳播；“左”傾錯(cuò)誤對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。（4）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）由材料“敏而好學(xué)”，可得出好學(xué)；由材料“人而無(wú)信，不知其可也”，可得出誠(chéng)信；由材料“茍利國(guó)家，不求富貴”，可得出愛國(guó)；由材料“吾將上下而求索”，可得出求知；由材料“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，可得出尊老愛幼。（2）由材料“儒家學(xué)說(shuō)是華夏民族的文化精華……極大地影響著中國(guó)文化的每一個(gè)領(lǐng)域”，可得出儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流部分，影響深遠(yuǎn)。由材料“儒家思想亦對(duì)世界文化產(chǎn)生了永久的影響”，可得出儒家思想對(duì)東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。（3）由材料“近代便起先了反孔運(yùn)動(dòng)……以及達(dá)到高潮的五四新文化運(yùn)動(dòng)”，可得出近代民主科學(xué)思想的傳播；由材料“遭‘文化大革命’最終一劫”，可得出“左”傾錯(cuò)誤對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。（4）本題設(shè)問(wèn)開放，言之成理即可。我們對(duì)待祖國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，一是要確定它的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,確定它對(duì)中國(guó)和世界文明發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，這是我們的光榮和傲慢，絕不是我們的包袱。二是要進(jìn)行科學(xué)分析探討，敢于分析出其中的糟粕，無(wú)情地加以揭露批判。在此基礎(chǔ)上，汲取一切有益于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的東西，使之重現(xiàn)輝煌，再攀高峰。這才是真正酷愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的正確看法。37.閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一：16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還特別微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖——張岱年主編《中國(guó)文化概論》材料二：伏爾泰在談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)覺東方，只曉得求財(cái)寶，而哲學(xué)家則在那里發(fā)覺了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界?！鼱柼抖Y俗論》材料三：西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)漸漸形成、形成后又不斷更新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中綻開的。……到17、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)先為構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)境開拓了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢(shì)，這一切最終催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生--—王賢仙《近代中西文化啟蒙之淺析》材料四：（西方民主思潮）誕生之后，……對(duì)世界各國(guó)都造成了深刻地沖擊。對(duì)中國(guó)沖擊的結(jié)果是儒家文化漸漸失去了統(tǒng)治地位。假如我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比方成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了?！薄段鞣轿拿鲗?duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變》（1）明末清初時(shí)期，中國(guó)的“早期啟蒙思想家們”的主要代表是哪些人。他們提不出“新的社會(huì)方案”的根本緣由是什么？（2）l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”？（3）材料二中伏爾泰所嘆言的“歐洲王族同商人發(fā)覺東方”是指什么事務(wù)？哲學(xué)家發(fā)覺“新的精神”世界又指的是什么？（4）材料三中18世紀(jì)西方出現(xiàn)了“三大革命”，分別指的是當(dāng)時(shí)歐洲政治、思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的什么重大事務(wù)？（5）用史實(shí)說(shuō)明材料四中“將這棵大樹砍斷”的含義？19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思潮在中國(guó)的主要實(shí)踐活動(dòng)還有哪些？【答案】（1）代表：黃宗羲、王夫之、顧炎武（3分）緣由：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自然經(jīng)濟(jì)）占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽特別薄弱（2分）（2）反對(duì)君主專制，主見君主立憲制、“三權(quán)分立”、民主共和制（3分）（3）新航路的開拓；孔子的儒家思想（2分）（4）法國(guó)大革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命（3分）（5）辛