黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)龍滌中學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題含解析

PAGE20-黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)龍滌中學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）說明：本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共100分，時間90分鐘。第Ⅰ卷一.單項選擇題1.中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的和諧思想。包括人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自身和諧等。下列語句表達人與自身和諧思想的是()A.天時不如地利，地利不如人和B.喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和C.天人邊際，合而為一D.君子和而不同，小人同而不和【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生精確解讀材料信息的實力，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可以推斷出備選項的內(nèi)容AD兩項強調(diào)的是人與人關(guān)系和諧的重要性，B項強調(diào)人自身關(guān)系的和諧符合題意，C項強調(diào)人與自然的和諧，答案選B?？键c：中國古代的思想文化點評：本題主要涉及對中國古代傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的考查，高考的考查角度主要涉及到以下幾個方面：①中國傳統(tǒng)文化主流思想的內(nèi)涵②中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化③中國傳統(tǒng)文化主流思想的民本思想和西方資產(chǎn)階級民主思想的異同比較④中國傳統(tǒng)文化主流思想中精華的繼承。2.孟子曾批判某家學(xué)說：“是無父也。無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也?！彼麄兣械氖茿.儒家的“仁政”思想B.荀子的“性惡論”思想C.法家的“刑不避大夫”思想D.墨家的“兼愛”思想【答案】D【解析】【詳解】抓住題干關(guān)鍵詞“無父無君”“尊卑無別”，可知該思想沖擊了等級秩序，墨家的“兼愛”思想主見同等的愛一切人，愛無差等，故D項正確；儒家思想強調(diào)長幼尊卑，故A、B項解除；法家思想主見君主集權(quán)，與“無父無君”的信息不符，故C項錯誤。3.在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明白法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”詳細是指A制天命而用之 B.“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C.兼相愛、交相利 D.加強中心集權(quán)，防止人民抗拒【答案】B【解析】【詳解】秦朝短命而亡，從反面體現(xiàn)孟子“民貴君輕”的正確性，告誡統(tǒng)治者要施行“仁政”，故B符合題意；A是荀子的觀點，C是墨子的思想，D是法家的思想，均與孟子無關(guān)，故ACD不符合題意。4.從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了①中心集權(quán)的強化②思想限制的加強③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③【答案】D【解析】“獨尊儒術(shù)”并不代表其他流派的消亡，只是確立儒學(xué)獨尊的地位，成為正統(tǒng)思想，所以④說法有誤，解除，所以答案選D，其他選項不符合，解除。5.西漢時期災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)難發(fā)生，皇帝經(jīng)常下罪己詔。據(jù)統(tǒng)計，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達33次。這反映了A.“三綱五?！睂W(xué)說B.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主見C.“大一統(tǒng)”主見D.“天人感應(yīng)”學(xué)說【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，材料信息“西漢時期災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)難發(fā)生，皇帝經(jīng)常下罪己詔”反映了“天人感應(yīng)”學(xué)說，故D項正確；“三綱五?！敝傅氖恰熬秊槌季V、父為子綱、夫為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”，故A項錯誤；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”指的是尊奉儒家為統(tǒng)治思想，故B項錯誤；“大一統(tǒng)”主見指的是國家無論在經(jīng)濟上、政治上還是思想文化上都是統(tǒng)一的，不容分割的的主見，故C項錯誤。6.“社會之環(huán)境既殊，則先秦百家競起，各創(chuàng)新學(xué)之盛況，自亦難于接著維持?！边@里的“環(huán)境既殊”主要指A.封邦建國變?yōu)閷Ｖ埔唤y(tǒng) B.土地國有變?yōu)橥恋厮接蠧.百家爭鳴變?yōu)楠氉鹑逍g(shù) D.以仁治國變?yōu)橐苑ㄖ螄敬鸢浮緼【解析】依據(jù)材料中“社會之環(huán)境既殊，則先秦百家競起”可以推斷，“環(huán)境既殊”主要指春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的社會背景，A、B、D三項可以選；但再依據(jù)“各創(chuàng)新學(xué)之盛況，自亦難于接著維持”反映的是思想活躍局面難于接著維持，這與專制一統(tǒng)的政體有關(guān)，故只選A項，B項不符合“自亦難于接著維持”；C項是在漢代，與材料先秦時期不符；儒學(xué)在春秋戰(zhàn)國時期沒有被重視，解除D項。7.“破山中賊易，破心中賊難”，上述觀點最有可能出自A.程顥B.程頤C.朱熹D.王守仁【答案】D【解析】材料中“破心中賊難”屬于心學(xué)思想，王守仁是心學(xué)集大成，故D正確；A、B和C屬于；理學(xué)思想，解除。8.最近有人在網(wǎng)上發(fā)表了《程朱理學(xué)流毒無窮》一文，認為中國最大的悲傷在于出現(xiàn)了朱熹和二程。以下說法不正確的是A.評論著眼于程朱維護封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的特性發(fā)展B.此說法有失偏頗，沒有辯證地客觀評價程朱思想C.我們應(yīng)批判地繼承程朱理學(xué)思想D.這種觀點是正確的，程朱理學(xué)不能適應(yīng)統(tǒng)治階級的須要【答案】D【解析】【分析】試題分析：本題考查評價程朱理學(xué)的方法。程朱理學(xué)應(yīng)當(dāng)辯證的分析，有很多閃光的東西對于今日仍有重大主動作用，故D項表述錯誤，符合題意。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·宋明理學(xué)·程朱理學(xué)【詳解】9.《宋史》中出現(xiàn)了一些人物的名字，如王克己、張先忍、陳從信、錢端禮、張忠恕等。從中可以推想他們深受當(dāng)時哪種思潮的影響A.佛學(xué)B.理學(xué)C.道學(xué)D.法學(xué)【答案】B【解析】【詳解】“克己”“先忍”“從信”“忠恕”等符合宋朝理學(xué)“存天理，滅人欲”的思想，故B正確；佛學(xué)、道學(xué)、法學(xué)與“克己”“先忍”“從信”“忠恕”無關(guān)，解除ACD?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“克己”“先忍”“從信”“忠恕”，聯(lián)系所學(xué)宋朝理學(xué)思想的內(nèi)容分析解答。10.明末清初思想家共同觀點是①提倡“經(jīng)世致用”的思想②主見“工商皆本”③批判君主專制制度④提倡言論自由，建立監(jiān)督機構(gòu)A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①③④【答案】A【解析】【詳解】明末清初三大思想家在政治上批判君主專制制度，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想。經(jīng)濟上，反對重農(nóng)抑商，提倡工商皆本。文化上，反對空疏的學(xué)風(fēng)，提倡經(jīng)世致用思想。故①②③正確。明末清初思想家主要通過提倡言論自由建立自上而下的監(jiān)督機制來達到監(jiān)督和約束君主的權(quán)力的目的，故④正確。故選①②③④組合，解除BCD，A符合題意。11.韓非子主見君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，對二者的評價正確的是A.都體現(xiàn)了社會變革的要求B.前者反動，后者進步C.都具有民主色調(diào)D都有利于封建統(tǒng)治【答案】A【解析】試題分析：韓非子和黃宗羲對君主專制的評價不同，但兩人生活的時代也不同。韓非子生活的時代，舊的分封制被君主專制中心集權(quán)制度所取代是歷史的進步，而黃宗羲的思想則反映了明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展和封建制度衰弱的歷史進步性，故兩者的思想都體現(xiàn)了當(dāng)時社會變革的要求。故答案選A。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·百家爭鳴·法家；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·早期反封建的啟蒙思想·朱熹12.中國四大獨創(chuàng)中被稱為“為資本主義世界的到來吹響了號角”（馬克思語）和“水手之友”的是A.印刷書，造紙術(shù) B.火藥，印刷書 C.指南針，印刷書 D.火藥，指南針【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)，火藥變更了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級摧毀了封建堡壘,加速了歐洲的歷史進程；“水手之友”指的是指南針,指南針獨創(chuàng)及應(yīng)用于航海為歐洲航海家進行發(fā)覺美洲和環(huán)球航行供應(yīng)了重要條件，故D項符合題意；造紙術(shù)的獨創(chuàng)，為人類供應(yīng)了經(jīng)濟、便利的書寫材料，是人類文字載體的革命；印刷術(shù)的出現(xiàn)，加快了文化的傳播，變更了歐洲只有上等人才能讀書的狀況，故ABC不符合題意。13.17世紀(jì)傳入歐洲，并被西方國家稱作“東方醫(yī)學(xué)巨典”的是A. B. C. D.【答案】A【解析】【詳解】《本草綱目》是明朝醫(yī)學(xué)家李時珍30余年心血的結(jié)晶。它是幾千年來祖國藥物學(xué)的總結(jié)。這本藥典嚴密的科學(xué)分類、包含藥物的數(shù)目之多、文筆的流暢生動，都遠遠超過古代任何一部本草著作。17世紀(jì)被譯成日、德、英、法、俄等幾國文字，在國外產(chǎn)生巨大反響，被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”，故A符合題意；《夢溪筆談》是中國科技史.上的重要文獻，《天工開物》是手工業(yè)方面的專著，《四書集注》則是文化典籍，故BCD不符合題意。14.與賈思勰的《齊民要術(shù)》相比，徐光啟的《農(nóng)政全書》最能體現(xiàn)首開風(fēng)氣的一點是A.介紹并傳播西方農(nóng)學(xué)學(xué)問 B.我國古代農(nóng)業(yè)的百科全書C.被譯成多種外文影響廣泛 D.提出了有價值的農(nóng)學(xué)理論【答案】A【解析】【詳解】徐光啟是明代聞名的科學(xué)家，他特別擅長向外來的學(xué)問學(xué)習(xí),他的著作《農(nóng)政全書》介紹了西方的水利技術(shù)，并且介紹從美洲引進的番薯，這種開放的精神也是他首開風(fēng)氣的地方。故A項符合題意；BCD三項與“首開風(fēng)氣”的主旨不符，故BCD不符合題意。15.下圖是奧運會場館的標(biāo)識。標(biāo)識以漢字筆畫為基本形式，融入中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)。這種筆畫圓勻、富于圖案美的書法字體為A.篆書B.楷書C.草書D.行書【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生精確解讀圖片信息的實力，文字圖片信息顯示：該字體結(jié)構(gòu)由勻稱圓轉(zhuǎn)的線條組成，這就體現(xiàn)了篆書的特點，故選A。B項，楷書，即所謂的“方塊字”，相對比較方正，中規(guī)中矩；C項，草書，草書就是寫得草率、快速的字體；D項，行書，行書是介于楷書和草書之間的一種字體，不像楷書那么工整，也不像草書那么奔放?？键c：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演化和書畫的發(fā)展·漢字16.1975年，在湖北江陵鳳凰山一座墓葬中，出土了兩枚墓主子冷賢的私印。印上的“冷賢”二字分別用小篆和隸書兩種字體刻寫。結(jié)合所學(xué)學(xué)問推斷，墓葬主子不行能生活在()A.春秋戰(zhàn)國時期 B.秦朝 C.魏晉南北朝 D.隋唐時期【答案】A【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對中國漢字起源演化的駕馭狀況,很多錯選了BD?！半`書”秦朝才出現(xiàn)，故A項春秋戰(zhàn)國時期不行能，而后三項都有可能。考點：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演化和書畫的發(fā)展·書法17.李白曾在一首詩里對某一書法作品贊揚道：“飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗?；谢腥缏勆窆眢@，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)?！崩畎鬃钣锌赡苜潛P的是A. B. C. D.【答案】A【解析】【詳解】“恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電”體現(xiàn)出是草書特點，A是草書；正確；B是楷書；C是行書；D是隸書。18.明末文人袁宏道說，江南地區(qū)出版業(yè)旺盛，不少書籍“原板未行，翻刻踵布”。與這一現(xiàn)象干脆相關(guān)的因素是當(dāng)時①商品經(jīng)濟旺盛②市民文學(xué)興盛③印刷工藝提高④專制政治強化A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀材料，獲得有效信息，并作出正確認知和推斷的實力。依據(jù)題干材料信息，本題事實上考查明末江南地區(qū)出版業(yè)的旺盛的緣由。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，可知：商品經(jīng)濟旺盛、市民文學(xué)興盛以及印刷工藝提高，都有利于明末江南地區(qū)出版業(yè)的旺盛。而④專制政治強化，明顯不利于出版業(yè)的旺盛，解除含④的選項。綜上，故，本題正確答案選A?？键c：中國古代社會生活的變遷·大眾傳媒的發(fā)展·明末江南地區(qū)出版業(yè)的旺盛19.法國聞名的史學(xué)家、評論家丹納說：“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必需正確地設(shè)想他們所屬時代的精神和風(fēng)俗概況?！毕铝凶髌放c其所對應(yīng)的時代風(fēng)貌相符的是（）A.《女史箴圖》——雍容華貴，盛世氣象B.《送子天王圖》——國破家亡，殘山剩水C.《清明上河圖》——城市商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大D.《五子奪蓮圖》——階級沖突尖銳，農(nóng)夫生活困苦【答案】C【解析】略20.在創(chuàng)作上強調(diào)特性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)的是()A.文人畫 B.山水畫 C.花鳥畫 D.風(fēng)俗畫【答案】A【解析】試題分析：本題材料提到在創(chuàng)作上強調(diào)特性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這屬于文人畫的特點，因此選A?？键c：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·充溢魅力的書畫和戲曲藝術(shù)·文人畫21.我國形成的完備的戲曲形式是A.梨園的出現(xiàn) B.瓦舍的產(chǎn)生 C.南戲的流行 D.元雜劇的誕生【答案】D【解析】【詳解】元雜劇是融合宋金以來的各種表演藝術(shù)而形成的比較成熟的戲曲形式，故D符合題意；梨園是中國唐代訓(xùn)練樂工的機構(gòu)，瓦舍是宋朝的一些大城市里固定的消遣場所，南戲是中國北宋末至元末明初在中國南方地區(qū)興起的漢族戲曲劇種，均不能體現(xiàn)戲曲的完備性，故ABC均不符合題意。22.“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛?！边@是郭沫若為紀(jì)念一位聞名詞人所作的楹聯(lián)。這位詞人是A.蘇軾B.陸游C.李清照D.辛棄疾【答案】D【解析】依據(jù)題干“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去”是指蘇東坡寫作的豪放風(fēng)格；“美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛”是指辛棄疾希望南宋朝廷不要偏安江南一隅，而要立志收復(fù)失地的豪情壯志；故解除A，選D。陸游與典故“美芹悲黍”無關(guān)，典故“美芹悲黍”與辛棄疾有關(guān)，解除B。李清照是婉約派詞人，與題干豪放風(fēng)格無關(guān)，解除C。綜上所述，本題正確答案選D。點睛：解決本題須要駕馭辛棄疾的所處的時代和寫作風(fēng)格，解題的關(guān)鍵是結(jié)合辛棄疾的所處的時代和寫作風(fēng)格對“南宋”、“美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛”的分析即可。23.有人認為：明清文學(xué)觀念的演進，使世俗現(xiàn)實生活日漸成為小說關(guān)注的焦點，以現(xiàn)實生活為描寫對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變更、盛衰興亡，來反映社會人際關(guān)系，呈現(xiàn)時代風(fēng)尚面貌，供應(yīng)生動完整細膩的社會生活畫卷。明清小說出現(xiàn)這一特點的根本緣由是A.專制主義強化 B.商品經(jīng)濟發(fā)展 C.拜金主義盛行 D.輕商思想淡化【答案】B【解析】文學(xué)是社會的鏡子，是對社會現(xiàn)實的藝術(shù)反映。明清時期，商品經(jīng)濟的發(fā)展，使人們更加關(guān)注世俗的現(xiàn)實生活，這種社會的變遷帶來了文學(xué)觀念和形式內(nèi)容的變更，世俗小說更加旺盛。因此B符合題意。ACD項都是在商品經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不是材料所涉現(xiàn)象的主要的緣由。故選B。24.2009年4月26日晚，第16屆北京高校生電影節(jié)《梅蘭芳》獲得最佳電影獎。梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進行了獨樹一幟的藝術(shù)創(chuàng)新，被稱為梅派大師。以下關(guān)于京劇產(chǎn)生發(fā)展的緣由敘述正確的有①北京是全國政治經(jīng)濟文化中心，各種地方劇在此融會貫穿②藝術(shù)家的不斷努力③乾隆帝八十壽辰，“徽班進京”為京劇的產(chǎn)生供應(yīng)了政治契機④徽戲作為“百戲之祖”不斷融合汲取，兼容并蓄A(yù).①②③④B.①②④C.①②D.①②③【答案】D【解析】本題考查京劇產(chǎn)生發(fā)展的緣由，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，北京是全國政治經(jīng)濟文化中心，各種地方劇在此融會貫穿，這位京劇的形成供應(yīng)了條件，故①正確；梅蘭芳等京劇藝術(shù)家的不斷努力，也促進了京劇的發(fā)展，故②正確；“徽班進京”為京劇的產(chǎn)生供應(yīng)了極好的政治契機，故③正確；“百戲之祖”是昆曲，不是徽戲，故④錯誤。故①②③組合正確，故D項正確，ABC項都錯誤。故選D。25.明清時期，中國科技沒有走向近代化的根本緣由是A.文化專制阻礙科技和思想的自由發(fā)展B.閉關(guān)鎖國的對外政策C.資本主義萌芽發(fā)展緩慢D.自然經(jīng)濟始終占統(tǒng)治地位【答案】D【解析】【詳解】本題考查的是自然經(jīng)濟在明清時期的消極影響。自然經(jīng)濟就是指中國式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，小農(nóng)經(jīng)濟是以封建土地為基礎(chǔ)的，封建時代的農(nóng)夫僅僅考慮生計問題，能夠生存他們一般就不思進取了，整個社會都是這種狀況，自然而然就漠視科學(xué)技術(shù)，因此自然經(jīng)濟是中國沒有走向近代化的根本緣由，選項D正確；選項A、B、C涉及的內(nèi)容都是建立在自然經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，因此其不是根本緣由，解除。26.希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！焙芏嗳艘蚧卮鸩怀鰜肀凰缘簟Ｗ罱K少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想A.渴望折服自然 B.敬重自然規(guī)律C.強調(diào)相識世界的主宰 D.重視對人自身的探討【答案】D【解析】【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力，材料中“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹⒁馐侵競€人成長的三個階段：幼年不能獨立行走用四肢，中青年獨立，老年用拐杖攙扶，這則寓言深刻說明白古希臘人對個人成長的關(guān)注和思索，所以答案選D，ABC三項與上述題意特征不符?？键c：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·早期人文主義思想【詳解】27.某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德，善與惡所必需”的學(xué)問，以下最能體現(xiàn)這一觀點的是A.“人是萬物的尺度”B.“美德即學(xué)問”C.“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼”D.“舍善而趨惡不是人類的本性”【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。敬重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問不難發(fā)覺，在本題的四個選項中中只有“美德即學(xué)問”和哲學(xué)“成為探究生活和道德，善與惡所必需”的“學(xué)問”是吻合的，強調(diào)學(xué)問對人性、人文主義精神形成重要性，所以最能體現(xiàn)這一觀點的只能是選項B?？键c：西方人文精神的起源?智者運動?“美德即學(xué)問”28.“特來美修道院唯一的院規(guī)是：‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個人；他不怯敵，對敵人特別無情，曾把入侵之?dāng)炒虻靡粩⊥康??！痹摬牧献钅荏w現(xiàn)()A.禁欲主義 B.英雄主義 C.人文主義 D.理性主義【答案】C【解析】試題分析:依據(jù)材料中“想做什么就做什么……他不禁欲”可知不體現(xiàn)禁欲主義，故A項解除；“英雄主義”與題意無關(guān)，故B項解除；題干中“他”和中世紀(jì)的精神貴族僧侶階層有著不一樣的精神追求，是一個符合典型的人文主義形象者，提倡的是享樂主義，而人文主義的內(nèi)涵即包括享樂主義，提倡人們追求自由、華蜜，故C項正確；“理性主義”指的是在承認人的基礎(chǔ)上要具備理性，在材料中無體現(xiàn)，故D項解除。考點：西方人文精神的起源及其發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?宗教改革29.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個名字沒有將這個時代充分表達出來”。其含義是A.它沒有將古希臘、羅馬文化完全復(fù)興B.它把古代文化古為今用C.它沒有精確地揭示這場運動的性質(zhì)D.它打著復(fù)興古典文化的旗幟【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀材料信息，相識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，歸納、概括，并作出正確認知和推斷的實力。依據(jù)題干信息，本題考查文藝復(fù)興運動相關(guān)學(xué)問點——文藝復(fù)興運動的實質(zhì)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，可知，文藝復(fù)興運動是借助復(fù)興古希臘、羅馬的文化，來宣揚資產(chǎn)階級的思想文化，提倡人性，其根本上還是屬于反封建。不難看出，“文藝復(fù)興”這幾個字，沒能精確揭示出這場運動的實質(zhì)。故，本題正確答案選C。其余ABD三項均是對題干材料的誤讀與曲解，均不正確?？键c：西人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·文藝復(fù)興運動·文藝復(fù)興運動的實質(zhì)30.宗教改革的實質(zhì)是：A.新教各派反對羅馬天主教會的斗爭B.天主教會內(nèi)部各派爭權(quán)奪利的斗爭C.封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭D.早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對宗教改革學(xué)問的理解實力。依據(jù)所學(xué)學(xué)問宗教改革的實質(zhì)是早期資產(chǎn)階級披著宗教改革的外衣，而興起的反封建廣泛的社會運動。所以選D。31.關(guān)于漫畫《德國是教皇的奶?！防斫庹_的是A.德國的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達，是教皇牛奶的供應(yīng)地 B.教皇在德國的領(lǐng)地養(yǎng)了很多奶牛C.羅馬教會過度剝削壓榨德國 D.表達了羅馬教皇對德國的一種偏愛【答案】C【解析】【詳解】中世紀(jì)的德國處于經(jīng)濟分散、政治分裂的狀況，羅馬天主教廷在德國剝削與壓迫最多，因此說“德國是教皇的奶?！?，故C符合題意；AB沒有精確揭示德國與羅馬天主教的關(guān)系，故AB不符合題意；漫畫反映德國民眾對羅馬教廷的不滿，故D不符合題意。32.啟蒙運動產(chǎn)生的根本緣由是A.英國資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生的根本影響 B.文藝復(fù)興運動的接著C.歐洲資本主義力氣的壯大 D.人類的相識上升到“理性”階段【答案】C【解析】【詳解】本題考查啟蒙運動興起的緣由。隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益劇烈，因此首先在思想領(lǐng)域綻開了反封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的斗爭。由此可知，啟蒙運動興起的根本緣由在于資本主義經(jīng)濟發(fā)展的推動作用。文藝復(fù)興運動的促進、資產(chǎn)階級力氣壯大和封建專制統(tǒng)治的腐朽雖都是啟蒙運動興起的背景和緣由，但并非根本緣由，故解除ABD，C符合題意。33.18世紀(jì)的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會用自己的頭腦思索問題。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，他們的思索更側(cè)重于：A.由神和自然轉(zhuǎn)向人類B.批判神權(quán)統(tǒng)治C.與上帝干脆對話D.追求人身自由和思想自由【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“18世紀(jì)的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會用自己的頭腦思索問題”結(jié)合所學(xué)學(xué)問，材料內(nèi)容體現(xiàn)的是啟蒙運動，啟蒙運動呼喊用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗,他們猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信,反對專制和愚昧,提倡科學(xué)、自由和民主,由此可以知道啟蒙思想運動側(cè)重于提倡理性和思想自由，故D選項正確；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，古希臘的智者運動將探討的對象由神和自然轉(zhuǎn)向人類，而不是啟蒙運動，故A項錯誤；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，文藝復(fù)興側(cè)重于批判神學(xué)統(tǒng)治，確定人的價值和自然本性，而材料內(nèi)容體現(xiàn)的是啟蒙運動，故B選項錯誤；與上帝干脆對話的是宗教改革，而材料內(nèi)容體現(xiàn)的是啟蒙運動，故C選項錯誤。34.證明“造物主”即神根本沒有存在的必要，使人的思想發(fā)生躍進的學(xué)說是A.微積分 B.太陽中心說 C.生物進化論 D.牛頓力學(xué)【答案】C【解析】試題分析：本題材料設(shè)問證明“造物主”即神根本沒有存在的必要，使人的思想發(fā)生躍進的學(xué)說。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，達爾文的生物進化論證明白上帝造物學(xué)說的錯誤性，使人的思想發(fā)生躍進，因此選C?？键c：近代以來世界的科學(xué)歷程·探究生命起源之謎·生物進化論35.哥白尼《天體運行論》發(fā)表后的第100年牛頓誕生，那一年伽利略剛剛?cè)ナ?。這好像預(yù)示著牛頓所從事的探討將起先孕育一個“全新的文明”。所謂“全新的文明”可以指()A.農(nóng)業(yè)文明 B.工業(yè)文明 C.學(xué)問經(jīng)濟 D.信息文明【答案】B【解析】試題分析：電視政論片《大同崛起．工業(yè)先聲》的解說詞說：“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)建了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門?！边@表明牛頓力學(xué)對工業(yè)革命的興起產(chǎn)生了主動作用，因此選B?？键c：近現(xiàn)代科學(xué)點評：科技發(fā)展史在近年來高考命題中是重點內(nèi)容。從考查內(nèi)容上看，三次科技革命仍是今后高考命題的重要選點，試題對相對論、量子論的考查尤其多，經(jīng)典力學(xué)在新課標(biāo)區(qū)高考試題中也得到了較多體現(xiàn)。從題型上看，有選擇題，也有材料解析題，分值時多時少?；A(chǔ)學(xué)問多以選擇題形式考查，問答題往往會考查從多角度綜合分析問題的實力，或以中外歷史的相互比較、相互影響立意，或進一步突破歷史學(xué)科范圍，由詳細材料引入，然后綜合運用史、地、政學(xué)問進行分析。對科技發(fā)展史往往側(cè)重從科技的發(fā)展對社會經(jīng)濟、政治、國際關(guān)系所產(chǎn)生的影響等方面考查。其次卷36.閱讀下列材料，回答問題。材料一：敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》茍利國家，不求富貴。——《札記·儒行》路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！峨x騷》老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀凡牧隙喝寮也⒎峭ǔＲ饬x上的學(xué)術(shù)或?qū)W派，儒家學(xué)說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)。它已滲透傳統(tǒng)文化的每一根毛細血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領(lǐng)域。凡是從中國土壤里產(chǎn)生的學(xué)說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避開帶上儒家文化的痕跡。于今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化產(chǎn)生了永久的影響?！試鴮W(xué)《春秋戰(zhàn)國諸子百家大全》材料三：儒家思想以傳統(tǒng)封建社會為物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，而傳統(tǒng)封建社會以儒家思想為精神擔(dān)當(dāng)者，傳統(tǒng)社會的瓦解，致使孔子權(quán)威丟失。當(dāng)中國被西方列強的大炮轟開國門時，近代便起先了反孔運動，經(jīng)驗了太平天國的農(nóng)夫革命思潮、資產(chǎn)階級革派的民主思潮，以及達到高潮的五四新文化運動?！娝苤?，在“五四運動”發(fā)起后至今，其間又遭“文化大革命”最終一劫，這場充溢劇烈政治目的色調(diào)的“儒法斗爭”、“批林批孔”的“文革”運動，使儒學(xué)歷經(jīng)空前的厄運?！試鴮W(xué)《春秋戰(zhàn)國諸子百家大全》（1）據(jù)材料一提煉我國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明儒學(xué)的影響力。（3）結(jié)合材料三概述曾有哪些因素沖擊了中國儒家傳統(tǒng)文化？（4）今日我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)持有怎樣的看法?！敬鸢浮浚?）好學(xué)、誠信、愛國、求知、尊老愛幼。（2）儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流部分，影響深遠。儒家思想對東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響。（3）近代民主科學(xué)思想的傳播；“左”傾錯誤對傳統(tǒng)文化的沖擊。（4）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。【解析】【詳解】（1）由材料“敏而好學(xué)”，可得出好學(xué)；由材料“人而無信，不知其可也”，可得出誠信；由材料“茍利國家，不求富貴”，可得出愛國；由材料“吾將上下而求索”，可得出求知；由材料“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，可得出尊老愛幼。（2）由材料“儒家學(xué)說是華夏民族的文化精華……極大地影響著中國文化的每一個領(lǐng)域”，可得出儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流部分，影響深遠。由材料“儒家思想亦對世界文化產(chǎn)生了永久的影響”，可得出儒家思想對東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響。（3）由材料“近代便起先了反孔運動……以及達到高潮的五四新文化運動”，可得出近代民主科學(xué)思想的傳播；由材料“遭‘文化大革命’最終一劫”，可得出“左”傾錯誤對傳統(tǒng)文化的沖擊。（4）本題設(shè)問開放，言之成理即可。我們對待祖國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，一是要確定它的源遠流長、博大精深,確定它對中國和世界文明發(fā)展所作出的貢獻，這是我們的光榮和傲慢，絕不是我們的包袱。二是要進行科學(xué)分析探討，敢于分析出其中的糟粕，無情地加以揭露批判。在此基礎(chǔ)上，汲取一切有益于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的東西，使之重現(xiàn)輝煌，再攀高峰。這才是真正酷愛祖國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的正確看法。37.閱讀材料，回答問題：材料一：16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還特別微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來修補封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級國家藍圖——張岱年主編《中國文化概論》材料二：伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)覺東方，只曉得求財寶，而哲學(xué)家則在那里發(fā)覺了一個新的精神的與物質(zhì)的世界。——伏爾泰《禮俗論》材料三：西方的七百年文化啟蒙運動是在一個漸漸形成、形成后又不斷更新最終得到強化的文化大環(huán)境中綻開的?！?7、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進行了一次更新。17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動領(lǐng)先為構(gòu)筑一個新的理性主義文化大環(huán)境開拓了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢，這一切最終催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生--—王賢仙《近代中西文化啟蒙之淺析》材料四：（西方民主思潮）誕生之后，……對世界各國都造成了深刻地沖擊。對中國沖擊的結(jié)果是儒家文化漸漸失去了統(tǒng)治地位。假如我們將中國傳統(tǒng)文化比方成一棵大樹，洋務(wù)運動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。”——知原《西方文明對中國的沖擊及中國文明的嬗變》（1）明末清初時期，中國的“早期啟蒙思想家們”的主要代表是哪些人。他們提不出“新的社會方案”的根本緣由是什么？（2）l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級國家藍圖”？（3）材料二中伏爾泰所嘆言的“歐洲王族同商人發(fā)覺東方”是指什么事務(wù)？哲學(xué)家發(fā)覺“新的精神”世界又指的是什么？（4）材料三中18世紀(jì)西方出現(xiàn)了“三大革命”，分別指的是當(dāng)時歐洲政治、思想、經(jīng)濟領(lǐng)域的什么重大事務(wù)？（5）用史實說明材料四中“將這棵大樹砍斷”的含義？19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思潮在中國的主要實踐活動還有哪些？【答案】（1）代表：黃宗羲、王夫之、顧炎武（3分）緣由：小農(nóng)經(jīng)濟（自然經(jīng)濟）占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽特別薄弱（2分）（2）反對君主專制，主見君主立憲制、“三權(quán)分立”、民主共和制（3分）（3）新航路的開拓；孔子的儒家思想（2分）（4）法國大革命、啟蒙運動、工業(yè)革命（3分）（5）辛