新課標(biāo)背景下：小學(xué)語文社會(huì)主義先進(jìn)文化主題教學(xué)思考

新課標(biāo)背景下：小學(xué)語文社會(huì)主義先進(jìn)文化主題教學(xué)思考2022年版課標(biāo)頒布以來，報(bào)紙雜志上、課堂教學(xué)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化主題教學(xué)成了研究的熱門話題，相比之下，社會(huì)主義先進(jìn)文化主題教學(xué)卻很少有人談及。這顯然是一個(gè)值得深思的問題，更是一個(gè)值得一線教師探究的問題。筆者在此提出自己的思考，拋磚引玉。一、如何明確合適的載體盡管2022年版課標(biāo)中有“社會(huì)主義先進(jìn)文化”專條表述，既明確了“圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“突出愛黨、愛國、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一”的主題，又列舉了主要載體為三個(gè)方面的作品，即“反映社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中取得的重大成就、涌現(xiàn)出來的模范人物與先進(jìn)事跡的作品”“反映當(dāng)代中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的奮斗歷程和重大事件，以及體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的相關(guān)作品”“反映和諧互助、共同富裕、改革創(chuàng)新、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活等方面的作品”。但這樣的載體表述與“革命文化”中的載體表述（“老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和革命英雄人物的代表性作品及反映他們生平事跡的傳記、故事等作品，反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的偉大歷程和重要事件的作品”）之間產(chǎn)生了交集。對(duì)上述交集，一線教師往往較難有效區(qū)分，陳先云老師在《統(tǒng)編小學(xué)語文教科書的主要特點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)》中也是放在一起來說的：“選文注重弘揚(yáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，既保留了傳統(tǒng)篇目，如《吃水不忘挖井人》《八角樓上》《朱德的扁擔(dān)》《難忘的潑水節(jié)》《劉胡蘭》《鄧小平爺爺植樹》《雷鋒叔叔，你在哪里》《黃繼光》《青山處處埋忠骨》《狼牙山五壯士》《我的戰(zhàn)友邱少云》《董存瑞舍身炸暗堡》，又有《梅蘭芳蓄須》《小島》《清貧》等新選篇目?！陛^難區(qū)分的原因在于兩種文化不僅在時(shí)間上不易分割，即革命文化是從黨的成立到今天的中國式現(xiàn)代化建設(shè)，就包含了社會(huì)主義先進(jìn)文化所對(duì)應(yīng)的從新中國成立到當(dāng)下的時(shí)空范疇，而且在內(nèi)容上出現(xiàn)了某種意義上的交叉現(xiàn)象，像上述的《鄧小平爺爺植樹》《雷鋒叔叔，你在哪里》等，屬于出現(xiàn)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的人和事，但同樣可以歸于革命文化主題的學(xué)習(xí)范圍。針對(duì)上述較難區(qū)分的實(shí)際情形，筆者以為需要找到合適的標(biāo)準(zhǔn)幫助教師在教學(xué)中進(jìn)行有效區(qū)分，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必然還需要回到2022年版課標(biāo)中去尋找。一是抓住“社會(huì)主義”作為時(shí)間上的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，二是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的愛黨、愛國、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一作為內(nèi)容上的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。以此標(biāo)準(zhǔn)來衡量上述列舉的課文篇目，《難忘的潑水節(jié)》《鄧小平爺爺植樹》《雷鋒叔叔，你在哪里》《黃繼光》《青山處處埋忠骨》《我的戰(zhàn)友邱少云》《小島》就可以歸在社會(huì)主義先進(jìn)文化主題下進(jìn)行教學(xué)。以此標(biāo)準(zhǔn)梳理統(tǒng)編教材中經(jīng)常列為革命文化主題教學(xué)的課文，可以發(fā)現(xiàn)能夠歸于社會(huì)主義先進(jìn)文化主題教學(xué)的還有《開國大典》等。除此之外，還可以梳理出其他不在兩種文化交集之中的許多體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化主題的課文篇目，如歌頌國家繁榮昌盛、美麗富饒的有《美麗的小興安嶺》《黃山奇石》等，謳歌重大成就、表現(xiàn)國家強(qiáng)起來的有《千年夢(mèng)圓在今朝》等，體現(xiàn)民族平等、團(tuán)結(jié)的有《大青樹下的小學(xué)》《草原》等。應(yīng)該說只要找到了合適的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)編教材中體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化主題的合適載體也就很明顯了。只是這種合適標(biāo)準(zhǔn)的把握，需要教師自身具備與社會(huì)主義先進(jìn)文化相關(guān)的綜合素養(yǎng)，否則就只能一直讓社會(huì)主義先進(jìn)文化“混”在革命文化之中了。二、如何挖掘適宜的內(nèi)容在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的課文教學(xué)中，熱愛祖國河山、愛國主義等是把握課文主旨的常見表述；在革命文化主題的課文教學(xué)中，偉大精神、崇高品質(zhì)等是把握課文思想的常見表述；類似的表述看上去也適合用在社會(huì)主義先進(jìn)文化主題的課文教學(xué)中。這樣一來，社會(huì)主義先進(jìn)文化主題的課文教學(xué)與另外兩類文化主題教學(xué)理解就容易混為一談了。鑒于此，教師在社會(huì)主義先進(jìn)文化主題的課文教學(xué)中，需要主動(dòng)避開貼標(biāo)簽式的窠臼，努力從相關(guān)文本中挖掘能夠?qū)?biāo)社會(huì)主義先進(jìn)文化主題表述的具體內(nèi)容，也就是有準(zhǔn)確的內(nèi)容定位，再以滲透為手段，讓學(xué)生真切感悟文本中所體現(xiàn)的社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)涵。首先，在具有交集意味的文本中挖掘。應(yīng)該說，對(duì)這一類文本，教師喜歡駕輕就熟地歸為革命文化主題進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生讀課文也會(huì)習(xí)慣性地從革命文化的角度進(jìn)行解讀與思考。而當(dāng)教師需要從社會(huì)主義先進(jìn)文化主題進(jìn)行對(duì)標(biāo)解讀文本時(shí)，需要樹立的是多元解讀意識(shí)，即在感知革命文化主題內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從不同視角作進(jìn)一步解讀，尤其注意從社會(huì)主義先進(jìn)文化的角度解讀。教師只有從包容的心態(tài)出發(fā)，才能真正突破定向思維，找到理解文本中體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的路徑，并從中挖掘出適宜教學(xué)社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體內(nèi)容。如教學(xué)《青山處處埋忠骨》一課，教師習(xí)慣上是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)毛主席的內(nèi)心世界，感知課文既體現(xiàn)毛主席具有常人的情感，又突出其作為偉人無私的胸懷。這是從毛主席是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的角度來定位的，無疑屬于革命文化主題教學(xué)。如果換一個(gè)角度來看，即抓住這是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生的重要事件：抗美援朝是新中國成立后面臨的一次重大國際考驗(yàn)，新生的人民當(dāng)家作主的政權(quán)受到帝國主義外部勢(shì)力的嚴(yán)重威脅，因而戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)決定了國家的命運(yùn)和民族的未來。在這樣的時(shí)代背景下來理解課文中所寫的兩件事：毛主席失去愛子的悲傷和決定同意毛岸英安葬在朝鮮，就能夠定位這屬于反映當(dāng)代中國站起來的奮斗歷程和重大事件。教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，進(jìn)而理解毛主席作出的決定對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、國家、民族的影響和意義。這樣挖掘出來的教學(xué)內(nèi)容就明顯指向了社會(huì)主義先進(jìn)文化的主題。其次，在一些看似普通的文本中挖掘。2022年版課標(biāo)對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的主題強(qiáng)調(diào)“圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，以此觀照統(tǒng)編教材中的課文內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)許多課文中蘊(yùn)含著與社會(huì)主義先進(jìn)文化主題有關(guān)的內(nèi)容，如《葡萄溝》《青山不老》等?！镀咸褱稀匪趩卧娜宋闹黝}是“家鄉(xiāng)”，語文要素是聯(lián)系上下文了解詞句的意思。這類課文重在學(xué)習(xí)了解詞句意思的方法，也讓學(xué)生通過課文內(nèi)容學(xué)習(xí)來了解祖國各地的著名景色與特產(chǎn)，但這樣的教學(xué)淡化了文本中的人文主題。如果教師抓住“家鄉(xiāng)”這一主題，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)生活在葡萄溝的維吾爾族人民是多么熱愛自己的家鄉(xiāng)，再聯(lián)系自己家鄉(xiāng)的美景和特產(chǎn)，尤其是在現(xiàn)代化建設(shè)中的巨大變化，思考家鄉(xiāng)的發(fā)展、興旺是我們國家的一個(gè)縮影，愛家鄉(xiāng)就與愛祖國緊密聯(lián)系起來了。這樣，文本中看似普通的“家鄉(xiāng)”主題就挖掘出了能夠體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的因素。再看《青山不老》，這篇略讀課文所在單元的主題是“保護(hù)環(huán)境”，語文要素之一是抓住關(guān)鍵句，把握文章的主要觀點(diǎn)。教師一般引導(dǎo)學(xué)生以“青山不老”為主要觀點(diǎn)體會(huì)保護(hù)環(huán)境的主題。這樣的教學(xué)看似遷移運(yùn)用了精讀課文學(xué)習(xí)的方法，卻明顯屬于就事論事。如果教師引導(dǎo)學(xué)生搜集作者梁衡對(duì)這篇文章的創(chuàng)作說明，了解到作品中老人的原型———高富，以及他組織的植樹隊(duì)所創(chuàng)造的奇跡，與習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”相聯(lián)系，與楊善洲、塞罕壩人等植樹造林的英模相聯(lián)系，就能使其認(rèn)識(shí)到這正是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)中涌現(xiàn)出來的千千萬萬模范人物的縮影，也是勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的反映。三、如何開展適切的教學(xué)上述挖掘通常是指單篇課文中的情形，2022年版課標(biāo)中社會(huì)主義先進(jìn)文化作為“課程內(nèi)容”的重要主題之一，要求教師根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點(diǎn)，選擇好相關(guān)的學(xué)習(xí)主題，自主組織“文本群”開展教學(xué)。這種自主組織的“文本群”，可以參照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面———國家層面、社會(huì)層面、公民層面進(jìn)行。在上述列舉的課文中，《青山處處埋忠骨》可以歸于國家層面，即圍繞抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)影響國家前途和命運(yùn)這一高度來看，以此來組織“文本群”教學(xué)，可以從教材中選擇《黃繼光》《我的戰(zhàn)友邱少云》等，以“為了國家的前途和命運(yùn)”為學(xué)習(xí)主題，進(jìn)行文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)?！恫菰房梢詺w于社會(huì)層面，即體現(xiàn)五十六個(gè)民族平等、團(tuán)結(jié)發(fā)展的理念，以此課為中心組織“文本群”教學(xué)，可以重組教材中的《難忘的潑水節(jié)》《大青樹下的小學(xué)》等課文，以“民族團(tuán)結(jié)一家親”為學(xué)習(xí)主題，引導(dǎo)學(xué)生思辨“你從哪里看到了各民族平等發(fā)展的理念”“能不能聯(lián)系脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的成果來支持自己的主張”?！镀咸褱稀房梢詺w于公民層面，即從愛家鄉(xiāng)上升到愛國家，讓小學(xué)生形成愛國先愛家的理念，以此課為中心組織“文本群”教學(xué)，可以重組教材中的《黃山奇石》《海濱小城》等課文，以“誰不說俺家鄉(xiāng)好”為學(xué)習(xí)主題，進(jìn)行實(shí)用性閱讀與交流學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生開展“說家鄉(xiāng)”“拍家鄉(xiāng)”“寫家鄉(xiāng)”等系列學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)?！肚陦?mèng)圓在今朝》表達(dá)的是當(dāng)代中國強(qiáng)起來的奮斗歷程和重大事件，同樣可歸于國家層面，但教材中沒有類似文本可以組成“文本群”，教師可以自主選擇類似文本，如《跨越38萬公里，駕駛“玉兔二號(hào)”月球車》《神舟十六號(hào)載人飛船