2025屆高三語文作文專項訓(xùn)練+范文5篇

屆高三語文作文專項訓(xùn)練+范文5篇1.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作?！案脑熳匀弧迸c“順應(yīng)自然”哪個更重要？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！玖⒁狻浚?.順應(yīng)自然，尊重規(guī)律。2.人類的力量就是要征服自然。3.做事要順應(yīng)自然規(guī)律。4.改造自然促進發(fā)展。。【例文】：順應(yīng)自然規(guī)律，成就人生精彩世間萬物都有其獨特的客觀規(guī)律。尊重規(guī)律，順應(yīng)自然，才能取得成功，成就精彩人生。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硎”，是因為庖丁順應(yīng)了牛的天然生理結(jié)構(gòu)，順應(yīng)了規(guī)律。因此，庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對自然規(guī)律的正確認識，才能演繹出“刀尖上的藝術(shù)”。臺灣作家林清玄的文章《桃花心木》，講述了種樹心得，更涉及到了為人。桃花心木的成長，自有它的定律，給樹澆水也是如此。澆得多了，根長期浸在水中，無法與空氣接觸，樹會死；澆得少了，樹的水分不夠，也會死；澆得勤了，樹會對人產(chǎn)生依賴，離了人便不能活；澆得次數(shù)少了，樹葉生長不好。只有不多、不少、時少、時勤、時不勤，模擬自熱的狀態(tài)，樹才能在脫離人之后還欣欣以向榮?！案脑熳匀弧迸c“順應(yīng)自然”哪個更重要？改造自然如果違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會導(dǎo)致失敗。當年開始建設(shè)三北防護林時，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造成了嚴重的經(jīng)濟損失。之前，在治沙的過程中，有部分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，想當然的改造自然，往往辦不成事，辦不好事。尊重規(guī)律，順應(yīng)自然，就可以利用規(guī)律為人類造福。在治沙的過程中，我國治沙人員吸取了之前失敗的教訓(xùn)，不會盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境較好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬、灌、草結(jié)合的方式，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動，最終取得成功。其實，不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國際機場的建設(shè)完美地利用自然光照，在給旅客以舒適感的同時減少了資源浪費；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準脫貧，提高了經(jīng)濟效益……這都告訴我們一個相同的道理：唯有了解自然、尊重自然，順應(yīng)自然，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重自然規(guī)律，科學運用規(guī)律，才能立于不敗之地。

“改造自然”與“順應(yīng)自然”哪個更重要？在我看來，順應(yīng)自然更加重要。讓我們尊重自然，乘規(guī)律之利，贏得成功，成就精彩，在未來的道路上行穩(wěn)致遠。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！安粫r不食”是我國悠久的飲食傳統(tǒng)，指的是吃東西要應(yīng)時令、按季節(jié)，到什么時候吃什么東西，反映了古人的養(yǎng)生智慧。而當今時代，依靠現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，我們隨時能吃到產(chǎn)自不同季節(jié)的食物。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【立意】：1.努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。2.讓科技與自然共生。3.保持科技與自然的和諧與平衡。4.借科技的力量提高利用和改造自然的能力?！痉段摹俊安粫r不食”與現(xiàn)代飲食文化的和諧共生自古以來，“不時不食”便是中國飲食文化中的一條重要原則，它強調(diào)的是飲食與自然的和諧統(tǒng)一，與季節(jié)的同步流轉(zhuǎn)。然而，隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，食物的生產(chǎn)和供應(yīng)逐漸打破了季節(jié)的限制，人們可以隨時隨地享受到來自四面八方的美食。那么，在現(xiàn)代飲食文化的背景下，“不時不食”這一傳統(tǒng)原則是否還具有其獨特的價值和意義呢？

首先，我們需要明確的是，“不時不食”不僅僅是一種簡單的飲食原則，更是一種對自然規(guī)律和生態(tài)平衡的尊重。食物的生長和成熟有其自然的節(jié)奏和周期，每一種食物都在其特定的季節(jié)中達到了最佳的口感和營養(yǎng)價值。因此，按照季節(jié)來食用食物，不僅是對自然界的一種順應(yīng)，更是對人類健康的一種保障。通過食用當季的食物，我們能夠攝取到最新鮮、最營養(yǎng)的成分，從而保持身體健康。

然而，在現(xiàn)代社會中，隨著科技的進步和生活水平的提高，人們往往容易忽視這一點?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技使得食物的生產(chǎn)和供應(yīng)不再受季節(jié)的限制，人們可以隨時隨地享受到各種美食。這種便利的背后，卻隱藏著對自然規(guī)律和生態(tài)平衡的破壞。過度依賴科技，不僅會導(dǎo)致食物的營養(yǎng)價值降低，還可能引發(fā)一系列的環(huán)境問題。

因此，在現(xiàn)代飲食文化中，“不時不食”這一傳統(tǒng)原則仍然具有其獨特的價值和意義。它提醒我們，在享受科技帶來的便利的同時，也要保持對自然規(guī)律和生態(tài)平衡的尊重。我們應(yīng)該盡可能地選擇當季、本地的食物，減少能源消耗和環(huán)境污染，促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和文化的傳承。

同時，“不時不食”也倡導(dǎo)了一種健康、環(huán)保、可持續(xù)的生活方式。在現(xiàn)代社會中，人們越來越注重健康飲食和環(huán)保理念。通過食用當季、本地的食物，我們不僅能夠減少能源消耗和環(huán)境污染，還能夠享受到最新鮮、最營養(yǎng)的食物。這種生活方式不僅有利于我們的身體健康，也有利于地球的可持續(xù)發(fā)展。綜上所述，“不時不食”在現(xiàn)代飲食文化中仍然具有其獨特的價值和意義。它不僅僅是一種簡單的飲食原則，更是一種對自然規(guī)律和生態(tài)平衡的尊重，一種健康、環(huán)保、可持續(xù)的生活方式的體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)和實踐“不時不食”的原則，讓這種傳統(tǒng)的飲食文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機和活力。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字?！玖⒁狻浚?.蠻干不如巧干。2.簡單粗暴不如循循善誘。3.因勢利導(dǎo)勝過訓(xùn)教苛責。4.教育要講究方法。5.既要用盡全力，也要用對方法。6.成功需要科學方法?！纠摹拷逃闹腔郏喉槃荻鵀椋掳牍Ρ豆湃嗽疲骸澳サ恫徽`砍柴工?！边@一古老智慧在現(xiàn)代社會的許多方面都有著深刻的體現(xiàn)，尤其是在教育和學習領(lǐng)域。正如漫畫所展示的那樣，兩位大人一前一后，用盡全力推拉牛，牛卻執(zhí)拗任性，抗拒不前；而一個牛童則騎在牛背上，手執(zhí)牛餌，誘導(dǎo)牛輕松走向目的地。這強烈的對比讓我們深刻體會到：用對方法，事半功倍；方法不對，事倍功半。在教育領(lǐng)域，我們常?？吹郊议L和老師為了孩子的學業(yè)成績，付出了巨大的努力。他們?yōu)楹⒆訄竺鞣N補習班、興趣班，購買大量教輔材料，甚至親自上陣輔導(dǎo)孩子學習。然而，很多時候，這種“填鴨式”的教育方式并沒有取得預(yù)期的效果，反而讓孩子感到疲憊不堪，產(chǎn)生厭學情緒。究其原因，就在于教育方式的不當。與此相反，那些懂得教育智慧的家長和老師，他們更注重培養(yǎng)孩子的興趣和學習動力，尊重孩子的個性和需求，采用引導(dǎo)式、啟發(fā)式的教學方法。他們知道，只有讓孩子從內(nèi)心產(chǎn)生對知識的渴望和熱愛，才能真正激發(fā)他們的學習潛能，取得事半功倍的效果。以語文學習為例，有的家長和老師只是一味地讓孩子背誦課文、默寫生字，卻忽略了閱讀的重要性。他們不知道，閱讀是語文學習的基礎(chǔ)，通過閱讀，孩子可以拓寬視野、豐富知識、提高理解能力。因此，他們應(yīng)該引導(dǎo)孩子多讀書、讀好書，讓孩子在閱讀中感受到語文的魅力和樂趣。同樣，在數(shù)學學習中，有些孩子對數(shù)學感到畏懼和厭倦，這是因為他們沒有掌握正確的學習方法。他們只是機械地記憶公式和定理，卻不會靈活運用。而那些懂得數(shù)學奧妙的孩子，他們善于從生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學問題，通過探究和實踐來解決問題。這樣的學習方式不僅讓他們感到數(shù)學有趣，而且能夠培養(yǎng)他們的邏輯思維能力和創(chuàng)新能力。教育的智慧在于順勢而為，事半功倍。家長和老師應(yīng)該摒棄那些過時的、無效的教育方式，學會運用新的、科學的教育方法。他們應(yīng)該尊重孩子的個性和需求，關(guān)注孩子的興趣和愛好，引導(dǎo)孩子自主學習、探究學習。只有這樣，才能讓孩子在快樂中學習、在成長中進步。4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。落差，是大自然地殼褶皺形成的一種起伏錯落，是水流從河床的縱斷面或懸崖處傾瀉而下的高低差異。地有落差，才會有高嶺深谷；水有落差，才會有龍湫瀑布。生在競爭的時代，人與人之間存在落差，個人際遇的落差也難以避免，昨天還是勇于開拓的佼佼者，今天有可能變成力不從心的落伍人，這樣的落差今天已隨處可見。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！玖⒁狻浚?．笑對落差，展示風采。2．理性處理個人與家庭、社會之間的落差或錯位。3．聽從社會召喚，做一個有用之人?！纠摹浚翰灰月洳疃翜S水位有落差，遂有飛瀑流泉、倒懸天河；人與人之間，人與自己之間同樣有落差。因為落差的存在，于是有了社會階層的形成和生命涌動的蓬勃。

階層距離懸殊，必然滯約文明的發(fā)展，而一旦將階層抹平，社會又將是“一潭死水”。我們痛恨階級壓迫，總于絕望之中如陳涉一般登高一呼：“王侯將相，寧有種乎！”我們“殺土豪”“均田地”，為理想中的“平等”奮力拼殺，結(jié)果到頭來無奈地發(fā)現(xiàn)：一切又回到了原點，歷史總是驚人的相似。對此最初響徹云霄的口號，現(xiàn)實顯得入骨的蒼白。其實，社會就是那江海湖泊，階層的落差就是如同水位的落差，因為落差的存在，所以才有了“流動趨平”的態(tài)勢。人的理想總是很豐滿，而歷史與現(xiàn)實卻并往往并不以人的意志產(chǎn)生質(zhì)的改變，它滔滔不息地奔流于自然形成的落差里。我之所以說人與自己之間也有落差，是因為人性自有其復(fù)雜性，很少有人能夠真正掌控自己的命運，客觀言之，不管是凡人還是偉人，其命運齒輪的運轉(zhuǎn)終歸于略顯神秘的“天數(shù)”，人自身不過影響其運轉(zhuǎn)的速率和方向而已。命運亦如洪流，在或大或小的落差中奔涌，于是有了喜怒哀樂，有了抑郁不平或是昂揚振奮。這是生命的常態(tài)，我們世間之人幾乎無一能夠避免。正視落差的存在，才等于真正接受了各自的命運。我們可以通過自己的努力來實現(xiàn)人生的逆襲，從谷底攀爬向山巔；即便連谷底亦突圍不出，我們也可以發(fā)現(xiàn)“太陽每一天都是新的”“鳥兒的歡叫比昨日更悅耳”——原來平凡的日子同樣蕩漾著美麗的漣漪。誰能說漣漪不是細微的落差？得意時不驕矜，失意時不氣餒，命運就會給我們帶來意想不到的歡喜！其實，歡喜的盡頭又是什么？生命自有的落差難道僅僅是為了讓行走于世間的人們?nèi)ジ形驓g喜？弘一法師圓寂時留下的那句“悲欣交集”的偈語，是不是給我們以別樣的啟示？我來了，我生活，我離開！人生可能就是這么簡單，只是我們?nèi)藶榈貙⑵鋸?fù)雜化！看清落差的真相，我們的生命才會圓融無礙，才能自在悠游于社會的江海湖泊。自然，這樣必定招致一些人的指責，認為是逃避現(xiàn)實；但我們何必太過在意別人的看法，在開放自由的時代，誰能大言不慚地宣稱自己的思想代表著真理？

不以落差而沉淪，是我們?nèi)松膽?yīng)有之義。作為時代青年，我們尤應(yīng)警醒！5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活是軌道，還是一片曠野？有的人把人生固定在一條軌道上，執(zhí)著前行；有的人將人生投向無邊的曠野，不斷定義自己的人生。對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！玖⒁狻浚?.找對方向，執(zhí)著前行。2.向往曠野，人生才有多種可能。3.軌道還是曠野，人生并不固定?！纠摹浚喝松枥硇远x將人生固定于單一軌道上的人生，不妨稱之為“軌道人生”；而將人生投向無邊曠野的人生，我姑且稱之為“曠野人生”?！败壍廊松蹦軌蛳蛑潭繕藞?zhí)著前行；“曠野人生”則不限于單一目標，不斷定義自己的人生：質(zhì)言之，兩種人生無分軒輊，都在拼搏，都在奮斗，只不過前者注重挖掘人生的“深度”，后者注重拓展人生的“廣度”。深度與廣度均為人生之必需，均可成就非凡的人生業(yè)績；因為說到底，生活終究既是一條“軌道”，也是一片“曠野”，它鋪展在我們面前隨我們各自的人生志趣作著橫向或縱向的拓展延伸。

很多人熟知達芬奇，是因為他的世界名畫《蒙娜麗莎》或《最后的晚餐》，卻不知達芬奇還是一位“全能天才”。除了繪畫，他在音樂、建筑、數(shù)學、幾何學、解剖學、物理學、光學等二十個領(lǐng)域均取得顯著成就。更早期的比如亞里士多德，他是古希臘哲學家、數(shù)學家、政治家和文學評論家，被譽為西方哲學的奠基人之一。他們都將自己的人生投向無邊的“曠野”，人生不斷被定義。他們是數(shù)百年難得一遇的罕見的天才。相較之下，被網(wǎng)友們愛稱為“北大韋神”的韋東奕似乎更“親民”：“幾個饅頭一瓶水”，生活簡樸，愛好純粹，在數(shù)學領(lǐng)域潛心耕耘。對韋東奕而言，數(shù)學就是他的愛好和追求，也是他的生活的“軌道”。他從少年始就沿著這條“軌道”執(zhí)著前行，從學生到北大數(shù)學系教授，這一路走來，處處鶯歌燕舞，繁花似錦，取得的成就令人們艷羨不已。有人苛責韋東奕不是那種“全能天才”，但這世上哪有那么多的全能天才？能夠在特定的領(lǐng)域取得卓越成就已屬鳳毛麟角，更別說樣樣精通、項項突出！韋東奕尚年輕，人生之路漫漫，只要他初心不改，相信未來必定更為可期?！皶缫叭松背删汀巴ú拧保败壍廊松背删汀皩２拧?。我們?nèi)羰墙Y(jié)合人生壽命長短與社會現(xiàn)實需求來理性地考慮，“專才”似乎比“通才”更