2024年高考湖南省歷史試題（有答案）

年高考湖南省歷史試題（有答案）1．西周時(shí)期，國(guó)人可以對(duì)軍國(guó)大事發(fā)表意見(jiàn)，甚至能夠影響國(guó)君廢立，但不能改變宗主世襲制，更換國(guó)君不過(guò)是更換宗主。這說(shuō)明西周A．軍國(guó)大事取決于國(guó)人B．血緣政治色彩濃厚C．王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合D．宗法制度遭到破壞【答案】B2．據(jù)史料記載，秦人“畏有司而順”，楚人“好游俠”“易發(fā)怒”。秦末，六國(guó)舊地都出現(xiàn)了反秦斗爭(zhēng)，其中楚地聲勢(shì)最大，反應(yīng)最為激烈。這可用于A．證實(shí)秦對(duì)楚地的統(tǒng)治最為嚴(yán)苛B．說(shuō)明秦楚之間文化沖突無(wú)法彌合C．證明秦朝的制度不適用于楚地D．解釋漢初推行郡國(guó)并行制的原因【答案】D3．表1為史籍所載東漢至南朝時(shí)期官府掌握的湖南地區(qū)戶(hù)口數(shù)和人口數(shù)。其變化的主要原因是表1時(shí)間戶(hù)口數(shù)（萬(wàn)）人口數(shù)（萬(wàn)）東漢永和五年（140）64.98281.32西晉太康初年（280—289）14.2385.39南朝宋昇明三年（479）4.1933.48A．大規(guī)模的瘟疫流行B．戰(zhàn)亂異常頻繁C．豪強(qiáng)大族勢(shì)力膨脹D．官府組織移民【答案】C4．敦煌文書(shū)多見(jiàn)唐中葉以后的雇工契，如唐宣宗大中八年（854）某人雇長(zhǎng)工，契約中寫(xiě)明工期和酬勞，規(guī)定受雇者必須認(rèn)真勞作，不得曠工，“若先悔者，罰青麥?zhǔn)W”。由此可推知當(dāng)時(shí)A．雇工經(jīng)營(yíng)成為主要經(jīng)營(yíng)方式

B．國(guó)家對(duì)農(nóng)民人身控制減弱C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位D．商品經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展【答案】B5．唐末以后出現(xiàn)的新藩鎮(zhèn)，其軍隊(duì)主要靠強(qiáng)迫征發(fā)而來(lái)，難以結(jié)成牢固的軍人集團(tuán)。到后周時(shí)，中央禁軍成為最強(qiáng)大的力量。這些變化A．有利于中央集權(quán)體制的重建B．從源頭消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象C．促進(jìn)了政府行政效率的提高D．使重文輕武觀念逐漸被接受【答案】A6．元朝圣旨多采用蒙古語(yǔ)法糅合漢語(yǔ)詞匯的形式，開(kāi)篇曰“長(zhǎng)生天氣力里，大福蔭互助里，皇帝圣旨”。漢族文臣潤(rùn)色為“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改為“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。這說(shuō)明A．明朝保留蒙古文化元素B．元朝民族矛盾逐漸緩和C．明朝重塑儒家正統(tǒng)地位D．元朝全面吸收了漢文化【答案】A7．清朝新科進(jìn)士任職意愿向來(lái)“以吏、戶(hù)二部為優(yōu)選”，而癸卯（1903）、甲辰（1904）兩科進(jìn)士的選擇已大相徑庭，最終僅有三人流入吏部，擔(dān)任主事。這一變化A．導(dǎo)致了科舉制度廢除

B．體現(xiàn)了統(tǒng)治集團(tuán)的分裂C．改變了中樞決策機(jī)制D．反映了官制改革的影響【答案】D8．圖1為1912年刊登在《時(shí)報(bào)附刊之畫(huà)報(bào)》上的一則留聲機(jī)廣告，配文為“世界進(jìn)步——留聲器授課”。這反映出圖1A．西方商品擠占國(guó)貨市場(chǎng)B．西方文化入侵方式更加隱蔽C．商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)迎合啟蒙需求D．新型授課手段廣受大眾歡迎【答案】C9．表2為1930年毛澤東對(duì)江西尋烏人口成分的調(diào)查情況統(tǒng)計(jì)。該調(diào)查表2職業(yè)人口數(shù)百分比農(nóng)民162060手工業(yè)者29711游民27010商人1355政府機(jī)關(guān)1004地主783其他1847共計(jì)2684100A．闡明了中國(guó)革命的性質(zhì)B．有助于粉碎國(guó)民黨的“圍剿”C．明確了革命的領(lǐng)導(dǎo)力量D．有利于制定正確的斗爭(zhēng)策略【答案】D10．新中國(guó)成立初期，很多農(nóng)民不愿對(duì)同宗同姓的地主展開(kāi)斗爭(zhēng)，認(rèn)為“賣(mài)命不賣(mài)姓”。隨著土地改革深入，農(nóng)民中逐漸流行“天下農(nóng)民是一家”“莊稼人向著莊稼人”的說(shuō)法。這反映出土地改革A．改造了農(nóng)村基層組織結(jié)構(gòu)B．推動(dòng)了農(nóng)村宗族觀念消亡C．彰顯了社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)D．改變了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性【答案】A11．1993年全國(guó)糧食作物播種面積為11050.9萬(wàn)公頃，比1978年減少1007.8萬(wàn)公頃。農(nóng)村社會(huì)商品的零售總額達(dá)到6417億元，比1978年增長(zhǎng)6.9倍。導(dǎo)致上述現(xiàn)象的主要原因是A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立

B．經(jīng)營(yíng)體制改革的推進(jìn)C．農(nóng)民收入不斷增加D．鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的大量出現(xiàn)【答案】B12．自6世紀(jì)末開(kāi)始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國(guó)，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法。據(jù)此可知A．斯拉夫人促進(jìn)了大陸法系的形成

B．北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位C．習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分D．拜占庭帝國(guó)的立法文化具有包容性【答案】D13．18世紀(jì)，一些歐洲學(xué)者試圖探討人類(lèi)生而具備的共同特征、社會(huì)的起源、宗教的起源，以及人種差異的性質(zhì)和原因等問(wèn)題，從而促進(jìn)了西方人類(lèi)學(xué)的形成。這體現(xiàn)了A．這些學(xué)者對(duì)人類(lèi)起源學(xué)說(shuō)的顛覆B．這些學(xué)者對(duì)人類(lèi)知識(shí)系統(tǒng)的重構(gòu)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系D．人文主義與民族主義的相互影響【答案】C14．1830年，一位法國(guó)人發(fā)明的縫紉機(jī)獲得專(zhuān)利，盡管這種縫紉機(jī)是用木頭制作的，運(yùn)轉(zhuǎn)緩慢而又笨拙，但其很快被應(yīng)用于軍用制服生產(chǎn)。這表明當(dāng)時(shí)A．制服生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)化管理B．機(jī)器發(fā)明推動(dòng)了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)C．機(jī)器生產(chǎn)全面取代了手工勞動(dòng)D．科學(xué)理論與技術(shù)創(chuàng)新緊密結(jié)合【答案】B15．1919年，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜表示：“世界大亂要求毫不延緩地研究勞資關(guān)系中出現(xiàn)的困難，迫使我們把自己家里的事情整頓好。坦白地說(shuō)，在沒(méi)有承認(rèn)工人長(zhǎng)期為之斗爭(zhēng)的基本權(quán)利之前，是不可能經(jīng)常地、穩(wěn)定地調(diào)整好勞資關(guān)系的?！边@表明A．十月革命產(chǎn)生了世界性影響B(tài)．美國(guó)國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)漸趨成熟C．世界大戰(zhàn)有利于各國(guó)改善工人待遇D．法西斯主義威脅到美國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定【答案】A16．20世紀(jì)50年代，美國(guó)在鎮(zhèn)壓肯尼亞“茅茅運(yùn)動(dòng)”時(shí)，每屠殺一名起義者，得花一萬(wàn)英鎊。法國(guó)為鎮(zhèn)壓印度支那人民獨(dú)立斗爭(zhēng)所支出的戰(zhàn)費(fèi)高達(dá)三萬(wàn)億舊法郎，差不多等于馬歇爾計(jì)劃撥款的兩倍。這兩則史實(shí)A．揭示了民族解放運(yùn)動(dòng)的歷史背景B．有助于解釋殖民統(tǒng)治崩潰的原因C．有助于衡量英法兩國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力D．揭示了亞非拉反殖反帝斗爭(zhēng)的正義性【答案】B17．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料：順治十六年（1659），歐洲天主教傳教士南懷仁來(lái)華，任職于清朝天文歷法機(jī)構(gòu)欽天監(jiān)。南懷仁經(jīng)常出入宮廷，為康熙帝講授西學(xué)，還奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基礎(chǔ)上，編纂了《窮理學(xué)》一書(shū)。該書(shū)共六十卷，將17世紀(jì)歐洲流行的邏輯學(xué)教材《亞里士多德辯證法大全疏解》納入其中，闡釋了知識(shí)的等級(jí)和分類(lèi)，展現(xiàn)了以邏輯學(xué)貫穿諸學(xué)科的西學(xué)知識(shí)體系。從無(wú)窮、分?jǐn)?shù)、公約數(shù)等數(shù)學(xué)概念，到赤道、五洲、經(jīng)緯度等地理問(wèn)題，該書(shū)涉及自然科學(xué)的各方面知識(shí)。南懷仁還借鑒宋明理學(xué)“格物窮理”之說(shuō)，創(chuàng)造性地使用了許多名詞術(shù)語(yǔ)。例如，今天通用的“科學(xué)”“理論”和“實(shí)用”，被他譯為“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，該書(shū)刪除了與傳教相關(guān)的概念和提法。

康熙二十二年（1683），南懷仁將《窮理學(xué)》進(jìn)呈皇帝。康熙帝認(rèn)為該書(shū)內(nèi)容荒謬不堪，不予刊印。此后書(shū)稿散佚民間，幾乎被世人遺忘。康熙帝曾說(shuō)：“贊美天王（主）之西教，與中國(guó)教化原不相容。唯西教士能通曉科學(xué)，故國(guó)家起用彼等，臣民當(dāng)深體聯(lián)意。”南懷仁最終官至工部右侍郎，這是明清時(shí)期來(lái)華傳教士所獲的最高職銜?？滴醵吣辏?688），南懷仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，謚號(hào)“勤敏”?！木幾浴肚迨贰贰睹髂┣宄跷鲗W(xué)東漸史上的<窮理學(xué)>》（1）根據(jù)材料，概括《窮理學(xué)》內(nèi)容的特點(diǎn)。（6分）中西匯通、融合（將格物窮理與西方邏輯學(xué)相結(jié)合）；內(nèi)容豐富，集西學(xué)之大成；突出亞里士多德的邏輯學(xué)；以自然科學(xué)為主，刪除神學(xué)的相關(guān)內(nèi)容（2）根據(jù)材料，圍繞南懷仁和《窮理學(xué)》，以“人·書(shū)·命運(yùn)”為主題寫(xiě)一篇?dú)v史短文。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）（12分）南懷仁與明末清初的中西文化交融

新航路開(kāi)辟后，西方傳數(shù)士逐漸成為西學(xué)東漸和東學(xué)西漸的重要橋梁，在中西文化交往中發(fā)揮著重要的作用。南懷仁是清初傳教士的重要代表，因其善治歷法、傳授西學(xué)、制造火炮，積極傳播西方科技，而受到康熙皇帝的重用，這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)以開(kāi)放包容的胸懷匯通中西文化。南懷仁編著的《窮理學(xué)》，較為系統(tǒng)地介紹了西方哲學(xué)與自然科學(xué)，是中西文化交流的產(chǎn)物，客觀上也有利于中西文化的交流與融合。但是，由于其所展示的以邏輯學(xué)貫穿諸學(xué)科的西學(xué)知識(shí)體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在沖突，因而不被康熙帝所接受，引發(fā)皇帝不滿(mǎn)。南懷仁的命運(yùn)因此面臨轉(zhuǎn)折和挑戰(zhàn)。這說(shuō)明明末清初西學(xué)東漸是有選擇性地吸收外來(lái)文化，也反映了當(dāng)時(shí)西方科技在中國(guó)傳播面臨的困境。

南懷仁在消的經(jīng)歷是世界近代科學(xué)與文化交流史上的一個(gè)重要篇章。他的經(jīng)歷不僅反映了中西文化交流的深度與復(fù)雜性，還揭示了個(gè)人命運(yùn)與政治的緊密聯(lián)系。18．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料：1949—1950年，中央發(fā)文，確定每年的10月1日為國(guó)慶節(jié)，在首都及各大行政區(qū)中心城市舉行閱兵式和群眾游行，其他重要城市舉行群眾游行，并對(duì)國(guó)慶紀(jì)念活動(dòng)的內(nèi)容、慶祝方式進(jìn)行了具體安排。

1950年，第一次國(guó)慶典禮在天安門(mén)廣場(chǎng)舉行，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與各界群眾一道觀看了盛大的閱兵式和群眾游行。各大城市也舉行了隆重的紀(jì)念活動(dòng)。此后，閱兵、群眾游行成為國(guó)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容。

1951年，來(lái)自蘇聯(lián)、東歐國(guó)家及部分西方國(guó)家的三百余名外賓出席了國(guó)慶慶典。文化部確定中華人民共和國(guó)國(guó)歌、《歌唱祖國(guó)》等為國(guó)慶節(jié)主要演唱歌曲。

1953年，中央決定，國(guó)慶期間地方不再舉行閱兵式，只進(jìn)行群眾游行。

1959年，中央發(fā)文，明確了當(dāng)年的國(guó)慶口號(hào)和宣傳重點(diǎn)。相關(guān)部門(mén)出版了一大批介紹新中國(guó)成立10年來(lái)主要成就的中外文圖書(shū)、紀(jì)念畫(huà)冊(cè)。

1960年，中央對(duì)國(guó)慶紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)一步規(guī)范，取消閱兵式，群眾游行與之前保持相近規(guī)模。此后，基本形成“五年一小慶，十年一大慶，逢大慶舉行閱兵”的慣例。

1965年，來(lái)自八十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的兩千余名外賓出席了國(guó)慶慶典，蘇聯(lián)政府沒(méi)有派代表團(tuán)參加。—編自張澤宇、岳思琪《1944—1965年國(guó)慶紀(jì)念活動(dòng)述論》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括1949—1965年國(guó)慶紀(jì)念活動(dòng)的變化，并分析其原因。（10分）變化：閱兵式和群眾游行規(guī)模有所縮減（或整體規(guī)模從隆重盛大到逐漸減?。患o(jì)念活動(dòng)日益規(guī)范化；參加國(guó)家和地區(qū)增加，蘇聯(lián)不再派代表出席；紀(jì)念形式日益多元化。原因：國(guó)家政權(quán)逐漸得到鞏固；國(guó)際形勢(shì)發(fā)生變化；中國(guó)對(duì)外交往不斷拓展，中蘇關(guān)系惡化（或新中國(guó)外交的發(fā)展變化）；國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整。（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析1949—1965年國(guó)慶紀(jì)念活動(dòng)的意義。（6分）有利于構(gòu)建新中國(guó)集體記憶，增強(qiáng)國(guó)家凝聚力；展示了新中國(guó)成立以來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事成就，塑造了國(guó)家團(tuán)結(jié)強(qiáng)大的形象；弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，增進(jìn)人民的政治認(rèn)同：促進(jìn)了新中國(guó)國(guó)際交往的發(fā)展。19．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一：圖2、圖3分別是中世紀(jì)后期和19世紀(jì)中期印度重要城鎮(zhèn)分布示意圖。圖2/圖3—根據(jù)張芝聯(lián)、劉學(xué)榮《世界歷史地圖集》繪制材料二：1900年，印度只有略高于總?cè)丝?0％的人生活在城鎮(zhèn)中，城市化水平不僅落后于西方國(guó)家，也低于世界平均水平。進(jìn)入20世紀(jì)以后，印度城市化呈現(xiàn)出較快發(fā)展勢(shì)頭。尤其是獨(dú)立以后，城市化進(jìn)程明顯加速。到1997年，印度城市人口已占全國(guó)總?cè)丝诘?7.3％。不過(guò)，制造業(yè)的就業(yè)增長(zhǎng)率普遍不及城市人口增長(zhǎng)率，城市人口不斷膨脹，很多居民生活在低矮臟亂的棚戶(hù)區(qū)。此外，印度各邦之間城市化水平相差很大，西部和南部的城市化水平相對(duì)較高。針對(duì)城市發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，印度政府采取了多方面措施。例如，從1951年開(kāi)始，印度對(duì)大城市新建工業(yè)或擴(kuò)大工業(yè)規(guī)模實(shí)行許可證制度，鼓勵(lì)發(fā)展小型工業(yè)，支持在小城市或農(nóng)村地區(qū)建設(shè)國(guó)有工業(yè)企業(yè)，并大力建設(shè)新城。這些措施雖然取得了一定成效，但因歷史和現(xiàn)實(shí)條件的制約，印度城市化進(jìn)程中的許多問(wèn)題尚未得到根本解決?！木幾杂峤饒虻取冻鞘邪l(fā)展和經(jīng)濟(jì)變革》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括印度近代城市發(fā)展的特點(diǎn)。（6分）特點(diǎn)：南部和沿海地區(qū)城市發(fā)展較快；城市化發(fā)展水平低；起步晚，發(fā)展緩慢；受西方殖民統(tǒng)治影響。（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出獨(dú)立以后印度城市化遇到的問(wèn)題，并分析其原因。（6分）問(wèn)題：城市人口膨脹，居住條件惡化；城市化與工業(yè)