天津市塘沽濱海中學2024屆高三3月份第一次模擬考試語文試卷含解析

天津市塘沽濱海中學2024屆高三3月份第一次模擬考試語文試卷

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.答題時請按要求用筆。

3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。

4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5.保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

一直以來，人們都認為祝融是根干莓生的炎黃后裔。然而翻看更多的史料，就會發(fā)現(xiàn)高貴的祝融其實是個官名。

（甲）《國語》中就有“黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之日'祝融'，其功大矣”的記載。

可見"祝融"是官職，負責掌管用火事宜。（乙）這在《漢書?五行志上》中得到了印證：“古之火正，謂火官也，掌

祭火星，行火政?！?/p>

（丙）由字可知，“?！痹诩坠俏闹腥缛斯蛟谏袂岸\告；“融”的形態(tài)則是炊煙自一種叫“鬲”的烹任器具旁邊

如蟲般蠕動而出。祝融成為“火”的代言，合掣歡用。

火的使用在人類社會發(fā)展的進程中意義重大。對于尚在零際狀態(tài)下的古代先民來說，火是防御野獸的工具、抵御

嚴寒的利器、烹飪美食的神物。即便是越人氏發(fā)明了鉆木取火，火不必再靠天賜予，但如何保留火種、如何將火的使

用極大化，依然是個難題。在這一點上祝融絲對功德無量，否則也做不了火官。而且在那一時期火之威力堪比如今的

武器，身為火官，必然會在現(xiàn)實生活中參與部落戰(zhàn)爭，并擔負重任。于是就有了傳說中“黃帝大戰(zhàn)蚩尤”時祝融襄助

火攻，黃帝南巡祝融隨侍為之“辨乎南方”的故事。

1.文段中的加點詞，運用不正玻的一項是

A.根正苗紅B.眾望所歸C.蒙昧D.絕對

2.文段中畫橫線的甲、乙、丙，標點不正確的一項是

A.甲、B.乙C.丙

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

世界杯揭幕戰(zhàn)開始，中國足球隊缺席，但中國媒體并不缺席。為了利益，中國一些媒體成為戲精段子手。如何極

盡所能制造出戲劇性，如何把世界杯搞成肥皂劇和懸疑片，如何東拉西扯演繹戲劇性沖突，反倒成了刷屏利器。而之

所以段子和戲精能在世界杯期間,以及對冰島足球真正崛起原因的漠視，恐怕也不難看出中國足球水平之所

以落后的根本所在，不難找出中國足球土壤之所以貧瘠的源頭。

因為愛所以愛，沒有的輝煌，沒有隨隨便便的成功。所有足球強國的成績都孕育于熱愛足球的土壤，得

益于強大的青訓體系，需要有別于“盆景工程”式的炒作，（）。就像當點擊量和有態(tài)度產(chǎn)生分歧時，點擊量

能帶來短暫的狂歡，但有態(tài)度卻能在中?媒體如此，冰島足球如此，中國足球也不可能例外。

1.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.如何東拉西扯演繹出戲劇性，如何把世界杯搞成肥皂劇和懸疑片，如何極盡所能制造戲劇性沖突，反倒成了刷屏

利器。

B.如何東拉西扯制造出戲劇性，如何把世界杯搞成肥皂劇或懸疑片，如何極盡所能演繹戲劇性沖突，反倒成了刷屏

利器。

C.如何東拉西扯制造出戲劇性，如何把世界杯搞成肥皂劇和懸疑片，如何極盡所能演繹戲劇性沖突，反倒成了刷屏

利器。

D.如何東拉西扯演繹出戲劇性，如何把世界杯搞成肥皂劇或懸疑片，如何極盡所能制造戲劇性沖突，反倒成了刷屏

利器。

2.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.大行其道一揮而就耳濡目染水滴石穿

B.盛行一時一揮而就潛移默化積羽沉舟

C.大行其道一蹴而就潛移默化水滴石穿

D.盛行一時一蹴而就耳濡目染積羽沉舟

3.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.對足球作為一個運動項目所產(chǎn)生的運動規(guī)律需要有著最起碼的尊重

B.作為一個運動項目所產(chǎn)生的運動規(guī)律需要對足球有著最起碼的尊重

C.需要對足球作為一個運動項目所產(chǎn)生的運動規(guī)律有著最起碼的尊重

D.需要作為一個運動項目所產(chǎn)生的運動規(guī)律對足球有著最起碼的尊重

3、閱讀下面的文字，完成各題。

筆墨最先成熟于書法之中，后來書法入畫，使得筆墨在中國畫中形成了—的魅力。書法入畫，進而產(chǎn)生了水墨

寫意人物畫，這一書一畫之所以能融合在一起，是因為都以筆墨為本，講究骨氣、格韻。書法、中國畫都是以筆墨語

言來—物體形象，表達作者內(nèi)心感受的，是通過造型來表達筆墨精神的，筆墨是書法與中國畫的核心。顏真卿的《祭

侄文稿》墨法蒼潤、干練流暢，全文234個字，蘸墨僅7次，文中出現(xiàn)了大量的枯筆，每一筆都—著強烈的悲痛之

感。文中墨色由濃變淡，筆畫由粗變細，點畫間牽絲映帶，都是作者內(nèi)心世界的反映，通篇墨法的藝術(shù)效果與顏真卿

的情感融為了一體。梁楷的《潑墨仙人圖》，描繪的是一位袒胸露腹的老者形象，整幅畫用筆豪放，墨色變化豐富多彩，

質(zhì)感強烈，給觀賞者一種的感覺。畫面雖然只詳細勾勒了面部和腹部，其他地方大筆橫掃，（）,這就是對“一

筆藏萬筆”的真實體現(xiàn)。無論書法還是中國畫，都是運用墨的變化來顯現(xiàn)藝術(shù)形式，獨特的人文精神和人格力量表現(xiàn)

在每個人的筆墨中。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.別具一格創(chuàng)造表達自由灑脫B.別具一格塑造流露酣暢淋漓

C.獨樹一幟創(chuàng)造流露自由灑脫D.獨樹一幟塑造表達酣暢淋漓

2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.給我們留下了無盡的遐想，卻只用寥寥幾筆

B.寥寥幾筆之后，但其表現(xiàn)力卻是無窮無盡的

C.寥寥幾筆帶過，但給我們留下了無盡的遐想

D.為讀者創(chuàng)造無盡想象空間時，卻只用了幾筆

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.無論書法還是中國畫，都是運用墨的變化來表現(xiàn)藝術(shù)形式，獨特的人文精神和人格力量表現(xiàn)在每個人的筆墨中。

B.無論書法還是中國畫，都是運用墨的變化來顯現(xiàn)藝術(shù)形式，每個人的筆墨中都承載著獨特的人文精神和人格力量。

C.無論書法還是中國畫，都是運用墨的變化來表現(xiàn)藝術(shù)形式，每個人的筆墨中都承載著獨特的人文精神和人格力量。

D.無論書法還是中國畫，都是運用墨的變化來顯現(xiàn)藝術(shù)形式，獨特的人文精神和人格力最表現(xiàn)在每個人的筆墨中。

4、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送柴侍御

王昌齡

沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

（注）這首詩是詩人被貶到龍標（今湖南省黔陽縣）時的作品。這位柴侍御將要從龍標前往武岡，詩人寫下這首詩為

他送行。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.龍標與武岡由“沅水”相通，江河相連，道無艱阻，再加上一個“接”字，給人一種兩地比鄰相近之感。

B.“送君不覺有離傷”，直抒胸臆，表達了詩人面對離別時的樂觀豁達，為詩歌定下昂揚的情感基調(diào)，完全沒有送

別詩常有的離愁別緒。

C.“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”這兩句詩，一句肯定，一句反詰，反復(fù)表達對遠行人的寬慰之情，懇切感

人。

D.這首詩通過豐富的想象，化“遠”為“近”，使“兩鄉(xiāng)”成為“一鄉(xiāng)”，雖人分兩地，卻情同一心，傳達出離別

時的一片深情厚誼。

2.2020年初，一場空前的“新冠肺炎”災(zāi)難席卷了中國大地，四方朋友紛紛伸出援助之手。不久前，日本舞鶴市政

府馳援我國大連一批物資。在捐贈物資的包裝箱上，寫著“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的詩句。請問：日本朋

友為什么選用這兩句唐詩？

5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

太常引建康中秋夜為呂叔潛①賦

辛棄疾

一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問妲娥②：被白發(fā)欺人奈何？

乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

①呂叔潛：作者志同道合之友。②妲娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.詞人在中秋之夜，聯(lián)想到與月亮有關(guān)的神話，“飛鏡”運用比喻生動地描繪了月亮的形態(tài)，“金波”描繪了月下

波光粼粼的水面。

B.“被白發(fā)”表達了詞人白發(fā)已多、功業(yè)無成的慨嘆，“欺人奈何”以質(zhì)問的方式有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)

心痛苦。

C.詞的下片，詞人想象自己要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河，強烈地表現(xiàn)了詞人渴望收復(fù)山河的理想。

D.全詞想象豐富，把超現(xiàn)實的奇思妙想與現(xiàn)實中的思想矛盾結(jié)合起來，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩，是一篇瑰麗激

昂的優(yōu)秀詞章。

2.請賞析“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”精妙之處？

6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（只選三小題）

（1）,o怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（屈原《離騷》）

（2）去來江口守空船，-夜深忽夢少年事，o（白居易《琵琶行》）

（3）秦愛紛奢，o,用之如泥沙！（杜牧（阿房宮賦））

（4）白露橫江，水光接天。,。（蘇軾《赤壁賦》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

青島

聞一多

海船快到膠州灣時，遠遠望見一點青，在萬頃的巨濤中浮沉：在右邊嶗山無數(shù)柱奇挺的怪峰，會使你忽然想起多

少神仙的故事。進灣，先看見小青島，就是先前浮沉在巨浪中的青點，離它幾里遠就是山東半島最東的半島——青島。

簇新的、整齊的樓屋，一座一座立在小小山坡上，筆直的柏油路伸展在兩行梧桐樹的中間，起伏在山岡上如一條蛇。

誰信這個現(xiàn)成的海市蜃樓，一百年前還是個荒島？

當春天，街市上和山野間密集的樹葉，遮蔽著島上所有的住屋，向著大海碧綠的波浪，島上起伏的青梢也是一片

海浪，浪下有似海底下神人所住的仙宮。但是在榆樹叢蔭，還埋著十多年前德國人堅偉的炮臺，深長的甬道里你還可

以看見那些地下室，那些被毀的大炮，和墻壁上血涂的手跡?！獨W戰(zhàn)時這兒剩有五百德國兵丁和日本爭奪我們的小

島，德國人敗了，日本的太陽旗曾經(jīng)一時招展全市，但不久又歸還了我們。在青島，有的是一片綠林下的仙宮和海水

泱泱的高歌，不許人想到地下還藏著十多間可怕的暗窟，如今全毀了。

堤岸上種植無數(shù)株梧桐，那兒可以坐憩，在晚上憑欄望見海灣里千萬只帆船的桅桿。遠近一盞盞明滅的紅綠燈飄

在浮標上，那是海上的星辰。沿海岸處有許多伸長的山角，黃昏時潮水一卷一卷來，在沙灘上飛轉(zhuǎn)濺起白浪花，又退

回去，不厭倦地呼嘯。天空中海鷗逐向漁舟飛，有時在海水中的大巖石上，聽那巨浪撞擊著巖石，激起一兩丈高的水

花。那兒再有伸出海面的棧橋，去站著望天上的云，海天的云彩永遠是清澄無比的，夕陽快下山，西邊浮起幾道鮮麗

耀眼的光，在別處你永遠看不見的。

過清明節(jié)以后，從長期的海霧中帶回了春色，公園里先是迎春花和連翹，成籬的雪柳，還有好像白亮燈的玉蘭，

軟風一吹來就憩了。四月中旬，奇麗的日本櫻花開得像天河，十里長的兩行櫻花，蜿蜒在山道上，你在樹下走，一舉

首只見櫻花繡成的云天。櫻花落了，地下鋪好一條花蹊。接著海棠花又點亮了，還有腳躅在山坡下的“山嘟躅”，丁

香，紅端木，天天在染織這一大張地氈：往山后深林里走去，每天你會尋見一條新路，每一條小路中不知是誰創(chuàng)制的天

地。

到夏季來，青島幾乎是天堂了。雙駕馬車載人到匯泉浴場去，男的女的中國人和十方的異客，戴了閣邊大帽，海

邊沙灘上，人像小魚一般，曝露在日光下，懷抱中是熏人的咸風。沙灘邊許多小小的木屋，屋外搭著傘篷，人全仰天

躺在沙上，有的下海去游泳，踩水浪，孩子們光著身在海濱拾貝殼。街路上滿是爛醉的外國水手，一路上胡唱。

但是等秋風吹起，滿島又恢復(fù)了它的沉默，少有人行走，只在霧天里聽見一種怪木牛的叫聲，人說木牛躲在海角

下，誰都不知道在哪兒。

［注］“木?！卑l(fā)出的聲音其實是團島上的汽笛聲。

1.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.首段“誰信這個現(xiàn)成的海市蜃樓，一百年前還是個荒島？”中的“海市蜃樓”本指虛幻的自然景象，文中用以形容

青島的美麗非凡，如同奇幻的仙境。

B.第二段末尾諷刺當時政府和權(quán)貴一方面沉溺于歌舞升平之中，另一方面讓人們淡忘當年外族戰(zhàn)爭的史實，表達了一

個知識分子的憤懣和抑郁之情。

C.第三段主要寫為照晚景，用詞新穎別致，語言典雅清新，運用多種辭格和靈活句式生動形象地摹景狀物，體現(xiàn)出作

者藝術(shù)創(chuàng)作中的音樂美和韻律感。

D.末段以“怪木?！钡慕新暦匆r環(huán)境的寧靜，以“人說木牛躲在海角下，誰都不知道在哪兒”作結(jié)使文章增添了神秘

的色彩，給人留下諸多回味和懸想。

2.本文對青島觀察和描述的角度多樣而層次分明，請聯(lián)系全篇概括分析。

3.這是一則即景抒情散文，請結(jié)合景物類別簡析作者在文中抒發(fā)了哪些思想感情。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

自敦煌學興起百余年來，學界從社會、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對敦煌進行持續(xù)研究，成果卓著，在國內(nèi)

外產(chǎn)生了很大影響，但是對敦煌文化中蘊含的哲學思想、人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是

絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文

化的主體地位；另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨特性格。

崇德向善的價值取向。在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會變遷十分復(fù)雜，有過戰(zhàn)爭和殺戮、貧窮和饑餓，但是敦煌

文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴酷，洞窟里總是色彩萬千、

活力無限；千百年間，這種價值取向一直得以堅守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永

遠是向上向善的正能量。

觀照現(xiàn)實的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實世界的關(guān)懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的

生存和生活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對“此岸”的肯定和重視替代了對“彼岸世界”的玄想，從而凸

顯了人自身的現(xiàn)實感與現(xiàn)實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，

在這里，現(xiàn)實的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容。可以說，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實踐的思想主張，也在

向人們倡導(dǎo)一種過好當下的生活方式。

多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化，中原傳統(tǒng)儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、襖教、景教、

摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是對各種文化的簡

單相加，而是將這些文化有機結(jié)合，形成了相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨

特優(yōu)勢，我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。

大盛融通的精神氣象?！岸卣?，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、

吸收了各種文化營養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族

優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對人類文明進步的影響經(jīng)久不衰、

歷久珍新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對于當前構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義。

在綿延發(fā)展中不斷被賦予時代內(nèi)涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對敦煌文化中蕊含的哲學思想、人文精神

進行深入挖掘和思考有助于我們接受歷史啟迪、增強文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神

的層面入手，揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時代課題提供支撐

和幫助。

（摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統(tǒng)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.敦煌文化以中原傳統(tǒng)文化為主體，同時又吸納了多種外來文化元素，內(nèi)涵豐富。

B.雖然歷經(jīng)社會變遷，自然環(huán)境惡劣，但是敦煌文化崇德向善的底色卻從未改變。

C.敦煌的文學藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實生活而創(chuàng)作的，處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實人生的關(guān)懷。

D.融通是敦煌文化的特點之一，它體現(xiàn)了“美美與共”“和諧共生”的中華民族精神。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議，運用了總分總的論述結(jié)構(gòu)。

B.文章通過對現(xiàn)象的分析，總結(jié)了敦煌文化在哲學思想和人文精神方面的四個特點。

C.文章論證敦煌文化多元一體的發(fā)展格局，具體例舉了構(gòu)成敦煌文化的多種元素。

D.文章在論證敦煌文化特點的同時，進一步指出了敦煌文化對于當今時代的價值。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.敦煌文化的研究表明，一種文化只要能在其原來的基礎(chǔ)上開放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開拓發(fā)展。

B.關(guān)注現(xiàn)實人生和當下生活是敦煌文學藝術(shù)的生命力所在，一旦進人玄想，文學藝術(shù)將失去其生命活力。

C.敦煌文化的魅力在于文化融合，只有構(gòu)建人類命運共同體，才能促進各民族文化融合，推動人類文明進步。

D.傳承發(fā)展敦煌文化，今天還需要深入揭示其中所蘊含的哲學思想以及人文精神，并賦予它時代的內(nèi)涵。

9、閱讀下面的文字，完成各題。

古琴藝術(shù)

吳釗

伯牙鼓琴，鐘子期善聽，這因琴相知、因人絕弦的千古美談，謳歌了超越現(xiàn)實存在的心靈溝通，在被后世傳誦數(shù)千

年的歲月中，每每會激起“天下誰人能識君”的深深感嘆。

古琴藝術(shù)集中體現(xiàn)了中國音樂體系的基本特征，構(gòu)成了華夏民族音樂審美的核心，經(jīng)過兩千載歲月浸潤而臻于完

善，已成為再現(xiàn)中華傳統(tǒng)藝術(shù)風貌、重拾傳統(tǒng)文化記憶、傳承民族文化血脈的重要精神遺產(chǎn)。

古琴藝術(shù)與中國其他傳統(tǒng)器樂藝術(shù)形式相比較，不僅歷史悠久，而且在律學、樂學、斫琴工藝、演奏技巧、傳承

方式以及哲學、文學、社會生活等領(lǐng)域都具有突出的高雅文化特點。

相比于傳統(tǒng)樂器，古琴琴體形制特殊，制作工藝精致，兼具視覺審美與實用器物的雙重價值。歷代琴人將古琴每

一處結(jié)構(gòu)、每一分尺度都視作自然與生命的濃縮或延展。在傳世名琴的琴腹、琴底等處，多見類似畫作之上的題款、

刻印，無論是作為寄情寓志，還是作為操弄之后的閑暇把玩，都體現(xiàn)出琴人對古琴所特有的、非一般樂器所能比擬的

文化情感。

現(xiàn)存的傳統(tǒng)古琴曲目約有三千余首，在標題之下多有提示性的解題。從思想內(nèi)涵來看，基本可以歸在儒、釋、道

三家以及清談玄學的范疇之內(nèi)，其表現(xiàn)形式多借寫景、敘事完成抒情。

與其他傳統(tǒng)音樂多用工尺譜標記音高與節(jié)奏的方式不同，古琴譜記載的是彈奏時的定調(diào)、弦序、徽位以及左右手

指法、奏法，而不記節(jié)拍節(jié)奏。現(xiàn)藏于日本的“文字譜”《碣石調(diào)?幽蘭》是目前已知的中國最早的樂譜，其用漢字

——詳細描述的記譜方式像是一份加密文件，缺少古琴這一“密碼本”，是無法從中讀出魯樂的。

繁瑣的記譜在唐代得以簡化，減字譜沿用至今已逾千年，具有簡便易學與記錄音位、手法詳盡的優(yōu)點。也正是由

于琴譜是一種只記錄音高和彈奏手法的指位譜，因而這一古琴秘笈須通過師徒之間的口耳相傳才能完整地傳承旋律。

琴譜不記節(jié)拍節(jié)奏的特點，也使得據(jù)譜演奏古琴充滿創(chuàng)造性與靈活性，這一特殊的過程被稱為“打譜”，是傳承

古琴音樂的重要方式。兩千年來，琴人通過“打譜”的方式，不斷地在古老的琴樂藝術(shù)中注入新鮮的血液，充分體現(xiàn)

了琴人在處理“口傳心授”與“依譜尋聲”、流派傳統(tǒng)與琴人個性等關(guān)系方面的經(jīng)驗與智慧，使得傳統(tǒng)樂曲不斷豐富

和發(fā)展。這獨有的傳承方式使古琴藝術(shù)既保持了原有的風姿，又展示出容納百川的情懷，使得這條開放的前進的河流,

承載了數(shù)以千年的積淀，緩緩流至今日。

古琴藝術(shù)具有獨特的藝術(shù)品格，無論是清微淡遠，還是中正平和，傳達出由感官愉悅到情感愉悅以至培養(yǎng)情操的

不同審美訴求。作為文人修身養(yǎng)性的必由之徑，彈琴有助于找到靜雅與暢達之間的最佳平衡點，反映了中國傳統(tǒng)文人

獨特的情感追求，琴人將藝術(shù)、人生、理想等情感內(nèi)涵融入指端，以求得知音與共鳴。

（有刪改）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.古琴藝術(shù)歷史悠久具有獨特的藝術(shù)品格，是傳承民族文化的精神遺產(chǎn)。

B.在古琴的琴腹、琴底等處，常見體現(xiàn)琴人特有的文化情感的題款、亥UEh

C.古琴琴譜不記節(jié)拍節(jié)奏，難以直接視唱，只有依托古琴，才能讀出音樂。

D.琴人在演奏古琴時之所以能夠“打譜”，是因為古琴琴譜是一種指位譜。

2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.文章以知音的故事有力地論證演奏古琴是中國傳統(tǒng)文人修身養(yǎng)性的必由之徑。

B.文章從多個方面將古琴藝術(shù)和傳統(tǒng)器樂藝術(shù)作了比較，闡述了古琴藝術(shù)的特點。

C.文章以“文字譜”《碣石調(diào)?幽蘭》為例，論述了古琴琴譜記譜方式的獨特性。

D.對于古琴琴譜，文章先交代記載內(nèi)容，再從旋律傳承和演奏兩個層面加以分析。

3.古琴藝術(shù)反映了中國傳統(tǒng)文人哪些情感追求？請聯(lián)系全文簡要概括。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

閱江樓記

（明）宋濂

金陵為帝王之州。自六朝迄于南唐，類皆偏據(jù)一方，無以應(yīng)山川之王氣。逮我皇帝，定鼎于茲，始足以當之。由

是聲教所攀，罔聞朔南；存神穆清，與天同體。雖一豫一游，亦可為天下后世法。京城之西北，有獅子山，自盧龍蜿

蜒而來。長江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂，遂錫嘉名為“閩江”云。

登覽之頃，萬象森列；千載之秘，一旦軒露。豈非天造地設(shè)，以俟夫一統(tǒng)之君，而開千萬世之偉觀者歟？當風日

清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙囑，必悠然而動遐思。見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關(guān)阻之嚴固，

必口：“此朕櫛風沐雨，戰(zhàn)勝攻取之所致也?！敝邢闹畯V，益思有以保之。見波濤之浩蕩，風帆之上下，番舶接跡而

來庭，蠻琛聯(lián)肩而入貢，必曰：“此朕德攀威服，延及內(nèi)外之所及也。”四陲之遠，益思有以柔之。見兩岸之間，四

郊之上，耕人有炙膚軟足之煩，農(nóng)女有捋桑行被之勤，必曰：“此朕拔諸水火，而登于衽席者也?！叭f方之民，益思

有以安之。觸類而思，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚止閱夫長江

而已哉!彼臨春、結(jié)綺，非不華矣；齊云、落星，非不高矣；不過樂管弦之淫響，藏燕、趙之艷姬，不旋踵間而感慨

系之。臣不知其為何說也。

雖然，長江發(fā)源岷山，委蛇七千余里而入海，白涌碧翻，六朝之時，往往倚之為天塹。今則南北一家，視為安流，

無所事乎戰(zhàn)爭矣。然則果誰之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當思圣德如天蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一

罔極，忠君報上之心，其有不油然而興耶!

臣不敏，奉旨撰記。欲上推宵?圖治之功者，勒諸碑銘。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。

1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.自六朝迄于南唐，斐皆偏據(jù)一方類：大抵

B.由是聲教所孽，罔間朔南暨：到

C.此朕德緩?fù)?，延及?nèi)外之所及也綏：制止

D.欲上推宵町圖治之功者，勒諸碑銘肝：天色晚

2.下列各項對文章中有關(guān)內(nèi)容的解說，不氐確的一項是

A.六朝指建都建康的南方六個朝代，按時間順序依次是東晉、吳、宋、齊、梁、陳?！顿Y治通鑒》將之作為正統(tǒng)編年

紀事，后人遂合稱為六朝。

B.相傳大禹鑄造九鼎，夏、商、周三代都把它們作為傳國之重寶，此后“鼎”也就成為了擁有政權(quán)的象征，后世因

此稱定都建國為“定鼎”。

C.文中“中夏”代指全國?！跋摹痹臼鞘窌杏涊d第一個王朝名稱，后來也指古代中原地區(qū)；因與外族對應(yīng)，又

衍變?yōu)槿A夏、中國之意。

D.“逢掖之士”指儒生。逢掖是古代讀書人穿的一種袖子寬大的衣服，后代指儒生。用所穿之服代指學子的詞匯還

有“青衿”、“青衫”等。

3.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂，遂錫嘉名為“閱江”云。

(2)臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚止閱夫長江而已哉！

4.本文抒發(fā)了哪些情感？請加以概括。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

李術(shù)魯神，字子肇，其先隆安人。鐘稍長，即勤學。父歿，家事漸落，耕不恤，而為學益力。大德十一年,會修

《世皇實錄》，燧首以耕薦。延祐二年，遷陜西行臺監(jiān)察御史，賑濟吐蕃，多所建白。五年，拜監(jiān)察御史。時英皇未省

同，卿言：“宜擇正人以輔導(dǎo).“帝嘉納之。量一奏中書參議■元朗善帝初怒丕納明曇及命改明善他宣而傳宣慰諭卿哼

按遼陽，還往淮東核憲司官聲跡，淮東憲臣，惟尚刑，多置獄具，鐘日：“國家所以立風紀，蓋將肅清天下，初不尚

刑也。”取其獄具焚之。時有旨凡以吏進者，例降二等，從七品以上不得用。鐘言：“科舉未立，人才多以吏進，若

一概屈抑，恐未足盡天下持平之議。請更進者，宜止于五品?！痹S之，因著為令。

泰定元年，遷國子司業(yè)。明年，出為河南行省左右司郎中。丞相曰：“吾得賢佐矣?！庇匀眨骸笆雷媪?，成憲

具在，慎守足矣。譬若乘舟，非一人之力所能運也?！备碎_壅除弊，省務(wù)為之一新。三年，耀燕南河北道廉訪使，

晉州達魯花赤有罪就逮，而率傻害加以印帖征之，欲緩其事，神發(fā)其奸，奉使因遁去。遷集賢直學士，兼國子祭酒。

諸生素已望釉，至是，私相歡賀。耕以古者教育有業(yè)，退必有居。舊制，弟子員初入學，以羊贄，所貳之品與羊等。

釉目：“與其展口腹，孰若為吾黨燥濕寒暑之虞乎！”命搏集之.得錢二萬緡有奇。作屋四區(qū)，以居學者。諸生積分，

有六年未及稔槽者，耕至，皆使就試而官之。遷禮部尚書。有大官妻無子而妾有子者，其妻以田盡入于僧寺，其子

訟之，耕召其妻詰之日：“汝為人妻，不以資產(chǎn)遺其子，他日何面目見汝夫于地下！”卒反其田。

至元四年卒，年六十。謚文靖。

（節(jié)選自《元史列傳第一百八十三》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.尋劾/奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善他官/而傳旨慰諭鐘/

B.尋劾奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善/他官而傳旨慰諭鐘/

C.尋劾/奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善/他官而傳旨慰諭鐘/

D.尋劾奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善他官/而傳旨慰諭酬/

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.出閣，是對女子出嫁、成婚的一個稱謂，古時也叫“出閨"，俗稱‘'即發(fā)女子”“女子出嫁”“女子出門”等。

B.巡按，派官巡視天下風俗黜陟官吏，始于唐。明正式確立御史巡按制度，稱巡按御史，品級雖低但號稱代天子巡

狩。

C.奉使宣撫，官名。元代，朝廷常臨時派遣官員至各地視察，以了解民間疾苦和官吏貪廉。任此視察官者稱“奉使

宣撫”。

D.釋褐，指脫去平民衣服。文中喻指始任官職。“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅”中的“釋褐”即是此意。

3.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是

A.學術(shù)魯鐘刻苦自勵，屢獲升遷。他自幼勤奮好學，得到姚燧的舉薦，后來又逐步得到提拔，擔任了監(jiān)察御史、禮

部尚書等官職。

B.學術(shù)魯鼬重視教育，興資辦學。他建議皇上請正直的學者教導(dǎo)英皇，還建造宿舍，供學生使用。

C.學術(shù)魯鐘不畏強權(quán)，敢于直諫。在淮東巡查時阻止官員對百姓濫施刑罰，還公正對待憑吏員身份進用的人，最終

都得到皇上贊揚。

D.學術(shù)魯卿堅持道義，以理服人。有個大官的妻子沒有兒子，她不把田產(chǎn)留給小妾的兒子，在魯獅義正辭嚴的責問

下得以改正。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）父歿，家事漸落，鐘不恤，而為學益力。

（2）舊制，弟子員初入學，以羊贄，所貳之品與羊等。鐘曰：“與其腰口腹，孰若為吾黨燥濕寒暑之虞乎！”命搏集

之，得錢二萬緡有奇。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，一段杭州大爺怒慈西湖游泳男子的視頻引起熱議。從視頻中可以看出，大爺認為“西湖不是你一個人的，

游泳損害了城市的形象”。游泳的男子很不服氣，一直在跟大家爭論：“西湖申遺并沒有不許游泳這條規(guī)定，西湖申

遺是為大家服務(wù)的。我們已經(jīng)在西湖里游了幾十年了，現(xiàn)在景更美了，水更清了，為什么反倒不能游了？！”

對西湖游泳事件，你怎么看？要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案

1、1.B

2.C

【解析】

1.本題考核正確使用詞語的能力。此類試題答題時，首先明確詞語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。

A項，“根正苗紅”，意思是家庭出身好的人，是一種文革時期的說法。修飾“炎黃后裔”，使用正確。

B項，“眾望所歸”，眾人的信任、希望歸向某人，多指某人得到大家的信賴，希望他擔任某項工作。語境主要講“由

字可知……祝融成為'火'的代言”是順理成章的，不合語境。

C項，“蒙昧”，昏昧，愚昧，猶朦朧，迷糊。形容“古代先民”的狀態(tài)，使用正確。

D項，“絕對”，沒有任何條件的；不受任何限制的（跟“相對”相對）。結(jié)合“在這一點上”“功德無量”等分析，

使用正確。

故選B。

2.本題主要考查標點符號的正確運用。此類試題解答時，需要結(jié)合語境內(nèi)容分析。點號表示口語中不同長短的停頓，

標號表示書面語言里詞語的性質(zhì)或作用。句末點號用在句末，表示句末停頓和句子的語氣，包括句號、問號、嘆號。

句內(nèi)點號用在句內(nèi)，表示句內(nèi)各種不同性質(zhì)的停頓，有逗號、頓號、分號、冒號。標號的作用是標明，主要標示某些

成分（主要是詞語）的特定性質(zhì)和作用。包括引號、括號、破折號、省略號、著重號、連接號、間隔號、書名號、專

名號、分隔號。C項，把“鬲”的雙引號去掉。此處直接用“鬲”字，不是引用內(nèi)容，不需要用雙引號。故選C。

2、1.D

2.C

3.C

【解析】

1.本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、

表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，

再用所學知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫

線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検恰保祟}將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不

變的。

本題，“肥皂劇”和“懸疑片”不能同時存在，二者之間應(yīng)是選擇關(guān)系，用“或”連接，據(jù)此可以排除AC；“演繹”

和“沖突”不搭配，應(yīng)是“制造”“沖突”，據(jù)此可以排除BC。

故選D。

2.本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注

意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然

后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。

①大行其道：原指某種學術(shù)、道術(shù)正在盛行?，F(xiàn)指某種新潮事物流行，成為一種風尚。一般為貶義詞或中性詞。

盛行一時：形容一時特別興盛或流行，含有褒義。

“期間”和“一時”重復(fù)，排除“盛極一時”，應(yīng)用“大行其道”。

②一揮而就：形容才思敏捷，一動筆就寫成。一蹴而就：踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。

這里和“才思”無關(guān)，應(yīng)用“一蹴而就”。

③潛移默化：指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。常用作定語、狀語，用于人的思想、動作等。

耳濡目染：形容聽得多了，見得多了，自然而然受到影響。兩個都可以。

④水滴石穿：比喻做事情只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功，褒義。積羽沉舟：羽毛雖小，積多了也能把船

壓沉，貶義。比喻小小的壞事積累起來就會造成嚴重的后果。這里是褒義場合，應(yīng)用“水滴石穿”。

故選C。

3.本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所

給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，

最恰當?shù)囊豁棥?，選項都有一定干擾性，難度適中。

前面語句是動賓結(jié)構(gòu)，根據(jù)句式一致原則，可以排除AB；“運動規(guī)律對足球尊重”存在主客順倒的邏輯錯誤，排除D。

故選C。

【點睛】

正確運用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思

與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成

語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足

而造成前后內(nèi)容重復(fù)。

3,1.B

2.C

3.C

【解析】

1.本題考查正確運用詞語的能力。對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范

圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。

別具一格：指另有一種獨特的風格。獨樹一幟：單獨樹立一面旗幟，比喻與眾不同，白成一家。句中指筆墨在中國畫

中形成了獨特的風格魅力，故用“別具一格”更恰當，故排除CD。

創(chuàng)造：指想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西。塑造：指用語言文字或其他藝術(shù)手段表現(xiàn)人物形象。句子

指書法、中國畫都是以筆墨語言來表現(xiàn)物體形象，故用“塑造”更符合語境，故排除AC。

表達：是將思維所得的成果用語言語音語調(diào)、表情、動作等方式反映出來的一種行為。流露：指意思、感情等不自覺

地表現(xiàn)出來。句子指每一筆枯筆都在不自覺地展現(xiàn)出悲痛之情，故用“流露”更符合語境，故排除AD。

酣暢淋漓：形容非常暢快、舒適，常指文章、繪畫等文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。自由灑脫：

形容瀟灑自然，不拘束。句子指《潑墨仙人圖》用筆豪放，墨色變化豐富多彩，質(zhì)感強烈，給觀賞者飽滿充沛的感覺,

故用“酣暢淋漓”更符合語境，故排除AC。

故選B。

2.本題考查語意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補寫句子的位置，依據(jù)上下句內(nèi)容的提示，從主語一致、時

間邏輯等順序、詞語搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。

文中“一筆藏萬筆”，是指繪畫中的以少當多，用筆少而想象空問大。C項中，“寥寥幾筆帶過”和上文“畫面雖然

只詳細勾勒了面部和腹部,其他地方大筆橫掃”形成對照，后句“給我們留下了尤盡的遐想”則與后文“一筆藏萬筆”

相關(guān)聯(lián)。依據(jù)鄰近原則，把握語意之間的前后銜接，C項最恰當。

故選C。

3.本題考查辨析語病的能力。應(yīng)先瀏覽選項，依據(jù)語感推斷法排除有明顯錯誤標志的句子，然后用提取主干法，按照

主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分是否有問題。

原句的錯誤有兩處，錯誤一是“運用墨的變化來顯現(xiàn)藝術(shù)形式”搭配不當，可將“顯現(xiàn)”改為“表現(xiàn)"，故排除BD；

錯誤二是“獨特的人文精神和人格力量表現(xiàn)在每個人的筆墨中”與前文“運用墨的變化”“藝術(shù)形式”語意銜接不

當，可改為“每個人的筆墨中都承載著獨特的人文精神和人格力量”，故排除AD。

故選C。

【點睛】

病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有

沒有語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、

補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準確。

4、1.B

2.①這兩句詩的意思是:你我雖然分隔兩地，但有青山相連，同沐云雨，在同一輪明月照耀之下，彼此心意相通，就

如同身處一地，何必悲傷呢！真摯地表達了對朋友的寬慰之情。②日本朋友借此要表達的意思是：日本與中國雖然是兩

個國家，但中日一衣帶水，在同一片藍天下，同一個世界里，中國人遭受的災(zāi)難，我們感同身受。表達了對中國人深

切的關(guān)懷與激勵，令人倍感溫暖。③借用中國的詩句來表達對中國人民的深情厚誼，非常恰當?shù)皿w；不僅表現(xiàn)出對中

國人民和中國文化的尊重，也表明了中日之間深厚的人文淵源，而且語言典雅，展示了日本的文明感。

【解析】

1.本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考

點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和

藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。題中B項，“完

全沒有送別詩常有的離愁別緒”錯，聯(lián)系注釋及下文，表現(xiàn)詩人對朋友的寬慰和思念，詩人未必沒有“離傷”，但是

為了寬慰友人，也只有將“離傷”強壓心底，不讓自己的“離傷”感染對方。更可能是對方已經(jīng)表現(xiàn)出“離傷”之情,

才使得工于用意、善于言情的詩人用樂觀開朗又深情婉轉(zhuǎn)的語言，以減輕對方的離愁。這是更體貼、更感人的友情。

正是如此，“送君不覺有離傷”，更能讓人感到無比的親切和難得的深情。這種“道是無情卻有情”的抒情手法，比

那一覽無余的直說更加耐人尋味。

故選B。

2.本題考查鑒賞詩歌語句及個性化解讀的能力。解答此類題時，描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面，分析作者的思想感情，結(jié)

合現(xiàn)實生活，分析選用詩句的現(xiàn)實意義與情感，以及表達效果和交際中的作用。作答本題，先描繪畫面，并分析詩人

情感，可寫為“你我雖然分隔兩地，但有青山相連，同沐云雨，在同一輪明月照耀之下，彼此心意相通，就如同身處

一地，何必悲傷呢！真摯地表達了對朋友的寬慰之情”；然后結(jié)合現(xiàn)實生活，“新冠肺炎”災(zāi)難席卷了中國大地，日

本與中國雖是兩個國家，但在地理上是一衣帶水，同處一個世界，風雨同擔，命運共體，且大連與舞鶴市是友好城市，

日本舞鶴市政府馳援我國大連一批物資，并選用這兩句詩，傳達人出分兩地、情同一心的深情厚誼，表達了“對中國

人深切的關(guān)懷與激勵，令人倍感溫暖”；表達效果和交際角度看，選用的詩句語言典雅，意蘊深厚，借此表達對中國

人民的情感，表達得體，既體現(xiàn)對中國的尊重，也表現(xiàn)出中日間的文化淵源、日本的文明感。

【點睛】

綜合考查詩歌的鑒賞能力的題目，涉及了對詩歌的手法、內(nèi)容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時一般首先要注意

了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，領(lǐng)悟思想情感，思考表現(xiàn)手法。

5、1.A

2.（1）詩人運用想象，想砍去月中搖曳的樹枝，這樣月亮在人間灑下的的光輝更多。（2）擋住月光的“桂婆娑”暗指

現(xiàn)實的黑暗（或指山河破碎的現(xiàn)實），詩人用浪漫主義的手法，寄托了要掃蕩黑暗、把光明帶給人間的理想主義與情懷。

【解析】

1.本題考查鑒賞古詩詞的綜合能力。應(yīng)對此類試題，讀懂詩歌是關(guān)鍵，同時要掌握常見的考查角度（內(nèi)容的理解，情

感的揣摩，手法的分析，結(jié)構(gòu)的把握），將選項回歸詩歌進行分析比較，特別要注意的是，詩歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都

要結(jié)合全詩，不可孤立理解。

A項，金波’描繪了月下波光粼粼的水面”錯誤，“金波”指月光的波動。

故選A。

2.本題考查賞析詩詞語句的能力。應(yīng)對此類問題，首先要明白該句在詩中的意義，即解說或概括詩句內(nèi)容；其次要看

詩句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達效果；當然任何賞析都離不開詩歌的主旨，即詩人的情感，

所以一定要分析詩句中包含的情感。

“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”的意思是：還要砍去月中搖曳的桂樹枝柯，人們說，這將使月亮灑下人間的光輝

更多。

作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑”，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢力，

也包括了金人的勢力。因為由被金人統(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。

進一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利

用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現(xiàn)的。

【點睛】

分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方

向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往

往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常

常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

6、亦余心之所善兮九死其猶未悔繞船月明江水寒夢啼妝淚紅闌干人亦念其家奈何取之盡錨銖

縱一葦之所如凌萬頃之茫然

【解析】

考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這

些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學生應(yīng)借助字義

來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“闌干”“錨銖”“葦”“凌”，理

解字義去記憶。

【點睛】

常見的名篇名句默寫常分為兩類，識記式默寫、情景式默寫。其中識記式默寫者查字無默寫，情景式默寫主要考查在

語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自

課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要定的技巧。理解性背誦是基礎(chǔ)。要想做對名篇名句情景式默寫題，首先要下

大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會。這是做對這類題的前提條件。否則，要談默寫就是無源之水，無本之木。

背誦的時候要注意要在理解原文的基礎(chǔ)上進行背誦，不要死記硬背。要背得認真，記得準確，不要一知半解，似是而

非。把握語境審好題是關(guān)鍵。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，要

在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題。

7、1.B

2.①空間上，由遠而近，先概寫乘船遠眺青島狀貌，再分別敘寫近觀青島的風物人情，角度多元；②時間上，按季節(jié)

推移，由春景到夏灘再到秋聲，依次展示出青島不同時令景物的特色，形象鮮明；③內(nèi)容上，虛實結(jié)合，既有對現(xiàn)實

情景的描摹刻畫，又有由此及彼引發(fā)的對神話故事的聯(lián)想和對歷史往事的追憶，拓展意境。

3.①通過對奇峰碧海夕陽云彩、綠林鮮花等景象的描述，表達了對青島美麗的自然風物的真摯喜愛之情；②通過對簇

新的樓宇、筆直的柏油路、帆船的桅桿、海灘的傘篷等景物的描述，表達了對青島人文景觀的由衷贊嘆之情；③通過

對堅偉的炮臺、被毀的大炮、血涂的手跡、日本的太陽旗、可怕的暗窟和爛醉的外國水手等情景的描述，表達了作者

的憂患意識和民族情結(jié)。

【解析】

1.本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對散文

相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是"，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判

斷。

B項，曲解文意，”表達了一個知識分子的憤懣和抑郁之情”刻意拔高了，第二段末尾寫到“在青島，有的是一片綠

林下的仙宮和海水泱泱的高歌，不許人想到地下還藏著十多間可怕的暗窟，如今全毀了?！逼鋵嵉诙芜€是意在寫青

島春景之美麗。

故選B。

2.本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。解答此題，首先需要明確題干要求，“本文對青島觀察和描

述的角度多樣而層次分明，請聯(lián)系全篇概括分析”，要求概括分析本文寫景的角度，要回歸文本，概括出作者描寫青

島的角度，再結(jié)合散文寫景狀物常用的角度，分析其表達效果。

①在空間上，第一段中作者寫到乘船進入膠州灣，由“快到膠州灣時”看到的青島之景，到“進灣”看到的青島之景,

再到后面幾段詳細描寫近觀青島所看到的青島風土人情，體現(xiàn)了由遠而近，角度多元的特點；

②時間上，按季節(jié)推移，作者筆下的青島經(jīng)歷了四季的變化，“當春天”到“清明節(jié)過后”到“四月中旬”再到“夏

天”，最后，寫到“秋風吹起”，依次展示出青島不同時令景物的特色，每個時節(jié)，都讓人印象深刻；

③內(nèi)容上，本文既有對現(xiàn)實情景的描摹刻畫，寫出了作者所見所聞所感受到的青島，同時，又有由此及彼引發(fā)的對神

話故事的聯(lián)想和對歷史往事的追憶，如“歐戰(zhàn)時這兒剩有五百德國兵丁和日本爭奪我們的小島，德國人敗了，日本的

太陽旗曾經(jīng)一時招展全市，但不久又歸還了我們”，虛實結(jié)合，有利于豐富內(nèi)容，拓展意境。

3.本題考查學生評價作品表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。分析散文表現(xiàn)的情感，要總覽全文，整體把握。要善

于抓住關(guān)鍵語句，厘清全文脈絡(luò)，明白作品所表達的主題，對全文有一個整體認識和理解、感悟。答題時不可只回答

表現(xiàn)了作者什么情感，還要結(jié)合文本進行分析。

①對青島美麗的自然風物的真摯喜愛之情：文中描寫了奇峰碧海夕陽云彩、綠林鮮花等景觀，描繪出一個自然景觀十

分具有吸引力的青島形象，這樣的青島讓作者為之沉醉，也讓讀者心馳神往。

②對青島人文景觀的由衷贊嘆之情：作者通過對簇新的樓宇、筆直的柏油路、帆船的桅桿、海灘的傘篷等景物的描述,

尤其是夏季沙灘上人們休閑場景的描述，”沙灘邊許多小小的木屋，屋外搭著傘篷，人全仰天躺在沙上，有的下海去

游泳，踩水浪，孩子們光著身在海濱拾貝殼。街路上滿是爛醉的外國水手，一路上胡唱”，體現(xiàn)了青島人文景觀的熱

愛與贊美，表達了對青島生活的陶醉與向往。

③憂患意識和民族情結(jié)：作者通過對堅偉的炮臺、被毀的大炮、血涂的手跡、日本的太陽旗、可怕的暗窟和爛醉的外

國水手等情景的描述，以及對神話故事的聯(lián)想和對歷史往事的追憶，表現(xiàn)了作者濃濃的憂患意識，深深的民族情結(jié)。

【點睛】

鑒賞散文作品，要分析所寫對象的特征,進而感悟形象的內(nèi)在品質(zhì)，或作者的深層感情。作者對生活中的某些事物有所

感觸必然會通過描寫所托之物的外形特征來抒發(fā)，這類事物往往外形特征比較鮮明，只要找準對其外在形象的描寫，就

可分析出它們的內(nèi)在質(zhì)，事實上，事物的外形特征便是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)。要培養(yǎng)并提升從不同角度和層面發(fā)掘作

品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。

8、1.C

2.A

3.D

【解析】

1.本題考查考生理解文中重要的句子、篩選和整合文中信息的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文

中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。

C項，“敦煌的文學藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實生活而創(chuàng)作”理解和分析錯誤。依據(jù)原文第三段“敦煌的文學作品和繪畫藝

術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題”可知，敦煌的文學藝術(shù)大多聚焦人的現(xiàn)實生活，而不是“都是為反映現(xiàn)實生活而

創(chuàng)作”的。

故選C。

2.本題考查考生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和

論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項

敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。

A項，”文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議”分析錯誤。依據(jù)原文可知，文章開篇總括敦煌文化的重

要性和豐富性，中間分析敦煌文化的各個具體特點，最后總結(jié)分析敦煌文化的時代內(nèi)涵與作用，整個行文都沒有涉及

原因分析。

故選Ao

3.本題考查考生理解文中重要的句子、篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應(yīng)先審清題干要求，明確答

題的方向，如本題”下列說法正確的一項”；然后瀏覽選項，回歸文本，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文

體會，檢查該解釋是否與全文保持一致。

A項，“一種文化只要能在其原來的基礎(chǔ)上開放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開拓發(fā)展”表述錯誤，條件不充分。依

據(jù)原文第一段“另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨特性格”可知，是敦煌文化

在開放納新中進行再創(chuàng)造取得了開拓發(fā)展，而不是所有文化都能在開放納新和再創(chuàng)造的過程中取得開拓發(fā)展。

B項，“一旦進入玄想，文學藝術(shù)將失去其生命活力”說法錯誤。依據(jù)原文第三段”唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)

注人的生存和生活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對'此岸'的肯定和重視替代了對‘彼岸世界’的玄想，

從而凸顯了人自身的現(xiàn)實感與現(xiàn)實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活

問題，在這里，現(xiàn)實的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容”可知，文章只論述了關(guān)注現(xiàn)實人生和當下生活對敦煌文學

藝術(shù)的重要作用，而“一旦進人玄想，文學藝術(shù)將失去其生命活力”于文無據(jù)。

C項，“只有構(gòu)建人類命運共同體才能促進各民族文化融合，推動人類文明的進步”，說法絕對。依據(jù)原文第五段“敦

煌文化對人類文明進步的影響經(jīng)久不衰、歷久珍新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對于當前構(gòu)建

人類命運共同體具有重要意義”可知，敦煌文化對于構(gòu)建人類命運共同體具有重要作用，但促進民族文化融合的路徑

有多條，構(gòu)建人類命運共同體不是唯一的路徑。

故選D。

9、1.B

2.A

3.①追求知音與共鳴；②追求高雅情致；③追求自然與生命的永恒；④追求兼容并包的開放精神；⑤追求清微淡遠、

中正平和的藝術(shù)品格。

【解析】

1.本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章

的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。

B項，“在古琴的琴腹、琴底等處”說法錯誤，應(yīng)為“傳世名琴”，原文說“在傳世名琴的琴腹、琴底等處，多見類

似畫作之上的題款、刻印”。

故選B。

2.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論

述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運用

了哪些論證方法。然后結(jié)合選項所分析的材料進行分析。

A項，”知音的故事”是用來引出論題，不是用于論證的。

故選A。

3.本題考查學生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此

類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成答案。

①依據(jù)第一段“伯牙鼓琴，鐘子期善聽，這因琴相知……每每會激起'天下誰人能識君’的深深感嘆”，可知中國傳

統(tǒng)文人通過古琴藝術(shù)追求知音與共鳴；②依據(jù)第三段“古琴藝術(shù)與中國其他傳統(tǒng)器樂藝術(shù)形式相比較……社會生活等

領(lǐng)域都具有突出的高雅文化特點”，可知中國傳統(tǒng)文人通過古琴藝術(shù)來追求高雅情致；③依據(jù)第四段“歷代琴人將古

琴每一處結(jié)構(gòu)、每一分尺度都視作自然與生命的濃縮或延展”，可知中國傳統(tǒng)文人通過古琴藝術(shù)追求自然與生命的永

恒；④依據(jù)倒數(shù)第二段“這獨有的傳承方式使古琴藝術(shù)既保持了原有的風姿，又展示出容納百川的情懷，使得這條開

放的前進的河流，承載了數(shù)以千年的積淀，緩緩流至今日”，可知中國傳統(tǒng)文人通過古琴藝術(shù)追求兼容并包的開放精

神；⑤依據(jù)最后一段“古琴藝術(shù)具有獨特的藝術(shù)品格，無論是清微淡遠，還是中正平和，傳達出由感官愉悅到情感愉

悅以至培養(yǎng)情操的不同審美訴求”，可知中國傳統(tǒng)文人通過古琴藝術(shù)來追求清微淡遠、中正平和的藝術(shù)品格。

【點睛】

論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因為該題涉及的內(nèi)容一般范圍

比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，

篩選出