基于情感 情理交融

基于情感情理交融——《順乎世界之潮流》一課教學設計與解讀溫州十五中王少蓮一、教學設計依據(jù)屬于人民版必修三專題三的教學內(nèi)容，這一專題著重反映的是中國近現(xiàn)代思想解放的歷程?！敖裰魉枷氲难葸M，既不是一江長流，也不止一個洪峰，而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的?！薄愋衤次覀兡軆A聽到近代中國民族復興的思想腳步，我們能領悟到近代中國思想解放的艱難歷程，我們能感受到思想先驅(qū)者不屈不撓的探索精神，這是一個時代的精華，這樣的精華應該也必須成為學生人生成長的底色，這一認識也是我設計本課教學思路的一個原點。一、教學設計依據(jù)▲課程標準：了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學習西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用?！荚囌f明要求：睜眼看世界和維新思想▲教學指導意見要求：了解鴉片戰(zhàn)爭后林則徐、魏源、嚴復、康有為、梁啟超等有識之士“開眼看世界”、尋求變革的思想歷程；理解維新變法思想在近代中國中國社會發(fā)展進程中所起的作用。感受林則徐等有識之士敢于面對現(xiàn)實、沖破藩籬、放眼全球、探索救國之路的開拓精神和創(chuàng)新勇氣；增強愛國意識和現(xiàn)代化意識。二、教學設計的整體思路溫州市選拔稿以梁啟超先生為立足點，通過梁啟超先生個人思想的變化歷程，從舊式學子到眼界初開，從維新變法到倡導共和的變化中，探尋鴉片戰(zhàn)爭后至19世紀末近代中國思想先驅(qū)們向西方學習尋求變革的思想歷程，理解順乎世界之潮流的艱難，感受艱難之下思想先驅(qū)者們?nèi)跃哂胁鹣吕吖钱敾鸢?，照亮前行道路的開拓精神與創(chuàng)新勇氣。二、教學設計的整體思路浙江省優(yōu)質(zhì)課比賽稿以房龍《寬容.序言》的寓言故事為教學主線，將寓言故事的時間和地點設置在鴉片戰(zhàn)爭后到19世紀末的中國。寓言故事分為三段逐步展開。故事的第一段講述無知山谷中的先驅(qū)者被無知山谷中的人們所殺死，借此分析鴉片戰(zhàn)爭后至19世紀末近代中國思想先驅(qū)者向西方尋求變革的思想歷程的艱難性與先驅(qū)者們不屈的探索精神。故事的第二段講述若干年后無知山谷發(fā)生一場特大旱災，幸存下來的人們最終踏著先驅(qū)者的尸骨找到了生存的希望，在無知山谷人們的反省中再次感受思想先驅(qū)者們的開拓精神與創(chuàng)新勇氣，并初步領悟故事的蘊意。故事的第三段只有一句話：這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。《順乎世界之潮流》溫州市選拔稿浙江省優(yōu)質(zhì)課比賽稿“拆下肋骨當火把，照亮前行的路”。“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”三、教學設計片段的對比解讀

【導入】人類社會之所以始終存在希望，是因為每當黑暗籠罩時，總有思想的先驅(qū)掏出燃燒的心，舉過頭頂，拆下肋骨當火把，照亮前行的路?！}記【市稿】林則徐魏源康有為梁啟超譚嗣同嚴復梁啟超

在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。先驅(qū)者試圖攀越擋住太陽的巖石高墻，探索山那邊的事物。但是,山谷里的守舊老人卻厲聲呵道:“他在嘲弄祖先的智慧,他在褻瀆神圣,給他應有的懲罰吧!他死有余辜!”人們舉起了沉重的石塊，殺死了他，把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。山崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復一年。…………

——節(jié)選自房龍《<寬容>序言》鴉片戰(zhàn)爭前后至19世紀末中國【省稿】三、教學設計片段的對比解讀【導入】一稿：人類社會之所以始終存在希望，是因為每當黑暗籠罩時，總有思想的先驅(qū)，掏出燃燒的心，舉過頭頂，拆下肋骨當火把，照亮前行的路?！}記二稿：在一個無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。先驅(qū)者試圖攀越擋住太陽的巖石高墻，探索山那邊的事物。但是守舊老人卻厲聲呵道：他在嘲弄祖先的智慧，他在褻瀆神圣，給他以應有的懲罰吧，他死有余辜。人們舉起了沉重的石塊，殺死了他，把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。山崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復一年?！魁垺?lt;寬容>序言》節(jié)選三、教學設計片段的對比解讀

【新課——《海國圖志》片段解讀】據(jù)統(tǒng)計,當時國內(nèi)有士紳百萬余人,有能力讀此書的也多達三百多萬人,然而卻很少有人認真地閱讀和領會書中的深刻內(nèi)涵。相反,許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來,更有甚者主張將《海國圖志》付之一炬，在他們眼中這無疑成了一本大逆不道的書籍。遭到無端非議的《海國圖志》最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右。

——周英杰:《<海國圖志>的孤寂與榮光》《海國圖志》是不是一本大逆不道的書？為什么在當時《海國圖志》會被認為是一本大逆不道的書呢？【市稿】【走進歷史】鏡頭一：【走進歷史】鏡頭二：……“我朝君臨萬國，盡有不測神威，然不忍不教而誅，故特明宣定例?！?839年7月給英國國王檄諭（上級給下級的命令）鏡頭三：19世紀中期,大英帝國的工業(yè)制成品占到世界的三分之一，鐵路里程和機動船舶數(shù)量占到世界一半，依靠當時世界上最先進的資本主義制度，英國成為全球最強大富裕的國家。與此同時，美國、法國、普魯士等國也奮起直追。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！——林則徐《悼鶴》月前孤唳為誰哀，無復雙棲影綠苔。豈是孤山林處士，只因花下一雛來?！練v史現(xiàn)場1】

《海國圖志》的遭遇

據(jù)統(tǒng)計,當時國內(nèi)有士紳百萬余人,有能力讀此書的也多達三百多萬人,然而卻很少有人認真地閱讀和領會書中的深刻內(nèi)涵。相反,許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來,更有甚者主張將《海國圖志》付之一炬，在他們眼中這無疑成了一本大逆不道的書籍。遭到無端非議的《海國圖志》最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右?！苡⒔?《<海國圖志>的孤寂與榮光》（1）當時中國士大夫?qū)Α逗鴪D志》的態(tài)度如何?探索歷程中的困境與先驅(qū)者的努力（2）守舊官吏為什么認為它是一本大逆不道的書?【省稿】

佐久間象山（日本著名維新思想家）在讀到《海國圖志》“以夷制夷”的主張后，不禁拍案感慨：“嗚呼!予與魏,各生異域,不相識姓名,……而其所見亦有暗合者,真可謂海外同志矣!”在魏源思想的引導下，佐久間象山在思想上實現(xiàn)了從排斥西方人到發(fā)展與西方的關系的重大變化，他主張從全球的形勢出發(fā)思考日本的方略?！逗鴪D志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價錢一路走高?！苡⒔?《<海國圖志>的孤寂與榮光》（3）日本有識之士對《海國圖志》的態(tài)度如何？對日本思想界產(chǎn)生了什么影響？【歷史現(xiàn)場1】

《海國圖志》的遭遇

探索歷程中的困境與先驅(qū)者的努力三、教學設計片段的對比解讀

【新課——《海國圖志》片段解讀】第一稿設計通過《海國圖志》在當時中國的慘遇及當時國人對世界潮流的認識狀態(tài)，突出先驅(qū)者的開拓精神，著重強調(diào)先驅(qū)者順應世界潮流的艱難，凸顯先驅(qū)者可貴的精神與責任。第二稿設計則是通過《海國圖志》在當時中國慘遇與在當時日本厚待的對比，展現(xiàn)中日兩國在19世紀40、50年代的相同境遇下對世界潮流完全不同的態(tài)度：中國將其拒之千里之外，逆世界之潮流，日本將其恭迎入門，順世界之潮流，中日兩國一拒一迎的結(jié)果眾所周知。三、教學設計片段的對比解讀

【新課——《海國圖志》片段解讀】第一稿設計突出情感渲染。第二稿設計突出理性思考，而就本課主題“順乎世界之潮流”來說，我想除了讓學生明白順應世界的艱難外，更應該讓學生懂得順應世界潮流無論多么艱難，唯一的選擇仍然是順應潮流，因為世界潮流順之則昌逆之則亡。歷史課堂教學需要情感支撐但更需要的是理性思考。三、教學設計片段的對比解讀

【新課——“維新思想”的片段解讀】三、維新變法先生（康有為）乃以大海潮音，作獅子吼，……（梁啟超猶如）冷水澆背，當頭一棒，……間日請業(yè)南海（康有為）之門，生平知有學自茲始?！簡⒊讹嫳抑魅俗哉f》【市稿】1895年甲午戰(zhàn)敗《馬關》簽約1897年始，帝國主義瓜分中國狂潮三、維新變法變亦變，不變亦變；變而變者，變之權(quán)操諸己，……。不變而變者，變之權(quán)讓諸人！梁啟超:變法之本，在于人才：人才之本，在開學校：學校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。康有為:不妨以強敵為師。嚴復:物競天擇，適者生存;世道必進，后勝于今。譚嗣同：批判封建專制政體和綱常名教。材料一：《中外紀聞》、《強學報》、《時務報》、《國聞報》、《湘報》等各種報刊先后面世，與報刊相呼應的是強學會、南學會、時務學堂、保國會等全國各地的學會、學堂相繼開辦。小組討論：維新變法給我們留下了什么？材料二：南?？涤袨橄壬瑸槲釃扔X之士，天下所認同。吾輩今日得稍有世界知識，其源泉乃康、梁二先生之賜。是二先生維新覺世之功。----陳獨秀《駁康有為致總統(tǒng)總理書》【歷史現(xiàn)場2】梁啟超的困境與努力

（1895年）蓋當購此圖(世界地圖)時，曾在京師費一二月之久，遍求而不得，后輾轉(zhuǎn)托人，始從上海購來。圖至之后，會（強學會）中人視同拱璧，日出求人來觀。偶得一人來觀，即欣喜無量。

——梁啟超《飲冰室主人自說》(1)梁啟超在引導人們認識世界的過程中遇到哪些困難?(2)“偶得一人來觀，即欣喜無量。”說明了什么？探索歷程中的困境與先驅(qū)者的努力【省稿】“我日本國不幸之鄰國,一曰支那,一曰朝鮮。此二國者,不知改進之道,其戀古風之舊俗,千百年無異。在此文明日進之活舞臺上,……僅以虛飾為其事，其于實際,則不唯無視真理原則,且極不廉恥,傲然而不自省?！芍I吉(日本伏爾泰、思想教父）《文明論概略》

（3）福澤諭吉認為中國不幸的原因在哪里？

故言自強于今日，以開民智為第一義?！簡⒊蹲兎ㄍㄗh》

【歷史現(xiàn)場2】梁啟超的困境與努力探索歷程中的困境與先驅(qū)者的努力出書、演說、辦報刊、學會、學堂等等吾輩今日得稍有世界知識，其源泉乃康、梁二先生之賜。是二先生維新覺世之功。

----陳獨秀任務：分析維新思想產(chǎn)生的影響?！練v史現(xiàn)場2】梁啟超的困境與努力探索歷程中的困境與先驅(qū)者的努力三、教學設計片段的對比解讀

【新課——“維新思想”的片段解讀】第一稿設計主要通過對康、梁、嚴、譚等人具有代表性的言語解讀與分析，看到在19世紀末的民族危亡之下，先驅(qū)者對世界潮流的奮力順應，為強國甚不惜以強敵為師，突出先驅(qū)者直面現(xiàn)實的勇氣和敢于擔當?shù)纳鐣熑巍５诙逶O計則通過“梁啟超在1895年購買世界地圖”這樣一個細節(jié)故事，展示了19世紀末國人對世界潮流的態(tài)度，并分析了導致國人沒能清醒認識世界潮流的主要原因，由此引申出開啟民智的重要性，體現(xiàn)出維新思想傳播的重要意義。三、教學設計片段的對比解讀

【新課——“維新思想”的片段解讀】第一稿設計中對康、梁、嚴、譚等人具有代表性的言語解讀與分析，既使學生對他們的思想主張有較為深入的認識，又使學生進一步感受到先驅(qū)者的精神品質(zhì)。第二稿設計突出順應世界潮流不只是需要先驅(qū)者的吶喊，它更應該是所有國人的共同認識，理性分析民智開啟對社會發(fā)展的重要作用。第二稿設計中的理性分析，層層剖析，既是讓學生看到梁啟超等維新志士“開民智”的目的在于讓國人清醒認識世界潮流，順應世界潮流，更是讓學生在這一目的進一步明確無論何時社會發(fā)展的唯一選擇只能是“順乎世界之潮流”。這一明確是建立在理性分析基礎上的明確。三、教學設計片段的對比解讀

【新課——譚嗣同赴死片段解讀】譚嗣同：“不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召后起?！薄案鲊兎o不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！薄坝行臍①\，無力回天，死得其所，快哉快哉！”

【市稿】【歷史現(xiàn)場3】譚嗣同的“求死”譚嗣同：“……不有死者，無以召后起?！?/p>

(維新變法失敗后)日本使館派人表示可以為他提供保護,他毅然回絕說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！?/p>

在獄中，他意態(tài)從容，鎮(zhèn)靜自若，寫下：“……我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”?！稅蹏髁x叢書〈譚嗣同〉》探索歷程中的困境與先驅(qū)者的努力【省稿】三、教學設計片段的對比解讀

【新課——譚嗣同赴死片段解讀】同是要達成情感目標，突出順應世界潮流的艱難與先驅(qū)者的精神與信念，第一稿設計交由學生有情感的朗讀，以情來打動學生心靈。第二稿設計中對譚嗣同的死突出了一個“求”字，死是譚嗣同“求”得的，求死只為召后起，求死只為國之昌盛，豐滿體現(xiàn)了“拆下肋骨當火把，照亮前行的路”的精神。第一稿設計為情感而情感。第二稿設計將情感與理性相融合，以理性的鋪墊抒發(fā)情感，以此撼動學生的心靈。三、教學設計片段的對比解讀

【小結(jié)】一、舊式學子二、眼界初開三、維新變法四、走向共和【市稿】“以今日之我,與昨日之我戰(zhàn);以明日之我,與今日之我戰(zhàn)”?！簡⒊哉葒椅Ｍ鰹榧喝蔚娜瓙蹏?。不變：求變：在近代中國思想的先驅(qū)們學習西方、尋求變革的思想歷程中，我看到了這樣一些關鍵詞：敢于面對現(xiàn)實、沖破藩籬、放眼全球、探索救國之路、開拓精神、創(chuàng)新勇氣、愛國意識、現(xiàn)代化意識。請你選擇近代中國的一位思想先驅(qū)，用其中的一個或幾個關鍵詞，為他寫一句頒獎詞。近代中國社會黑暗籠罩，但卻始終存在希望，因為，我們一代代的思想先驅(qū)前赴后繼，掏出他們?nèi)紵男?，舉過頭頂，拆下肋骨當火把，照亮近代中國前行的路?！Y(jié)語在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落……山崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復一年……

——節(jié)選自房龍《<寬容>序言》無知山谷的歷史命運【省稿】后來，無知山谷里發(fā)生了一場特大干旱，有幸存活下來的人最終踏著先驅(qū)者的尸骨，找到了生存的希望?！八菍Φ模覀冨e了”，“他救了我們，我們反倒殺死了他?！薄皩@件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就……”。幾年后，人們在先驅(qū)者足跡的盡頭放上了一塊石頭，上面刻著先驅(qū)者的名字，并寫明是由前來感恩朝禮的后代所建。這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。——節(jié)選自房龍《<寬容>序言》無知山谷的歷史命運這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！魁垺?lt;寬容