2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)高考60個(gè)議論文分類素材

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節(jié)操

(1)引言

氣節(jié)操守，是做人的標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)靈魂的試金石。具有高尚

節(jié)操者，誠(chéng)信無(wú)欺，見(jiàn)義勇為，甚至舍生取義。他們能做

到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。

無(wú)節(jié)操者，見(jiàn)利忘義，貪生怕死，以致賣國(guó)求榮，他們靈魂

里充滿銅臭。

縱觀歷史：守節(jié)操者流芳百世；無(wú)節(jié)操者，為世人所不齒。

(2)事實(shí)論據(jù)

譚嗣同從容就義

1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊

戌變法維新運(yùn)動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當(dāng)時(shí)完全有機(jī)會(huì)逃

走。另一位變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人梁?jiǎn)⒊卜磸?fù)催他盡快離開(kāi)，

但他拒不逃走，并慷慨激昂地說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血

而成。今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌

也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同

的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱

舍生取義之志，對(duì)老父的來(lái)信均付之一笑。

受刑前，他面對(duì)上萬(wàn)圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無(wú)力回

天；死得其所，快哉快哉！”

與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、

林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，

宋死不屈，他們高尚的節(jié)操，為世人所景仰。

齊白石的民族氣節(jié)

齊白石，名璜，字瀕生，號(hào)白石，現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師。1937年

日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授

職務(wù)，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿

受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣畫(huà)給敵偽人員。為了擺脫

敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發(fā)

作，停止見(jiàn)客?！薄扒心私榻B，心病復(fù)作，斷難報(bào)答

也?！薄爱?huà)不賣與官僚，竊恐不祥?！焙髞?lái)干脆寫：“白石已

死?！?/p>

白石老人的高風(fēng)亮節(jié)一直為世人稱道。

蘇格拉底堅(jiān)守哲人的節(jié)操

蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自

然，而在于“認(rèn)識(shí)自己”。強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，知識(shí)的對(duì)象即

“善”。當(dāng)時(shí)奴隸主統(tǒng)治者控告他傳播異說(shuō)，毒害青年，反對(duì)

民主之罪，判他死型。他從容地對(duì)法官說(shuō)：“作為一位哲

人，我堅(jiān)持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說(shuō)只要我以后

不再?gòu)氖抡軐W(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回

答：只要我活著，我就不會(huì)放棄我的信仰?！?/p>

蘇格拉底，誓死堅(jiān)持真理的氣節(jié)，值得后世景仰，其言行大

抵見(jiàn)于柏拉圖的一些對(duì)話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶

錄》中。

(3)理論論據(jù)

名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛。明?于謙《于肅愍公集?無(wú)

題》

不為利動(dòng)，不為威劫。黃興《在駐洲國(guó)會(huì)議員歡迎會(huì)上的答

謝詞》

見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。《孔子家語(yǔ)?儒行解》

大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。陳毅

《冬認(rèn)雜詠?青松》

心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴(yán)明，不可激烈。弘一大師

《格言別錄》

不以窮變節(jié)，不以賤易志。漢?桓宛《真誠(chéng)鐵論?地廣》

骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜?。恍囊颂摚砸藢?shí)。弘一

大師《寒笳集》

粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。明?于謙《石灰吟》

戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的性格；不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無(wú)情打

擊，只會(huì)使人腰桿挺直，青春煥發(fā)。郭小川《團(tuán)泊洼的秋

天》

寧為玉碎，不為瓦全?！侗饼R書(shū)?元景安傳》

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。宋?文天祥《過(guò)零丁

洋》

乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。唐?李白《設(shè)辟邪伎鼓

吹雉子班曲辭》

志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食?！逗鬂h書(shū)?列女

傳》

履富貴不淫，處貧賤而不戚。明?莊元臣《督元臣》

不義而富且貴，于我如浮云。《論語(yǔ)?述而》

君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧?！抖Y記.孔子閑居》

質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。清?曹雪芹《紅樓夢(mèng)?葬

花詞》

威嚴(yán)不足易其位，重利不足以變其心。《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》

壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生。周恩來(lái)

士窮節(jié)乃見(jiàn)，一一董丹青。宋?文天祥《正氣歌》

一個(gè)讀書(shū)人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)。老舍

歲寒松柏，至老彌堅(jiān)。孫中山《建國(guó)方略》

兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希臘諺語(yǔ)

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。宋?周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。唐?李白《夢(mèng)游天

姥吟留別》

竹死不變節(jié)，花落有余香。唐?邵謁《金谷園懷古》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

《孟子?滕文公下》

見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命?！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》

富貴易得，名節(jié)難保?！度佳孕袖洝?/p>

一個(gè)人有了崇高的傳大的理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)

有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達(dá)到的。陶

鑄《理想、情操、情神生活》

人之大節(jié)一虧，百事涂地。唐?劉因《輛川圖記》

節(jié)儉

(1)引言

人類社會(huì)總是不斷發(fā)展，物質(zhì)生活也日益豐富，人們的生活

方式和消費(fèi)觀念也在不斷變化，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。但這

與提介切儉并不矛盾，講節(jié)儉就是要珍惜人類有限的資源和

人類自身的勞動(dòng)成果，就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取

艱苦奮斗的精神。

(2)事實(shí)論據(jù)

毛澤東的節(jié)儉生活

電視紀(jì)錄片《毛澤東》有這樣一個(gè)鏡頭，毛澤東的保健醫(yī)生

拿起一條毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿是補(bǔ)釘。他說(shuō)他曾

多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是毛澤東真實(shí)生活

的寫照。毛澤東在延安時(shí)穿的一套舊軍裝洗得發(fā)白，補(bǔ)釘就

有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，

縫補(bǔ)好繼續(xù)穿。

他曾說(shuō)：“一條毛巾毯我換得起，但共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神

丟不起。”

徐特立的《粉筆詩(shī)》

徐特立，字師陶，湖南長(zhǎng)沙人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，教育家。

有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。

他在湖南第一女子師范學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)寫過(guò)一首《粉筆詩(shī)》抄

在黑板上，公布在校園里：

半截粉筆猶愛(ài)惜，公家物件總宜珍。

諸生不解余衷曲，反為余是算細(xì)人。

他在每天巡視全校時(shí)總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋

里留給自己上課用。他在湖南第一女子師范（又稱稻田師

范）的幾年里，差不多沒(méi)有用過(guò)一支新粉筆。有些學(xué)生不理

解，反而覺(jué)得他太“小氣”。因此徐特立特寫詩(shī)教育學(xué)生。

馮玉祥夸獎(jiǎng)佟麟閣

馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先后任北洋軍

旅長(zhǎng)、師長(zhǎng)，陜西、河南督軍，國(guó)民軍總司令，國(guó)民黨第二

集團(tuán)軍總司令，國(guó)民黨政府軍事委員會(huì)副委員工長(zhǎng)等職。他

雖身居高位，但生活儉樸。

1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟

閣（佟當(dāng)時(shí)任察哈爾省警務(wù)處長(zhǎng)兼張家口公安局長(zhǎng)），商討

組織抗日同盟軍的問(wèn)題。因?yàn)轳T突然而至，佟夫人未作準(zhǔn)

備，問(wèn)如何接待馮玉祥。佟麟閣說(shuō)：“還是老樣小米面窩窩

頭，外加大蘿卜咸菜招待他?！瘪T玉祥吃得很香。夸獎(jiǎng)佟麟

閣說(shuō)：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒(méi)丟農(nóng)民的本

色。

列寧的大衣

弗拉基米爾?伊里奇?列寧，俄羅斯人，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命

導(dǎo)師和領(lǐng)袖。儉樸伴隨著他傳奇的一生。當(dāng)時(shí)人們經(jīng)?？吹?/p>

他穿一件退色的舊大衣。在這件大衣上還留有三個(gè)彈孔。

1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說(shuō)，遭到反對(duì)勢(shì)

力的刺殺，在大衣上留下三個(gè)彈孔。傷愈出院后，他謝絕更

換新大衣，將舊大衣補(bǔ)了再穿，一直穿到他1924年1月逝

世。

他的格言：“節(jié)約每一分錢，為了社會(huì)主義革命和建設(shè)。”

(3)理論論據(jù)

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。清?

朱柏廬《夫子治家格言》

凡不能儉于已者，必妄取于人。清?魏禧《目錄里言》

以儉立名，以侈自敗。宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》

儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身?！豆?/p>

今圖書(shū)集成?家范典》

勤是搖錢樹(shù)，儉是聚寶盆?！豆沤駥?duì)聯(lián)集錦?農(nóng)村聯(lián)》

凡事一儉，則謀生易足；謀生易足，則于人無(wú)爭(zhēng)，亦于人無(wú)

求。清?錢泳《履園叢話?儉》

上節(jié)下儉者則用足，本重末輕者天下太平。宋?林逋《省心

錄》

有德者皆由儉來(lái)也。宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》

克勤于邦，克儉于家?！渡袝?shū)?虞書(shū)?大禹謨》

儉以寡營(yíng)可以立身，儉以善施可以濟(jì)人?！豆沤駡D書(shū)集成?

家范典》

儉為德之恭，侈為惡之大?！吨軙?shū)?韋孝寬傳》

為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。宋?林逋《省

心錄》

仁以厚下，儉以足用?！顿Y治通鑒》卷八九《晉紀(jì)十一》

儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。清?金纓

《格言聯(lián)璧?持躬》

由儉入奢易，由奢入儉難。宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》

輕而多取，吾寧寡而儉用。弘一大師《格言別錄》

惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉。清?錢泳《履園叢話?安安先

生》

惟儉養(yǎng)德，惟移蕩心?！睹魍ㄨb》卷六，太祖語(yǔ)

節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。明?薛宣《讀

書(shū)錄》卷七

人惰而侈則貧，力而儉則富?！豆茏?形勢(shì)解》

多求不如省費(fèi)。宋?司馬光《言招軍札子》

貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。毛澤東《我們的經(jīng)濟(jì)政策》

自奉必須儉約，宴客切勿留連。清?朱柏廬《夫子治家格

言》

聲色之害，甚于鴆毒?！睹魍ㄨb》鄭五，太祖語(yǔ)

儉開(kāi)福源，奢起貧兆。《魏書(shū)》卷六二《李彪高道悅列傳》

儉則寡欲，侈則多欲。宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》

節(jié)用儲(chǔ)蓄，以備兇災(zāi)?！逗鬂h書(shū)?肅宗孝章帝紀(jì)》

儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠?莊公二十四年》引

古語(yǔ)

制俗以儉，其弊為奢。宋?王安石《風(fēng)俗》

衣不求華，食不厭蔬。宋.王安石《長(zhǎng)安縣太君墓表》

不勤不儉，無(wú)以為人上也。隋?王通《文中子?關(guān)朗》

量入以為出?！抖Y記?王制》

居豐能儉，在富能貧?！稌x書(shū)?陸云疏》

人們不理解，節(jié)儉是一筆多么大的收入。［古希臘］西塞羅

《斯多葛派的奇談怪論》

天上也講究節(jié)儉，把燈燭一起熄滅了。［英］莎士比亞《麥克

白》

與其卑躬屈節(jié)以求小利還不如減少零星的花費(fèi)較為得體。

［英］培根《論消費(fèi)》

不節(jié)儉，誰(shuí)也富不了；節(jié)儉的人很少受窮。［英］約翰遜《漫

步者》

節(jié)省等于一筆可觀的收入。［荷蘭］伊拉斯謨《對(duì)話集》

儉樸是我們美德的可靠衛(wèi)士。婆羅門諺語(yǔ)

我是真正富有的，因?yàn)槲业氖杖氪笥谖业拈_(kāi)支同我的欲求是

相等的。［英］吉本《回憶錄》

勤能生則，儉能聚寶。中國(guó)諺語(yǔ)

勤，鋤頭上的黃金；儉，米缸里的白銀。中國(guó)諺語(yǔ)

節(jié)儉乃充分利用生命之藝術(shù)，崇尚節(jié)儉乃諸美德之本。［英］

蕭伯納《革命家箴言》

勤儉好似燕銜泥，浪費(fèi)好似水沖堤。中國(guó)諺語(yǔ)

光儉不勤無(wú)源水，光勤不儉水?dāng)嗔?。中?guó)諺語(yǔ)

在享樂(lè)上花費(fèi)最少的人，是最富足的人。［美］梭羅《日記》

1856年3月11日

人可以分兩種：一種人節(jié)儉得仿佛要活到永遠(yuǎn)，另一種人揮

霍得仿佛第二天就會(huì)死去。

［古希臘］亞里士多德，引自第歐根尼?拉爾修《名哲言行錄》

增產(chǎn)不節(jié)約，金碗也打破。中國(guó)諺語(yǔ)

克勤克儉糧滿倉(cāng)，大手大腳倉(cāng)底光。中國(guó)諺語(yǔ)

貪婪比揮霍更是節(jié)儉之大敵。［法］拉羅什富科《箴言錄》

力覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。唐?李商隱《詠史》

克勤克儉，無(wú)怠無(wú)荒?！稑?lè)府詩(shī)集?梁太廟樂(lè)舞辭》

奢未及侈，儉而不陋。漢?張衡《西京賦》

創(chuàng)業(yè)不可不勤，居家不可不儉。中國(guó)諺語(yǔ)

家有良田萬(wàn)石，也要粗茶淡飯。中國(guó)諺語(yǔ)

一滴水，一滴油，不讓一滴白白流。中國(guó)諺語(yǔ)

一粥一飯皆辛苦，半絲半縷應(yīng)節(jié)約。中國(guó)諺語(yǔ)

謹(jǐn)慎

(1)引言

“動(dòng)必三省，言必再思"，所言所行應(yīng)權(quán)衡利弊，周密計(jì)劃，

切不可輕率盲動(dòng)，草率行事，否則等待他的將是失敗的命

運(yùn)。

謹(jǐn)慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構(gòu)建在認(rèn)真

調(diào)查研究和周密思考基礎(chǔ)上的。

(2)事實(shí)論據(jù)

范蠡功高慎歸

春秋末，范蠡為越國(guó)大夫，輔佐越王勾踐，忠心效命，勤苦

效力，為越王謀畫(huà)20年，幫助勾踐發(fā)憤圖強(qiáng)，經(jīng)過(guò)十年生

聚，十年教訓(xùn)，越國(guó)國(guó)勢(shì)日盛，公元前482年，乘吳王夫差

在黃池大會(huì)諸候之機(jī)，他建議勾踐發(fā)兵攻吳，獲大勝，俘吳

太子友，數(shù)年之后滅吳，迫使夫差自殺，雪洗越國(guó)當(dāng)年被吳

滅亡的恥辱。繼而又助勾踐北征，直副齊魯，稱霸中原。

此時(shí)范蠡覺(jué)得危險(xiǎn)就在眼前，功高震主，君主只能共患難，

不能同富貴，“兔死狗烹”，歷史上的例子多了。于是他收拾

細(xì)軟，帶上家屬悄悄遠(yuǎn)去，改名陶朱公，歸隱經(jīng)商。與其同

時(shí)輔佐越王的文種，不聽(tīng)勸告，留戀富貴，結(jié)果被勾踐所

殺。

長(zhǎng)孫皇后位尊守慎

長(zhǎng)孫皇后與其兄長(zhǎng)孫無(wú)忌，幫助唐太守李世民完成大業(yè)，建

立大功。太宗欲封長(zhǎng)孫無(wú)忌為宰相，長(zhǎng)孫皇后聞?dòng)嵑?，出?/p>

力阻。她對(duì)唐太宗說(shuō)：“臣妾感謝圣恩，臣妾已位尊至皇

后，長(zhǎng)孫家不能再封賞了。漢朝的教訓(xùn)太深了，當(dāng)年呂后受

皇上寵幸，滿朝都是呂家的人，結(jié)果圖謀造反，遭滅之災(zāi)，

禍國(guó)殃民。長(zhǎng)孫無(wú)忌不能為相，請(qǐng)求皇上另找人選。”李世

民拒不采納皇后的請(qǐng)求，仍封長(zhǎng)孫無(wú)忌為相。

長(zhǎng)孫皇后向皇上請(qǐng)求遭拒絕，于是就將其兄長(zhǎng)孫無(wú)忌找去，

向他講清利害，要他遠(yuǎn)避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而

釀成大禍。無(wú)忌最后被皇后說(shuō)服，向皇上力辭宰相之職。

(3)理論論據(jù)

行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德。宋?胡宏《胡子知言?文

王》

多言不可與謀，多動(dòng)不可與久處。明?薛宣《讀書(shū)錄》

多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡

悔。《論語(yǔ)?為政》

言為世范，行為士則。南朝宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》

言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。漢?賈誼

《新書(shū)?大政上》

言必先信，行必中正。《禮記?儒行》言必有據(jù)。魯迅《故

事新編,序言》

言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)?子路篇》言有物，行有格?！抖Y

記?緇衣》

愚蒙人是話都信；通達(dá)人步步謹(jǐn)慎。《舊約?箴言》

不要對(duì)任何人都敞開(kāi)你的心胸。圣經(jīng)后典?便西拉智訓(xùn)》

出門要三穩(wěn)：身穩(wěn)，手穩(wěn)，口穩(wěn)。中國(guó)諺語(yǔ)

言有招禍也，行有招損也，君子其慎所立乎！《荀子?勸

學(xué)》

言寡尤，行寡悔?！墩撜Z(yǔ)?為政》

做事應(yīng)當(dāng)深思熟慮，但進(jìn)機(jī)到來(lái)，就需動(dòng)手，切莫猶豫。英

國(guó)諺語(yǔ)

瓜田不扯鞋，果園不扶帽。中國(guó)諺語(yǔ)

別冒險(xiǎn)地把蛋全放在一只籃子里。［英］帕爾默《旅語(yǔ)的教訓(xùn)

隨想錄》

起跳之前要看兩遍。［英］勃朗特?夏洛蒂《雪莉》

要謹(jǐn)慎小心；如果你聽(tīng)到……慢罵或是威脅……要裝出沒(méi)有

聽(tīng)見(jiàn)的樣子。［法］喬治??！镀恋膭趥愃埂?/p>

沒(méi)有謹(jǐn)慎的態(tài)度，智慧再多也無(wú)濟(jì)于事。德國(guó)諺語(yǔ)

重視結(jié)避的人，開(kāi)始就會(huì)謹(jǐn)慎。日本諺語(yǔ)頭要冷，卻要熱。

日本諺語(yǔ)

要慎思而后行，因?yàn)槟悴ハ率裁捶N子，就會(huì)有什么收獲。

［英］勃特勒《休迪布拉斯》

在第一個(gè)釘子沒(méi)有釘牢之前，不要釘?shù)诙€(gè)。［美］富勒《至

理名言》

得意之事不可再做，便宜之處不可再住。中國(guó)諺語(yǔ)

君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。漢?劉向《說(shuō)苑?說(shuō)叢》

慎行者可能治理國(guó)家，而使國(guó)家新生或毀滅的是狂熱者。

［英］布爾活?利頓《黎恩濟(jì)》

要知道，走錯(cuò)一步，永難補(bǔ)救；所以大膽還得小心。［美］富

蘭克林《格言歷書(shū)》

謹(jǐn)于言而慎于行?！抖Y記?經(jīng)辦衣》

不要不經(jīng)考慮而貿(mào)然采取行動(dòng)。［英］遷德?tīng)枴痘酵降捻?/p>

從》

目不明者宜緩行。［英］培根《培根文獻(xiàn)匯編》

鳥(niǎo)三顧而后飛，人三思而后行。中國(guó)諺語(yǔ)成事每在窮困日，

敗事多在得志時(shí)。中國(guó)諺語(yǔ)

怒多橫言，喜多狂言。明?呂坤《續(xù)小兒語(yǔ)》

適當(dāng)?shù)囊蓱]是智者的明燈，是防患于未然的良方。［英］莎士

比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》

在暴風(fēng)雨之認(rèn)，快船最好拋下兩個(gè)鐵錨。［古希臘］品達(dá)《奧

林匹亞祝捷頌歌》

言行如走棋，一動(dòng)思三步。中國(guó)諺語(yǔ)

凡事三思而行；跑得太快是會(huì)滑倒的。［英］莎士比亞《羅密

歐與朱麗葉》

不打無(wú)把握的仗。毛澤東

輕諾者必寡信，易從者必多違。明?錢琦《錢公良測(cè)語(yǔ)?鑒

遠(yuǎn)》

交好運(yùn)時(shí)要謙遜，倒楣時(shí)要謹(jǐn)慎。［古希臘］佩里安德

除了謹(jǐn)慎小心，人沒(méi)有其他保護(hù)自己的力量。［古羅馬］尢維

納利斯《諷刺詩(shī)集》

敬老

(1)引言

中華民族素有尊敬老人的悠久傳統(tǒng)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這

一優(yōu)良傳統(tǒng)。孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老”。不僅要尊重自

己的父母，而且要尊重所有老人，全社會(huì)都要愛(ài)老、敬老，

使老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)，老有所為。

(2)事實(shí)論據(jù)

漢文帝親奉湯藥

漢文帝劉恒，是一位比較寬厚有為的封建帝王，由于他實(shí)行

“與民休息”的政策，曾給社會(huì)帶來(lái)一度繁榮昌盛。史稱“文

景之治”。

劉恒還是一位孝順母親的君主，其生母薄太后多病，他在處

理完繁忙政務(wù)后，認(rèn)間經(jīng)常親自在母親病榻旁陪伴。在薄太

后患病三年間，劉恒經(jīng)常目不交睫，衣不解帶。母親所服的

湯藥，文帝都要先親自嘗過(guò)后，才讓太后服用。

朱老總孝敬雙親

朱德總司令對(duì)父線的孝敬是有口皆碑的。他幼年在家時(shí)，對(duì)

父母就非常敬重老順。鄉(xiāng)親們常對(duì)他贊不絕口。他后來(lái)從軍

當(dāng)上軍官，向父母寄物匯款克盡孝道。參加革命后，當(dāng)了總

臺(tái)令，指揮千軍萬(wàn)馬對(duì)敵作戰(zhàn)，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人。

當(dāng)他得到母親去世消息后，非常悲痛，寫了感人肺腑的《母

親的回憶》，以寄托他對(duì)母親的無(wú)限思念。

為老人奉獻(xiàn)愛(ài)心

西安市民王曾吾夫婦無(wú)兒無(wú)女，年老力衰生活上有許多不

便。衛(wèi)生學(xué)校六百多名女生，輪流擔(dān)負(fù)起照料老兩口的責(zé)

任，她們決心：要像對(duì)待自己父母一樣，使他們幸福地度過(guò)

晚年。

無(wú)獨(dú)有偶，北京空軍電訊工程學(xué)院七隊(duì)第七團(tuán)小組，利用課

余時(shí)間，義務(wù)照顧王承華老年夫婦16年。

16年來(lái)，第七團(tuán)小組的學(xué)員雖然換了一苦又一苦，但為老

人獻(xiàn)愛(ài)心的接力棒一直往下傳：老人住的房子漏雨，學(xué)員們

出錢出力修；老人寂寞，學(xué)員為他們組裝了電視機(jī)和收音

機(jī)；老人病了，學(xué)員們送醫(yī)，喂藥，端屎端尿；買米，買

煤，擔(dān)水等活全部由學(xué)員們包下。

(3)理論論據(jù)

哀哀父母，生我劭勞?！对?shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》

你要聽(tīng)從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。［舊約?

箴言］

要想得到忠告，得向老人求教。英國(guó)諺語(yǔ)

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暈。唐?孟郊《游子吟》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子?梁惠

王上》

孝于親則子孝，欽于人則眾欽。宋?林逋《省心錄》

年老的當(dāng)先說(shuō)話，壽高的當(dāng)以智慧教訓(xùn)人?！杜f約?約伯

記》

死去一個(gè)老人，等于燒毀了一個(gè)圖書(shū)館。阿拉伯諺語(yǔ)

草盼來(lái)年發(fā)，人老靠?jī)吼B(yǎng)。中國(guó)諺語(yǔ)樹(shù)老根須多，人老見(jiàn)識(shí)

廣。中國(guó)諺語(yǔ)

養(yǎng)兒待老，積谷防饑。中國(guó)諺語(yǔ)

老來(lái)受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。［法］司湯達(dá)

老年比青年更為明智。［古希臘］埃斯庫(kù)羅斯《殘篇》

當(dāng)孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上，得

以長(zhǎng)久?！杜f約?出埃及記》

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路，七十

者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然后不王者，未子有也。

《孟子?梁惠王上》

父母者，人之本也?！妒酚?屈原賈生列傳》不仁之至忽其

親?！俄n詩(shī)外傳》

老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)?！抖Y記?禮運(yùn)》孝子之養(yǎng)

也，樂(lè)其心，不違其志?！抖Y記??內(nèi)則》

老年人喜歡給人以善的教誨，因?yàn)樗麄優(yōu)樽约涸僖膊荒茏龀?/p>

壞的榜樣而感到寬慰。［法］拉羅什?？啤兜赖麦鹧凿洝?/p>

子曰：孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。據(jù)原孔子之意，蓋

深望夫后之孺者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。

清?愛(ài)新覺(jué)羅?玄炸（康熙帝）

老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥(niǎo)，有他

的晨歌；老年，好比認(rèn)鶯，應(yīng)有他的認(rèn)曲。［德］康德

科技

(1)引言

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，鄧小平同志準(zhǔn)確地概括出科學(xué)

技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用。當(dāng)今世界面臨各種競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)

鍵是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。因此，只有大力實(shí)施黨中央提出的

“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略方針，我們才有可能在世界范圍的各種

競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

(2)事實(shí)論據(jù)

世界雜交水稻之父

水稻是主要農(nóng)作物，它產(chǎn)量的高低，直接與人類生活，生存

密切相關(guān)。雜交水稻專家袁隆平