2024年高考世界古代史：選擇性必修（貫通部分）（原卷版）

高考材料

專題十一世界古代史：選擇性必修(貫通部分)

目錄

考點(diǎn)一世界古代的食物生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易與居住環(huán)境

【易錯(cuò)點(diǎn)】中西方城市的差異及產(chǎn)生差異的原因

考點(diǎn)二世界古代的政治制度和豐富多樣的文化

【易錯(cuò)點(diǎn)1］共和制、君主制、僭主政治、寡頭政治

【易錯(cuò)點(diǎn)2】世界文化具有繼承性與包容性

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考點(diǎn)一世界古代的食物生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易與居住環(huán)境

■易錯(cuò)點(diǎn)中西方城市的差異及產(chǎn)生差異的原因

【破解】

中國(guó)古代城市規(guī)劃思想

(1)古代中國(guó)城市規(guī)劃的知識(shí)基礎(chǔ)是古代哲學(xué)，糅合了儒道法等各家思想。

(2)城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思想和整體觀念，強(qiáng)調(diào)城市與自然的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的等級(jí)觀念。

(3)中國(guó)古代城市規(guī)劃思想和成就集中體現(xiàn)在都城建設(shè)上。

中西方城市的差異及產(chǎn)生差異的原因

(1)差異：中國(guó)古代的城市布局整齊嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了禮法等級(jí)制度，城市功能側(cè)重于政治和軍事功能。

西方古代的城市布局規(guī)劃不規(guī)則，注重實(shí)用，具有開放性，帶有一定的民主色彩，城市功能側(cè)重于經(jīng)濟(jì)功

能及公共服務(wù)。

(2)差異原因：

①政治層面：中國(guó)古代建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)制度；中世紀(jì)的西歐沒(méi)有形成絕對(duì)的專制君權(quán)。

②經(jīng)濟(jì)層面：中國(guó)古代城市建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上；中世紀(jì)西歐城市建立在商品經(jīng)濟(jì)

較為發(fā)達(dá)和社會(huì)分工較為明確的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。

③文化層面：中國(guó)社會(huì)受儒家思想的價(jià)值觀念影響非常深刻；西方社會(huì)受到“人文主義”和民主、自治傳

統(tǒng)的影響。

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【深度剖析真題】

1.（2022.海南.統(tǒng)考高考真題）船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船，通常高2.5米左右，“屋

宇以竹為棚，下居牲畜，人處其上人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細(xì)長(zhǎng)樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架，上

覆茅草制成屋頂，在前后墻壁涂上泥巴建成房屋主體。這說(shuō)明船型屋的建造取決于（）

A.人們的審美觀念B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

C.集體勞作的形式D.傳統(tǒng)文化習(xí)俗

【警示】理解影響古代民居的主要因素。

【問(wèn)診】根據(jù)材料“人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細(xì)長(zhǎng)樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黎

族先民建造房屋的物品多為樹枝、泥巴、茅草，這是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低造成的，B項(xiàng)正確；材料不涉及

審美觀念，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)黎族先民的集體勞作形式，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及黎族先民的文化習(xí)

俗，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【答案】B

【叮囑】［影響民居的因素：（1）居住地的自然環(huán)境；（2）當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)水平與文化習(xí)俗。

【走出誤區(qū)專練】

1.（2023?浙江?統(tǒng)考一模）《中國(guó)古代建筑十論》中寫道：“房屋面闊九間為皇帝專用，七間為王以上用，

五間限貴族、顯宦用，小官及庶人只能建三間之屋……在油漆彩畫上，只有皇宮、寺觀、貴邸方可用朱，

一般官可用土紅，庶民只用黑色?！庇纱丝芍袊?guó)古代建筑（）

A.受到佛教文化藝術(shù)的深刻影響B(tài).兼具行政、宗教和商業(yè)的功能

C.布局和裝飾嚴(yán)格遵循禮儀制度D.體現(xiàn)建筑與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致

2.（2023?江蘇常州?江蘇省前黃高級(jí)中學(xué)?？寄M預(yù)測(cè)）位于江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)的淹城遺址是目前世界

上保存最為完整的春秋時(shí)期古城遺址。該遺址由子城、內(nèi)城和外城及三道護(hù)城河組成。子城，又稱王城，

位于淹城中心偏北部，呈方形，周長(zhǎng)約500米。內(nèi)城，又稱內(nèi)羅城、中城，位置偏北，方形。城垣周長(zhǎng)約

1500米。外城，也稱外羅城，整體近不規(guī)則橢圓形，城垣周長(zhǎng)約2500米。淹城內(nèi)外無(wú)陸路相接，只有城河

間的水道相通，以舟楫作為出入工具。淹城遺址這種三城三河的形制體現(xiàn)了（）

A.森嚴(yán)的分封等級(jí)秩序B.軍事防衛(wèi)是城市的基本功能

C.城市內(nèi)區(qū)域分工布局D.古代城市建設(shè)規(guī)劃日益成熟

3.（2023?江蘇南通?統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）古典時(shí)代的希臘，許多雕塑都擺放在城邦的公共場(chǎng)所，私人房屋沒(méi)有

用雕塑品裝飾的習(xí)慣。神廟、競(jìng)技場(chǎng)等建筑宏偉而精美，私人居所簡(jiǎn)陋而樸素。該現(xiàn)象反映出（）

A.希臘化時(shí)代多元文化交流融合B.希臘公民的個(gè)性受到神學(xué)束縛

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C.希臘人以城邦公共生活為中心D.古希臘建筑設(shè)計(jì)遵循等級(jí)觀念

4.（2023?廣東?統(tǒng)考二模）西周時(shí)期，王城規(guī)模龐大，大多沒(méi)有城墻，宮殿、宗廟、工商活動(dòng)和居民區(qū)域

零落分布，無(wú)明顯功能分區(qū)。東周時(shí)期，王城規(guī)?？s小，呈現(xiàn)大郭城（工商業(yè)區(qū)和居民區(qū)）內(nèi)套宮城（宮

殿和宗廟）結(jié)構(gòu)，宮城和郭城均有堅(jiān)固的城墻。以上變化反映出東周（）

A.工商業(yè)集鎮(zhèn)的規(guī)模擴(kuò)大B.天子權(quán)威與都城營(yíng)建強(qiáng)化

C.禮樂(lè)等級(jí)秩序逐漸加強(qiáng)D.軍事動(dòng)蕩與社會(huì)分化加劇

考點(diǎn)二世界古代的政治制度和豐富多樣的文化

■一易與昔點(diǎn)01共和制、君主制、僭主政治、寡頭政治

【破解】

共和制：國(guó)家代表機(jī)關(guān)或國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生的一種制度，在奴隸制度下，曾出現(xiàn)過(guò)古希臘和古羅馬

的民主共和制和貴族共和制；在封建制度下，意大利的威尼斯、熱那亞、法國(guó)的馬賽出現(xiàn)過(guò)城市共和制；

在資本主義制度下，共和制有議會(huì)制和總統(tǒng)制兩種形式。

君主制：是國(guó)家元首為世襲君主的政體。君主制既可是君主立憲制，也可是絕對(duì)君主制。

元首制：由這位屋大維這位第一公民來(lái)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的制度。羅馬的“元首制”始于公元前27年，終止于公元287

年。元首制通常被認(rèn)為是“披著共和制外衣”的君主制

僭主政治：即“暴君政治”，使用非法手段獲得政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治，公元前7世紀(jì)一前6世紀(jì)是古希臘僭主

政治的發(fā)展的巔峰時(shí)期。

寡頭政治：指由少數(shù)人掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式，如古希臘斯巴達(dá)的貴族政權(quán)。

【深度剖析真題】

1.（2023?湖南?統(tǒng)考高考真題）公元前27年，屋大維組織元首顧問(wèn)議事會(huì)，成員包括執(zhí)政官、行政長(zhǎng)官等

官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過(guò)這個(gè)議事會(huì)討論。這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立（）

A.推動(dòng)了民主進(jìn)程B.顛覆了寡頭統(tǒng)治

C.削弱了元首權(quán)力D.保留了共和因素

【警示】理解共和制、君主制、僭主政治、寡頭政治的內(nèi)涵。

【問(wèn)診】據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古羅馬。據(jù)題干可知主要結(jié)論：屋

大維執(zhí)政時(shí)期，屋大維組建元首顧問(wèn)議事會(huì)，參與國(guó)家大事的討論，然后在元老院議決。結(jié)合所學(xué)可知，

公元1世紀(jì)末屋大維建立元首制，成為披著共和外衣的君主制。材料中元首顧問(wèn)議事會(huì)有權(quán)商討國(guó)家大事，

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保留了某些共和因素，D項(xiàng)正確；這一機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了元首的權(quán)力，不利于民主進(jìn)程，排除A項(xiàng)；這一機(jī)構(gòu)是

羅馬貴族寡頭統(tǒng)治的產(chǎn)物，排除B項(xiàng)；這一機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了元首的權(quán)力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

【答案】D

【叮囑】斯巴達(dá)：寡頭政治，寡頭政治（oligarchy）是一種政治形式，一小撮特權(quán)階級(jí)掌握大部分甚至全

部權(quán)力。共和制（共和政體）：國(guó)家最高權(quán)力掌握在選舉產(chǎn)生、并有一定任期的國(guó)家機(jī)關(guān)或公職人員手中

的政權(quán)組織形式。共和政體區(qū)別于君主政體，而且是作為君主政體的對(duì)立面而存在的。羅馬共和國(guó)時(shí)期（公

元前509―前27年）：共和政體，帶有貴族寡頭特征。羅馬帝國(guó)時(shí)期——元首制（君主政治），皇帝（元

首）掌握國(guó)家大權(quán)，既是最高立法者，又是最高法官，軍隊(duì)聽命于皇帝，是實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治的工具。

【走出誤區(qū)專練】

1.（2023?全國(guó)?統(tǒng)考高考真題）公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依

照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對(duì)貴族，時(shí)人稱其統(tǒng)治時(shí)期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn)，得益

于（）

A.梭倫改革的制度基礎(chǔ)B.雅典民主政治的確立

C.五百人議事會(huì)的產(chǎn)生D.貴族特權(quán)被徹底鏟除

2.（2020.全國(guó).統(tǒng)考高考真題）有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派

強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成

流血，同時(shí)讓國(guó)家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)?！边@一論述可以用于說(shuō)明

A.雅典民主政治B.僭主政治

C.羅馬共和政體D.寡頭政治

3.（2024?陜西漢中?統(tǒng)考一模）雅典、斯巴達(dá)、羅馬共和國(guó)的公民大會(huì)由全體成年男性公民組成，其作用

卻不盡相同。在雅典，是城邦最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定法律和政策；在斯巴達(dá)，最高權(quán)力掌握在長(zhǎng)老會(huì)手中；

在羅馬共和國(guó)，公民大會(huì)的召開和表決都受到高級(jí)官員和元老院的限制。這種差異主要是由于（）

A.地理位置優(yōu)勢(shì)不同B.對(duì)外殖民程度不同

C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同D.面臨外部形勢(shì)不同

4.（2023?浙江臺(tái)州?統(tǒng)考一模）“從表面上來(lái)看，他統(tǒng)治時(shí)期共和制的各種政治機(jī)構(gòu)和官職依然存在。但他

假共和之名，獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)，特別是他掌握著軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，享有崇高的威望，使他凌駕于元老院和其他

各種官職之上，成為實(shí)際上的最高主宰者。”據(jù)此可知，“他”是（）

A.雅典執(zhí)政官伯里克利B.波斯國(guó)王大流士三世

C.馬其頓國(guó)王亞歷山大D.羅馬國(guó)家元首屋大維

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5.(2023.湖南永州.統(tǒng)考一模)有學(xué)者研究認(rèn)為，雅典的城邦民主所規(guī)定的平等的發(fā)言權(quán)、提案權(quán)及擔(dān)任

公職的權(quán)利等，往往只有形式意義。原因在于，成千上萬(wàn)的公民要在一天之內(nèi)完成繁緡的議事日程，顯然

無(wú)法詳細(xì)審議每一提案，更不可能給每個(gè)人足夠的發(fā)言機(jī)會(huì)。議題實(shí)際上往往被少數(shù)人壟斷，公民難免成

為民主的陪襯。這可以用來(lái)說(shuō)明古代雅典()

A.是寡頭政治的典型代表B.公民缺少最基本的權(quán)利

C.城邦公民責(zé)任意識(shí)淡薄D.民主政治運(yùn)作存在缺陷

易錯(cuò)點(diǎn)02世界文化具有繼承性與包容性

【破解】

1.基督教文化對(duì)西方文化的影響

(1)在中世紀(jì)早期，基督教全力承擔(dān)了挽救與傳播古典文化的歷史重任，并且為正在萌生的新文明提

供了模式和方向。

(2)基督教客觀上促進(jìn)了西方各民族的文化交流和民族融合，并使政治分散的西方以基督教為紐帶融

合成為一個(gè)龐大的文化體系。

(3)基督教在客觀上促進(jìn)了早期西方文化的復(fù)興，并為后來(lái)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(4)基督教對(duì)西方文化的影響是多方面的，它逐漸滲透到西方哲學(xué)、法學(xué)、教育、藝術(shù)(文學(xué)、音樂(lè)、

建筑、繪畫和雕塑等等)以及科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。

2.全面認(rèn)識(shí)中古西歐文化的主要組成

(1)古典歐洲文化。中世紀(jì)西歐文化通過(guò)宗教形式繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)。

(2)日耳曼蠻族文化。日耳曼蠻族滅亡了西羅馬帝國(guó)，在帝國(guó)的廢墟上建立了許多小國(guó)家，最大的是法

蘭克王國(guó)，日耳曼人的生產(chǎn)生活方式對(duì)中古西歐文化產(chǎn)生重要影響。

(3)基督教文化?；浇绦叛鍪侵泄盼鳉W文化最顯著的特征。基督教在中世紀(jì)歐洲取得了一統(tǒng)天下的地

位，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。

3.古代俄羅斯文化的特點(diǎn)：

(1)總體特點(diǎn)：受到東方和西方的交互影響，并把這種影響融合到自己的文化之中。

(2)分階段論述

①第一階段是基輔羅斯時(shí)期。既承納了東斯拉夫人悠遠(yuǎn)的古老傳統(tǒng)，也在相當(dāng)程度上接受了拜占庭的

濡染，表現(xiàn)為本土因素和外來(lái)因素的融匯結(jié)合。

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②第二階段是蒙古人統(tǒng)治時(shí)期。這一時(shí)期，俄國(guó)在文化上急劇地向亞洲靠攏，強(qiáng)迫接受蒙古文化。高

度統(tǒng)一的中央集權(quán)制是蒙古人統(tǒng)治的典型特征。這一模式又為以后俄羅斯國(guó)家的政權(quán)體制留下了深深的烙

印。

4.中國(guó)文化對(duì)朝鮮、日本的影響

(1)漢字。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著大陸移民進(jìn)入日本，

也把漢字帶到那里。

(2)佛教。佛教雖是由印度傳入中國(guó)的，但從中國(guó)傳到朝鮮半島的教義經(jīng)典，都是中國(guó)化了的佛教。后經(jīng)朝

鮮半島的僧人傳入日本。

(3)儒學(xué)。除漢字、佛教之外，對(duì)朝鮮、日本精神文明影響極深的還有儒學(xué)。新儒學(xué)在高麗時(shí)代末期最終發(fā)

展成為在朝鮮王朝時(shí)代占主要地位的哲學(xué)思想;日本人模仿唐代教育制度，把經(jīng)書作為士大夫的必讀書。

(4)文學(xué)。日本最古老的詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》，系模仿我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》的形式。漢字傳入后在韓國(guó)上層人士中間

迅速推廣應(yīng)用，終于形成了“漢詩(shī)”傳統(tǒng)。

(5)其他方面影響。在建筑、飲食、服飾等方面同樣體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)于日本及朝鮮半島的深遠(yuǎn)影響。唐

朝時(shí)期茶從大唐通過(guò)僧人傳入朝鮮和日本，逐漸傳入的還有中國(guó)的飲茶技藝和茶道精神;在服飾文化方面，無(wú)

論從日本的和服還是朝鮮的傳統(tǒng)服裝上都不難找到中國(guó)唐裝的影子。

5.阿拉伯文化在東西方文化交流中的作用

(1)阿拉伯人在東西方文化的交流和發(fā)展中發(fā)揮了橋梁的作用。

(2)收集、整理歐洲文化典籍，特別是古希臘、古羅馬的文化典籍起到保存的作用。

(3)阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化的交匯處，阿拉伯人創(chuàng)造性地開發(fā)獨(dú)具特色的阿拉伯文化，為世界文

化的繁榮作出了貢獻(xiàn)。

【深度剖析真題】

1.(2023?福建?統(tǒng)考高考真題)研究顯示，拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治者從未認(rèn)為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”

自稱；他們自視為羅馬帝國(guó)皇帝，延續(xù)著羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。這一研究結(jié)果說(shuō)明，拜占庭帝國(guó)()

A.繼承羅馬帝國(guó)的版圖B.改變希臘正教的傳統(tǒng)信仰

C.深受羅馬文化的影響D.復(fù)制羅馬帝國(guó)的政治制度

【警示】理解古代拜占庭文化的特點(diǎn)。

【問(wèn)診】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代拜占庭帝國(guó)。結(jié)

合所學(xué)，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分，東羅馬帝國(guó)即拜占庭帝國(guó)，拜占庭帝國(guó)繼承發(fā)展了古羅馬的法律、

建筑、雕塑藝術(shù)等，總之深受羅馬文化的影響，故拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治者以“羅馬人”自稱，C項(xiàng)正確；拜占庭

帝國(guó)只繼承了羅馬帝國(guó)的部分領(lǐng)土，并未完全繼承羅馬帝國(guó)的版圖，排除A項(xiàng)；希臘正教會(huì)是東羅馬拜占

庭帝國(guó)滅亡、國(guó)家教會(huì)東羅馬正教會(huì)解散后，依拜占庭所在希臘人地區(qū)發(fā)展的獨(dú)立正教會(huì)之一，與材料時(shí)

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間不符，排除B項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)繼承發(fā)展了羅馬帝國(guó)的某些政治制度，并不是完全“復(fù)制”，D項(xiàng)不符合史

實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

【答案】C

【叮囑】古代拜占庭文化的特點(diǎn)：①繼承傳統(tǒng)的地中海文明，即古希臘、羅馬文化遺產(chǎn)，在拜占庭帝國(guó)特

殊的環(huán)境中，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸多文化，形成了獨(dú)特的文化體系。②拜占庭文化在吸收古

典希臘羅馬文化的同時(shí)，還兼收并蓄古代西亞和遠(yuǎn)東民族文化的營(yíng)養(yǎng)，吸取了斯拉夫各族群保持的生存智

慧。③具有傳承性，即對(duì)周圍地區(qū)和后世人的深遠(yuǎn)影響。

【走出誤區(qū)專練】

1.（2023?福建?統(tǒng)考高考真題）史詩(shī)《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長(zhǎng)三

尺，腿長(zhǎng)七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見圖）。這種文本和實(shí)物的

一致性可用來(lái)（）

A.說(shuō)明史詩(shī)的描寫有據(jù)可依B.證實(shí)吉爾伽美什確有其人

C.理解古代西亞的審美觀念D.還原蘇美爾人的體型樣貌

2.（2023上?廣東?高三執(zhí)信中學(xué)校聯(lián)考階段練習(xí)）撰寫于1206年的《精巧機(jī)械裝置的知識(shí)之書》在阿拉伯

機(jī)械史中具有重要意義，書中記載了一種水力自動(dòng)計(jì)時(shí)的時(shí)鐘（如圖所示）。該造型中，龍代表中國(guó)，大象讓

人想到印度和非洲I,不死鳥讓人想到埃及，水利裝置則不禁讓人想到古希臘。這反映了阿拉伯（）

A.文化具有包容性B.帝國(guó)疆域范圍遼闊

C.商路繁榮輻射遠(yuǎn)D.科學(xué)技術(shù)成就領(lǐng)先