2025年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)知識(shí)梳理與專項(xiàng)訓(xùn)練：文化交流與傳播（綜合提升）

第二十九單元文化的傳承與保護(hù)

綜合提升八文化交流與傳播

一、中華文化的發(fā)展歷程

時(shí)期文化思想作用或影響

殷周天命神權(quán)、“敬天保民"丁對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。

春秋戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴。形成古代中華文化思想的雛形。

秦朝促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展。上中華文化史正具有劃時(shí)代的意義。

儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主

漢代確立儒家學(xué)說的正統(tǒng)地位。

流。

隋唐廣泛吸收外域文化。中華文化進(jìn)入氣度恢宏的全盛時(shí)代。

宋元產(chǎn)生了理學(xué)。理學(xué)對(duì)封建社會(huì)后期影響較大。

明清"方近代思想文化傳入廠中率文化開始面臨西方近1的沖擊二

舊民主主義革命向西方學(xué)習(xí)、民主與科學(xué)。抨擊封建思想。

新民主主義革命馬克思主義成為主流。中華文化邁向復(fù)興的新歷程。

1[2024湖南永州一模]戰(zhàn)國時(shí)期，各國字風(fēng)各有特色，如齊系文字溫柔凝重、燕系文字質(zhì)樸簡(jiǎn)率、楚

系文字華麗浪漫、秦系文字嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，而韓國、趙國、魏國的文字修長(zhǎng)勁利。據(jù)此可知（B）

A.漢字是華夏族共同的文化基因

B.傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含和而不同的氣質(zhì)

C.韓趙魏三國文字書寫效率相對(duì)較高

D.文字不同源導(dǎo)致漢字體系出現(xiàn)分化

解析材料“齊系文字溫柔凝重、燕系文字質(zhì)樸簡(jiǎn)率……韓國、趙國、魏國的文字修長(zhǎng)勁利”體現(xiàn)的是戰(zhàn)

國時(shí)期各國文字各具特色，凸顯了傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含和而不同的氣質(zhì)，B項(xiàng)正確；材料未涉及漢字對(duì)華夏族的

影響，排除A項(xiàng)；從材料無法得出各國文字的書寫效率，排除C項(xiàng)；中華文字具有同源性，排除D項(xiàng)。

,[2024廣東佛山期中]近代前期，林則徐、魏源高舉''經(jīng)世致用"旗幟以求紓解民困、匡時(shí)濟(jì)世的良

策，洋務(wù)派提出“中體西用”仍受當(dāng)時(shí)盛行的“經(jīng)世致用”思想的影響；梁?jiǎn)⒊凇豆抛h院考》中強(qiáng)調(diào)中

國古代早有“議院”，只是被后來的“民賊”湮沒。這表明近代前期的中國（A）

A.救亡探索深受傳統(tǒng)文化影響

B.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富發(fā)展

C.向西方學(xué)習(xí)以達(dá)強(qiáng)國御侮之道

D.“托古改制”是歷史的必然選擇

解析據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，伴隨著列強(qiáng)的侵略，民族危機(jī)的出現(xiàn)，近代中國人從傳統(tǒng)文化中尋找挽救

民族危亡的道路，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化在近代前期繼續(xù)發(fā)揮作用，并非其內(nèi)涵的發(fā)展，排除

B項(xiàng)；材料中明顯是借助中國傳統(tǒng)文化的力量，而非向西方學(xué)習(xí)，排除C項(xiàng)；林則徐、魏源以及洋務(wù)派并

非要改變政治制度，不屬于“托古改制”范疇，排除D項(xiàng)。

二、豐富多樣的世界文化

源頭世界各個(gè)地域的早期人類社會(huì)是人類多樣文化的源頭1

形成原因地理環(huán)境的不同；言結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式的不同；歷史文化傳統(tǒng)的K同。

[①古代西亞的兩河流域文明和北非的古埃及文明，深刻影響了地中海周邊區(qū)

古代西亞和北域。

非②阿拉伯人繼承了古代西亞、北非和古希臘羅馬文明，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文

化，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。

T①古希臘和羅馬文化對(duì)歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如古希臘哲學(xué)對(duì)基督教的

歐洲影響。

表現(xiàn)

②拜占庭和俄羅斯的文化深受東正教的影響。

①南亞的古代印度文化頗具特色O

南亞、東亞和

②東亞的古代朝鮮和日本文化及東南亞文化既有本土文化的底蘊(yùn)，又受到中

東南亞

華文化等外來文化的影響。

因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨(dú)立發(fā)展出印第安文化，印第安文

美洲

化的代表是瑪雅文化、印加文化、阿茲特克文化。

①世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展，保護(hù)文化的多樣性符合現(xiàn)

認(rèn)識(shí)實(shí)需要。

②認(rèn)同并發(fā)揚(yáng)本民族文化的同時(shí)，尊重世界文化的多樣性。

[2024山東泰安月考]互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)

是一種強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，特別是阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走

廊。材料主要強(qiáng)調(diào)（B）

A.阿拉伯人是東西方文化傳播使者

B.阿拉伯文化推動(dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型

C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)

D.歐洲文明源于阿拉伯及東方國家

解析根據(jù)材料“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯文明

推動(dòng)歐洲走出黑暗的中世紀(jì)，即阿拉伯文化對(duì)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型有推動(dòng)作用，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及東西方

文化的傳播，排除A項(xiàng)；阿拉伯文化融合了東西方文化，文化傳播超越了國家統(tǒng)治范圍，排除C項(xiàng)；歐洲

文明并不是源于阿拉伯和東方國家，排除D項(xiàng)。

作」［2023江蘇無錫模擬］瑪雅文字的組成原則和蘇美爾文字的組成原則基本類似，都利用了語標(biāo)和語言

符號(hào)?，斞盼淖值恼Z音符號(hào)多半是由一個(gè)輔音和一個(gè)元音構(gòu)成，這同日語的假名符號(hào)和邁錫尼時(shí)代希臘的

B類線形文字音節(jié)一樣。這說明（D）

A.瑪雅文明受歐亞文明影響

B.世界文明發(fā)展呈現(xiàn)多元性

C.瑪雅文字已經(jīng)被釋讀成功

D.人類的創(chuàng)造力具有普遍性

解析材料論述的主旨是瑪雅文字、蘇美爾文字、日語、希臘的B類線形文字的構(gòu)成有相似之處，這說明

人類的創(chuàng)造力具有普遍性，D項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；瑪雅文明是獨(dú)立發(fā)展的文明，并未與歐亞文明有深入交

流，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；C項(xiàng)與材料主旨不符，排除。

三、古代商路上中西文化交流的三次高潮

1.漢朝時(shí)期：隨著以漢帝國為一端、以羅馬帝國為另一端的海陸兩條絲綢之路的發(fā)展與繁榮，中西文化交

流出現(xiàn)了歷史上的第一次高潮。中國絲綢、冶鑄和水利技術(shù)遠(yuǎn)播中亞、歐洲地區(qū)。傳入中國的有佛教、香

料、多種植物等。

2.唐、宋、元時(shí)期：中西文化交流進(jìn)入迅猛高漲的新時(shí)期。中國的造紙、紡織技術(shù)、瓷器、印刷術(shù)、指南

針、火藥等傳入阿拉伯、北非和歐洲地區(qū)。傳入中國的有醫(yī)學(xué)、服飾、飲食、舞蹈、占城稻、棉花等。

3.明末清初：伴隨著歐洲傳教士在中國相對(duì)自由的活動(dòng)，歐洲的科技文化在中國的傳播使中西文化交流出

現(xiàn)了第三次高潮?！侗静菥V目》《天工開物》被譯成多種文字流傳國外。明朝后期原產(chǎn)自美洲的甘薯、玉

米、馬鈴薯、煙草等傳入中國。

例5［2023海南模擬］20世紀(jì)初，河南的一座漢墓中發(fā)現(xiàn)了亞歷山大城生產(chǎn)的玻璃瓶?！读_馬帝國社會(huì)

經(jīng)濟(jì)史》中也介紹了在希臘化時(shí)代“亞歷山大城生產(chǎn)的玻璃器被輸往印度，從印度輸往中國”。亞歷山大

城生產(chǎn)的玻璃瓶在中原的出現(xiàn)得益于當(dāng)時(shí)（D）

A.中原是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中心B.西漢對(duì)河西地區(qū)的治理

C.河南居民的節(jié)儉理念D.絲綢之路上的經(jīng)濟(jì)交流

解析據(jù)材料可知，生產(chǎn)于埃及的玻璃瓶經(jīng)由印度輸入中國，這條商貿(mào)路線與漢代絲綢之路一致，故選D

項(xiàng)。

例，￡［2023廣東深圳一模］下列圖片所示的有角神獸是我國北方和歐亞草原地區(qū)常見的一種裝飾素材。有

學(xué)者認(rèn)為，這種“鳥獸合一”的虛幻動(dòng)物與先秦文獻(xiàn)記載的飛廉族的風(fēng)神形象相吻合。這可用于說明

（B）

出土于南西伯利亞地區(qū)出土于內(nèi)蒙古鄂爾多斯出土于陜西神木

A.秦國崛起的精神動(dòng)力B.草原絲路的文化影響

C.不同物種的交流融合D.古代文明的多元特點(diǎn)

解析有角神獸在我國北方和歐亞草原地區(qū)的裝飾中較常見，且這種虛幻動(dòng)物與先秦文獻(xiàn)中記載的風(fēng)神形

象相吻合，反映了中原地區(qū)與北方草原地區(qū)存在一定的文化聯(lián)系，這可能與草原絲路的文化影響有關(guān)，B

項(xiàng)正確。材料與秦國崛起的精神動(dòng)力無關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料看不出不同物種的交流融合，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材

料體現(xiàn)了古代文明的交流，沒有體現(xiàn)出多元特點(diǎn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

四、近現(xiàn)代人口遷移

階段時(shí)間特點(diǎn)

從人口遷移的動(dòng)機(jī)看，這一時(shí)期的人口遷移完全是以侵略、

從15世紀(jì)末新航路開辟到掠奪和搶占為目的的洲際性人口大遷移。從人口遷移的規(guī)模

第一階段

18世紀(jì)中葉看，這一時(shí)期從歐洲遷入美洲的人數(shù)有限，規(guī)模不大，而對(duì)

非洲黑人采取強(qiáng)制性洲際間集體移民。

從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)一是遷入美洲的歐洲移民數(shù)量大大增加，規(guī)模空前；二是非

第二階段

上半葉洲黑人仍是美洲遷入人口的重要組成部分。

一是歐洲人口向美洲遷移的規(guī)模超過以往任何時(shí)期；二是遷

入拉丁美洲和美國的歐洲移民素質(zhì)有很大不同，歐洲專業(yè)技

從19世紀(jì)上半葉到20世

第三階段術(shù)人員和有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都愿意去美國，而遷往拉丁美洲的多

紀(jì)中葉

是歐洲農(nóng)村破產(chǎn)逃生的人；三是大量的中國人、印度人、日

本人等被西方國家拐騙到美洲，從事繁重的體力勞動(dòng)。

從第二次世界大戰(zhàn)后到20一是美洲從國際人口遷移的凈遷入?yún)^(qū)變?yōu)閮暨w出區(qū)。二是拉

第四階段

世紀(jì)70年代末美各國之間的國際人口遷移現(xiàn)象增多。

在跨國公司中表現(xiàn)明顯；在貿(mào)易、金融等行業(yè)移民最多；發(fā)

第五階段20世紀(jì)80年代以來

展中國家的“知識(shí)精英”移民發(fā)達(dá)國家。

例7[2023重慶南開中學(xué)質(zhì)檢]1784年英國議會(huì)通過法案，將澳大利亞作為流放罪犯的場(chǎng)所。19世紀(jì)中

期，大量的英國移民來到澳大利亞，獲取大量黃金、羊毛等財(cái)富。這一變化主要是由于（C）

A.澳大利亞資源豐富

B.英國采取重商主義政策

C.工業(yè)化進(jìn)程的推動(dòng)

D.大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變

解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1784年英國將澳大利亞作為流放罪犯的場(chǎng)所，后隨著工業(yè)革命的開展，對(duì)

原材料需求的增加，大量的英國移民來到澳大利亞，獲取羊毛等財(cái)富，所以出現(xiàn)這一變化的主要原因是工

業(yè)化進(jìn)程的推動(dòng)，故選C項(xiàng)；澳大利亞資源豐富是變化的原因之一，但不是變化的主要原因，排除A項(xiàng)；

19世紀(jì)中期英國奉行自由主義經(jīng)濟(jì)政策，而不是重商主義政策，排除B項(xiàng)；大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變是變化

帶來的結(jié)果，并非變化產(chǎn)生的原因，排除D項(xiàng)。

例a［2023山西名校聯(lián)考］二戰(zhàn)后，拉丁裔移民在美國人口中占比較高，如邁阿密市的居民中3/4的人在

日常生活中使用西班牙語；美國前總統(tǒng)比爾?克林頓曾說：“我非常希望我是美國歷史上最后一個(gè)不會(huì)說西

班牙語的總統(tǒng)。”由此可知，拉丁裔移民涌入美國（D）

A.導(dǎo)致美國調(diào)整官方語言

B.激化了美國的種族矛盾

C.迫使政府改革選舉制度

D.促進(jìn)了多元文化的交融

解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，拉丁裔移民涌入美國，給美國注入了拉美文化元素，促進(jìn)美國多元文化交

融，故選D項(xiàng)；美國的官方語言一直是英語，并未調(diào)整，排除A項(xiàng)；材料主旨是移民涌入對(duì)美國社會(huì)的積

極影響，沒有涉及消極影響，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及政治制度的變化，排除C項(xiàng)。

五、中國文化傳承中的各種載體

語言各朝代語言類型雖然有所不同，但是這并沒有妨礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展二

服飾服飾是文化傳承的重要載體之一

書籍只要文字語言不斷，書籍在傳承文化方面就能發(fā)揮功效］

建我也是1別不同文化的典型代襄「我們從存在的歷史古建鏡幣能夠直觀地宿麻邨不年代的

建筑

精神風(fēng)貌，看到曾經(jīng)輝煌燦爛的文化。博物館、圖書館等同樣承載著重要的文化傳承作用。

、宗教對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)等都產(chǎn)生了深刻影響；宗教信仰者還是宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)

宗教

者；等等。

教育中國自古重視教育，尤其是科舉制度施行以來，教育成了文化傳承最重要的載體。

重大文化活動(dòng)是凝聚民心，提升國家榮譽(yù)感最有效的方式。春節(jié)、端午、重陽、元宵、中秋

活動(dòng)

等節(jié)日擔(dān)負(fù)著傳承文化的歷史使命。

日9［2024福建漳州一模］宋代實(shí)行學(xué)田制，學(xué)校通過朝廷賜予、州縣置辦和民間捐獻(xiàn)等方式獲得一定數(shù)

量的土地，將其作為學(xué)校的固定資產(chǎn)，并將這些土地租佃給附近的農(nóng)民耕種。學(xué)田制的推行（C）

A.緩解政府財(cái)政困難B.減輕農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)

C.促進(jìn)地方官學(xué)興盛D.推動(dòng)租佃制的普及

解析由材料和所學(xué)知識(shí)可知，學(xué)田制有利于減少學(xué)校教育的資金負(fù)擔(dān)，促進(jìn)地方官學(xué)的興盛，C項(xiàng)正

確；學(xué)田只是用于籌措教育資金，并不會(huì)緩解政府財(cái)政困難，排除A項(xiàng)；學(xué)田只是可以租給農(nóng)民耕種，并

不會(huì)減輕農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)，排除B項(xiàng)；“推動(dòng)租佃制的普及”夸大了學(xué)田制的作用，排除D項(xiàng)。

歸納、概括類非選擇題解題技巧

例［2023海南，14分］閱讀材料，完成下列要求。

材料“古典”指以“六經(jīng)”為代表的先秦典籍?！妒酚洝诽饭唬骸皶庇虚g矣”，唐司馬貞解釋

說：“言古典殘缺有年載，故日有間”，《后漢書》稱孝明皇帝“垂情古典，游意經(jīng)藝……正坐自講，諸

儒并聽”。

有學(xué)者提出，對(duì)“中國古典時(shí)代”的學(xué)術(shù)研究可稱為“中國古典學(xué)”，它至少涵蓋三個(gè)層面。其一，

商周文獻(xiàn)、諸子之學(xué)、秦漢典籍，以《漢書?藝文志》中所列六類書目為代表。其二，與典籍相關(guān)的文字

學(xué)，如陶玉石器上的刻劃文字、甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛文字、兩漢今古文以及相關(guān)的音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，以漢

代的《爾雅》《釋名》《說文》為代表。其三，以傳世經(jīng)典與文字資料為線索，充分利用考古資料，統(tǒng)合

研究“中國古典時(shí)代”，如古代文明、思想文化、學(xué)術(shù)史研究等。

有西方學(xué)者認(rèn)為，從西周到魏晉時(shí)期為中華文明的“古典時(shí)代”。進(jìn)入古典時(shí)代后，技術(shù)發(fā)展使得農(nóng)

業(yè)和整個(gè)文明的擴(kuò)展速度與強(qiáng)度都大大超越過去。秦漢帝國確立了其后中華文明發(fā)展的基本要素。該文明

要素的結(jié)構(gòu)不僅包括龐大的官僚體系和國內(nèi)服務(wù)系統(tǒng)，還包括把這個(gè)廣大的文明連接起來的道路和運(yùn)河，

支持著農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的灌溉網(wǎng)絡(luò)以及保護(hù)中國內(nèi)地免于游牧民族襲擾的龐大的邊墻。正如這些成就所表明的，

中華文明是全部人類歷史上最具創(chuàng)造力和影響力的文明之一。

——摘編自《百年考古推動(dòng)中國古典學(xué)步入黃金時(shí)代》《全球文明史》等

（1）根據(jù)材料，概括“中國古典學(xué)”的研究對(duì)象。（6分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國在“古典時(shí)代”的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。（8分）

上述例題的第（1）問屬于概括類設(shè)問，第（2）問屬于歸納類設(shè)問。首先，明確設(shè)問要求回答的問題

分別是“中國古典學(xué)”的研究對(duì)象和中國在“古典時(shí)代”的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。其次，根據(jù)材料的三段內(nèi)容，合

理劃分每一段內(nèi)容的層次，獲取有效信息，找出關(guān)鍵詞。最后，對(duì)關(guān)鍵詞語進(jìn)行整合、提煉。

"以'六經(jīng)'為代表的先秦典籍”“其一，研究對(duì)象包括了先秦諸子百家和經(jīng)典文獻(xiàn)，

商周文獻(xiàn)、諸子之學(xué)、秦漢典籍”以及秦漢時(shí)期的典籍。

“與典籍相關(guān)的文字學(xué)……刻劃文字、甲骨

第（1）問傳統(tǒng)的文字學(xué)、金石學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)。

文、金文、簡(jiǎn)帛文字……音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)”

“以傳世經(jīng)典與文字資料為線索，充分利用考古資料具有較高的可信性，能為學(xué)術(shù)研究

考古資料”提供很強(qiáng)的史料支撐。

制度創(chuàng)新：西周開創(chuàng)了分封制、宗法制和禮

“包括龐大的官僚體系和國內(nèi)服務(wù)系統(tǒng)”樂制，秦朝創(chuàng)立了專制主義中央集權(quán)制度，

奠定了中國古代政治制度的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了鐵制農(nóng)具和

“技術(shù)發(fā)展使得農(nóng)業(yè)和整個(gè)文明的擴(kuò)展速度

牛耕，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐

與強(qiáng)度都大大超越過去”

漸形成，成為中國古代的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

文化發(fā)展：先秦時(shí)期的甲骨文、金文奠定了

漢字發(fā)展的基礎(chǔ)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

所學(xué)知識(shí)是中國古代第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，漢武帝尊

第（2）問

崇儒術(shù)，使儒學(xué)成為后世封建統(tǒng)治的主流思

想。

民族關(guān)系：在長(zhǎng)期民族交融和大一統(tǒng)的環(huán)境

所學(xué)知識(shí)下，出現(xiàn)了華夏認(rèn)同，這奠定了古代統(tǒng)一多

民族國家發(fā)展的基礎(chǔ)。

國家基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展：先秦至秦漢時(shí)期，國家

“支持著農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的灌溉網(wǎng)絡(luò)以及保護(hù)中國修建了大量的水利工程和交通網(wǎng)絡(luò)，還修建

內(nèi)地免于游牧民族襲擾的龐大的邊墻”了長(zhǎng)城，用于抵御少數(shù)民族襲擾，維護(hù)中原

地區(qū)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

（1）先秦及秦漢典籍；文字學(xué)、金石學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)；考古資料；等等。（6分）

（2）宗法分封制、專制主義中央集權(quán)制、統(tǒng)一多民族國家；鐵犁牛耕、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；甲骨文、金文等；百

家爭(zhēng)鳴、儒學(xué)成為主流思想；長(zhǎng)城的修建等。（8分）

r----------------1練習(xí)幫）練透好題精準(zhǔn)分層-----------------------------

綜合訓(xùn)練八文化交流與傳播

一、選擇題

1.[2023海南模擬]在古代中國，青銅器既是能夠溝通天地鬼神的宗教禮器，亦是受命于天的神圣象征。中

國歷朝歷代的君王將青銅器視作國之重器，而金石收藏與研究自宋代以來就成了文人社會(huì)的重要傳統(tǒng)。這

主要反映出中國古代（B）

A.封建正統(tǒng)思想根深蒂固

B.注重禮樂文化傳承

C.長(zhǎng)期受到宗教信仰束縛

D.青銅鑄造長(zhǎng)期繁榮

解析根據(jù)材料信息可知，青銅器作為宗教禮器文化象征，受到歷代君王及文人的追捧，因此材料反映的

是我國古代注重禮樂文化傳承，B項(xiàng)正確。

2.［角度創(chuàng)新/2024江西宜春階段檢測(cè)］如表為東漢永和五年（公元140年），西河、朔方、五原等長(zhǎng)城沿

線八郡的人口數(shù)分別占西漢元始二年（公元2年）人口數(shù)的比例。該現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)（C）

郡名西河朔方五原云中定襄雁門代上谷

人口占

2.985.749.9215.258.3284.8545.2543.48

比（％）

A.中央對(duì)邊地郡縣的控制加強(qiáng)

B.戶籍管理制度遭破壞

C.少數(shù)民族內(nèi)遷具有空間基礎(chǔ)

D.游牧經(jīng)濟(jì)的范圍擴(kuò)展

解析根據(jù)表格信息可知，東漢永和五年，長(zhǎng)城沿線八郡的人口數(shù)相對(duì)于西漢元始二年大幅下降，人口的

減少，削弱了東漢王朝抵御少數(shù)民族入侵的能力，這為少數(shù)民族的內(nèi)遷提供了可能，C項(xiàng)正確；僅從材料

無法得出中央對(duì)邊地郡縣的控制加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料中人口減少，不代表管理制度遭到破壞，排除B

項(xiàng)；僅由材料信息無法得出游牧經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展的結(jié)論，排除D項(xiàng)。

3.［2023廣東湛江調(diào)研］有學(xué)者指出，古代中國政府的習(xí)慣是讓民眾信仰各自的宗教，也不會(huì)以不寬容的態(tài)

度對(duì)待其鄰邦居民的信仰；外來宗教的傳播者，在大多數(shù)歷史階段（魏晉至五代個(gè)別君主統(tǒng)治期除外）中

都能感受到中國政府的“寬容”。這一論斷的主要依據(jù)可能是，古代中國（D）

A.統(tǒng)治階級(jí)熱衷于引入外來宗教

B.以和而不同作為外交指導(dǎo)思想

C.具有祭祖不祭神明的傳統(tǒng)習(xí)俗

D.宗教勢(shì)力不足以挑戰(zhàn)世俗皇權(quán)

解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代中國長(zhǎng)期實(shí)行開明的宗教政策，主要是由于各種宗教勢(shì)力均未對(duì)皇權(quán)造成

嚴(yán)重威脅，即宗教勢(shì)力不足以挑戰(zhàn)世俗皇權(quán)，D項(xiàng)正確；統(tǒng)治階級(jí)熱衷于引入外來宗教的說法不符合史

實(shí)，排除A項(xiàng)；古代中國不同時(shí)期的外交指導(dǎo)思想不同，和而不同的思想不足以解釋古代中國長(zhǎng)期實(shí)行宗

教寬容政策，排除B項(xiàng)；古代中國并不具有祭祖不祭神明的傳統(tǒng)習(xí)俗，排除C項(xiàng)。

4.［2024山西呂梁檢測(cè)］白鹿洞書院的禮圣殿又名大成殿，由朱熹出資修建。殿正中有孔子行教圖石刻像，

左右分列顏?zhàn)?、子思、曾子、孟子四圣像。大殿后壁立有朱熹手書“忠、孝、廉、?jié)”四字的碑刻。由此

可知，白鹿洞書院（C）

A.代表南宋官學(xué)的發(fā)展

B.確立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位

C.注重儒家文化的傳承

D.成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表

解析

材料強(qiáng)調(diào)的是白鹿洞書院注重儒家文化的傳承，未體現(xiàn)其代表南宋官學(xué)的發(fā)展，也體現(xiàn)不出其確立了程朱

理學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A、B兩項(xiàng)；白鹿洞書院作為建筑遺存并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除D項(xiàng)。

5.［角度創(chuàng)新/2023貴州黔西南州期末］辜鴻銘認(rèn)為，一戰(zhàn)后，西方人將在中國找到解決這個(gè)文明難題的鑰

匙，在中國存在一筆無法估量的、迄今為止毋庸置疑的巨大文明財(cái)富。這筆財(cái)富，就是真正的中國人。因

為他們擁有歐洲人民戰(zhàn)后重建新文明的奧秘。據(jù)此可知，辜鴻銘（D）

A.絕對(duì)肯定了中國的傳統(tǒng)文明

B.認(rèn)為西方文明已經(jīng)完全破產(chǎn)

C.看到中西方文化的巨大差異

D.認(rèn)為中國文化具有一定適用性

解析據(jù)材料可以看出，辜鴻銘認(rèn)為中國文明將會(huì)是飽受戰(zhàn)亂之苦的歐洲人民重建戰(zhàn)后新文明的秘訣。由

此可見，他認(rèn)為中國文化具有一定的適用性，D項(xiàng)正確。辜鴻銘只是指出了中國傳統(tǒng)文明對(duì)一戰(zhàn)后歐洲人

民重建新文明的價(jià)值，而不是對(duì)中國傳統(tǒng)文明的絕對(duì)肯定，排除A項(xiàng)；材料未涉及對(duì)西方文明的評(píng)價(jià)，排

除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)中西文化的差異，排除C項(xiàng)。

6.［2024湖南岳陽模擬］公元前6世紀(jì)前后，中國的孔子、印度的佛陀、波斯的瑣羅亞斯德、希臘的理性主

義哲學(xué)家都在探討和思索這樣的問題：理想政府的道德基礎(chǔ)，社會(huì)制度的作用，以及宇宙和生命的起源

等。這些探討（D）

A.加快了東西方文化的交融

B.導(dǎo)致東西方價(jià)值觀的對(duì)立

C.促進(jìn)歐亞進(jìn)入“文明時(shí)代”

D.推動(dòng)世界文明多元化發(fā)展

解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，公元前6世紀(jì)前后，古代中國、印度、波斯、希臘等地學(xué)者在倫理道

德、社會(huì)制度、宇宙哲學(xué)等方面提出了不同觀點(diǎn)，深刻影響了各自地區(qū)政治、社會(huì)和文化的發(fā)展，推動(dòng)了

世界文明的多元化，D項(xiàng)正確；材料未提及東西方文化的交融，排除A項(xiàng)；雖然東西方思想家在一些問題

上的看法不同，但東西方價(jià)值觀并不完全對(duì)立，而是有很多契合和相通之處，排除B項(xiàng)；中國、印度、波

斯、希臘等地產(chǎn)生文明的時(shí)間遠(yuǎn)早于公元前6世紀(jì)，排除C項(xiàng)。

7.［2023江西上饒聯(lián)考］早在制定《十二銅表法》時(shí)，羅馬就專門成立十人小組進(jìn)行“準(zhǔn)專業(yè)”式的工作，

“五大法學(xué)家”的法律解釋也獲得了欽定的法律效力；《查士丁尼民法大全》是由查士丁尼出資并任名譽(yù)

主編，以特里波尼為首的專家團(tuán)隊(duì)傾力而為的杰作。這表明（D）

A.羅馬法律制度具有法典化特征

B.羅馬法堅(jiān)守公平與正義的法律準(zhǔn)則

C.羅馬法是高度抽象的法律體系

D.羅馬法的制定重視法學(xué)家專業(yè)優(yōu)勢(shì)

解析根據(jù)材料可知，羅馬法的制定注重法學(xué)家的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，借助法學(xué)家完善法律建設(shè)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)

與材料主旨不符，排除；材料沒有體現(xiàn)公平與正義，排除B項(xiàng)；材料和高度抽象無關(guān)，排除C項(xiàng)。

8.[2023廣東惠州調(diào)研]下圖是位于阿富汗東北部，建立于公元前3世紀(jì)的亞歷山大古城遺址出土的文物一

一二神駕車圖像飾板。這可以用來印證（B）

左圖注：小亞細(xì)亞的“大母神乘坐波斯樣式的獅子戰(zhàn)車，馭手是希臘的勝利女神。上

方是希臘的太陽神和月亮神，右邊的多級(jí)高階梯祭臺(tái)則體現(xiàn)了伊朗地區(qū)的祭臺(tái)風(fēng)格。

A.古代文明多元一體

B.東西方文化的交流交融

C.區(qū)域文明相對(duì)獨(dú)立

D.古希臘文化的廣泛傳播

解析結(jié)合圖文信息可知，該飾板體現(xiàn)了這一時(shí)期小亞細(xì)亞、波斯、伊朗、希臘等地區(qū)的文化交流融合，

B項(xiàng)正確。

9.[2024天津河西區(qū)模擬]古埃及人把多年積累起來的測(cè)地知識(shí)逐漸發(fā)展為幾何學(xué)，還把他們的天文知識(shí)和

幾何知識(shí)結(jié)合起來用于建造神廟，使一年里某幾天的陽光能以特定方式照射到廟宇里。這說明古埃及人的

數(shù)學(xué)成就（B）

A.集中于算術(shù)和幾何兩個(gè)方面

B.受到農(nóng)業(yè)和神學(xué)的雙重影響

C.主要服務(wù)于法老的專制統(tǒng)治

D.代表了當(dāng)時(shí)世界的最高水平

解析

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10.[2024安徽聯(lián)考]公元前4世紀(jì)后期，希臘文明隨著亞歷山大遠(yuǎn)征而散播到中東，同時(shí)希臘人也接受并

運(yùn)用波斯帝國的基本制度一一按君權(quán)神授設(shè)計(jì)的君主集權(quán)、行省制等進(jìn)行管理，由此亞歷山大開啟了希臘

化時(shí)代。據(jù)此，對(duì)“希臘化時(shí)代”理解正確的是（C）

A.武力擴(kuò)張成為文明擴(kuò)展的主要方式

B.希臘文明東方化日益明顯

C.區(qū)域文明在交流融合中孕育出新文化

D.波斯的政治制度領(lǐng)先世界

解析根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，在中東地區(qū)逐步希臘化的同時(shí)，希臘移民也在日漸明顯地東方化，這是

一個(gè)同步發(fā)展互為補(bǔ)充的歷史進(jìn)程，因此在希臘化時(shí)代，區(qū)域文明在交流融合中孕育出新文化，C項(xiàng)正

確；和平交往和武力擴(kuò)張都可以促進(jìn)文明擴(kuò)展，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料主旨不符，排除；波斯的政治制度

對(duì)亞歷山大帝國產(chǎn)生了影響，但并不能說明其領(lǐng)先世界，排除D項(xiàng)。

11.[2024山東德州統(tǒng)考]18世紀(jì)，英國流行印度的印花棉布，推動(dòng)棉布取代傳統(tǒng)的毛織品；房屋裝飾使用

來自中國的瓷器、漆器、屏風(fēng)、壁紙等；茶從上層社會(huì)的奢侈品變成普通大眾消費(fèi)品。這反映出當(dāng)時(shí)英國

（A）

A.海外貿(mào)易改變生活方式

B.“光榮革命”消弭等級(jí)差別

C.工業(yè)革命提高國民收入

D.殖民擴(kuò)張推動(dòng)商品輸出

解析根據(jù)材料可知，隨著海外貿(mào)易的發(fā)展，大量外來商品進(jìn)入英國，英國民眾的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和生活方式發(fā)

生巨大變化，A項(xiàng)正確；“光榮革命”后，英國確立了資本主義制度，但等級(jí)差別依然存在，茶葉從上層

社會(huì)的奢侈品變成普通大眾消費(fèi)品并不意味著等級(jí)差別消弭，排除B項(xiàng)；外國商品在英國流行的主要原因

是輸入量的大幅增加，價(jià)格下降，不是國民收入提高，排除C項(xiàng)；材料反映的是商品的輸入，不是輸出，

排除D項(xiàng)。

12.[2024河北聯(lián)考]有人認(rèn)為：兩次世界大戰(zhàn)雖然對(duì)人類文化造成巨大的破壞，但戰(zhàn)爭(zhēng)中不同文化的交鋒

所帶來的進(jìn)步作用也是不容小覷的。該學(xué)者側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是（C）

A.現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來巨大災(zāi)難

B.思想文化在戰(zhàn)爭(zhēng)期間加速發(fā)展

C.戰(zhàn)爭(zhēng)為文化碰撞交流提供契機(jī)

D.戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)步性往往大于破壞性

解析根據(jù)題干“戰(zhàn)爭(zhēng)中不同文化的交鋒所帶來的進(jìn)步作用也是不容小覷的”可知，戰(zhàn)爭(zhēng)為文化的交流提

供契機(jī)，C項(xiàng)正確；“給人類帶來巨大災(zāi)難''與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；題中沒有涉及戰(zhàn)爭(zhēng)期間思想文

化加速發(fā)展，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與題干說法不符，排除。

13.[2023廣東部分學(xué)校模擬]I960年，聯(lián)合國教科文組織為保護(hù)埃及阿布辛貝神殿和菲萊神殿等古跡，發(fā)

起了“努比亞行動(dòng)計(jì)劃”。這個(gè)保護(hù)行動(dòng)共耗資8000萬美元，其中有4000萬美元是由50多個(gè)國家集資

而來的。這反映出文化遺產(chǎn)的保護(hù)（A）

A.需要加強(qiáng)國際合作和協(xié)調(diào)

B.得到《世界遺產(chǎn)公約》的法律支持

C.應(yīng)減少行動(dòng)所需經(jīng)濟(jì)成本

D.應(yīng)堅(jiān)持文化與自然相協(xié)調(diào)的原則

解析由材料“聯(lián)合國教科文組織”可知，由聯(lián)合國專門機(jī)構(gòu)牽頭進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)；由材料”這個(gè)保護(hù)行動(dòng)

共耗資8000萬美元，其中有4000萬美元是由50多個(gè)國家集資而來的”可知，資金來源廣泛。這反映出

文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要加強(qiáng)國際合作和協(xié)調(diào)，A項(xiàng)正確?！妒澜邕z產(chǎn)公約》于1972年通過，排除B項(xiàng)；材

料強(qiáng)調(diào)的不是文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)濟(jì)成本問題，排除C項(xiàng)；材料不涉及文化與自然的關(guān)系，排除D項(xiàng)。

14.[2023北京東城區(qū)二模]從20世紀(jì)90年代開始，學(xué)術(shù)界以跨國家、跨地區(qū)、跨民族、跨文化的視角重

新思考、審視并編寫人類的歷史。有學(xué)者明確指出新世界史的主題有5種，即跨文化貿(mào)易、物種傳播與交

流、文化交往與碰撞、帝國主義與殖民主義以及移民與離散族群。與這一編寫方式有密切關(guān)系的是

（B）

A.文化多樣化B.全球化

C.社會(huì)信息化D.多極化

解析在經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)下，跨國家、跨區(qū)域、跨民族等現(xiàn)象越來越頻繁，因此上述問題得到學(xué)者的關(guān)

注，引發(fā)了學(xué)者對(duì)于人類歷史編寫視角的轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；文化多樣化強(qiáng)調(diào)的是不同的文化類型，而材料

中的跨文化強(qiáng)調(diào)的是文化的交融，排除A項(xiàng)；社會(huì)信息化、多極化與材料信息無關(guān)，排除C、D兩項(xiàng)。

15.[2024浙江名校聯(lián)考]1956年7月，全國圖書館工作會(huì)議在北京召開，與會(huì)代表一致認(rèn)為“圖書館是向

科學(xué)進(jìn)軍的有力武器”，會(huì)議確定了圖書館事業(yè)的兩項(xiàng)基本任務(wù)，其中一項(xiàng)是“向科學(xué)研究工作者提供圖

書資料，促進(jìn)科學(xué)的迅速發(fā)展”。據(jù)此可知，該會(huì)議的召開（A）

A.反映了全面建設(shè)社會(huì)主義的要求

B.推動(dòng)了科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施

C.說明圖書館管理融入了科技因素

D.明確圖書館服務(wù)公眾的職能

解析根據(jù)材料“向科學(xué)進(jìn)軍”“科學(xué)研究工作者”“科學(xué)的迅速發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1956年，

隨著社會(huì)主義改造的逐步完成，全面建設(shè)社會(huì)主義成為時(shí)代主題，該會(huì)議強(qiáng)調(diào)圖書館服務(wù)于科學(xué)發(fā)展，反

映了這一時(shí)代的要求，A項(xiàng)正確。科教興國戰(zhàn)略提出于1995年，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是圖書館服務(wù)于

科學(xué)發(fā)展，而非融入科技因素、服務(wù)公眾，排除C、D兩項(xiàng)。

二、非選擇題

16.[2023浙江三市聯(lián)考，17分]“一帶一路”是在汲取古代絲綢之路合理因素基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性發(fā)展。閱讀

材料，回答問題。

材料一及元狩元年（公元前122年），博望侯張騫使大夏來，言居大夏時(shí)見蜀布、邛竹杖，使問所從

來，目：“從東南身毒國，可數(shù)千里，得蜀賈人市?！被蚵勞鑫骺啥Ю镉猩矶緡ｒq因盛言大夏在漢西

南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，有利無害。于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人

等，使間出西夷西，指求身毒國。

——摘編自司馬遷《史記?西南夷列傳》

材料二歷史上任何一種文學(xué)現(xiàn)象和傳播實(shí)況的出現(xiàn)，都不是孤立的，必有其產(chǎn)生的社會(huì)原因和歷史條

件。清末民初《西洋記》的重刊，在海防危機(jī)中重構(gòu)了民眾的“鄭和記憶”……在"數(shù)千年未有之大變

局”的晚清，給內(nèi)憂外患的國人注入了喚起強(qiáng)烈民族情緒的興奮劑。……在晚清熱鬧的重構(gòu)“鄭和記憶”

的過程中，梁?jiǎn)⒊l(fā)表于1903年《大陸報(bào)》和1905年《新民叢報(bào)》上的鄭和傳，都是以高屋建航的態(tài)度

去重新認(rèn)識(shí)鄭和下西洋這一偉大壯舉的意義。

——摘編自鄒振環(huán)《〈西洋記〉的刊刻與明清海防危機(jī)中的“鄭和記憶”》

材料三國家主席習(xí)近平在2013年提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡

議，簡(jiǎn)稱“一帶一路”。它是合作發(fā)展的倡議，是充分依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有

的合作平臺(tái)，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，積極主動(dòng)地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同

打造“政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容”的利益、命運(yùn)和責(zé)任共同體?！耙粠б宦贰本褪且ㄟ^政策

溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的“五通”方式，將成吉思汗、鄭和湮沒于歷史的足

跡，重新鑿成現(xiàn)代大道，為相關(guān)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力。……“一帶一路”陸海兼顧發(fā)展是中

國深度融入國際經(jīng)濟(jì)秩序，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)失衡問題、國際金融經(jīng)貿(mào)問題等提出的解決方案。

（1）結(jié)合所學(xué)，指出材料一中由蜀地出發(fā)到達(dá)“身毒國”的重要商路名稱，并結(jié)合新航路開辟后物種交

流的相關(guān)史實(shí)，說明該商路在中國對(duì)外交往中的作用。（4分）

（2）根據(jù)材料二，概括清末民初重構(gòu)“鄭和記憶”的原因，并結(jié)合所學(xué)，說明鄭和下西洋是一項(xiàng)“偉大

壯舉”。（5分）

（3）根據(jù)材料三，任選一個(gè)角度論述“一帶一路”倡議實(shí)施的必要性和可能性。（8分，要求：角度明

確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰；語句通順，表述成文）

解析第（1）問，第一小問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，絲綢之路中由蜀地到身毒國即印度的商路名稱為西南

絲綢之路；第二小問，新航路開辟大約為明朝中晚期，此時(shí)期玉米、馬鈴薯等作物通過西南絲綢之路從印

度、緬甸傳入中國西南地區(qū)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西南絲綢之路在溝通古代中國西南地區(qū)和東南亞、南亞

的聯(lián)系中，長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用。第（2）問，第一小問，根據(jù)材料二“清末民初《西洋記》的重刊，在

海防危機(jī)中重構(gòu)了民眾的'鄭和記憶'”可知，清末民初時(shí)期面臨海防危機(jī)；根據(jù)材料二“在'數(shù)千年未

有之大變局'的晚清，給內(nèi)憂外患的國人注入了喚起強(qiáng)烈民族情緒的興奮劑”可知，清末民初國家內(nèi)憂外

患，處于大變局中；由材料二中梁?jiǎn)⒊l(fā)表多篇文章可得出，先進(jìn)知識(shí)分子的推動(dòng)；第二小問，根據(jù)所學(xué)

知識(shí)可知，鄭和下西洋是世界歷史上規(guī)?？涨暗倪h(yuǎn)洋航行，在資金、裝備、技術(shù)等方面大大領(lǐng)先于半個(gè)多

世紀(jì)之后的新航路開辟；航行至東南亞、印度、紅海和東非沿岸；達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔

峰；擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。第（3）問，可選擇角度，“一帶一路”陸海兼顧發(fā)展是中國深度融

入國際經(jīng)濟(jì)秩序，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)失衡問題、國際金融經(jīng)貿(mào)問題等提出的解決方案。從當(dāng)前世界經(jīng)

濟(jì)全球化趨勢(shì)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題及中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展為世界帶來的積極推動(dòng)作用等方面去論述“一帶一

路”倡議實(shí)施的必要性和可能性。選擇其他角度，進(jìn)行相應(yīng)論述亦可。

答案（1）名稱：西南絲綢之路。史實(shí)：明朝時(shí)，玉米、馬鈴薯等作物從印度、緬甸傳入西南地區(qū)。作

用：在溝通古代中國西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系中，長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用。（4分）

（2）原因：國家內(nèi)憂外患，國家處于大變局中；海防危機(jī)（或民族危機(jī)）嚴(yán)重；先進(jìn)知識(shí)分子的推動(dòng)。

說明：鄭和下西洋是世界歷史上規(guī)模空前的遠(yuǎn)洋航行，在資金、裝備、技術(shù)等方面大大領(lǐng)先于半個(gè)多世紀(jì)